Über den Friedhof und das Kreuz

„Gespräch über den Friedhof und über das Kreuz des Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus“ (3 Kapitel), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus, wahrscheinlich am Karfreitag 391 oder 392 in Antiochia. Darin spricht der Heilige darüber, warum Christen den Tod „Entschlafen“ nennen: Vor der Menschwerdung wurde der Tod Tod oder sogar Hölle genannt, aber Christus besiegte den Tod, und jetzt wird er Schlaf oder Entschlafen genannt. Der heilige Johannes erörtert den Sieg Christi über den Teufel durch den Baum des Kreuzes, der von einem Hinrichtungsinstrument zum Banner des Sieges über Sünde und Tod wurde: „Die Jungfrau, der Baum und der Tod waren Zeichen unserer Niederlage: Eva war eine Jungfrau...; der Baum war der Baum des Paradieses; der Tod war Adams Strafe. Aber... diese Zeichen der Niederlage wurden zu Zeichen des Sieges. Anstelle von Eva - Maria; anstelle des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse - der Baum des Kreuzes; anstelle von Adams Tod - der Tod Siehst du, dass der Teufel selbst besiegt wird, wenn er siegt?“ Am Ende des Gesprächs ermahnt uns der Heilige, mit Furcht, Ehrfurcht und Ehrfurcht an das Sakrament der Eucharistie heranzugehen: „Denken Sie darüber nach, was dargeboten wird und aus welchem ​​Grund. Das Lamm wurde für Sie geschlachtet, und Sie sehen mit Verachtung, wie es geschlachtet wird.“ *Titel des Werkes auf Griechisch – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυρίου. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet De coemeterio et de cruce. Über den Namen des Friedhofs und über das Kreuz des Herrn und Gottes, unseres Erlösers Jesus Christus. – Der Grund für die Durchführung des Gesprächs außerhalb der Stadt. - Darüber, wie Christus den Tod besiegte. – Durch das, was der Teufel besiegte, wurde er selbst besiegt. – Dieser Sieg wurde ohne unsere Arbeit errungen. – Warum wurde der Vorhang in der Kirche zerrissen? - Darüber, wie man sich der heiligen Kommunion nähern sollte. – Anrufung des Heiligen Geistes. 1. Ich habe mir oft überlegt, warum unsere Väter, nachdem sie die Gebetshäuser in den Städten umgangen hatten, feststellten, dass sie sich heute außerhalb der Stadt und hier versammeln würden (um Gottesdienste abzuhalten); Es scheint mir, dass sie es nicht umsonst und nicht ohne Grund getan haben. Ich suchte nach dem Grund, und durch die Gnade Gottes fand ich einen gerechten und gründlichen Grund, der zu diesem Feiertag passte. Was ist dieser Grund? Wir gedenken des Kreuzes; Und der am Kreuz Gekreuzigte wurde außerhalb der Stadt gekreuzigt. Deshalb führen sie uns aus der Stadt hinaus. Nach dem Hirten, so heißt es (in der Schrift), folgen die Schafe; Wo ein König ist, sind Krieger, und wo eine Leiche ist, sind Adler. Deshalb sind wir außerhalb der Stadt (wir versammeln uns) – aber es ist besser, im Voraus anhand der göttlichen Schriften zu beweisen, dass genau das der Grund ist. Damit Sie nicht denken, dass dies unsere Vermutung ist, werde ich Ihnen Paul als Zeugen mitbringen. Was sagt er über Opfer? „Denn wessen Tierblut der Hohepriester für die Sünden in das Heiligtum bringt, dessen Körper werden außerhalb des Lagers verbrannt“ (Hebräer 13,11). Deshalb litt Jesus vor den Toren, um das Volk mit seinem Blut zu heiligen. Lasst uns außerhalb des Lagers zu ihm gehen und seine Demütigung ertragen. Paulus sagte dies und befahl; Wir gehorchten und gingen. Deshalb versammeln wir uns außerhalb (der Stadt). Aber warum genau in diesem Märtyrerkirche und nicht in einem anderen? Durch die Gnade Gottes ist unsere Stadt auf allen Seiten von den Überresten von Heiligen umgeben. Warum befahlen uns die Väter, uns hier zu versammeln und nicht in einer anderen Märtyrerkirche? Denn hier sind viele Tote begraben. Da Jesus heute zu den Toten herabgestiegen ist, versammeln wir uns hier. Daher wird der Ort selbst als Grab (κοιμητηριον) bezeichnet, damit Sie wissen, dass die Verstorbenen und die, die hier liegen, nicht gestorben sind, sondern ruhen und schlafen. Vor dem Kommen Christi wurde der Tod Tod genannt. „An dem Tag, an dem du den Baum fällst“, heißt es, „wirst du sterben“ (Gen 2,17); und noch einmal: „Die Seele, die sündigt, wird sterben“ (Hes 18,20). Und David sagt: „Der Tod der Sünder ist grausam“ (Psalm 33,22); und noch einmal: „Ehrlich vor dem Herrn ist der Tod seiner Heiligen“ (Psalm 116,6). Auch Hiob: „Tod... Ruhe für den Mann“ (Hiob 3:23). Und es hieß nicht nur Tod, sondern auch Hölle. Hören Sie David zu, der sagt: „Entweder Gott wird meine Seele aus der Hand der Hölle erretten, wenn er mich aufnimmt“ (Psalm 49,16); und Jakob: „Du wirst mein Alter mit Kummer in die Hölle bringen“ (Gen. 42:38). Unser Untergang hatte schon früher solche Namen; aber als Christus kam und für das Leben der Welt starb, dann heißt der Tod nicht mehr Tod, sondern Schlaf und Entschlafen. Und dass es wirklich Entschlafen heißt, geht aus der Tatsache hervor, dass Christus sagte: „Lazarus, unser Freund, ist zur Ruhe gekommen“ (Johannes 11,11). Er sagte nicht „gestorben“, obwohl er bereits tot war. Und damit Sie wissen, dass dieser Name für den Tod durch Dormio nicht üblich war, schauen Sie, wie die Jünger, als sie das hörten, verlegen waren und sagten: „Herr, wenn es ihm gelingt, wird er gerettet“ (Johannes 11:12); Sie wussten also immer noch nicht, was diese Worte bedeuteten. Paulus sagt auch zu einigen: „Denn die Entschlafenen sind verloren“ (1 Kor 15,18)? Und an einer anderen Stelle sagt er über die Toten: „Wir, die leben, sind keine Imame, die den Entschlafenen vorausgehen“ (1. Thess. 4,15); und an anderer Stelle: „Steh auf und schlafe“ (Eph. 5,14); und um zu zeigen, dass er dies über die Toten sagt, fügt er hinzu: „und auferstehen von den Toten.“ Sie sehen, wie überall der Tod Schlaf genannt wird; Deshalb wird dieser Ort Grab genannt, da dieser Name für uns nützlich und voller Weisheit ist. Wenn Sie also einen Toten hierher begleiten, seien Sie nicht beunruhigt, denn Sie begleiten ihn nicht in den Tod, sondern in den Schlaf. Dieser Name reicht aus, um sich im Unglück zu trösten. Wissen Sie, wohin Sie ihn begleiten – zum Grab; und wenn Sie ihn verabschieden, nach dem Tod Christi, wenn die Fesseln des Todes bereits gebrochen sind. So können Sie sowohl vom Ort als auch von der Zeit her großen Trost empfangen. Unsere Worte gelten insbesondere für Frauen, da dieses Geschlecht überwiegend sensibel und zur Niedergeschlagenheit neigt. Sie haben genügend Medizin gegen Niedergeschlagenheit – der Name des Ortes. Deshalb versammeln wir uns hier. 2. Heute hat unser Herr alle Orte der Hölle umrundet; Heute „zerreißt er die ehernen Tore und die eisernen Seile“ (Ps. 106:16; Jes. 45:2). Beachten Sie die Präzision des Ausdrucks. Es heißt nicht „öffnet die Kupfertore“, sondern „bricht die Kupfertore ein“, so dass das Gefängnis unbenutzbar wird; und entfernten den Glauben nicht, sondern „brachen“ ihn, so dass die Wache machtlos wurde. Wo es weder eine Tür noch einen Riegel gibt, wird dort niemand festgehalten, auch wenn jemand hineinkommt. Wenn also Christus zerbrochen ist, wer sonst wird in der Lage sein, es wiedergutzumachen? Was Gott zerstört, wer wird es dann wiederherstellen? Wenn Könige beabsichtigen, Gefangene freizulassen, tun sie dies nicht, wenn sie Anweisungen senden, sondern lassen sowohl die Türen als auch die Wächter des Gefängnisses stehen und zeigen damit, dass es notwendig ist, das Gefängnis erneut zu betreten, entweder durch diejenigen, die befreit werden, oder durch andere an ihrer Stelle. Aber Christus tat das Falsche: Er wollte zeigen, dass der Tod ein Ende gefunden hatte, und zerschmetterte seine „Messingtore“. Der Prophet nannte sie Kupfer, nicht weil diese Tore aus Kupfer bestanden, sondern um die Grausamkeit und Unerbittlichkeit des Todes zu zeigen. Und damit Sie überzeugt werden, dass Kupfer und Eisen hier nur Strenge und Unbeugsamkeit bedeuten, hören Sie, was Er zu einem Unverschämten sagt: „Dein Hals ist aus Eisen, und deine Stirn ist aus Kupfer“ (Jesaja 48,4); Er sagte das nicht, weil er eine eiserne Ader oder eine kupferne Stirn hatte, sondern weil er stur, schamlos und wild aussah. Möchten Sie wissen, wie hartnäckig, unerbittlich und hart wie ein Diamant der Tod war? So lange überredete sie niemand, jemanden freizulassen, der in ihrer Macht stand, bis der herabsteigende Herr der Engel sie dazu zwang. Zuerst fesselte er den starken Mann und dann plünderte er seine Gefäße; Deshalb fügt der Prophet hinzu: „Dunkle Schätze ... unsichtbar“ (Jes. 45:3). Obwohl diese Ausdrücke gleich sind, haben sie eine zweifache Bedeutung – denn es gibt dunkle Orte, aber solche, die oft sichtbar sind, sobald eine Lampe und Licht hereingebracht werden, und dieser Ort der Hölle war der dunkelste und freudloseste und hatte nie Anteil an der Natur des Lichts: Deshalb nannte Er sie „dunkel, unsichtbar“. Und wahrlich, sie waren dunkel, bis die Sonne der Wahrheit dort herabstieg, sie erleuchtete und die Hölle zum Himmel machte – denn wo Christus ist, ist der Himmel. Er nennt die Hölle dunkle Schätze; und das zu Recht: Dort wurde großer Reichtum aufbewahrt. Die gesamte menschliche Natur, die den Reichtum Gottes ausmacht, wurde vom Teufel geraubt, der den ersten Menschen verführte und in die Fesseln des Todes übergab. Und dass die ganze menschliche Natur Reichtum für Gott war, das bringt Paulus zum Ausdruck, wenn er sagt: „Der Gott aller, mache Reichtum unter allen, die ihn anrufen“ (Röm 10,12). So wie ein anderer König, nachdem er den Anführer der Räuber gefangen hatte, die Städte überfielen, überall raubten und sich in einer Höhle versteckten und dort Reichtümer versteckten, diesen Räuber fesselte, ihn tötete und seine Schätze in die königliche Schatzkammer überführte, so tat Christus: den Anführer der Räuber und den Gefängniswärter, den Teufel und den Tod. Er band durch seinen Tod und übertrug den gesamten Reichtum, das heißt die Menschheit, in die königliche Schatzkammer. Paulus drückt dies aus, wenn er sagt: „Errette uns aus der Macht der Finsternis und errette uns in das Reich ... deiner Liebe“ (Kol. 1,13). Und das Erstaunliche ist, dass der König selbst erschien; In der Zwischenzeit würde sich kein König dazu herablassen, aber sie lassen Gefangene normalerweise durch ihre Diener frei. Aber hier ist es nicht so, sondern der König selbst kam zu den Gefangenen und schämte sich der Gefangenen nicht – weil er sich desjenigen, den er erschaffen hatte, nicht schämen wollte – zerschmetterte die Tore, brach den Glauben, erschien in der Hölle, machte all ihre Sicherheit wirkungslos und kehrte, indem er den Gefängniswärter gefesselt nahm, zu uns zurück. Der Peiniger wurde gefangen genommen, der Starke wurde gefesselt, der Tod selbst warf seine Waffe nieder und rannte nackt vor die Füße des Zaren. Sehen Sie den wundersamen Sieg? Sehen Sie die Auswirkungen des Kreuzes? Soll ich Ihnen noch etwas anderes, Überraschenderes erzählen? Finden Sie heraus, wie Sie gewinnen können, und Sie werden noch mehr begeistert sein. Durch das, was der Teufel überwunden hat, hat Christus ihn überwunden; Er nahm seine eigenen Waffen und besiegte ihn mit ihnen; aber wie, hör zu. Die Jungfrau, der Baum und der Tod waren Zeichen unserer Niederlage: Eva war Jungfrau, seitdem kannte sie ihren Mann noch nicht; der Baum war der Baum des Paradieses; Der Tod war Adams Strafe. Aber auch hier wurden das Mädchen, der Baum und der Tod, diese Zeichen der Niederlage, zu Zeichen des Sieges. Anstelle von Eva - Maria: anstelle des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse - der Baum des Kreuzes; statt Adams Tod – der Tod Christi. Erkennst du, dass der Teufel durch die Art und Weise, wie er siegt, selbst besiegt wird? Der Teufel schlug Adam durch den Baum; Christus hat den Teufel durch das Kreuz besiegt; Dieser Baum warf sie in die Hölle, und derselbe Baum brachte diejenigen, die von dort weggingen. Und wieder bedeckte dieser Baum den nackten Gefangenen, derselbe Baum von oben offenbarte allen den nackten Sieger. Ebenso verhielt es sich mit dem Tod: Diejenigen, die danach leben würden, wurden zu diesem Tod verurteilt, und derselbe Tod ließ auch diejenigen auferstehen, die davor lebten. „Wer wird die Macht des Herrn verkünden“ (Psalm 106,2)? Durch den Tod wurden wir unsterblich; Das sind die Auswirkungen des Kreuzes. Hast du den Sieg erkannt? Hast du herausgefunden, wie man gewinnt? Finden Sie heraus, wie einfach (für uns) diese Angelegenheit erledigt wurde. Wir haben unsere Waffen nicht mit Blut befleckt, wir haben nicht in Formation gestanden, wir haben keine Wunden erlitten und keine Schlacht gesehen, aber wir haben den Sieg errungen; Die Leistung liegt bei den Herren, und die Krone gehört uns. Wenn dieser Sieg also zu unserem geworden ist, dann werden wir alle jetzt wie Krieger ein siegreiches Lied ausrufen; Nehmen wir an, wir singen den Herrn: „Der Tod wurde dem Sieg geopfert. Wo ist der Stachel, der Tod? Wo ist der Sieg“ (1 Kor 15,54–55)? Das ist es, was das Kreuz für uns getan hat; Das Kreuz ist eine Trophäe gegen Dämonen, eine Waffe gegen die Sünde, das Schwert, mit dem Christus die Schlange durchbohrte; Das Kreuz ist der Wille des Vaters, die Herrlichkeit des Einziggezeugten, die Freude des Geistes, der Schmuck der Engel, die Errichtung der Kirche, das Lob des Paulus, die Festung der Heiligen, das Licht des ganzen Universums. So wie jemand in einem von Dunkelheit umhüllten Haus die Dunkelheit vertreibt, indem er eine Lampe anzündet und auf eine erhöhte Plattform stellt, so vertreibt Christus in einem von Dunkelheit umhüllten Universum die gesamte Dunkelheit auf der Erde, indem er das Kreuz wie eine Art Lampe aufrichtet und hochhebt. Und so wie die Lampe oben an ihrer Spitze Licht enthält, so hatte das Kreuz oben an seiner Spitze die strahlende Sonne der Wahrheit. Als die Welt sah, wie er festgenagelt wurde, bebte die Welt, die Erde bebte, die Steine ​​fielen auseinander. Aber obwohl die Steine ​​zerfielen, löste sich die Gefühllosigkeit der Juden nicht auf; Der Schleier wurde zerrissen, aber ihre böse Einmütigkeit wurde nicht zerrissen. Warum wurde der Schleier zerrissen? Weil die Kirche den gekreuzigten Herrn nicht sehen konnte; Nach dem, was mit seinem Schleier geschah, sagte er wie aufmunternd: Nun soll jeder, der das Allerheiligste mit Füßen treten will, mit Füßen treten. Was nützt es mir, wenn außerhalb davon ein solches Opfer gebracht wurde? Welchen Nutzen bringt mir ein Bund? Welchen Nutzen hat das Gesetz für mich? Es war vergeblich und vergebens, dass ich sie so lange unterrichtet habe. Der Prophet drückte das Gleiche aus, indem er rief: „Die Nationen geraten ins Wanken, und das Volk hat umsonst gelernt“ (Psalm 2,1)? Sie hörten, dass „wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wird und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt“ (Jesaja 53,7), und nachdem sie diese Prophezeiung so lange studiert hatten, glaubten sie nicht, als das Ereignis stattfand. Erkennen Sie, wie sie „umsonst lernten“? Aus diesem Grund fand das Zerreißen in der Kirche statt, um die Verwüstung vorherzusagen, die danach ständig dort herrschen würde. 3. Da auch wir ihn heute Abend ans Kreuz genagelt sehen werden, wie ein geschlachtetes und geopfertes Lamm, lasst uns näherkommen, ich ermahne euch, mit Furcht, mit großer Ehrfurcht und Ehrfurcht. Wisst ihr nicht, wie die Engel am Grab standen, in dem Sein Körper nicht war, am leeren Grab? Da er den Körper des Meisters vollständig absorbierte, erweisen sie dem Ort selbst große Ehre. Engel, die unsere Natur übertrafen, standen mit solcher Ehrfurcht und Ehrfurcht am Grab; Und wenn wir uns nicht dem leeren Grab, sondern dem Tisch mit dem Lamm nähern wollen, werden wir uns dann mit Lärm und Verwirrung nähern? Welche Art von Entschuldigung erhalten wir danach? Nicht umsonst sage ich das, sondern weil ich sehe, wie viele heute Abend Lärm machen, schreien, sich gegenseitig drängen, drängen, schimpfen und sich eher auf Strafe als auf Erlösung vorbereiten; Deshalb richte ich diese Ermahnung an sie. Was machst du, Mann? Wenn der Priester vor dem Tisch steht, seine Hände zum Himmel erhebt und den Heiligen Geist anruft, herabzukommen und das Dargebotene zu berühren, herrscht große Stille, große Stille. Als der Geist Gnade schenkte, als er herabstieg, als er die bereitgelegten Gaben berührte, wenn man das Lamm bereits geschlachtet und erledigt sieht, fängt man dann an, Lärm zu machen, dann Verwirrung, dann Streit, dann Krieg? Wie können Sie an diesem Opfer teilnehmen, wenn Sie mit solcher Verwirrung dem Essen entgegengehen? Es genügt uns nicht, dass wir mit Sünden herantreten, sondern wir wollen auch während der Annäherung selbst nicht auf Sünden verzichten? Wenn wir streiten, wenn wir Lärm machen, wenn wir uns gegenseitig beißen, wie werden wir dann ohne Sünden sein? Warum hast du es eilig, sag es mir? Warum drängen Sie sich, wenn Sie das geschlachtete Lamm sehen? Selbst wenn ich dieses Opfer die ganze Nacht lang betrachten müsste, sagen Sie mir dann, könnte ein solcher Anblick wirklich ein Sättigungsgefühl hervorrufen? Sie haben den ganzen Tag gewartet, den größten Teil der Nacht verbracht und eine solche Leistung in einem kurzen Moment verloren und zerstört? Überlegen Sie, was es ist und aus welchem ​​Grund. Das Lamm wurde für dich geschlachtet, und du siehst voller Verachtung zu, wie es geschlachtet wird. „Wo“, heißt es, „ist eine Leiche, dort und orli“ (Matthäus 24:28). Und wir nähern uns nicht wie Adler, sondern wie Hunde; So groß ist unsere Schamlosigkeit! Gedanken, die einst verworfen wurden. Das ist Blut, das Blut, das die Handschrift der Sünden ausgelöscht hat, das Blut, das eure Seele gereinigt hat, das eure Unreinheiten weggewaschen hat, das über die Fürstentümer und Mächte triumphiert hat, denn „er ​​hat die Fürstentümer und Mächte zuschanden gemacht, spricht der Apostel, und hat sie durch seine Kühnheit zuschanden gemacht, indem er sie bloßstellte“ am Kreuz (Kol 2,15). Auf dieser Trophäe, sagt er, seien viele Zeichen des Sieges angebracht, und die Beute sei hoch oben am Kreuz aufgehängt. So wie ein mutiger König, der einen schwierigen Krieg mit einem Sieg beendet hat, auf einer hohen Trophäe die Rüstung, den Schild und die Waffen des Herrschers und seiner besiegten Krieger zur Schau stellt, so hängte Christus, nachdem er den Krieg gegen den Teufel mit einem Sieg beendet hatte, wie an einer Trophäe alle seine Waffen – den Tod, einen Eid – an die Spitze des Kreuzes, damit jeder diese Trophäe sehen konnte, und die Mächte in der Höhe, die im Himmel sind, und die Menschen, die unten leben – auf der Erde, und selbst besiegte böse Dämonen. Wenn wir also ein so großes Geschenk erhalten haben, werden wir uns nach besten Kräften der uns gegebenen Segnungen als würdig erweisen, um des Himmelreichs, der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit würdig zu sein, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Ehre und Macht für immer und ewig sei. Amen. Es wird angenommen, dass die Ansprache am Karfreitag 392 gehalten wurde. 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