Разговори о издаји Јуде

„Разговори о издаји Јуде” (2 разговора) које је водио свети Јован Златоусти по свој прилици у Антиохији на Велики четвртак 388. или 389. године. Посвећени су догађајима Тајне вечере и Јудиној издаји. Доведена је у питање аутентичност другог разговора, који је издање првог. Оба разговора имају 6 поглавља и веома су слични по садржају. У њима светитељ, на примеру издаје Христа од Јуде, каже да нису несрећни они који су прогоњени, него они који гоне, јер прогон први отвара врата раја, а последњи отвара врата пакла. Зато не треба проклињати своје непријатеље, већ се молити за њих, опраштајући им све сагрешења: „Ако опростиш грехе непријатељу, опростиће ти се греси против Господара. Свети Јован доследно износи околности Јудине издаје и говори о потреби да се пази да не падне у овај грех. Да би доказао људску слободну вољу и последице избора, светитељ упоређује поступке Јуде и жене грешнице са алабастерном посудом. У разговорима се пореде хришћанска и јеврејска Пасха и говори се о немогућности обележавања ове друге после распада народа. Жртве које су Јевреји поднели за Васкрс упоређују се са жртвом коју је принео Христос: „Њихове жртве нису добровољне, него се овде Христос жртвује по својој вољи. Светитељ детаљно говори о Тајној вечери и васпостављању тајне Евхаристије. Он подстиче народ да приступи Светом Причешћу пристојно, са страхопоштовањем, опростивши саблазни својим ближњима: „Зато (Господ) назива миротворца Сином Божијим, зато, приносећи жртву, није поменуо ниједно друго праведно дело осим помирења са братом, показујући да је врлина љубав већа од свих. *Наслов дела на грчком је Εις την προδοσιαν του ᾿Ιουδα. *Наслов дела на латинском је Де продитионе Иудае. РАЗГОВОР ПРВИ. Питање несреће Јуде и оних који прогоне праведнике. – Несрећни нису они који су гоњени, него они који прогоне, јер прогон први отвара врата раја, а последњи отвара врата пакла. – Дакле, они који су прогоњени морају да се моле за оне који прогоне. - Приказ приче о издаји Јуде. – Неопходно је да сви пазимо да не паднемо у грех овог апостола. – Случај Јуде и жене грешнице као доказ слободне воље. – Тајна вечера и јеврејска Пасха. – Установљавање Тајне Евхаристије. – Опраштање увреда као једно од најбољих средстава припреме за Свето Причешће. РАЗГОВОР ДРУГИ. Израз идеје да не треба оплакивати оне који пате, већ оне који другима наносе патњу. – Зашто треба да се молите за своје непријатеље, а не да их проклињете. - Извештај о околностима издаје Јуде. – Детаљи Тајне Вечере и установљења Свете Евхаристије. – Поређење хришћанског Ускрса са јеврејском Пасхом. – Немогућност да се ово друго спроведе након расејања народа. – Упозорење народу да са поштењем и поштовањем приступи Светом Причешћу. Разговор 1. О издаји Јудиној и о Васкрсу, о учењу Тајни, а такође и о забораву злобе. (Речено) на Велики и Велики четвртак 1 1. Мало је потребно рећи вашој љубави данас; мало тога треба рећи, не зато што сте оптерећени мноштвом проповеданог – немогуће је наћи други град који би тако с љубављу био расположен да слуша духовне разговоре. Дакле, рећи ћемо мало не зато што вам досађујемо много тога што проповедамо, већ зато што данас постоји важан разлог за скраћивање говора: видим да многи верници журе да се причесте Страшним Тајнама. Зато, да не би изгубили овај оброк, и да не би остали без оног, потребно је храну распоредити сразмерно, како бисте имали користи и на једну и на другу страну, и да бисте, опремљени овим оброком и нашим разговорима, кренули на пут и са страхом, трепетом и правим поштовањем кренули у страшно и страшно причешће. Данас је, љубљени, предан Господ наш Исус Христос; те вечери су Га Јевреји узели и отишли. Али немојте се обесхрабрити када чујете да је Исус издан; или боље – препусти се малодушју и горко плачи, али не за издатим Исусом, већ за издајником Јудом, јер је издан спасао васељену, а издајник уништио своју душу; Посвећеник сада седи са десне стране Оца на небу, а издајник је сада у паклу, чекајући неизбежну казну. Плачи и уздиши за њим, тугуј за њим, као што је наш Господар плакао за њим. Када га је видео, пише [у Светом писму]: „Узнемирих се... и рекох: ... само ће ме један од вас издати“ (Јован 13:21). О, како је велика милост Господња: бхакта тугује за издајником! Видевши га, [јеванђелист] каже: „Узнемирих се... и рекох: ... само ће ме један од вас издати. Зашто је био тужан? Да би показао своју љубав и заједно нас поучио да није онај који трпи зло, него онај који чини зло мора бити стално оплакиван. Ово последње је горе од првог, или боље речено, првог, тј. подносити зло није зло, али је зло чинити зло. Издржати зло је оно што доноси Царство Небеско; а изазивање зла излаже нас геени и казни. „Благословена“, каже Господ, „одгони правду ради њих, јер је њихово Царство небеско“ (Матеј 5:10). Видиш ли како онај ко трпи зло добија награду и награду – Царство Небеско? Послушајте како је онај који чини зло подложан казни и освети. Павле, рекавши за Јевреје да су „убијали Господа и прогонили пророке“ (1. Сол. 2,15), додао је: „чији ће бити крај по делима њиховим“ (2. Кор. 11,15). Видиш ли како они који су прогоњени примају Царство, а они који прогоне наслеђују гнев [Божји]? Рекох то сада не без сврхе, него да се не бисмо љутили на своје непријатеље, него да бисмо их сажаљевали, оплакивали их и сажаљевали их: они су ти који подносе зло, непријатељски су против нас. Ако тако поставимо своје душе, онда ћемо моћи да се молимо за њих. Зато вам већ четврти дан говорим о молитви за ваше непријатеље, да се ова реч поуке чврсто усвоји, пуштајући корен у вама из непрестаног надахнућа. Због тога се непрестано изливам речима, да отекне гнева и да се слегне запаљење, да се ко приступи молитви очисти од гнева. Христос је то заповедио не само непријатељима, већ и нама, који им опраштамо грехе, јер и сам више добијаш него што дајеш, заустављајући гнев на непријатеља. Како, кажете, да стекнем више? Ако опростиш грехе непријатељу, онда ће ти греси против Господа бити опроштени. Ово је неизлечиво и неопростиво, али за њих постоји велико олакшање и опрост. Слушајте како је Или рекао својим синовима: „Ако човек згреши, људи ће се молити за њега Господу; ако згреши Господу, ко ће се молити за њега“ (1. Самуилова 2:25)? Дакле, ова рана се не лечи лако молитвом; али, не исцељена молитвом, исцељује се опроштењем грехова ближњем. Дакле, Христос је гресима у односу на Учитеља назвао хиљаде таланата, а гресима у односу на ближњега - стотину денара (Мт. 18,23-35). Опрости сто динара, да би ти се опростило хиљаде таланата. 2. Међутим, довољно је речено о молитви за непријатеље; Вратимо се, ако хоћете, говору о издаји и да видимо како је наш Господ био издан. „Тада је један од двојице, рече Јуда Искариотски, отишао код епископа, говорећи: Шта хоћеш да ми даш, па ћу ти га предати“ (Матеј 26,14-15)? Чини се да су ове речи јасне и ништа се више у њима не подразумева; али ако неко пажљиво испита сваку од ових речи, наћи ће у њима много предмета за размишљање и велику дубину мисли. И прво – време; Није џабе јеванђелист то мислио, није само рекао: „пролиј“, него је додао: „онда пролиј“. "Онда" ; реци ми: када? А шта значи време за? Шта хоће да ме научи? Није без сврхе ово речено: „онда”; ко говори Духом, не говори узалуд и без циља. Шта значи ово "онда"? Непосредно пре тог времена, непосредно пре тог часа, дошла је блудница „са чашом мира“ и излила ово уље на главу Господњу (Матеј 26:7). Показала је велику услужност, показала велику веру, велику послушност и поштовање; променила свој стари живот, постала боља и чеднија. Али када се блудница покајала, када је стекла наклоност Учитеља, тада је ученик издао Учитеља. Зато се каже: „онда“, да не оптужиш Учитеља за слабост када видиш да ученик издаје Учитеља. Учитељева моћ је била таква да је привлачила и блуднице да Му се покоравају. Зашто, кажете, онај који је обраћао блуднице није могао да привуче ученика к себи? Умео је да привуче ученика к себи, али није хтео да га из нужде учини добрим и да га силом привуче к себи. "Онда пролиј". Важна тема за размишљање лежи у овој речи: „шупа“; не призван од првосвештеника, не принуђен нуждом или силом, него сам од себе и од себе, учинио је превару и предузео такву намеру, а да није имао никога за саучесника ове злобе. "Онда је шупа једна од оба." Шта то значи: „један од два“? И у овим речима: „један од двојице“ изражава се највећа осуда против њега. Исус је имао друге ученике, седамдесет на броју; али су заузели друго место, нису уживали такву част, нису имали такву смелост, нису учествовали у толико тајни као дванаесторо ученика. Ови су се нарочито одликовали и чинили хор код Краља; било је то блиско друштво Учитеља; и одавде паде Јуда. Дакле, да знате да Га није издао обичан ученик, већ један од највишег ранга, за ово јеванђелист каже: „један од двојице“. А ово се није стидео да напише Св. Маттхев. Зашто те није било срамота? Да знате да јеванђелисти увек у свему говоре истину и не крију ништа, чак ни оно што изгледа понижавајуће, јер и ово, наизглед понижавајуће, показује љубав Господњу: Он је удостојио издајника, разбојника, разбојника таквим благодатима и до последњег часа га трпео, опомињао, опомињао на сваки могући начин и бринуо се о њему. Ако није послушао, онда Господ није крив; Сведок овога је блудница, била је пажљива према себи и спасла се. Дакле, не очајавајте када погледате блудницу; и не буди дрзак гледајући на Јуду. И једно и друго је погубно: и ароганција и очај; Самопоуздање онога који стоји тера га да падне, а очај који лежи не дозвољава му да устане. Зато је Павле подстицао ово: „Пази да стојиш да не паднеш“ (1. Кор. 10:12). Имате примере и за једно и за друго – како је ученик, који је изгледао као да стоји, пао, и како је пала блудница устала. Наш ум је склон паду, наша воља је флексибилна; Дакле, треба да се заштитимо и заштитимо са свих страна. „Онда је био један од двојице“, рекао је Јуда Искариотски. Видиш ли из које је певнице пао? Видите ли које је учење занемарио? Видиш ли какво је зло немарност и немар? „Глагол Јуда Искариотски“. Зашто ми говориш о овом граду? Ох, да га нисам познавао! „Глагол Јуда Искариотски“. Зашто га зовете градом? Постојао је још један ученик – Јуда, звани Зилот (зилот). Да спречи било какву грешку од истог имена, јеванђелист је разликовао ову од оног; Овог је назвао по својој доброј особини: „Јуда ревнитељ“, али овог није назвао по злим својствима – није рекао: „Јуда издајник“. Мада би требало, како је овог назвао по добром својству, и њега назвати по злим својствима и рећи: „Јуда издајник“; али, да би те научио да чуваш језик свој од осуде, поштеди самог издајника. „Он“, каже он, „један од двојице, рече Јуда Искариотски епископу, говорећи: шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти Га предати?“ О, зле речи! Како су изашле из уста, како се кретао језик? Како вам цело тело није утрнуло? Како ум није помрачен? 3. „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти Га предати?“ Реци ми, да ли те је то Христос научио? Да ли је због тога рекао: „Не стекните злато, ни сребро, ни бакар својим појасом“ (Матеј 10:9), унапред обуздавајући своју склоност ка новцу? Није ли то оно на шта је Он непрестано подстицао, и истовремено говорио: „Ако те неко удари по десној страни образа, окрени му и други“ (Матеј 5:39)? „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти га издати?“ Ох лудило! За шта? - Реци ми. Оптуживши (Њега) за било шта мало или велико, издајеш ли Учитеља? Зато што вам је дао власт над демонима? За давање моћи да лечи болести, чисти губавце? Зато што сте дали моћ да васкрсавају мртве, што сте га учинили господаром моћи смрти? Да ли дајете такву плату за ова добра дела? „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти га издати?“ Ох, лудило, или још боље, љубав према новцу! То је родило све ово зло; Залуђен њиме, издао је Учитеља. Такав је овај зли корен; Горе од демона, он разбесне душе које запоседне, производи у њима заборав на све – и на себе, и на своје суседе, и на законе природе, лишава их самог смисла и чини их лудим. Погледајте колико је ствари избрисао из Јудине душе: заједницу [са Исусом Христом], пријатељство, заједништво за трпезом, чуда, учење, опомињање, поуку; Све је то онда љубав према новцу потонула у заборав. Стога је Павле исправно рекао: „Корен... свих зала је среброљубље“ (1. Тим. 6:10). „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти га издати?“ Велика је лудост ових речи. Заиста, реци ми, можеш ли издати Онога који све држи, влада над демонима, заповеда морем, је ли Господар целе природе? А да би укротио његово безумље и показао да Он сам није хтео, не би био издан, слушај шта [Господ] ради. У време издаје, када су му дошли „са дреколмима, са светиљкама и светлима“, Он им каже: „Кога тражите“ (Јн. 18, 3–4)? Они нису познавали Онога кога су намеравали да узму. Јуда је био толико далеко од могућности да Га изда да није ни видео присуство Онога Кога је намеравао да изда, док су биле светиљке и толико светлости. На то је указао и јеванђелист, рекавши: имали су „светила и свеће“ и нису Га видели. Свакога дана га је Господ подсећао и делима и речима, усађујући му да се издајник неће сакрити [од Њега]; имплицитно га пред свима изобличавао, да не би постао бестиднији, и не би прећутао, да, мислећи да је сакривен, не би без страха приступио издаји, него често говорио: „Само ћете ме од вас издати“ (Јн. 13, 21), – међутим, није га обзнанио. Много је говорио о Геени, много о Царству, и у оба је показао Своју силу, како у кажњавању грешника тако и у награђивању врлинских. Али Јуда је све ово одбацио, и Бог га није привукао на силу. Пошто нас је Бог створио господарима у избору и лоших и добрих дела, и желео да будемо добри по својој вољи, Он не приморава и не тера ако не желимо, јер бити добар под принудом не значи бити добар. Дакле, пошто је (Јуда) био господар његових мисли и било је у његовој моћи да им се не покорава и да не приклони среброљубљу, очигледно је заслепио свој ум и напустио своје спасење: „Шта хоћеш да ми даш“, каже, „а ја ћу ти га издати?“ Отказујући слепило свог ума и његово безумље, јеванђелист каже да је Јуда приликом њиховог доласка стајао крај њих, говорећи: „Шта хоћете да ми дате, а ја ћу вам га издати?“ И не само из овога се види сила Христова, већ и из чињенице да су се, пошто је изговорио просту реч, повукли и пали на земљу. Али пошто ни после овога своје бестидност нису напустили, Он најзад издаје Себе, као да говори: Ја сам све учинио са Своје стране, показао Своју моћ, показао да предузимаш немогућ задатак; Хтео сам да обуздам твој гнев; али пошто ти то ниси хтео, него си остао у свом безумљу, онда, ето, издајем Себе. Ово сам рекао да неко не осуди Христа, говорећи: Зашто није променио Јуду? Зашто га није учинио разборитим и љубазним? Како га учинити љубазним? Силом или вољом? Ако на силу, онда на овај начин не би могао постати бољи, јер нико не може бити добар под силом; ако вољом и слободном одлуком, онда је Он [Христос] употребио све мере које су могле да испитају вољу и намеру. А ако није хтео да прихвати исцељење, онда за то није крив Лекар, него онај који је одбацио исцељење. Погледајте колико је Христос учинио да га придобије на своју страну и спасе: научи га свакој мудрости и делима и речима, постави га изнад демона, учини га способним да чини многа чуда, ужасава га претњом геене, опомиње га обећањем Царства, непрестано разоткрива његове тајне мисли, али, не изобличава га свима ногама, не изобличаваше га свим ногама. [ученици], учинио га учесником Његове Вечере и трпезе, не изоставивши ништа – ни мало ни велико; али је добровољно остао непоправљив. И да бисте се уверили да он, имајући прилику да се промени, није хтео, а све се догодило из његове непажње, слушајте. Издавши Христа, бацио је тридесет сребрника и рекао: „Згреших издавши крв невину“ (Матеј 27:4). шта је ово? Када сте Га видели како чини чуда, нисте рекли: „Сагрешили смо издајући крв невину“, него: „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти Га издати?“ А када је зло успело и издаја достигла своје испуњење, а грех је учињен, да ли сте онда препознали овај грех? Шта учимо одавде? Јер када се препустимо немарности, онда нам опомена не доноси никакву корист; а када смо пажљиви, и сами можемо да се побунимо. Па он: кад га је Учитељ опомињао, није слушао; а када га нико није опомињао, пробудила се сопствена савест, и без икаквог учитеља се променио, осудио оно што се усудио да уради, и бацио тридесет сребрника. „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти га издати? „Они су му“, каже јеванђелист, „дали тридесет сребрника“ (Матеј 26:15); понудили су цену за Крв која нема цену. Зашто ти, Јудо, прихваташ тридесет сребрника? Христос је дошао бесплатно да пролијеш овај уговор и да те учини без услова; А у ствари, шта би могло бити бесрамније од таквог споразума? 4. Тада су „дошли ученици“ (Матеј 26:17). "Онда"; када? Када се то догодило, када је извршена издаја, када се Јуда уништио, тада су „ученици приступили Исусу говорећи Му: Где хоћеш да ти припремимо за јело Пасхе?“ Видите ли ученика? Да ли видите [друге] студенте? Издаје Господа, а ови се брину за Васкрс; он закључује услове, а ови нуде услугу. Он и ови уживали су иста чуда, иста упутства, исту моћ; одакле долази ова промена? Из воље; увек је узрок свега добра и зла. „Где желите да припремимо пасхални оброк?“ Било је то вечерас; Господ није имао дом, па Му рекоше: „Где хоћеш да припремимо пасхалну трпезу?“ Немамо одређено склониште, немамо ни шатор ни кућу. Нека знају они који живе у велелепним кућама, у широким портицима, у пространим оградама да Христос није имао где да положи главу. Зато [ученици] питају: „Где желиш да ти припремимо пасхалну трпезу?“ Какав Ускрс? Не овај – наш, већ за сада јеврејски; Оног су припремили ученици, а овог нашег је Он сам припремио, и не само да га је Он сам припремио, него је Он сам постао Пасха. „Где ћемо припремити да једете Пасху?“ Ово је била јеврејска Пасха, она која је почела у Египту. Зашто га је Христос појео? Да испоштују све што је прописано законом. Када се крстио, рекао је: „Јер нам доликује да испунимо сву правду“ (Матеј 3:15); Дошао сам да искупим човека од проклетства закона; јер „Бог посла свога сина...који је рођен од жене и који је под законом, да откупи оне који су под законом“, и може да оконча сам закон (Гал. 4:4–5). Да не би неко рекао да је укинуо закон зато што га није могао испунити, јер је био тежак, тежак и незгодан за испуњавање, Он га је прво испунио у целини, а потом укинуо. Зато је и прославио Пасху јер је Пасха била прописана законом. Зашто је закон прописао да једемо Ускрс? Јевреји су били незахвални своме Добротвору и одмах после добрих дела заборавили су на заповест Божију. Дакле, када су напустили Египат, чак и видевши море поново подељено и сједињено, и друга безбројна чуда, рекли су: „Створимо себи богове који ће ићи испред нас“ (Изл. 32:1). шта то говориш? Пред вама су још чуда, али сте већ заборавили на Добротвора? И тако, пошто су били тако неосетљиви и незахвални, Бог је сећање на Своје дарове повезао са успостављањем празника; Зато је заповедио да се и Пасха принесе на жртву, па кад те пита, рече твом сину: „Шта значи ова Пасха?“ - рекао си да су наши преци у Египту некада помазали врата крвљу овце, да се рушитељ, дошавши и видевши, не усуђује да уђе и удари (Изл. 12, 27-28). Тако је касније овај празник постао стално подсећање на спасење. И добили су не само корист што их је подсетио на древне благослове, већ и другу, већу корист, од тога што је предсказивао будућност. То јагње је било слика другог Јагњета – духовног, овце – Овце; то је била сенка, а ово је Истина. Када се појавило Сунце Истине, тада је сенка коначно нестала, пошто када сунце изађе, сенка нестаје. Стога се управо на овој трпези славе обе Пасхе, и репрезентативне и праве. Као што сликари цртају линије на истој табли и приказују сенку, а затим на њу стављају праве боје, тако је и Христос: на истој трпези написао је репрезентативну Пасху и додао праву. „Где желите да вам припремимо пасхални оброк?“ Тада је била Пасха јеврејска; али кад сунце изађе, нека се лампа више не појављује; кад је истина дошла, онда нека сенка нестане. 5. Ово кажем Јудејцима, јер мисле да славе Пасху; и необрезаног срца са бестидном намером приносе бесквасни хлеб. Како, реци ми, Јевреје, славиш Пасху? Храм је разорен, олтар порушен, Светиња над светињама погажена, заустављена свакаква жртвовања; Зашто се усуђујете да чините ова безакона дела? Једном си отишао у Вавилон, и тамо су они који су те пленили рекли: „Певај нам песме сионске“ (Пс. 136, 3); али се ниси сложио. Давид је то изразио када је рекао „на рекама вавилонским је сива и плачна... усред обе врбе су наши органи“ (Пс. 137,1-2), односно псалтир, цитра, лира итд., пошто су их у старини користили и кроз њих певали псалме. Отишавши у заробљеништво, водили су их са собом да би имали подсећање на живот у свом отачаству, а не да би их користили. „Тамо су нас“, каже, „питали за речи песама“; и рекли смо: „Како ћемо певати песму Господњу у туђини“ (Пс. 137,3–4)? шта то говориш? Песму Господњу не певате у туђини, али Пасху Господњу празнујете у туђини? Видите ли незахвалност? Видите ли безакоње? Кад су их душмани натерали, нису смели ни псалам да изговоре у туђини; а сада сами, док их нико не тера и не тера, дижу рат против Бога. Видиш ли како је бесквасни хлеб нечист, како је њихова гозба безакона, како више нема јеврејске Пасхе? Некада је била јеврејска Пасха, а сада је отказана и дошла је духовна Пасха, којој је Христос тада учио. Када су [ученици] јели и пили, Он је, пише [у Јеванђељу], „прими... хлеб,... преломи... и реци: ово је тело моје,... ломљено за вас на опроштење грехова“ (Матеј 26:26-27). Они који су упућени у мистерије разумеју шта је речено. Такође, узевши чашу, рекао је: „Ово је Крв моја, ... која се за многе пролива ради опроштења грехова“ (Матеј 26:28). И Јуда је био присутан када је Христос ово рекао. „Ово је Тело“ које си ти, Јуда, продао за тридесет сребрника; „Ово је Крв“, око које сте недавно склопили бесрамне односе са незахвалним фарисејима. О, љубав Христова! Ох лудило; О, Јудин бес! Овај Га је продао за тридесет денара, а Христос ни после тога не би одбио да прода Своју најпродату Крв продавцу „за опроштење грехова“, да је овај хтео. На крају крајева, Јуда је био присутан и учествовао у Светој трпези. Када је Христос опрао ноге заједно са осталим ученицима, он је такође учествовао у Светој трпези да не би имао изговора за оправдање ако остане у својој злоћи. Христос је рекао и употребио све са своје стране, али је тврдоглаво остао при својој зли намери. 6. Међутим, већ је време да почнемо са овим Ужасним оброком. Приступимо сви са дужном скромношћу и пажњом; и да нико не буде Јуда, да нико не буде зао, да нико не крије у себи отров, носећи једно на уснама, а друго у уму. Христос долази и сада; Ко год је установио тај Меал сада организује и овај. Није човек тај који приноси принесено у Тело и Крв Христову, него Сам Христос, за нас распет. Представљајући Његов лик стоји свештеник који изговара те речи; али то је сила и благодат Божија која делује. „Ово је Моје Тело“, рекао је. Ове речи преводе оно што је предложено, и попут изреке: „Растите и множите се, и напуните земљу“ (Пост. 1,28), иако изговорене једном, у ствари, у свако време даје нашој природи снагу да рађамо децу; па ова изрека, изговорена једном, од тог времена до сада до Његовог доласка, чини жртву савршеном на сваком оброку у црквама. Дакле, нека нико не прилази издајницима, нико испуњен злобом, нико са отровом у својим мислима, да се не би причестио „на осуду“. И тако, примивши понуђено, ђаво уђе у Јуду, не презирући Тело Господње, него презревши Јуду због бестидности, да бисте знали да су они који се недостојно причешћују Божанским тајнама нарочито нападају и непрестано улазе од ђавола, као што је он тада био у Јуди. Дакле, почасти иду на корист достојнима, али они који их недостојно користе подлежу већој казни. Не говорим ово да уплашим, већ да упозорим. Нека нико не буде Јуда; нека нико при приближавању не има у себи отрова злобе. Ова жртва је духовна храна; и као што телесна храна, улазећи у стомак који има сиромашне сокове, додатно повећава слабост, не својом природом, већ болешћу стомака, тако се то обично дешава и са духовним Тајнама. А када се саопштавају души испуњеној злобом, они је више оштећују и уништавају, не својом природом, већ болешћу душе која прима. Дакле, нека нико не има у себи зле помисли, него очистимо ум; Спремамо се да принесемо чисту жртву; учинимо светом своју душу; а то се може урадити за један дан. Како и на који начин? Ако имате нешто против непријатеља, онда оставите свој гнев, зацели рану, зауставите непријатељство, да бисте имали користи од ове Јеле, јер ћете почети Страшну и Свету Жртву. Стидите се онога што служи као основа ове понуде. Представљен је убијени Христос. Зашто је убијен и због чега? Да би умирио небеско и земаљско, да би те учинио пријатељем анђелима, да би те помирио са Богом свих, да би те учинио пријатељем од непријатеља и противника. Он је дао своју душу за оне који су Га мрзели; а ти остајеш у непријатељству против роба као што си ти? Како можете почети да једете Оброк мира? Није одбио ни да умре за тебе; и немаш довољно снаге да оставиш свој бес на роба као што си ти? Како ово може бити достојно опроштаја? Увредио ме је, кажеш, и узео ми много. Па шта? Штета је само у новцу – још те није ранио колико Јуда Христос; међутим, Христос је дао саму Своју Крв, која је била проливена, за спасење оних који су је пролили. Шта можете рећи да је једнако овоме? Ако ниси опростио непријатељу, онда си нашкодио себи, а не њему; Често си му нанео штету у овом животу, а себе учинио недостојним опроштаја и неузвраћеним у будућности. Бог не одбија ништа више од осветољубивог човека, арогантног срца и раздражљиве душе. Послушајте шта Он каже: „Ако... принесеш свој дар олтару и сетиш се ње“ пре него што стојиш пред олтаром, „јер твој брат има нешто против тебе, остави свој дар пред олтаром, па иди прво и понизи се са братом својим, а онда дођи и донеси свој дар“ (Матеј 5:23-24). Шта кажеш: оставићу (поклон)? Да, за мир, каже, ова жртва је принесена са твојим братом. Дакле, ако је ова жртва принесена за мир између тебе и брата твога, а ти се не помириш, онда узалуд учествујеш у овој жртви, ова корист за тебе постаје бескорисна. Урадите унапред оно због чега је ова жртва поднета, и тада ћете је одлично искористити. У ту сврху је Син Божији сишао да измири нашу природу са Учитељем; Не само да је Он сам дошао ради тога, него [се такође бринуо] да нас, који то чинимо, учини заједничарима Његовог имена. „Блажени су миротворци“, каже он, „јер ће се ови синовима Божјим назвати“ (Матеј 5:9). Оно што је учинио Јединородни Син Божији, учини то и људском снагом, поставши узрок мира и себи и другима. Зато Он тебе, миротворца, назива сином Божијим; дакле, у односу на време жртвовања, није поменуо ниједну другу заповест осим помирења са братом, рекавши да је то најважнија ствар. Хтео сам да наставим говор и даље, али оно што је речено довољно је за оне који су пажљиви, ако се сећају. Сећајмо се, љубљени, непрестано ове речи, и свете пољупце, и страшне поздраве које упућујемо једни другима. Ово уједињује наше душе и производи чињеницу да сви постајемо једно тело, као што смо сви део једног Тела. Ујединимо се у једно тело, не спајајући тела једно са другим, већ повезујући душе једне са другима у јединству љубави; на тај начин можемо смело да се причестимо понуђеном Јелом. И иако смо имали безброј праведних дела, ако будемо осветољубиви, онда ће све бити џабе и џаба, и од њих нећемо моћи да примимо никакав плод на спасење. Дакле, увидевши ово, престанимо са сваким гневом и, очистивши савест, са свим смирењем и кротошћу приступимо Трпези Христовој, са којом је Оцу, са Светим Духом, свака слава, част, сила, сада и увек и у векове векова. Амин. Разговор 2. О Светој и Тајној Вечери Спаситељевој и издаји Јудиној, о Васкрсу и васкрсењу Божанствених Тајни, и о забораву злобе, изговореној на Велики и Велики четвртак. Хтео сам, љубљени, да наставим разговор о патријарху [Аврааму] и да овде принесем духовну гозбу, али незахвалност издајника наводи наш језик на разговор о овом последњем, а околности [данашњих] дана наводе нас да говоримо о његовом непромишљеном злочину. Данас је Господ наш Исус Христос предан у руке Јевреја од Његовог сопственог ученика. Ти, љубљени, чувши ово, не тугуј се и не узнемируј се, чувши да је Господ издан; или боље рећи, и туга и плач, али не за издатим Исусом, него за Јудом, који Га је издао. Заиста, издани Исус је спасао васељену, али је издани Јуда уништио његову душу; издани Исус седи са десне стране Оца на небу, а издани Јуда је сада у паклу, чекајући неумољиву и вечну казну. То је оно за чим плачеш, због чега плачеш, јер је и сам Господ наш Исус Христос, видевши Јуду, огорчио (духом) и заплакао. Видевши га, Јеванђеље каже: „разгнели сте се... и рекли: само ће ме један од вас издати“ (Јн. 13:21). Зашто је био огорчен? [Очигледно], при помисли да после толиких поука и савета, Јуда није приметио у какав понор се гура. Видевши учениково лудило и сажаљевши га, Господ се огорчи и заплаче. О томе говоре сви јеванђелисти да би још више потврдили истинитост икономије. Огорчио се Господ, видећи крајњу незахвалност ученика, учећи нас [преко тога] да највише вапимо за онима који чине зло, а не за онима који зло трпе. Они који трпе увреде и неправде чешће ће се сматрати блаженима. Зато је Христос рекао: „Благо вама који одагнате правду, јер је њихово Царство небеско“ (Матеј 5:10). Видиш ли какав је добитак показао онима који трпе неправду? Погледај поново на другом месту, (каква) неумољива казна (припада) онима који чине зло. Послушајте блаженог Павла који каже: „А ви, браћо, уподобљавате се црквама Божијим које су у Јудеји... тако ћете и ви пострадати од свог народа, као што сте пострадали од Јевреја, који убијаше и Господа Исуса и Његове пророке... и онима који су нам забрањивали“, каже он, „да говоримо језиком да се спасе грехом својим, да се спасе; доћи ће на њих до краја“ (1. Сол. 2:14-16). Видиш ли да је најдостојније плакати и туговати за онима који чине зло? Стога се милостиви Господ озловољи и заплака, видећи смели поступак ученика, показујући саосећање према ученику, и показујући величину милости Своје, да ни до саме издаје није престао да брине о исправљању ученика. Дакле, боље је плакати и горко туговати за њим, јер је и Господ туговао за њим. „Будите огорчени“, каже се, „Исус и рече: само ће ме један од вас издати“. О, како је велика милост, како је велика доброта Господња! Посвећеник оплакује издајника. Видећи да тврдоглаво остаје у злу, огорчи се „и рече: само ће ме један од вас издати. Гле, каквог дуготрпљења! Каква хуманост! Како поштеди незахвалне! Не жели чак ни да Јуда учини свој чин без икаквог стида, већ доводи све ученике у пометњу и страх да би му дао разлог да се покаје за своје лудило. Али пошто душа (издајника) остаје неосетљива, неспособна да уочи семе побожности, не слуша ни савет ни упозорење, него је помрачена страстима, стреми ка уништењу, онда он није добио никакву корист од тако великог трпљења. „Један од вас“, каже он, „ће Ме издати. Зашто је био огорчен и ожалошћен? Да би показао Своју човекољубље, и уједно нас научио да највише плачемо за онима који чине зло ближњему, јер на себе навлаче (Божји) гнев. Не треба увек оплакивати онога који трпи зло, него онога који чини зло, јер трпљење неправде доноси нам Царство Небеско, а наношење зла другоме је за нас узрок геене и казне. „Блаженство“, каже он, „изгнанство ради истине“. Видите како страдање доноси Царство Небеско као награду и награду. Послушајте како, напротив, подлост подразумева погубљење и освету. Павле, рекавши за Јевреје да су убили Господа и протерали пророке, додао је: „По делима се свршише“ (2. Кор. 11,15). Видиш ли како они који су гоњени примају Царство Небеско, а гнев Божији је судбина гонитеља? Не без разлога о томе разговарам са вама, љубљени, али са намером да научим да се не љутимо на своје непријатеље, већ, напротив, да их сажаљевамо, плачемо и тугујемо за њима, јер (заиста) они који трпе зло су управо они који се узалуд противе нама. Ако своје душе поставимо тако да се не само разгневимо, него чак и почнемо да тугујемо за њима, онда ћемо моћи, по речи Господњој, да се молимо за њих, и тиме ћемо привући велику милост са неба. Зато већ четврти дан разговарам с вама о молитви за непријатеље ваше, да би се непрестаним понављањем опомена реч поуке дубље утиснула и укоријенила у вашим душама. Стога вам се, без прекида, обраћам говором како бих уништио оток гнева, смирио запаљење, да би се они који долазе на молитву очистили од гнева. И Христос нас не само убеђује да то чинимо (да се молимо за непријатеље) ради својих непријатеља, већ и нас самих, када им опраштамо грехе. Примате више него што дајете, остављајући свој бес непријатељу. Како кажеш да добијем више? Слушајте пажљиво: ако опростите грехе непријатељу, опроштени су вам греси против Господа. Ово је тешко и тешко се може опростити, али доноси (вама) милост и велику утеху (од Господа). Слушајте Илију, који каже својим синовима: „Ако човек згреши, молиће се свештеник за њега; ако згреши Богу, ко ће се молити за њега“ (1. Самуилова 2:25)? Рана је толика да се чак ни молитва не може лако излечити. Али док се такав грех не уништава молитвом, опраштањем грехова непријатељима он се одмах опрашта. Зато је Бог те грехе у односу на Господа назвао десет хиљада таланата, а ове грехе стотину динара (Мт. 18,23-35). Ако опростиш овим последњима, десет хиљада талената ће ти остати. 2. Међутим, довољно је речено о молитви. Ако желите, хајде да урадимо оно што је горе речено; Вратимо се на реч о издаји и да видимо како је наш Господ био издан. А да бисмо видели сву безумље издајника и разумели неблагодарност ученика и неизрециву милост Господњу, послушајмо јеванђелисту како нам говори о смелом (Јудином) чину. „Тада је“, каже он, „један од њих двојице, рекао је Јуда Искариотски, отишао к епископу, говорећи им: шта хоћете да ми дате, и ја ћу вам га предати“ (Матеј 26:14-15)? Чини се да је прича јасна и не садржи ништа посебно. Али ако би неко размотрио сваку од ових изрека, (испоставило би се да) овде има много тога да се размотри и много дубоких мисли. И изнад свега, време. Није без сврхе, заправо, оно што јеванђелист означава. Није једноставно рекао: „пролиј“, већ је додао: „онда пролиј“. "Онда" - када? А зашто означава време? Није џабе да нам јеванђелист који говори од Духа Светога каже време, јер онај који говори од Духа не изговара ништа узалуд или без разлога. Дакле, шта значи ово "онда"? Непосредно пре тога, баш пре овог часа, једна млада жена дође са алабастерним чутуром с миром и изли ово уље на главу Господњу. Жена је открила велику веру, показала велику бригу, послушност и побожност – напустила је пређашњи живот и постала боља и интелигентнија. И у то време, када се блудница покајала, када је упознала Господа, тада је ученик издао Учитеља. "Онда" - када? Када је блудница, дошавши и изливши алабастар сасуд с миром на ноге Исусове (Лк. 7, 36-50), обрисала косу својом и открила велику љубав, избришући таквим признањем грехе целог свог живота, када је видео да показује толику ревност да служи Учитељу, онда је пожурио на закон. И док се она из самих дубина злобе уздизала до самог неба, ова је после безбројних чуда и знамења, после толиких упутстава, по неизрецивом снисхођењу Господњем, пала у саму дубину пакла. Овако је зла немар и покварена воља! Зато је Павле рекао: „Будите одлучни да стојите и пазите да не паднете“ (1. Кор. 10:12); и пророк је узвикнуо: „Храна палих не устаје, или се не окрећи и не обрати се“ (Јер.8:4)? (Кажу се ова два израза) да онај ко стоји не буде превише охол, него стално остаје у борби; а ко је пао није очајавао. Толика је била моћ Учитеља да је чак и блуднице и царинике присиљавао да му се покоравају. Шта, кажете, Онај који је завео блудницу није имао моћ да привуче ученика? Без сумње, могао је да приволи ученика к Себи, али није хтео да га под принудом учини добрим и силом привуче к себи. Зато је јеванђелист, говорећи о деловању овог незахвалног ученика, рекао: „онда се пролиј“, тј. не зато што су га други позвали, и не због нечијег насиља, не због спољашњег порива, него је томе био склон захваљујући сопственом унутрашњем кретању, показујући да је похитао на ову безакону, одважну одлуку Господа, да не натера себе на дело своје безакоње и смелости. на ово из било ког спољашњег разлога, већ из беса који извире изнутра. "Онда је шупа једна од оба." И овај израз: „један од двојице“ служи као значајна оптужба (против Јуде). Пошто је било још седамдесет других ученика, (јеванђелист) је рекао: „један од двојице“, односно од најодабранијих, од оних који су Га свакодневно третирали, уживао је у најближем друштву с Њим. Дакле, да бисте знали да је Јуда био међу изабраним ученицима, јеванђелист каже: „један од двојице“, и не ћути о томе, да бисте се уверили да је ова наизглед срамна околност, наиме, удостојио издајника и разбојника тако великим благодатима и није престао да га опомиње, све док нам Господ не покаже вече. Видите ли како се блудница спасла јер је опрала (Исусове ноге), а ученик је умро из немара? Зато, гледајући блудницу, не очајавај, али и не буди дрско смео гледајући ученика. И једно и друго је штетно. Наш ум је лако склон паду, а наша воља је изопачена. Стога је неопходно заштитити се од свуда. „Онда је Јуда Искариотски био један од двојице. Видиш ли са каквог је лица пао? Видите ли које сте учење изгубили? Видиш ли како је зла безбрижност? „Јуда“, каже он, „Искариотски“, јер је постојао још један са истим именом као он, Јуда, звани Јаков. Видите мудрост јеванђелисте у томе што га он нама не идентификује по злочину, већ по месту, и да га (Јуда Јаковљевог) обзнањује не по месту, већ по имену његовог оца. Иако би о првом било доследније рећи: Јуда је издајник, али да би нас научио да чувамо свој језик од оптужби, он се уздржава од употребе ове речи „издајник“. Дакле, научимо да не помињемо с прекором било кога од наших непријатеља. Ако овај блажени (апостол), говорећи о безаконом злочину (Јудином), није хтео да укори издајника, него је о томе прећутао, и зове га по месту одакле је дошао, да ли ћемо се онда удостојити било каквог опроштаја ако почнемо да прекорамо ближње? И често са прекором помињемо не само своје непријатеље, већ и оне који су нам пријатељски настројени. Убеђујем вас да то не радите. И Павле такође подстиче, говорећи: „Нека свака покварена реч не излази из ваших уста“ (Еф. 4:29). Зато је блажени Матеј, чист од сваке врсте страсти ове врсте, рекао: „Тада Јуда Искариотски, један од двојице, дође сам и рече епископу: „Шта хоћеш да ми даш, па ћу ти га предати“ (Матеј 26, 14-15)? О, злобни глас! Ох, луди злочин! Дрхтим, вољена, кад помислим на ово. Како је та реч изашла из твојих уста? Како се окренуо језик? Како душа није напустила тело? Како ти усне нису утрнуле? Како ниси полудео? 3. „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти Га предати?“ Реци ми, Јудо, да ли те је тако дуго учио Учитељ? Да ли сте заборавили више савета? Није ли зато рекао: „Не стицај злато ни сребро“ (Матеј 10:9), потискујући од самог почетка твоју претерану луду љубав према новцу? Није ли Он охрабривао говорећи: „Ако те ко удари по десној страни образа, окрени му и други“ (Матеј 5:39)? Зашто, реци ми, издајеш Учитеља? Да ли зато што вам је дао власт над демонима, да бисте могли да исцељујете болести, и чистите губаве, и чините многа друга слична чуда? Па, за таква добра дела Му овако узвраћате? О, лудило, тачније, љубав према новцу! Све ово зло изазвала је љубав према новцу; Корен зла је среброљубље, које помрачује нашу душу и гази саме законе природе, лишава нас разума и не дозвољава нам да се сећамо ни пријатељства, ни сродства, ни било чега другог, али, једном заслепивши наше умне очи, тера нас да лутамо у мраку. Да ти то јасније сазнаш, погледај колико је (добра) (ова страст) избачена из душе Јудине. Разговор (са Христом), живот (са Њим), општење, дивна поука, све је то предано забораву среброљубљем која се увукла у Јуду. Павле је добро рекао да је „корен... сваког зла љубав према новцу“ (1. Тим. 6:10). „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти га издати?“ А ти, Јуда, издајеш Онога који све држи својом речју? Издајеш ли Несхватљивог, Творца неба и земље? Творац наше природе? Ко је речју и таласом све саставио? Да бисте показали да је предан по својој вољи, слушајте шта Он ради. У самом тренутку издаје, када су Му пришли наоружани мачевима и бодежима са светиљкама и бакљама, Он је овоме рекао: „Кога тражите“ (Јн. 18,4)? Нису знали ни кога треба да одведу. Овако је Јуда био немоћан да Га изда: Он није могао ни да види Онога Кога је намеравао да изда када је био овде, и то са светиљкама и толиким изобиљем светлости. Да је јеванђелист, наговештавајући то, рекао да имају светиљке и бакље, и да Га ипак не могу да нађу, јасно је из речи: „С њима је стајао Јуда...“ (Јн. 18, 5), онај који је рекао: „Предаћу вам га“. Господ им је заслепио ум, желећи да покаже сопствену силу, и да би схватили да предузимају немогућ задатак. Затим су, чувши Његов глас, одступили и пали на земљу. Видите ли како нису издржали ни глас и падом на лице јасно су открили своју немоћ? Запазите милост Господњу. Када ни овим Господ није дотакао срца ни бестидног издајника ни незахвалних Јевреја, онда Он издаје Себе и, такорећи, каже: када сам показао да предузимају немогуће, хтео сам да обуздам њихово безумље; али не желе и тврдоглаво остају у злоћи. Гле, предајем Себе. Ово вам говорим да нико не окриви Христа, говорећи: Зашто није променио Јуду? Зашто га ниси направио најбољим? Али како Јуду учинити разборитим и послушним? На силу, или (сопственом) одлуком? Ако на силу, онда ни у том случају не би могао постати најбољи, јер нико на силу не постаје најбољи. А ако одлуком и вољом, онда је Господ употребио све што је могло да га исправи. Ако Јуда није хтео да прихвати исцељење, онда није крив Лекар, већ онај који је одбио његову службу. Да ли желите да знате колико је новца Господ употребио да поново освоји Јуду? Дао му је многа чуда, прорекао му издају и није оставио ништа што је требало показати у односу на ученика. И да знате да Јуда, пошто је могао да се покаје, није хтео то да учини, и да је све било из његове непажње (обратите пажњу на ово): када је издао Господа и потпуно открио своје безумље, бацио је тридесет сребрника, говорећи: „Згреших издајући крв недужну“ (Матеј 27). Пре тога је рекао: „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти га издати?“ Када је почињен грех, онда се грех познавао! Из овога сазнајемо да нам, када смо непажљиви, ни убеђивање ни опомињање неће донети никакву корист, али када смо ревни, можемо се и сами побунити. Помисли, у ствари: када га је Господ опомињао и опомињао на смишљено зверство, он није послушао и није прихватио опомену, а када није било саветника, побунила се (против њега) сопствена савест, и покајао се без икаквог учитеља и бацио тридесет сребрника. „Даћу му“, кажу, „тридесет сребрника“ (Матеј 26:15). Они су поставили цену крви Ономе који нема цену. Зашто узимаш, Јуда, тридесет сребрника? Христос је дошао слободно да пролије Крв за васељену, о чему се сада слажете. Шта је срамотније од ове трговине? Ко је видео (тако нешто), ко је икада чуо за то? 4. Али да бисмо знали у чему је била разлика између издајника и ученика, послушајмо (јеванђелисту). Јеванђелист нам све потанко говори. Када се, каже, то догодило, када се приближила издаја, када се Јуда уништио, када је закључио безакони споразум, „и тражећи згодно време“, каже, „нека се изда“ (Мт. 26, 16), тада су Му приступили ученици говорећи: „Где хоћеш, ми ћемо ти припремити Пасху: Ма17?“26? Видиш ли ученике, видиш ли ученика? Овај је био забринут како да изда (Господа), а они су били забринути како да служе. Овај је преговарао и ковао заверу да добије цену Крви Господње, и они се спремају да служе (Господу). И овај и они су били учесници истих чуда, истих учења. Одакле долази разлика? Из правца воље; она служи као кривац зла и добра. Било је вече када су ученици рекли: „Где хоћеш да припремимо пасхалну трпезу?“ Из овога схватамо да Христос није имао одређено пребивалиште. Нека чују они који граде раскошне куће и велике палате да „Син човечји нема где да положи главу“. Зато Му говоре ученици: „Где хоћеш да ти припремимо Пасху?“ Какав Ускрс? Она јеврејска, која је почела у Египту, јер су је Јевреји тамо први пут извели. А зашто то Христос чини? Као што је испунио све остале захтеве закона, тако Он то чини и овде. Стога је рекао Јовану: „Јер нам доликује да испунимо сву правду“ (Матеј 3:15). Дакле, ученици су хтели да припреме не нашу Пасху, него јеврејску. Они су припремили овај Васкрс, али Христос је припремио наш, или боље речено, Он је сам постао Васкрс поштеним страдањем. Зашто Он иде да пати? Да нас избави од проклетства закона. Зато је Павле узвикнуо: „Бог је послао Сина свога... који је рођен од жене, који је под законом, да откупи оне под законом“ (Гал. 4:4-5). Дакле, да неко не каже да је укинуо закон јер га није могао испунити, као болан, тежак и тешко испунив, уништио га је (тек) када је све испунио. Стога је Он и прославио Пасху, пошто је празник Пасхе био један од услова закона. (Чему служи овај празник) – слушајте: Јевреји су били незахвални према Добротвору и убрзо заборавили Његове благодети. А ево и твог доказа: изашли су из Египта, прошли Црвено море, видели како се оно поново поделило и сјединило, а мало касније рекоше Арону: „Богови нам стварају оне који ће ићи пре нас“ (Изл. 32,1). Шта то говориш, незахвални Јевреје? Да ли сте видели таква чуда и заборављеног Бога, који вас храни, а добротвора се уопште не сећате? Дакле, пошто су заборавили на благодети Његова, Бог је утврђивањем празника учврстио сећање на дарове, да би их, хтели-нехтели, непрестано чували у сећању. Овако су прославили Васкрс. За шта? Тако да када те (каже Писмо) твој син пита: „Шта је... ово?“ (Изл. 12,26), рекао си да је крвљу овог јагњета (очева) помазао довратнике и избегао смрт коју је (Анђео) уништитељ донео на све оне који живе у Египту, и захваљујући овој крви није могао да уђе и унесе (у њихове куће) пораз. Дакле, њихове жртве нису добровољне, већ се овде Христос жртвује по својој вољи. Зашто? Јер та жртва је била слика духовне жртве. А да те убедим, погледај колики је афинитет (између једног и другог). (Тамо) јагње, (а овде) Јагње, само је једно немо, а друго вербално. (Тамо) овца (а овде) Овца, али (тамо) сенка, (и овде) Истина: појавило се сунце правде, а сенка је нестала, пошто се у сунцу сенка крије. Стога се за Мистичном Трпезом (представља) Јагње, тако да смо освећени Његовом Крвљу. Кад сунце излази, лампа се не види, јер је прошлост служила као слика будућности. 5. Ово кажем Јудејцима да не мисле, обмањујући се, да славе Пасху, јер бестидном мишљу наслућују пресне хлебове и наслађују се празником – Јевреји који нису обрезани у срцу и тешко чују ушима. Како, реци ми, славиш Пасху, Јевреје? Храм је сравњен са земљом, олтар порушен, Светиња над светињама уништена, све жртве су уништене. Зашто се усуђујеш да кршиш закон? Једном одведен у Вавилон, чуо си оне који су те пленили како говоре: „Певај нам песму Господњу“ (Пс. 137,3), а ниси испунио (њихове жеље). Зашто онда славите Пасху ван Јерусалима? Рекли сте: „Како да певамо песму Господњу у туђим земљама“ (Пс. 137:4)? И указујући на то, блажени Давид каже: „На реци Вавилонској бејаше коњ сив и плачник...; усред обе врбе оргуље су наше“ (Пс. 136, 1-2), – тј. псалтир, цитра и лира, јер су се у старини употребљавали и на њихов звук певали су се псалми. „Тамо су нас“, каже, „питали за речи песама“; а ми смо одговорили: „Како да певамо песму Господњу у туђим земљама“ (Пс. 136,3-4)? Шта, реци ми, говориш? Не певаш песму Господњу у туђини, него у туђини славиш Пасху? Видите ли глупост Јевреја? Кад су их душмани натерали, нису хтели да певају псалам у туђини, него сада сами, када их нико не приморава, они су у непријатељству са Богом. Зато им је блажени Стефан рекао: „Ви се непрестано противите Светоме Духу“ (Дела 7,51). Видиш ли како је бесквасни хлеб нечист? Како је јеврејски празник незаконит? Била је једном јеврејска Пасха, али је престала. Затим, каже (Јеванђеље), када су јели и пили, Исус, узевши хлеб у своје свете и пречисте руке, захваливши га и ломећи га, рече својим ученицима: „Узмите, једите: ово је Тело Моје, ломљено за вас и за многе ради опроштења грехова. Затим, узевши чашу, даде им је говорећи: „Ово је Крв моја која се за вас пролива на опроштење грехова“ (Матеј 26:26-28). Јуда је такође био овде када је Господ изговорио ове речи. „Ово је Крв, Јуда, коју си продао за тридесет сребрника! „Ово је Крв“, о којој сте се недуго пре тога бестидно цењкали са незахвалним фарисејима. О, велика милост Христова! О, Јудина незахвалност! Господар је хранио, а роб продао. Овај Га је продао, узевши тридесет сребрника, а Христос је дао Своју Крв као откуп за нас, и дао би је продавцу, да је наравно хтео, јер пре издаје је и Јуда био овде, био је учесник Свете Трпезе и јео Тајну Вечеру. Као што је Господ опрао ноге ученицима, тако је и Јуда учествовао у Светој трпези (заједно са свима) да не би имао никакво оправдање, него да би примио свој суд. Остао је тврдоглав у својој рђавој одлуци и, одлазећи, уместо пољупца извршио издају, не сећајући се добрих дела Господњих, а после издаје бацио је тридесет сребрника, говорећи: „Згрешио сам издајући крв невину. Ох, слепило! Био си учесник Вечере и издао Добротвора? Али Господ је добровољно испунио оно што је написано, „и тешко... ономе коме дође искушење“ (Матеј 18:7). 6. Али време је да коначно почнемо са овим страшним и страшним оброком. Дакле, хајде да почнемо чисте савести. Нека овде нема Јуде, који се опако понаша према ближњему (нека не приступи нико од злих, који је у срцу сакрио отров). И сада је присутан Христос, који приређује Обед. Онај ко оно што је представљено претвара у Тело и Крв Христову није човек. Свештеник само стоји, испуњавајући лик, и узноси молитву, и све бива благодаћу и силом Божијом. „Ово је моје тело“, каже он. Ова изрека предлаже садашњост. И као што је она изрека, која је гласила: „Растите и множите се и напуните земљу“ (Пост. 1, 28), била реч – и постала дело, дајући снагу људској природи да рађа децу, тако и ова изрека, која каже (ово је Тело Моје), непрестано увећава моћ благодати оних који достојно примају (Свету трпезу). Дакле, нека не буде (овде) ни злога, ни злога, ни грабљивица, ни грдника, ни братомрзца, ни среброљубца, ни пијанца, ни лакомца, ни содомита, ни завидника, нити нека (овде) буде преданог блуду, ни нападача, ни лопова. Тада је Јуда недостојно учествовао на Тајној вечери и, изишавши, издао је Господа. (Ово се десило овако) да бисте знали да су они који недостојно учествују у Тајнама нарочито увек на удару ђавола, и да су подложни већој казни. Ово говорим не да бих те уплашио, већ да бих био пажљивији према себи. Као што телесна храна, када уђе у слаб стомак, појачава болест, тако духовна храна, када се узима недостојно, доноси велику осуду. Дакле, позивам, нека нико (не прилази) имајући нечисте помисли у души, него очистимо своја срца. Ми смо храмови Божији ако останемо чисти. Учинимо своју душу чистом. На крају крајева, ово се може урадити за један дан. Како и на који начин? Ако имаш нешто против непријатеља, одустани од свог гнева, заустави непријатељство, да би добио опроштење грехова од оброка. Управо ћете започети страшну и свету жртву. Христос је представљен као онај који треба да буде убијен. Али размислите зашто је Он убијен. О, какве си Тајне изгубио, Јуда! Христос је добровољно страдао да би разорио „медјустинум ограде“ (Еф. 2,14) и сјединио земаљско са небеским, да би ти, непријатељ и непријатељ, постао сабрат анђелима. Христос је дао своју душу за тебе, а ти гајиш непријатељство према своме саслужитељу? И како можете почети да једете Оброк мира? Твој Господ није одбио да све издржи ради тебе, а ти не желиш ни да напустиш свој гнев? Зашто? - Реци ми. Љубав је корен, извор и мајка свих благослова. Да ли бисте рекли да ме је много увредио, нанео превише зла, умало да ме довео у смртну опасност? Али шта је у њему? Још те није разапео на крсту, као што су Јевреји распели Господа. Ако не оставиш ближњег свог увређеног, онда ти твој Небески Отац неће опростити твоје грехе. И са каквом савешћу ћеш рећи: „Оче наш, који си на небесима, да се свети име твоје“ и следеће речи (Матеј 6,9)? На исти начин је Христос дао Крв коју су Јевреји пролили за спас оних који су пролили. Шта можете учинити да је једнако овоме? Ако не опростиш непријатељу, онда нећеш увредити њега, већ себе. Често си му у овом животу нанео штету, али си себи за будући дан (судњи) припремио вечну казну, јер Бог никога не мрзи толико, не одступа ни од кога толико, колико од осветољубива, колико од срдачног срца и душе (од мржње) горече. Послушајте шта Господ каже: „Ако принесеш свој дар олтару, и сетиш се тога, јер твој брат има нешто против тебе, остави свој дар пред олтаром, и иди прво и понизи се са својим братом, па онда дођи и донеси свој дар“ (Матеј 5, 23-24). шта то говориш? Оставићу тамо дар, односно жртву? Да, каже, јер је за мир са твојим братом установљена сама жртва. Дакле, ако се (приноси) жртва ради мира са ближњим, а ви не чувате мир, онда и ако сте учествовали у жртвовању, ово учешће вам је бескорисно без жеље да сачувате мир. Дакле, прво урадите (тј. побрините се за свет) за који је принесена жртва, а затим уживајте у добрим плодовима овог другог. Због тога је Син Божији дошао на свет да измири нашу природу са Оцем, као што Павле каже: „Сада све помири са собом крстом, погубивши непријатељство у њему“ (Кол. 1:22; Еф. 2:16). Дакле, Он није само дошао да створи свет, него и нама угађа ако то чинимо, и чини нас заједничарима у имену Своме (рекавши): „Блажени миротворци, јер ће се ови синовима Божијим назвати“ (Матеј 5,9). Дакле, оно што је учинио Христос, Син Божији, чините и ви по сили људским, старајући се о миру и са собом и са ближњима. Због тога (Господ) миротворца назива Сином Божијим, због чега, приносећи жртву, није споменуо ниједно друго праведно дело осим помирења са братом, показујући да је љубав већа од свих врлина. Волео бих, љубљени, да наставим говор даље, али оно што је речено довољно је за оне који са пажњом и разумевањем прихватају семе побожности и желе да слушају шта говоре. Заувек памтимо, убеђујем (вас), ове речи и страшни поздрав који једни другима упућујемо. Овај поздрав сједињује наше душе и чини да све постану једно тело и удови Христови, јер смо сви учесници у једном Телу. Будимо заиста једно тело, не мешајући тела, него сједињујмо душе једне са другима у јединству љубави. Чинећи то, моћи ћемо смело да уживамо у Трпези која је пред нама и да коначно постанемо сасуди мира дарованог од Христа. Ако имамо безброј савршенстава, а останемо осветољубиви, онда све чинимо узалуд и узалуд, и нећемо добити никакав плод у разматрању спасења. Непосредно пре вазнесења Оцу, уместо привремене славе и великог богатства, Спаситељ оставља ученицима следеће наслеђе: „Мир свој дајем вам, мир свој остављам вама“ (Јн. 14,27). Заиста, које богатство или какво обиље имања би било вредније од мира Христовог, који превазилази сваки ум и реч? Зато је пророк Малахија, знајући да је то најозбиљнији порок, говорио као у име Бога: народе мој, „говори истину свакоме искреном, и нека нико не мисли зло у свом искреном срцу, „и не воли лажне заклетве“, и нећеш умријети, доме Израиљев, вели Господ (Захарија као да си ли 18); осветољубиви, кривоклетници и заборавите заповести Моје, умријећете, знајући све ово, љубљени, оставимо сваки гнев, почнимо да будемо у миру једни са другима и, искоријенивши коријен зла и очистивши своју савјест, са кротошћу, понизношћу и великим страхопоштовањем почећемо примати ове страшне и без страхове ноге, без страха ћемо приступити. кличући, у великом страху и трепету, са скрушеношћу и сузама, да Господ милостиви, погледавши с неба на наше мирно стање, неликовану љубав и братољубље, удостоји све нас, и присутне и обећане благослове, благодаћу и човекољубљем Господа Оца нашег Исуса Христа, са којим је сада Света Света сила Духа и у векове векова. Амин. Време предаје овог разговора је са сигурношћу непознато; може се само претпоставити да је изговорена раније од другог разговора у наставку. Можда ће вас занимати: