عن المقبرة والصليب

"حديث عن المقبرة وعن صليب الرب والله والمخلص يسوع المسيح" (3 فصول) ألقاه القديس يوحنا الذهبي الفم، ربما في أنطاكية يوم الجمعة العظيمة 391 أو 392. يتحدث فيه القديس عن سبب تسمية المسيحيين رقاد الموت: قبل التجسد كان الموت يسمى الموت أو حتى الجحيم، لكن المسيح انتصر على الموت، والآن يسمى رقاد أو رقاد. يناقش القديس يوحنا انتصار المسيح على الشيطان من خلال شجرة الصليب، التي أصبحت من أداة الإعدام راية الانتصار على الخطيئة والموت: "كانت العذراء والشجرة والموت علامات هزيمتنا: كانت حواء عذراء...؛ وكانت الشجرة شجرة الفردوس؛ وكان الموت عقاب آدم. ولكن... علامات الهزيمة هذه أصبحت علامات انتصار. فبدلاً من حواء - مريم؛ وبدلاً من شجرة معرفة الخير والشر - شجرة الصليب؛ وبدلاً من موت آدم - موت الرب". هل ترى المسيح أنه بما يغلبه الشيطان ينغلب هو نفسه؟ وفي نهاية الحديث يحثنا القديس على أن نقترب من سر الإفخارستيا بخوف وخشوع ووقار: "فكروا فيما يقدم ولأي سبب. الخروف ذبح لأجلكم، وأنتم تنظرون إليه باستخفاف وهو مذبوح". *عنوان العمل باللغة اليونانية – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυρίου. * عنوان المقال باللاتينية هو De coemeterio et de Cruce. عن اسم المقبرة وعن صليب الرب والله مخلصنا يسوع المسيح. – سبب تسليم المحادثة خارج المدينة. - حول كيف انتصر المسيح على الموت. - بما غلبه الشيطان غلب هو نفسه. – لقد تحقق هذا النصر بدون عملنا. – لماذا انشق حجاب الكنيسة؟ - حول كيفية الاقتراب من القديس بالتواصل. – استدعاء الروح القدس. 1. كثيرًا ما فكرت في نفسي لماذا أثبت آباؤنا، بعد أن تجولوا في بيوت الصلاة الموجودة في المدن، أنهم سيجتمعون اليوم خارج المدينة وهنا (لأداء الخدمات الإلهية)؛ يبدو لي أنهم لم يفعلوا ذلك عبثا وليس بدون سبب. بحثت عن السبب، وبفضل الله وجدت السبب العادل والشامل الذي يليق بالعيد الحالي. ما هو هذا السبب؟ نذكر الصليب. والمصلوب على الصليب صُلب خارج المدينة: ولهذا أخرجونا من المدينة. بعد الراعي، يقال (في الكتاب المقدس)، أن الخراف تتبع؛ حيث يوجد ملك يوجد محاربون، وحيث توجد جثة توجد نسور. لهذا السبب نحن خارج المدينة (نتجمع) - ولكن من الأفضل أن نثبت مسبقًا من الكتب الإلهية أن هذا هو السبب بالضبط. ولئلا تظنوا أن هذا هو ظننا، سأحضر لكم بولس شاهدا. ماذا يقول عن الضحايا؟ "لأن الذين يُدخل بدمهم من الحيوانات إلى القدس لأجل الخطايا على يد رئيس الكهنة، تُحرق هذه الأجساد خارج المحلّة" (عب 13: 11). لذلك، لكي يقدس الشعب بدمه، تألم يسوع خارج الأبواب. فلنخرج إليه خارج المحلة متحملين مذلته. قال بولس هذا وأمر. أطعنا وغادرنا. لذلك، خارج (المدينة) نجتمع لذلك. ولكن لماذا بالضبط في كنيسة الشهداء هذا وليس في كنيسة آخر؟ وبفضل الله مدينتنا محاطة من كل جانب برفات القديسين. لماذا أمرنا الآباء أن نجتمع هنا وليس في كنيسة أخرى للشهداء؟ لأن العديد من الموتى دفنوا هنا. منذ اليوم نزل يسوع إلى الأموات، نجتمع هنا. لذلك يسمى المكان نفسه قبرًا (κοιμητηριον) لتعلم أن الذين ماتوا والذين يرقدون هنا لم يموتوا، بل يستريحون وينامون. قبل مجيء المسيح، كان الموت يسمى الموت. ويقال: "في نفس اليوم الذي تقطع فيه الشجرة تموت" (تك 2: 17)؛ ومرة أخرى: "النفس التي تخطئ تموت" (حزقيال ١٨: ٢٠). ويقول داود: "إن موت الخطاة قاسٍ" (مز 33: 22)؛ وأيضًا: "مُكرم عند الرب موت قديسيه" (مز 116: 6). وأيضاً أيوب: ""الموت... راحة للرجل"" (أي 3: 23). ولم يُسمَّى الموت فقط، بل جحيمًا أيضًا. استمع إلى داود الذي يقول: "عسى أن ينقذ الله نفسي من يد الجحيم عندما يقبلني" (مز 49: 16)؛ ويعقوب: "سوف تجلب شيخوختي بالحزن إلى الجحيم" (تكوين 42: 38). لقد كان لموتنا مثل هذه الأسماء من قبل؛ ولكن عندما جاء المسيح ومات من أجل حياة العالم، لم يعد الموت يسمى موتاً، بل نوماً ورقاداً. وحقيقة أن هذا يسمى رقاد واضح من قول المسيح: "لقد اضطجع لعازر صديقنا" (يوحنا 11: 11). ولم يقل "مات" رغم أنه كان ميتاً بالفعل. ولكي تعلم أن هذا الاسم للموت بالرقاد لم يكن معتادًا، انظر كيف أحرج التلاميذ، عندما سمعوا ذلك، وقالوا: "يا رب إن نجح فهو يخلص" (يوحنا 11: 12)؛ لذلك ما زالوا لا يعرفون ما تعنيه هذه الكلمات. ويقول بولس أيضًا للبعض: "إن الذين رقدوا هلكوا" (1كو15: 18)؟ وفي موضع آخر يقول عن الأموات: ""نحن الأحياء... لسنا أئمة نسبق الراقدين"" (1 تس 4: 15)؛ وفي موضع آخر: "قم نم" (أفسس 5: 14)؛ ولكي يُظهر أنه يقول هذا عن الأموات، يضيف: "وقم من الأموات". ترى كيف يُسمى الموت في كل مكان بالنوم؛ لذلك سمي هذا المكان قبرا لأن هذا الاسم بالذات مفيد لنا ومليء بالحكمة العظيمة. لذلك، عندما ترافق شخصًا ميتًا هنا، لا تنزعج، لأنك لا ترافقه إلى الموت، بل إلى النوم. يكفيك هذا الاسم لتعزي نفسك في المصيبة. تعرف أين ترافقه - إلى القبر؛ ومتى توديعونه، بعد موت المسيح، وقد انكسرت قيود الموت. وهكذا، من المكان ومن الزمان، يمكنك أن تنال تعزية عظيمة. كلامنا ينطبق بشكل خاص على النساء، لأن هذا الجنس في الغالب حساس وعرضة لليأس. لديك دواء كافي ضد اليأس - اسم المكان. ولهذا السبب نجتمع هنا. 2. اليوم طاف ربنا بجميع أماكن الجحيم؛ واليوم "يكسر أبواب النحاس وحبال الحديد" (مز 106: 16؛ إش 45: 2). لاحظ دقة التعبير. لا يُقال "افتحوا أبواب النحاس"، بل "هدموا أبواب النحاس"، فيصبح السجن غير صالح للاستخدام؛ ولم ينزع الإيمان، بل "كسره"، حتى أصبح الحارس عاجزًا. حيث ليس باب ولا مزلاج، لا يبقى هناك أحد، حتى لو دخل أحد. إذًا، عندما ينكسر المسيح، فمن يستطيع إصلاحه؟ ما يدمره الله فمن سيعيده؟ عندما يعتزم الملوك إطلاق سراح السجناء، لا يفعلون ذلك عند إرسال التعليمات، بل يتركون أبواب السجن وحراسه، وبذلك يظهرون أنه من الضروري الدخول إلى هناك مرة أخرى، إما من قبل أولئك الذين تم إطلاق سراحهم، أو من قبل آخرين في مكانهم. لكن المسيح فعل الشيء الخطأ: إذ أراد أن يُظهر أن الموت قد انتهى، سحق "أبوابه النحاسية". وقد دعاهم النبي بالنحاس ليس لأن هذه الأبواب كانت مصنوعة من النحاس، ولكن لإظهار قسوة الموت وقسوته. ولكي تقتنع أن النحاس والحديد هنا لا يعنيان إلا القسوة وعدم المرونة، استمع إلى ما يقوله للوقح: "عنقك من حديد، وجبهتك نحاس" (أش 48: 4)؛ قال هذا ليس لأنه كان لديه وريد حديدي أو جبهة نحاسية، ولكن لأنه كان يبدو عنيدًا وقحًا وشرسًا. هل تريد أن تعرف كيف كان الموت عنيدًا، وقاسيًا، وقاسيًا، مثل الماس؟ ولمدة طويلة لم يقنعها أحد بإطلاق سراح أي شخص في قوتها حتى نزل رب الملائكة وأجبرها على ذلك. أولاً ربط القوي ثم نهب آنيته. ولهذا يضيف النبي: "كنوز مظلمة... غير مرئية" (أش 45: 3). على الرغم من أن هذه التعبيرات هي نفسها، إلا أن معناها ذو شقين - لأن هناك أماكن مظلمة، لكن تلك التي يمكن رؤيتها في كثير من الأحيان، بمجرد إحضار مصباح ونور، وكان مكان الجحيم هذا هو الأكثر ظلمة وكآبة ولم يشارك أبدًا في طبيعة النور: لذلك دعاهم "مظلمين وغير مرئيين". وحقاً كانوا مظلمين حتى نزلت شمس الحقيقة هناك وأضاءتها وجعلت الجحيم جنة - لأنه حيث يكون المسيح هناك السماء. يسمي الجحيم كنوزًا مظلمة؛ وهذا صحيح: تم الاحتفاظ بثروة كبيرة هناك. إن الطبيعة البشرية كلها، التي هي غنى الله، قد سلبها إبليس الذي أغوى الإنسان الأول وأسلمه إلى قيود الموت. وأن الطبيعة البشرية كلها هي ثروة لله، وهذا ما يعبر عنه بولس عندما يقول: "إله الكل يغني لجميع الذين يدعونه" (رومية 10: 12). كما أن ملكًا آخر، بعد أن قبض على زعيم اللصوص الذين هاجموا المدن، والسرقة في كل مكان، واختبأ في كهف، وأخفى هناك ثروة، ربط هذا السارق وقتله، ونقل كنوزه إلى الخزانة الملكية، كذلك فعل المسيح: رئيس اللصوص وسجان السجن، الشيطان والموت، قيد بموته، ونقل كل الثروة، أي الجنس البشري، إلى الخزانة الملكية. ويعبّر بولس عن ذلك بقوله: "نجنا من سلطان الظلمة وأدخلنا إلى ملكوت محبتك" (كو1: 13). والعجيب أن الملك نفسه ظهر؛ وفي الوقت نفسه، لن يتنازل أي ملك عن القيام بذلك، لكنهم عادةً ما يطلقون سراح السجناء من خلال خدمهم. لكن الأمر ليس كذلك هنا، بل جاء الملك نفسه إلى السجناء، ولم يخجل من السجناء - لأنه لا يخجل من الذي خلقه - حطم الأبواب، وكسر الإيمان، وظهر في الجحيم، وجعل كل أمنه عاجزًا، وأخذ حارس السجن مقيدًا، وهكذا عاد إلينا. تم أسر المعذب ، وتقييد القوي ، والموت نفسه ، وألقى سلاحه ، وركض عارياً إلى قدمي القيصر. هل ترى النصر العجيب؟ هل ترى آثار الصليب؟ هل أخبرك بشيء آخر أكثر إثارة للدهشة؟ تعرف على طريقة الفوز، وبعد ذلك سوف تندهش أكثر. بما غلبه الشيطان غلبه المسيح. أخذ أسلحته وهزمه بها. ولكن كيف، استمع. كانت العذراء والشجرة والموت علامات هزيمتنا: كانت حواء عذراء، ومنذ ذلك الحين لم تكن تعرف زوجها بعد؛ وكانت الشجرة شجرة الجنة. وكان الموت عقوبة آدم. ولكن هنا مرة أخرى، أصبحت العذراء والشجرة والموت، علامات الهزيمة، علامات النصر. بدلاً من حواء - مريم: بدلاً من شجرة معرفة الخير والشر - شجرة الصليب؛ بدلا من موت آدم - موت المسيح. هل ترى أنه بالطريقة التي ينتصر بها الشيطان، يُغلب هو نفسه؟ ضرب الشيطان آدم من خلال الشجرة؛ لقد انتصر المسيح على إبليس بالصليب؛ ألقتهم تلك الشجرة إلى الجحيم، وأتت نفس الشجرة بالذين رحلوا من هناك. ومرة أخرى، غطت تلك الشجرة السجين العاري، نفس الشجرة من الأعلى كشفت للجميع عن المنتصر العاري. وكذلك الموت: فإن من سيعيش بعده حُكم عليه بالموت، وهذا الموت نفسه أيضًا أقام من عاش قبله. "من يخبر بقوات الرب العظيمة" (مز 106: 2)؟ بالموت أصبحنا خالدين. هذه هي آثار الصليب. هل عرفتم النصر؟ هل عرفتم طريقة الفوز؟ اكتشف مدى سهولة إنجاز هذا الأمر (بالنسبة لنا). لم نلطخ أسلحتنا بالدم، ولم نقف في التشكيل، ولم نتلق جراحًا ولم نرى معركة، بل نلنا النصر؛ الفذ هو اللوردات، والتاج لنا. لذلك، إذا أصبح هذا النصر لنا، فإننا جميعا، مثل المحاربين، سوف يهتف الآن أغنية منتصرة؛ فلنقل أننا نردد الرب: ""الموت ذبح للغلبة. أين الشوكة، الموت؟ أين النصر"" (1 كو 15: 54-55)؟ هذا ما فعله الصليب من أجلنا؛ الصليب هو كأس ضد الشياطين، وسلاح ضد الخطيئة، والسيف الذي به طعن المسيح الحية؛ الصليب هو مشيئة الآب، مجد الابن الوحيد، فرح الروح، زينة الملائكة، تأسيس الكنيسة، تسبيح بولس، حصن القديسين، نور الكون كله. تمامًا كما في منزل مظلم، يضيء شخص ما مصباحًا ويضعه على منصة مرتفعة، ويطرد الظلام، هكذا المسيح، في كون مظلم، رفع الصليب، مثل نوع من المصباح، ورفعه عاليًا، وبدد كل الظلام على الأرض. وكما أن المصباح يحتوي على نور في الأعلى، كذلك الصليب في الأعلى كان له شمس الحقيقة الساطعة. عند رؤيته مسمرًا، ارتعد العالم، واهتزت الأرض، وتداعت الحجارة. ولكن، على الرغم من أن الحجارة تفككت، فإن عدم حساسية اليهود لم تتفكك؛ وانشق الحجاب، لكن إجماعهم الشرير لم ينشق. لماذا تمزق الحجاب؟ لأن الكنيسة لم يستطع أن يرى الرب مصلوبًا؛ بما حدث لحجابه قال وكأنه مشجع: الآن دع كل من يريد أن يدوس قدس الأقداس. ما الفائدة بالنسبة لي عندما يتم تقديم مثل هذه التضحية خارج نطاقه؟ ماذا ينفعني العهد؟ ما فائدة القانون بالنسبة لي؟ لقد كان عبثًا وعبثًا أن علمتهم لفترة طويلة. وعبر النبي عن نفس الأمر قائلاً: "ترنحت الأمم، وتعلمت الشعوب باطلا" (مز 2: 1)؟ لقد سمعوا أنه "مثل شاة تساق إلى الذبح، وكشاة صامتة أمام جازيها" (إش 53: 7)، وبعد أن درسوا هذه النبوءة لفترة طويلة، لم يصدقوا متى وقع الحدث. هل ترى كيف "تعلموا من الباطل"؟ ولهذا السبب حدث التمزيق في الكنيسة، ليكون إنذارًا بالخراب الذي سيكون هناك دائمًا بعد ذلك. 3. وبما أننا سنراه أيضًا هذا المساء مسمرًا على الصليب، مثل خروف مذبوح ومذبوح، فلنتقدم، أناشدكم، بخوف، وبخشوع وإكرام عظيمين. ألا تعلمون كيف وقفت الملائكة عند القبر الذي لم يكن فيه جسده، عند القبر الفارغ؟ وبما أنه استوعب جسد السيد بالكامل، فإنهم يمنحون المكان نفسه شرفًا عظيمًا. الملائكة، متجاوزين طبيعتنا، وقفوا عند القبر بمثل هذا التبجيل والتبجيل؛ ونحن، إذ ننوي أن نقترب ليس من القبر الفارغ، بل من المائدة نفسها التي تحتوي على الحمل، هل سنقترب بضجيج وارتباك؟ أي نوع من الاعتذار سيكون لدينا بعد ذلك؟ ليس عبثا أن أقول هذا، ولكن لأنني أرى كم من هذا المساء يصدرون ضجيجا، ويصرخون، ويزاحمون بعضهم بعضا، ويدفعون، ويوبخون، ويستعدون لأنفسهم بالأحرى للعقاب بدلا من الخلاص؛ ولهذا أوجه لهم هذا النصح. ماذا تفعل يا رجل؟ عندما يقف الكاهن أمام المائدة، رافعًا يديه إلى السماء، داعيًا الروح القدس أن ينزل ويلمس ما يُقدم، هناك صمت عظيم، صمت عظيم. عندما منح الروح النعمة، عندما نزل، عندما لمس القرابين الموضوعة، عندما ترون الخروف مذبوحًا ومكتملًا، عندها تبدأون في إحداث ضجيج، ثم ارتباك، ثم جدال، ثم حرب؟ كيف يمكنك أن تشترك في هذه الذبيحة وأنت تقترب من الوجبة بمثل هذا الارتباك؟ ألا يكفينا أننا نقترب بالذنوب، بل حتى أثناء النهج نفسه لا نريد أن نمتنع عن الذنوب؟ في الواقع، عندما نتجادل، عندما نحدث ضجيجًا، عندما نعض بعضنا البعض، كيف سنكون بلا خطايا؟ لماذا أنت في عجلة من أمرك، أخبرني؟ لماذا تزدحمون عندما ترون الخروف المذبوح؟ حتى لو اضطررت إلى النظر إلى هذه الذبيحة طوال الليل، أخبرني، هل يمكن أن يؤدي هذا المنظر إلى الشبع حقًا؟ لقد انتظرت طوال اليوم، وقضيت معظم الليل، وتخسر ​​وتدمر مثل هذا العمل الفذ في لحظة قصيرة من الزمن؟ فكر في ما هو ولأي سبب. لقد ذبح الخروف من أجلكم، وأنتم تنظرون إليه باستخفاف وهو مذبوح. ويقال: "حيث توجد جثة هناك وأورلي" (متى 24: 28). ونحن لا نقترب مثل النسور بل مثل الكلاب. هذه هي وقاحتنا! الأفكار التي تم التخلص منها ذات يوم. هذا هو الدم، الدم الذي محا صك الخطايا، الدم الذي طهّر نفسك، وغسل دنسك، وانتصر على الرئاسات والسلاطين، لأنه "أخزى، يقول الرسول، الرئاسات والسلاطين، وأخزىهم بجرأته، إذ كشفهم" على الصليب (كو2: 15). ويقول إن هذه الكأس عليها علامات انتصار كثيرة، والغنائم معلقة عالياً على قمة الصليب. تمامًا كما يعرض الملك الشجاع ، بعد أن أنهى حربًا صعبة بالنصر ، درع ودرع وأسلحة الحاكم ومحاربيه المهزومين على كأس عالية ، كذلك المسيح ، بعد أن أنهى الحرب ضد الشيطان بالنصر ، علق على قمة الصليب ، كما لو كان على بعض الكأس ، كل أسلحته - الموت ، القسم ، حتى يتمكن الجميع من رؤية هذه الكأس ، والقوى العلوية ، التي في السماء ، والأشخاص الذين يعيشون في الأسفل - على الأرض ، وهزموا بأنفسهم الشياطين الشريرة. لذلك، إذا تلقينا مثل هذه الهبة العظيمة، فسنظهر أنفسنا، بأفضل ما في وسعنا، مستحقين للبركات المعطاة لنا، حتى نكون مستحقين لملكوت السماوات، نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية، الذي من خلاله ومعه للآب، مع الروح القدس، المجد والكرامة والقدرة، إلى أبد الآبدين. آمين. ويعتقد أن الخطاب قد ألقي يوم الجمعة العظيمة 392. قد تكون مهتمًا بـ: