Σχετικά με το νεκροταφείο και τον σταυρό

«Συζήτηση για το νεκροταφείο και για τον Σταυρό του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος Ιησού Χριστού» (3 κεφάλαια) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πιθανότατα στην Αντιόχεια τη Μεγάλη Παρασκευή 391 ή 392. Σε αυτό, ο άγιος μιλά για το γιατί οι Χριστιανοί αποκαλούν τον θάνατο κοίμηση: πριν από την Ενσάρκωση, ο θάνατος ονομαζόταν θάνατος ή ακόμα και κόλαση, αλλά ο Χριστός νίκησε τον θάνατο και τώρα ονομάζεται ύπνος ή κοίμηση. Ο Άγιος Ιωάννης συζητά τη νίκη του Χριστού επί του διαβόλου μέσω του δέντρου του σταυρού, το οποίο από όργανο εκτέλεσης έγινε λάβαρο νίκης κατά της αμαρτίας και του θανάτου: «Η παρθένος, το δέντρο και ο θάνατος ήταν σημάδια της ήττας μας: η Εύα ήταν παρθένα...· το δέντρο ήταν το δέντρο του παραδείσου· ο θάνατος ήταν η τιμωρία του Αδάμ. Αλλά... αυτά τα σημάδια της ήττας έγιναν σημάδια της νίκης. Και το κακό - το Δέντρο του Σταυρού - ο θάνατος του Χριστού. Στο τέλος της συνομιλίας, ο άγιος μας προτρέπει να προσεγγίσουμε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας με φόβο, ευλάβεια και ευλάβεια: «Σκεφτείτε τι παρουσιάζεται και για ποιον λόγο. Το αρνί σφαγιάστηκε για εσάς και κοιτάτε με περιφρόνηση να τον θανατώσουν». *Τίτλος του έργου στα ελληνικά – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυρίου. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι De coemeterio et de cruce. Περί του ονόματος του νεκροταφείου και περί του Σταυρού του Κυρίου και Θεού, του Σωτήρα ημών Ιησού Χριστού. – Ο λόγος για την παράδοση της κουβέντας εκτός πόλης. - Για το πώς ο Χριστός νίκησε τον θάνατο. – Με αυτό που κατέκτησε ο διάβολος, νικήθηκε ο ίδιος. – Αυτή η νίκη επιτεύχθηκε χωρίς τον κόπο μας. – Γιατί σκίστηκε το πέπλο στον ναό; - Για το πώς πρέπει να προσεγγίσει κανείς την Αγία Κοινωνία. – Επίκληση του Αγίου Πνεύματος. 1. Συχνά σκεφτόμουν γιατί οι πατέρες μας, έχοντας περιηγηθεί στα σπίτια προσευχής που βρίσκονται στις πόλεις, καθιέρωσαν ότι σήμερα θα συγκεντρώνονταν έξω από την πόλη και εδώ (για να κάνουν θείες λειτουργίες). Μου φαίνεται ότι το έκαναν όχι μάταια και όχι χωρίς λόγο. Έψαξα τον λόγο, και με τη χάρη του Θεού βρήκα έναν δίκαιο και εμπεριστατωμένο λόγο, που αρμόζει στη σημερινή εορτή. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; Κάνουμε ανάμνηση του σταυρού. και ο σταυρωμένος σταυρώθηκε έξω από την πόλη: γι' αυτό μας βγάζουν έξω από την πόλη. Μετά τον βοσκό, λέγεται (στην Γραφή), ακολουθούν τα πρόβατα. όπου υπάρχει βασιλιάς, υπάρχουν πολεμιστές, και όπου υπάρχει πτώμα, υπάρχουν αετοί. Γι' αυτό βρισκόμαστε έξω από την πόλη (συγκεντρώνουμε) - αλλά καλύτερα να αποδείξουμε εκ των προτέρων από τις θείες γραφές ότι γι' αυτό ακριβώς. Για να μη νομίζετε ότι αυτή είναι η εικασία μας, θα σας φέρω τον Παύλο ως μάρτυρα. Τι λέει για τα θύματα; «Επειδή ο αρχιερέας των οποίων το αίμα των ζώων φέρεται στον Ιερό Τόπο για αμαρτίες, αυτά τα σώματα καίγονται έξω από το στρατόπεδο» (Εβρ. 13:11). Γι' αυτό ο Ιησούς, για να αγιάσει τους ανθρώπους με το αίμα του, υπέφερε έξω από τις πύλες. Ας βγούμε κοντά Του έξω από το στρατόπεδο, υπομένοντας την ταπείνωσή Του. Αυτό είπε ο Παύλος, πρόσταξε. υπακούσαμε και φύγαμε. Έτσι, έξω (την πόλη) μαζευόμαστε λοιπόν. Γιατί όμως ακριβώς σε αυτόν τον ναό των μαρτύρων και όχι σε κάποιον άλλο; Με τη χάρη του Θεού η πόλη μας περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από λείψανα αγίων. Γιατί μας πρόσταξαν οι πατέρες να μαζευτούμε εδώ, και όχι σε άλλη εκκλησία των μαρτύρων; Γιατί εδώ είναι θαμμένοι πολλοί νεκροί. Αφού σήμερα ο Ιησούς κατέβηκε στους νεκρούς, μαζευόμαστε εδώ. Γι' αυτό και ο ίδιος ο τόπος λέγεται τάφος (κοιμητηριον), για να ξέρετε ότι όσοι έχουν πεθάνει και όσοι είναι εδώ δεν έχουν πεθάνει, αλλά αναπαύονται και κοιμούνται. Πριν από την έλευση του Χριστού ο θάνατος ονομαζόταν θάνατος. «Την ίδια μέρα που θα κόψεις το δέντρο», λέγεται, «θα πεθάνεις» (Γεν. 2:17). και πάλι: «Η ψυχή που αμαρτάνει θα πεθάνει» (Ιεζ. 18:20). Και ο Δαβίδ λέει: «Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός» (Ψαλμ. 33:22). και πάλι: «τιμητικός ενώπιον του Κυρίου ο θάνατος των αγίων αυτού» (Ψαλμ. 116:6). Επίσης Ιώβ: «θάνατος... ανάπαυση για τον άντρα» (Ιώβ 3:23). Και όχι μόνο λεγόταν θάνατος, αλλά και κόλαση. Ακούστε τον Δαβίδ, ο οποίος λέει: «Είτε ο Θεός θα ελευθερώσει την ψυχή μου από το χέρι της κόλασης όταν με δεχθεί» (Ψαλμ. 49:16). και Ιακώβ: «Θα φέρεις τα γηρατειά μου με θλίψη στην κόλαση» (Γέν. 42:38). Ο θάνατός μας είχε τέτοια ονόματα πριν. όταν όμως ήρθε ο Χριστός και πέθανε για τη ζωή του κόσμου, τότε θάνατος δεν λέγεται πια θάνατος, αλλά ύπνος και κοίμηση. Και ότι πραγματικά λέγεται κοίμηση φαίνεται από το γεγονός ότι ο Χριστός είπε: «Ο Λάζαρος ο φίλος μας αναπαύθηκε» (Ιωάννης 11:11). Δεν είπε «πέθανε», αν και ήταν ήδη νεκρός. Και για να ξέρετε ότι αυτό το όνομα του θανάτου από κοίμηση δεν ήταν σύνηθες, δείτε πώς οι μαθητές, αφού το άκουσαν αυτό, ντροπιάστηκαν και είπαν: «Κύριε, αν πετύχει, θα σωθεί» (Ιωάννης 11:12). οπότε δεν ήξεραν ακόμα τι σήμαιναν αυτές οι λέξεις. Ο Παύλος λέει επίσης σε μερικούς: «Επειδή αυτοί που κοιμήθηκαν χάθηκαν» (Α' Κορ. 15:18); Και σε άλλο σημείο λέει για τους νεκρούς: «εμείς που ζούμε... δεν είμαστε ιμάμηδες για να προηγούνται των κεκοιμημένων» (Α' Θεσ. 4:15). και σε άλλο μέρος: «Σήκω, κοιμήσου» (Εφεσ. 5:14). Και, για να δείξει ότι το λέει αυτό για τους νεκρούς, προσθέτει: «και αναστήστε από τους νεκρούς». Βλέπεις πώς παντού ο θάνατος λέγεται ύπνος. Επομένως, αυτό το μέρος ονομάζεται τάφος, αφού αυτό το όνομα είναι χρήσιμο για εμάς και γεμάτο με μεγάλη σοφία. Όταν, λοιπόν, συνοδεύεις έναν νεκρό εδώ, μην στενοχωριέσαι, γιατί τον συνοδεύεις όχι στον θάνατο, αλλά στον ύπνο. Αυτό το όνομα είναι αρκετό για να παρηγορηθείς στην ατυχία. Μάθετε πού τον συνοδεύετε - στον τάφο. και όταν τον αποχωρήσεις, μετά τον θάνατο του Χριστού, όταν οι δεσμοί του θανάτου έχουν ήδη σπάσει. Έτσι, τόσο από τόπο όσο και από χρόνο, μπορείτε να λάβετε μεγάλη παρηγοριά. Τα λόγια μας ισχύουν ιδιαίτερα για τις γυναίκες, καθώς αυτό το φύλο είναι κυρίως ευαίσθητο και επιρρεπές στην απόγνωση. Έχετε αρκετό φάρμακο κατά της απελπισίας - το όνομα του τόπου. Γι' αυτό μαζευόμαστε εδώ. 2. Σήμερα ο Κύριός μας γύρισε όλα τα μέρη της κόλασης. σήμερα «γκρεμίζει τις χάλκινες πύλες και τα σιδερένια σχοινιά» (Ψαλμ. 106:16· Ησ. 45:2). Παρατηρήστε την ακρίβεια της έκφρασης. Δεν λέγεται «άνοιξε τις χάλκινες πύλες», αλλά «σπάσε τις χάλκινες πύλες», ώστε η φυλακή να γίνει άχρηστη. και δεν αφαίρεσε την πίστη, αλλά τις «έσπασε», έτσι ώστε ο φρουρός έμεινε ανίσχυρος. Όπου δεν υπάρχει ούτε πόρτα ούτε μπουλόνι, δεν θα κρατηθεί κανείς εκεί, ακόμα κι αν μπει κάποιος. Λοιπόν, όταν ο Χριστός έχει σπάσει, ποιος άλλος θα μπορέσει να επισκευάσει; Ό,τι καταστρέφει ο Θεός, ποιος θα το αποκαταστήσει; Οι βασιλιάδες, όταν σκοπεύουν να απελευθερώσουν αιχμαλώτους, δεν το κάνουν όταν στέλνουν οδηγίες, αλλά αφήνουν και τις πόρτες και τους φρουρούς της φυλακής, και έτσι δείχνουν ότι πρέπει να ξαναμπούν εκεί, είτε από αυτούς που απελευθερώνονται είτε από άλλους στη θέση τους. Αλλά ο Χριστός έκανε το λάθος: θέλοντας να δείξει ότι ο θάνατος είχε φτάσει στο τέλος του, συνέτριψε τις «χάλκινες πύλες» του. Ο προφήτης τους ονόμασε χαλκό όχι επειδή αυτές οι πύλες ήταν φτιαγμένες από χαλκό, αλλά για να δείξει τη σκληρότητα και το αδυσώπητο του θανάτου. Και για να πειστείς ότι εδώ ο χαλκός και το σίδηρο σημαίνουν μόνο αυστηρότητα και ακαμψία, άκου τι λέει σε έναν αδιάντροπο: «Ο λαιμός σου είναι σίδηρος και το μέτωπό σου είναι χαλκός» (Ησ. 48:4). Αυτό το είπε όχι γιατί είχε