Sobre el cementerio y la cruz.

“Conversación sobre el cementerio y sobre la Cruz del Señor y Dios y Salvador Jesucristo” (3 capítulos) pronunciada por San Juan Crisóstomo, probablemente en Antioquía el Viernes Santo del año 391 o 392. En él, el santo habla de por qué los cristianos llaman a la muerte dormición: antes de la Encarnación, a la muerte se le llamaba muerte o incluso infierno, pero Cristo venció a la muerte, y ahora se le llama sueño o dormición. San Juan analiza la victoria de Cristo sobre el diablo a través del árbol de la cruz, que, de instrumento de ejecución, se convirtió en estandarte de victoria sobre el pecado y la muerte: "La virgen, el árbol y la muerte fueron signos de nuestra derrota: Eva era virgen...; el árbol era el árbol del paraíso; la muerte era el castigo de Adán. Pero... estos signos de derrota se convirtieron en signos de victoria. En lugar de Eva - María; en lugar del árbol del conocimiento del bien y del mal - el Árbol de la Cruz; en lugar de la muerte de Adán - la muerte de Cristo. ¿Ves que por lo que el diablo vence, él mismo es vencido?” Al final de la conversación, el santo nos exhorta a acercarnos al sacramento de la Eucaristía con temor, reverencia y reverencia: "Piensa en lo que se presenta y por qué motivo. El Cordero fue inmolado por ti, y miras con desdén cómo es inmolado". *Título de la obra en griego – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυρίου. *El título del ensayo en latín es De coemeterio et de cruce. Sobre el nombre del cementerio y sobre la Cruz del Señor y Dios, nuestro Salvador Jesucristo. – El motivo de realizar la conversación fuera de la ciudad. - Sobre cómo Cristo venció la muerte. – Por lo que venció el diablo, él mismo fue derrotado. – Esta victoria se logró sin nuestro trabajo. – ¿Por qué se rasgó el velo de la iglesia? - Sobre cómo acercarse a la Santa Comunión. – Invocación del Espíritu Santo. 1. Muchas veces pensé por qué nuestros padres, habiendo recorrido las casas de oración ubicadas en las ciudades, establecieron que hoy se reunirían fuera de la ciudad y aquí (para realizar los servicios divinos); Me parece que no lo hicieron en vano ni sin razón. Busqué el motivo y, por la gracia de Dios, encontré un motivo justo y completo, acorde con la presente festividad. ¿Cuál es esta razón? Hacemos memoria de la cruz; y el crucificado en la cruz fue crucificado fuera de la ciudad: por eso nos sacan de la ciudad. Después del pastor, se dice (en las Escrituras), siguen las ovejas; donde hay un rey, hay guerreros, y donde hay un cadáver, hay águilas. Por eso estamos fuera de la ciudad (nos estamos reuniendo), pero es mejor demostrar de antemano con las escrituras divinas que ese es exactamente el motivo. Para que no penséis que ésta es nuestra suposición, os traeré a Pablo como testigo. ¿Qué dice sobre las víctimas? “Porque cuya sangre de animales es introducida en el Lugar Santo por el sumo sacerdote para expiar sus pecados, estos cuerpos son quemados fuera del campamento” (Heb. 13:11). Por eso Jesús, para santificar al pueblo con su sangre, sufrió fuera de las puertas. Salgamos a Él fuera del campamento, soportando Su humillación. Pablo dijo esto, ordenó; Obedecimos y nos fuimos. Entonces, fuera (de la ciudad) nos reunimos, por tanto. Pero ¿por qué precisamente en esta iglesia de los mártires y no en otro? Por la gracia de Dios, nuestra ciudad está rodeada por todos lados por los restos de los santos. ¿Por qué los padres nos ordenaron reunirnos aquí y no en otra iglesia de los mártires? Porque aquí están enterrados muchos muertos. Desde que hoy Jesús descendió a los muertos, nos reunimos aquí. Por eso el lugar mismo se llama sepulcro (κοιμητηριον), para que sepáis que los que han muerto y los que yacen aquí no han muerto, sino que están descansando y durmiendo. Antes de la venida de Cristo, la muerte se llamaba muerte. “El mismo día que cortes el árbol”, se dice, “morirás” (Gén. 2:17); y nuevamente: “El alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18:20). Y David dice: “La muerte de los pecadores es cruel” (Sal. 33:22); y nuevamente: “Honrosa delante del Señor es la muerte de sus santos” (Sal. 116:6). También Job: “muerte... descanso para el marido” (Job 3:23). Y no sólo se le llamó muerte, sino también infierno. Escuche a David, quien dice: “O Dios, cuando me reciba, librará mi alma de la mano del infierno” (Sal. 49:16); y Jacob: “Con dolor llevarás mi vejez al infierno” (Gén. 42:38). Nuestra desaparición tuvo esos nombres antes; pero cuando Cristo vino y murió por la vida del mundo, entonces la muerte ya no se llama muerte, sino sueño y dormición. Y que realmente se llama dormición se desprende del hecho de que Cristo dijo: “Lázaro nuestro amigo ha descansado” (Juan 11:11). No dijo “murió”, aunque ya estaba muerto. Y para que sepáis que este nombre para la muerte por dormición no era habitual, mirad cómo los discípulos, al oír esto, se avergonzaron y dijeron: “Señor, si lo logra, se salvará” (Juan 11,12); entonces todavía no sabían lo que significaban estas palabras. ¿Pablo también les dice a algunos: “Porque los que durmieron están perdidos” (1 Cor. 15:18)? Y en otro lugar dice de los muertos: “nosotros los que vivimos... no somos imanes para preceder a los que han dormido” (1 Tes. 4:15); y en otro lugar: “Levántate, duerme” (Efesios 5:14); y, para mostrar que dice esto de los muertos, añade: “y resucitará de entre los muertos”. Ves cómo en todas partes se llama sueño a la muerte; Por eso a este lugar se le llama tumba, ya que este mismo nombre nos es útil y está lleno de gran sabiduría. Por tanto, cuando escoltéis a un muerto hasta aquí, no os angustiéis, porque no lo escoltáis a la muerte, sino al sueño. Este nombre te basta para consolarte en la desgracia. Sepa dónde lo acompaña: a la tumba; y cuando lo despidáis, después de la muerte de Cristo, cuando las ataduras de la muerte ya han sido rotas. Así, tanto desde el lugar como desde el tiempo, podréis recibir un gran consuelo. Nuestras palabras se aplican especialmente a las mujeres, ya que este sexo es predominantemente sensible y propenso al desaliento. Tienes suficiente medicina contra el desaliento: el nombre del lugar. Por eso nos reunimos aquí. 2. Hoy nuestro Señor recorrió todos los lugares del infierno; hoy “derriba las puertas de bronce y las cuerdas de hierro” (Sal. 106:16; Is. 45:2). Note la precisión de la expresión. No se dice “abre las puertas de cobre”, sino “derriba las puertas de cobre”, para que la prisión quede inutilizable; y no les quitó la fe, sino que los “quebrantó”, de modo que la guardia quedó impotente. Donde no hay puerta ni cerrojo, nadie será retenido allí, aunque alguien entre. Entonces, cuando Cristo ha quebrantado, ¿quién más podrá reparar? Lo que Dios destruye, ¿quién lo restaurará? Los reyes, cuando quieren liberar a los prisioneros, no lo hacen al enviar instrucciones, sino que abandonan tanto las puertas como los guardias de la prisión, y con ello muestran que es necesario volver a entrar allí, ya sea por los que están siendo liberados, ya por otros que están en su lugar. Pero Cristo hizo algo equivocado: queriendo mostrar que la muerte había llegado a su fin, aplastó sus “puertas de bronce”. El profeta las llamó cobre no porque estas puertas estuvieran hechas de cobre, sino para mostrar la crueldad e inexorabilidad de la muerte. Y para que estés convencido de que el cobre y el hierro aquí sólo significan severidad e inflexibilidad, escucha lo que Él le dice a un desvergonzado: “Tu cuello es de hierro, y tu frente, de cobre” (Isaías 48:4); Dijo esto no porque tuviera una vena de hierro o una frente cobriza, sino porque parecía terco, desvergonzado y feroz. ¿Quieres saber cómo la muerte era terca, inexorable y dura, como un diamante? Durante tanto tiempo nadie la convenció de que liberara a nadie en su poder, hasta que el Señor de los Ángeles, descendiendo, la obligó a hacerlo. Primero ató al hombre fuerte, y luego saqueó sus vasijas; Por eso el profeta añade: “tesoros oscuros... invisibles” (Is. 45,3). Aunque estas expresiones son las mismas, su significado es doble: porque hay lugares oscuros, pero aquellos que a menudo pueden ser visibles tan pronto como se trae una lámpara y una luz, y este lugar del infierno era el más oscuro y triste y nunca participó en la naturaleza de la luz: por eso los llamó "oscuros, invisibles". Y verdaderamente, estaban oscuros hasta que el Sol de la Verdad descendió allí, los iluminó y convirtió el infierno en cielo, porque donde está Cristo, allí está el cielo. Él llama al infierno tesoros oscuros; y con razón: allí se guardaban grandes riquezas. Toda la naturaleza humana, que constituye la riqueza de Dios, fue robada por el diablo que sedujo al primer hombre y lo entregó a las cadenas de la muerte. Y que toda la naturaleza humana era riqueza para Dios, esto lo expresa Pablo cuando dice: “El Dios de todos, haz riquezas a todos los que lo invocan” (Rom. 10:12). Así como otro rey, habiendo atrapado al líder de los ladrones que atacaron las ciudades, robó por todas partes y se escondió en una cueva y escondió riquezas allí, ató a este ladrón y lo mató, y transfirió sus tesoros al tesoro real, así lo hizo Cristo: el jefe de los ladrones y el guardia de la prisión, el diablo y la muerte, ató con su muerte y transfirió todas las riquezas, es decir, la raza humana, al tesoro real. Pablo expresa esto cuando dice: “Líbranos del poder de las tinieblas y líbranos al reino... de tu amor” (Col. 1:13). Y lo sorprendente es que apareció el Rey mismo; Mientras tanto, ningún rey se dignaría jamás a hacer esto, pero suelen liberar a los prisioneros a través de sus sirvientes. Pero aquí no es así, sino que el Rey mismo vino a los prisioneros, y no se avergonzó de los prisioneros, porque no se avergonzaría de aquel a quien creó, derribó las puertas, rompió la fe, apareció en el infierno, dejó impotente toda su seguridad y, tomando atado al guardia de la prisión, así regresó a nosotros. El verdugo fue llevado cautivo, el fuerte fue atado, la muerte misma, arrojando su arma, corrió desnuda a los pies del zar. ¿Ves la maravillosa victoria? ¿Ves los efectos de la cruz? ¿Te cuento algo más, más sorprendente? Descubra la manera de ganar y se sorprenderá aún más. Por lo que venció el diablo, Cristo lo venció a él; tomando sus propias armas, lo derrotó con ellas; pero cómo, escucha. La virgen, el árbol y la muerte fueron signos de nuestra derrota: Eva era virgen, desde entonces aún no conocía a su marido; el árbol era el árbol del paraíso; la muerte fue el castigo de Adán. Pero aquí también la doncella, el árbol y la muerte, estos signos de derrota, se convirtieron en signos de victoria. En lugar de Eva, María; en lugar del árbol del conocimiento del bien y del mal, el Árbol de la Cruz; en lugar de la muerte de Adán, la muerte de Cristo. ¿Ves que por la forma en que el diablo vence, él mismo es vencido? El diablo hirió a Adán a través del árbol; Cristo venció al diablo a través de la Cruz; ese árbol los arrojó al infierno, y el mismo árbol trajo a los que partieron de allí. Y nuevamente, ese árbol cubrió al prisionero desnudo, el mismo árbol desde arriba reveló a todos al Víctor desnudo. Lo mismo ocurre con la muerte: los que vivirían después de ella fueron condenados a esa muerte, y esta misma muerte también resucitó a los que vivieron antes de ella. “¿Quién proclamará los poderes del Señor” (Sal. 106:2)? Por la muerte nos volvemos inmortales; tales son los efectos de la Cruz. ¿Reconociste la victoria? ¿Descubriste la manera de ganar? Descubra con qué facilidad (para nosotros) se logró este asunto. No manchamos nuestras armas con sangre, no nos quedamos en formación, no recibimos heridas y no vimos batalla, pero obtuvimos la victoria; la hazaña es de los Señores, y la corona es nuestra. Entonces, si esta victoria ha sido nuestra, entonces todos nosotros, como guerreros, exclamaremos ahora un cántico victorioso; Digamos, cantando al Señor: "la muerte fue sacrificada en victoria. ¿Dónde está el aguijón, la muerte? ¿Dónde está la victoria" (1 Cor. 15:54-55)? Esto es lo que la Cruz ha hecho por nosotros; La cruz es un trofeo contra los demonios, un arma contra el pecado, la espada con la que Cristo traspasó la serpiente; La Cruz es la voluntad del Padre, la gloria del Unigénito, el gozo del Espíritu, el adorno de los ángeles, el establecimiento de la Iglesia, la alabanza de Pablo, la fortaleza de los santos, la luz del universo entero. Así como en una casa envuelta en tinieblas, alguien, encendiendo una lámpara y colocándola sobre una plataforma elevada, ahuyenta las tinieblas, así Cristo, en un universo envuelto en tinieblas, habiendo levantado la Cruz, como una especie de lámpara, y elevándola en alto, disipó todas las tinieblas de la tierra. Y así como la lámpara contiene luz arriba en su parte superior, así la Cruz arriba en su parte superior tenía el brillante Sol de la Verdad. Al verlo clavado, el mundo tembló, la tierra tembló, las piedras se desmoronaron. Pero, aunque las piedras se desintegraron, la insensibilidad de los judíos no se desintegró; el velo se rasgó, pero su perversa unanimidad no se rasgó. ¿Por qué se rasgó el velo? Porque la iglesia no podía ver al Señor crucificado; por lo sucedido con su velo, él, como alentador, dijo: ahora que todo el que quiera pisotee el Lugar Santísimo. ¿De qué me sirve si tal sacrificio se ha hecho fuera de él? ¿De qué me beneficia un pacto? ¿De qué me sirve la ley? Fue en vano y en vano que les enseñé durante tanto tiempo. Lo mismo expresó el profeta, clamando: “¿Las naciones se tambalean, y los pueblos aprenden en vano” (Sal. 2:1)? Oyeron que “como oveja es llevada al matadero, y como cordero ante sus trasquiladores calla” (Isaías 53:7), y, habiendo estudiado esta profecía durante tanto tiempo, no creyeron cuando ocurrió el evento. ¿Ves cómo “aprendieron de vano”? Por esta razón, el desgarro se llevó a cabo en la iglesia, con el fin de presagiar la desolación que habría allí constantemente después de esto. 3. Ya que esta tarde también nosotros lo veremos clavado en la cruz, como cordero inmolado y sacrificado, acerquémonos, os exhorto, con temor, con gran reverencia y reverencia. ¿No sabéis cómo los ángeles estaban junto al sepulcro que no tenía Su cuerpo, junto al sepulcro vacío? Dado que absorbió completamente el cuerpo del Maestro, le dan un gran honor al lugar mismo. Los ángeles, superando nuestra naturaleza, estuvieron junto al ataúd con tanta reverencia y reverencia; y nosotros, con la intención de acercarnos no al sepulcro vacío, sino a la misma mesa que contiene el Cordero, ¿nos acercaremos con ruido y confusión? ¿Qué tipo de disculpa tendremos después de eso? No en vano digo esto, sino porque veo cuántos esta tarde hacen ruido, gritan, se apiñan, se empujan, se regañan y se preparan más bien el castigo que la salvación; por eso les dirijo esta advertencia. ¿Qué estás haciendo, hombre? Cuando el sacerdote está delante de la mesa, levantando las manos al cielo, pidiendo al Espíritu Santo que descienda y toque lo presentado, hay un gran silencio, un gran silencio. ¿Cuando el Espíritu otorgó gracia, cuando descendió, cuando tocó los dones que estaban dispuestos, cuando ves al Cordero ya inmolado y terminado, entonces comienzas a hacer ruido, luego confusión, luego discusión, luego guerra? ¿Cómo puedes participar de este sacrificio, acercándote a la comida con tanta confusión? ¿No nos basta con acercarnos con pecados, sino que incluso durante el acercamiento mismo no queremos abstenernos de los pecados? De hecho, cuando discutamos, cuando hagamos ruido, cuando nos mordamos, ¿cómo estaremos sin pecado? ¿Por qué tienes prisa, dime? ¿Por qué os llenáis de gente cuando veis el Cordero inmolado? Incluso si tuviera que mirar este sacrificio toda la noche, entonces díganme, ¿podría tal visión realmente producir saciedad? ¿Esperaste todo el día, pasaste la mayor parte de la noche y perdiste y destruiste tal hazaña en un corto momento? Piensa en qué es y por qué. El Cordero fue inmolado por vosotros, y miráis con desdén cómo es inmolado. “Donde”, se dice, “hay un cadáver, allí y orli” (Mateo 24:28). Y no nos acercamos como águilas, sino como perros; ¡Tal es nuestra desvergüenza! Pensamientos que alguna vez fueron derramados. Esta es la sangre, la sangre que anuló la escritura de los pecados, la sangre que limpió tu alma, que lavó tus impurezas, que triunfó sobre los principados y potestades, porque “avergonzó, dice el apóstol, los principados y potestades, y los avergonzó con su osadía, exponiéndolos” en la cruz (Col. 2:15). Este trofeo, dice, tiene muchos signos de victoria y el botín está colgado en lo alto de la Cruz. Así como un rey valiente, después de haber terminado con una guerra difícil con victoria, muestra en un alto trofeo la armadura, el escudo y las armas del gobernante y sus guerreros derrotados, así Cristo, habiendo terminado la guerra contra el diablo con victoria, colgó en lo alto de la Cruz, como si fuera un trofeo, todas sus armas: la muerte, un juramento, para que todos pudieran ver este trofeo, y los poderes de lo alto, que están en el cielo, y las personas que viven abajo, en la tierra, y ellos mismos derrotaron a los demonios malvados. Entonces, si hemos recibido un don tan grande, entonces nos mostraremos, lo mejor que podamos, dignos de las bendiciones que nos han sido dadas, para ser dignos del Reino de los Cielos, de la gracia y del amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, la honra, el poder, por los siglos de los siglos. Amén. Se cree que el discurso se pronunció el Viernes Santo del año 392. 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