σιδερένια φλέβα ή χάλκινο μέτωπο, αλλά επειδή έδειχνε πεισματάρης, ξεδιάντροπος και άγριος. Θέλεις να μάθεις πώς ο θάνατος ήταν πεισματάρης, αδυσώπητος και σκληρός, σαν διαμάντι; Τόσο καιρό κανείς δεν την έπεισε να απελευθερώσει κανέναν από την εξουσία της, μέχρι που ο Κύριος των Αγγέλων, κατεβαίνοντας, την ανάγκασε να το κάνει. Πρώτα έδεσε τον ισχυρό άνδρα και μετά λεηλάτησε τα σκάφη του. Γι' αυτό ο προφήτης προσθέτει: «σκοτεινοί θησαυροί... αόρατοι» (Ησ. 45:3). Αν και αυτές οι εκφράσεις είναι ίδιες, το νόημά τους είναι διπλό - γιατί υπάρχουν σκοτεινά μέρη, αλλά εκείνα που είναι συχνά ορατά, μόλις μπουν λυχνάρι και φως, και αυτός ο τόπος της κόλασης ήταν ο πιο σκοτεινός και ο πιο άχαρος και ποτέ δεν συμμετείχε στη φύση του φωτός: γι' αυτό τα ονόμασε «σκοτεινά, αόρατα». Και αλήθεια, ήταν σκοτεινά μέχρι που ο Ήλιος της Αλήθειας κατέβηκε εκεί, τον φώτισε και έκανε την κόλαση παράδεισο - γιατί όπου είναι ο Χριστός, εκεί είναι ο παράδεισος. Αποκαλεί την κόλαση σκοτεινούς θησαυρούς. και δικαίως: εκεί φυλασσόταν μεγάλος πλούτος. Όλη η ανθρώπινη φύση, που αποτελεί τον πλούτο του Θεού, ληστεύτηκε από τον διάβολο που παρέσυρε τον πρώτο άνθρωπο και παρέδωσε στα δεσμά του θανάτου. Και ότι όλη η ανθρώπινη φύση ήταν πλούτος για τον Θεό, αυτό το εκφράζει ο Παύλος όταν λέει: «Ο Θεός των πάντων, πλουτίζει σε όλους όσους τον επικαλούνται» (Ρωμ. 10:12). Όπως ένας άλλος βασιλιάς, έχοντας πιάσει τον αρχηγό των ληστών που επιτέθηκε σε πόλεις, λήστεψε παντού και κρύφτηκε σε μια σπηλιά και έκρυψε πλούτο εκεί, δένει αυτόν τον ληστή και τον σκοτώνει και μεταφέρει τους θησαυρούς του στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο, έτσι και ο Χριστός: ο αρχηγός των ληστών και ο δεσμοφύλακας, ο διάβολος που μεταφέρεται από τον θάνατο και τον άνθρωπο, φυλή, στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Αυτό το εκφράζει ο Παύλος όταν λέει: «Λύτρωσέ μας από τη δύναμη του σκότους και παράδωσέ μας στη βασιλεία... της αγάπης σου» (Κολ. 1:13). Και το εκπληκτικό είναι ότι εμφανίστηκε ο ίδιος ο Βασιλιάς. Εν τω μεταξύ, κανένας βασιλιάς δεν θα ήθελε ποτέ να το κάνει αυτό, αλλά συνήθως απελευθερώνουν κρατούμενους μέσω των υπηρετών τους. Αλλά εδώ δεν είναι έτσι, αλλά ο ίδιος ο Βασιλιάς ήρθε στους φυλακισμένους και δεν ντρεπόταν για τους φυλακισμένους -γιατί δεν θα ντρεπόταν γι' αυτόν που δημιούργησε- συνέτριψε τις πύλες, έσπασε την πίστη, εμφανίστηκε στην κόλαση, κατέστησε όλη την ασφάλειά της ανίσχυρη και, παίρνοντας τον δεσμοφύλακα, επέστρεψε σε εμάς. Τον βασανιστή τον έφεραν αιχμάλωτο, τον δυνατό τον έδεσαν, ο ίδιος ο θάνατος, ρίχνοντας το όπλο του, έτρεξε γυμνός στα πόδια του Τσάρου. Βλέπετε την εκπληκτική νίκη; Βλέπετε τα αποτελέσματα του σταυρού; Να σου πω κάτι άλλο, πιο περίεργο; Μάθετε τον τρόπο για να κερδίσετε και τότε θα εκπλαγείτε ακόμη περισσότερο. Με ό,τι νίκησε ο διάβολος, τον νίκησε ο Χριστός. Παίρνοντας τα δικά του όπλα, τον νίκησε με αυτά. αλλά πώς, άκου. Η παρθένος, το δέντρο και ο θάνατος ήταν σημάδια της ήττας μας: η Εύα ήταν παρθένα, από τότε δεν είχε γνωρίσει ακόμη τον άντρα της. το δέντρο ήταν το δέντρο του παραδείσου. ο θάνατος ήταν η τιμωρία του Αδάμ. Αλλά και εδώ το κορίτσι, το δέντρο και ο θάνατος, αυτά τα σημάδια της ήττας, έγιναν σημάδια νίκης. Αντί για την Εύα - Μαρία: αντί για το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού - το Δέντρο του Σταυρού. αντί του θανάτου του Αδάμ - ο θάνατος του Χριστού. Βλέπεις ότι με τον τρόπο που κατακτά ο διάβολος, κατακτιέται και ο ίδιος; Ο διάβολος χτύπησε τον Αδάμ μέσα από το δέντρο. Ο Χριστός νίκησε τον διάβολο μέσω του Σταυρού. εκείνο το δέντρο τους έριξε στην κόλαση, και το ίδιο δέντρο έφερε αυτούς που έφυγαν από εκεί. Και πάλι, εκείνο το δέντρο σκέπασε τον γυμνό κρατούμενο, το ίδιο δέντρο από ψηλά αποκάλυψε τον γυμνό Βίκτορα σε όλους. Το ίδιο και ο θάνατος: όσοι θα ζούσαν μετά από αυτόν καταδικάστηκαν σε αυτόν τον θάνατο, και αυτός ο ίδιος θάνατος ανέστησε επίσης εκείνους που ζούσαν πριν από αυτόν. «Ποιος θα διακηρύξει τις ισχυρές δυνάμεις του Κυρίου» (Ψαλμ. 106:2); Μέσω του θανάτου γίναμε αθάνατοι. τέτοια είναι τα αποτελέσματα του Σταυρού. Αναγνώρισες τη νίκη; Ανακάλυψες τον τρόπο για να κερδίσεις; Μάθετε πόσο εύκολα (για εμάς) επιτεύχθηκε αυτό το θέμα. Δεν βάφαμε τα όπλα μας με αίμα, δεν σταθήκαμε σε παράταξη, δεν λάβαμε πληγές και δεν είδαμε μάχη, αλλά πήραμε τη νίκη. το κατόρθωμα είναι οι Άρχοντες και το στέμμα είναι δικό μας. Έτσι, αν αυτή η νίκη έγινε δική μας, τότε όλοι μας, σαν πολεμιστές, θα αναφωνήσουμε τώρα ένα τραγούδι νίκης. Ας πούμε, ψάλλοντας τον Κύριο: «Ο θάνατος θυσιάστηκε στη νίκη. Πού είναι το τσίμπημα, ο θάνατος; Αυτό έχει κάνει ο Σταυρός για εμάς. Ο σταυρός είναι ένα τρόπαιο ενάντια στους δαίμονες, ένα όπλο κατά της αμαρτίας, το σπαθί με το οποίο ο Χριστός τρύπησε το φίδι. Ο Σταυρός είναι το θέλημα του Πατρός, η δόξα του Μονογενούς, η χαρά του Πνεύματος, ο στολισμός των αγγέλων, η ίδρυση της Εκκλησίας, ο έπαινος του Παύλου, το οχυρό των αγίων, το φως όλης της οικουμένης. Όπως σε ένα σπίτι τυλιγμένο στο σκοτάδι, κάποιος, ανάβοντας ένα λυχνάρι και τοποθετώντας το σε υπερυψωμένη εξέδρα, διώχνει το σκοτάδι, έτσι και ο Χριστός, σε ένα σύμπαν τυλιγμένο στο σκοτάδι, υψώνοντας τον Σταυρό, σαν κάποιο λυχνάρι, και υψώνοντάς τον ψηλά, διέλυσε όλο το σκοτάδι στη γη. Και όπως το λυχνάρι περιέχει φως πάνω στην κορυφή του, έτσι και ο Σταυρός πάνω στην κορυφή του είχε τον λαμπερό Ήλιο της Αλήθειας. Βλέποντάς Τον καρφωμένο, ο κόσμος έτρεμε, η γη σείστηκε, οι πέτρες γκρεμίστηκαν. Όμως, παρόλο που οι πέτρες διαλύθηκαν, η αναισθησία των Εβραίων δεν διαλύθηκε. το πέπλο σκίστηκε, αλλά η πονηρή ομοφωνία τους δεν σκίστηκε. Γιατί σκίστηκε το πέπλο; Επειδή ο ναός δεν μπορούσε να δει τον Κύριο να σταυρώνεται. με αυτό που συνέβη με το πέπλο του, σαν να τον ενθάρρυνε, είπε: τώρα ας καταπατήσει ο καθένας που θέλει τα Άγια των Αγίων. Τι με ωφελεί όταν έχει γίνει μια τέτοια θυσία έξω από αυτό; Σε τι με ωφελεί μια διαθήκη; Σε τι με χρησιμεύει ο νόμος; Μάταια και μάταια τα δίδαξα τόσο καιρό. Ο προφήτης εξέφρασε το ίδιο πράγμα, φωνάζοντας: «Τα έθνη τυλίγονται, και οι άνθρωποι μάταια έμαθαν» (Ψαλμ. 2:1); Άκουσαν ότι «όπως το πρόβατο οδηγείται στη σφαγή, και σαν το αρνί ενώπιον του κουρευτή του σιωπά» (Ησ. 53:7) και, έχοντας μελετήσει αυτή την προφητεία για τόσο καιρό, δεν πίστεψαν πότε έγινε το γεγονός. Βλέπετε πώς «μάθαιναν από μάταια»; Γι' αυτό το σχίσιμο έγινε στο ναό, για να προοιωνίζεται η ερήμωση που θα υπήρχε συνεχώς μετά από αυτό. 3. Αφού κι εμείς σήμερα το βράδυ θα τον δούμε καρφωμένο στο σταυρό, σαν αρνί σφαγμένο και θυσιασμένο, ας πλησιάσουμε, σας προτρέπω, με φόβο, με μεγάλη ευλάβεια και ευλάβεια. Δεν ξέρετε πώς στάθηκαν οι άγγελοι στον τάφο που δεν είχε το σώμα Του, στον άδειο τάφο; Αφού απορρόφησε πλήρως το σώμα του Δασκάλου, δίνουν μεγάλη τιμή στον ίδιο τον τόπο. Άγγελοι, ξεπερνώντας τη φύση μας, στάθηκαν στον τάφο με τέτοια ευλάβεια και ευλάβεια. και εμείς, σκοπεύοντας να πλησιάσουμε όχι τον άδειο τάφο, αλλά το ίδιο το τραπέζι που περιέχει το Αρνί, θα πλησιάσουμε με θόρυβο και σύγχυση; Τι είδους συγγνώμη θα έχουμε μετά από αυτό; Δεν είναι μάταια που το λέω αυτό, αλλά επειδή βλέπω πόσοι απόψε κάνουν θόρυβο, φωνάζουν, συνωστίζονται μεταξύ τους, σπρώχνουν, μαλώνουν και μάλλον προετοιμάζουν για τον εαυτό τους τιμωρία παρά σωτηρία. γι' αυτό τους απευθύνω αυτή τη νουθεσία. Τι κάνεις ρε φίλε; Όταν ο ιερέας στέκεται μπροστά στο τραπέζι, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, καλώντας το Άγιο Πνεύμα να κατέβει και να αγγίξει αυτό που παρουσιάζεται, επικρατεί μεγάλη σιωπή, μεγάλη σιωπή. Όταν το Πνεύμα χάρισε τη χάρη, όταν κατέβηκε, όταν άγγιξε τα δώρα που μοιράστηκαν, όταν βλέπεις το Αρνί να είναι ήδη σφαγμένο και τελειωμένο, τότε αρχίζεις να κάνεις θόρυβο, μετά σύγχυση, μετά λογομαχία, μετά τσακώνεσαι; Πώς μπορείτε να συμμετάσχετε σε αυτή τη θυσία, προσεγγίζοντας το γεύμα με τέτοια σύγχυση; Δεν μας αρκεί να πλησιάζουμε με αμαρτίες, αλλά και κατά την ίδια την προσέγγιση δεν θέλουμε να απέχουμε από τις αμαρτίες; Όταν μάλιστα μαλώνουμε, όταν κάνουμε θόρυβο, όταν δαγκωνόμαστε, πώς θα είμαστε χωρίς αμαρτίες; Γιατί βιάζεσαι, πες μου; Γιατί γεμίζεις κόσμο όταν βλέπεις το σφαγμένο αρνί; Ακόμα κι αν έπρεπε να κοιτάζω αυτή τη θυσία όλη τη νύχτα, τότε πες μου, θα μπορούσε πραγματικά ένα τέτοιο θέαμα να προκαλέσει κορεσμό; Περίμενες όλη μέρα, πέρασες το μεγαλύτερο μέρος της νύχτας και χάνεις και καταστρέφεις ένα τέτοιο κατόρθωμα σε σύντομο χρονικό διάστημα; Σκεφτείτε τι είναι και για ποιο λόγο. Το Αρνί σφαγιάστηκε για σένα, και κοιτάς με περιφρόνηση να σφαγιαστεί. «Όπου», λέγεται, «υπάρχει πτώμα, εκεί και ορλί» (Ματθαίος 24:28). Και δεν πλησιάζουμε σαν αετοί, αλλά σαν σκυλιά. τόση είναι η αναίσχυνσή μας! Σκέψεις που κάποτε πετάχτηκαν. Αυτό είναι το αίμα, το αίμα που έσβησε τη γραφή των αμαρτιών, το αίμα που καθάρισε την ψυχή σου, που έπλυνε τις ακαθαρσίες σου, που θριάμβευσε επί των ηγεμών και των εξουσιών, γιατί «ντρόπιασε, λέει ο απόστολος, τα πριγκιπάτα και τις δυνάμεις, και τους ντρόπιασε με την τόλμη του, εκθέτοντάς τους στον σταυρό.21. Αυτό το τρόπαιο, λέει, έχει πολλά σημάδια νίκης πάνω του και τα λάφυρα είναι κρεμασμένα ψηλά στην κορυφή του Σταυρού. Όπως ένας θαρραλέος βασιλιάς, έχοντας τελειώσει έναν δύσκολο πόλεμο με νίκη, εμφανίζει σε ένα ψηλό τρόπαιο την πανοπλία, την ασπίδα και τα όπλα του ηγεμόνα και των ηττημένων πολεμιστών του, έτσι και ο Χριστός, αφού τελείωσε τον πόλεμο κατά του διαβόλου με νίκη, κρέμασε στην κορυφή του Σταυρού, σαν σε κάποιο τρόπαιο, όλα του τα όπλα - θάνατο, όρκο, για να δουν όλοι οι άνθρωποι. κάτω - στη γη, και οι ίδιοι νίκησαν τους κακούς δαίμονες. Έτσι, αν έχουμε λάβει ένα τόσο μεγάλο δώρο, τότε θα φανούμε, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, άξιοι των ευλογιών που μας δόθηκαν, για να είμαστε άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών, τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με ποιον στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα, τιμή, δύναμη, για πάντα. Αμήν. Η ομιλία πιστεύεται ότι εκφωνήθηκε τη Μεγάλη Παρασκευή 392. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: