Rozhovory o Judášovej zrade

„Rozhovory o Judášovej zrade“ (2 rozhovory) prednesené sv. Jánom Zlatoústym pravdepodobne v Antiochii na Zelený štvrtok 388 alebo 389. Sú venované udalostiam Poslednej večere a Judášovej zrade. Autenticita druhého rozhovoru, ktorý je vydaním prvého, je spochybnená. Oba rozhovory majú 6 kapitol a sú si obsahovo veľmi podobné. V nich svätec na príklade zrady Krista Judášom hovorí, že nešťastní nie sú tí, ktorí sú prenasledovaní, ale tí, ktorí prenasledujú, pretože prenasledovanie ako prvé otvára brány raja a ako posledné otvára brány pekla. Preto by ste svojich nepriateľov nemali preklínať, ale modliť sa za nich a odpustiť im všetky ich previnenia: „Ak odpustíte hriechy nepriateľa, potom vám budú odpustené hriechy proti Majstrovi. Svätý Ján dôsledne uvádza okolnosti Judášovej zrady a hovorí o potrebe dávať si pozor, aby sme neupadli do tohto hriechu. Na dôkaz ľudskej slobodnej vôle a dôsledkov voľby svätica porovnáva činy Judáša a hriešnice s alabastrovou nádobou. Rozhovory porovnávajú kresťanskú a židovskú Veľkú noc a hovoria o nemožnosti slávenia tej druhej po rozptýlení národov. Obete, ktoré Židia priniesli na Veľkú noc, sa porovnávajú s obeťou, ktorú priniesol Kristus: „Ich obete nie sú dobrovoľné, ale tu je Kristus obetovaný podľa svojej vôle. Svätec podrobne hovorí o Poslednej večeri a ustanovení sviatosti Eucharistie. Nabáda ľudí, aby pristupovali k svätému prijímaniu slušne, s úctou a odpustili blížnym ich previnenia: „Preto (Pán) nazýva pokojotvorcu Božím Synom, preto pri obetovaní nespomenul žiadny iný spravodlivý skutok okrem zmierenia s bratom, čím ukázal, že láska je väčšia ako všetky cnosti. *Názov diela v gréčtine je Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *Názov diela v latinčine je De proditione Iudae. NAJPRV KONVERZÁCIA. Otázka nešťastia Júdu a tých, ktorí prenasledujú spravodlivých. – Nešťastní nie sú tí, čo sú prenasledovaní, ale tí, čo prenasledujú, pretože prenasledovanie ako prvé otvára brány neba a ako posledné otvára brány pekelné. – Preto sa tí, čo sú prenasledovaní, musia modliť za tých, čo prenasledujú. - Popis príbehu o Judášovej zrade. – Je potrebné, aby sme si všetci dávali pozor, aby sme neupadli do hriechu tohto apoštola. – Prípad Judáš a hriešnica ako dôkaz slobodnej vôle. – Posledná večera a židovská Veľká noc. – Ustanovenie sviatosti Eucharistie. – Odpustenie urážok ako jeden z najlepších prostriedkov prípravy na sväté prijímanie. ROZHOVOR DRUHÝ. Vyjadrenie myšlienky, že by sme nemali smútiť za tými, ktorí trpia, ale za tými, ktorí spôsobujú utrpenie iným. - Prečo sa musíte modliť za svojich nepriateľov a nie ich preklínať. - Rozprávanie o okolnostiach Judášovej zrady. – Podrobnosti o Poslednej večeri a ustanovení Eucharistie sv. – Porovnanie kresťanskej Veľkej noci so židovskou Paschou. – Nemožnosť vykonať to posledné po rozptýlení ľudí. – Výzva pre ľudí, aby k svätému prijímaniu pristupovali slušne a s úctou. Rozhovor 1. O Judášovej zrade a o Veľkej noci, o učení o tajomstvách, aj o zabudnutí na zlobu (Povedané) na Veľký a Veľký štvrtok 1 1. Dnes tvojej láske treba povedať málo; málo treba hovoriť, nie preto, že by ste boli zaťažení množstvom toho, čo sa káže – nemožno nájsť iné mesto, ktoré by bolo tak láskyplné načúvať duchovným rozhovorom. Povieme si teda trochu nie preto, že by sme vás nudili množstvom toho, čo kážeme, ale preto, že dnes je dôležitý dôvod na skrátenie našej reči: Vidím, že mnohí veriaci sa ponáhľajú, aby prijali strašné tajomstvá. Preto, aby toto jedlo nestratili a nezostali bez neho, je potrebné rozdeľovať jedlo úmerne, aby ste mali obojstranný úžitok, a aby ste sa, vybavení týmto jedlom a našimi rozhovormi, vydali na cestu a pristúpili k hroznému a hroznému spoločenstvu so strachom, chvením a náležitou úctou. Dnes, milovaní, náš Pán Ježiš Kristus bol zradený; v ten večer ho Židia vzali a odišli. Ale nebuď skľúčený, keď počuješ, že Ježiš bol zradený; alebo lepšie - podľahnúť skľúčenosti a horko plakať, ale nie pre zradeného Ježiša, ale pre zradcu Judáša, pretože zradený zachránil vesmír a zradca zničil jeho dušu; Oddaný teraz sedí po pravici Otca v nebi a zradca je teraz v pekle a čaká na nevyhnutný trest. Plačte a vzdychajte za ním, smúťte za ním, tak ako za ním plakal náš Majster. Keď ho uvidel, hovorí [v Písme]: „Bol som znepokojený... a povedal som: ... len jeden z vás ma zradí“ (Ján 13:21). Ó, aké veľké je milosrdenstvo Pána: Oddaný smúti za zradcom! Keď ho [evanjelista] videl, hovorí: „Bol som znepokojený... a povedal som: ... iba jeden z vás ma zradí. Prečo bol smutný? Aby nám ukázal svoju lásku a spoločne nás naučil, že nie ten, kto znáša zlo, ale ten, kto zlo spôsobuje, musí byť neustále oplakávaný. To druhé je horšie ako prvé, alebo lepšie povedané, prvé, t. j. znášať zlo nie je zlé, ale spôsobovať zlo je zlo. Znášať zlo je to, čo prináša Kráľovstvo nebeské; a spôsobiť zlo nás vystavuje gehenne a trestu. „Blahoslavení,“ hovorí Pán, „odháňajte spravodlivosť pre nich, lebo im patrí nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:10). Vidíte, ako ten, kto znáša zlo, dostáva odmenu a odmenu – Kráľovstvo nebeské? Počúvajte, ako ten, kto spôsobuje zlo, podlieha trestu a pomste. Pavol, keď povedal o Židoch, že „zabíjali Pána a prenasledovali prorokov“ (1 Tes 2:15), dodal: „ktorých koniec bude podľa ich skutkov“ (2. Kor. 11:15). Vidíte, ako tí, čo sú prenasledovaní, prijímajú Kráľovstvo, a tí, čo prenasledujú, dedia hnev [Božího]? Povedal som to teraz nie bezdôvodne, ale preto, aby sme sa nehnevali na svojich nepriateľov, ale aby sme ich ľutovali, smútili a mali s nimi súcit: sú to oni, ktorí znášajú zlo, sú voči nám nepriateľskí. Ak takto nastavíme svoje duše, potom sa budeme môcť za ne modliť. Preto k vám už štvrtý deň hovorím o modlitbe za vašich nepriateľov, aby sa toto slovo poučenia mohlo pevne osvojiť a zakoreniť sa vo vás z neustálej inšpirácie. Preto sa neprestajne vylievam slovami, aby opuch hnevu ustúpil a zápal ustúpil, aby sa každý, kto pristúpi k modlitbe, očistil od hnevu. Kristus to prikázal nielen pre nepriateľov, ale aj pre nás, ktorí im odpúšťame ich hriechy, keďže ty sám viac získavaš, ako dávaš, čím zastavuješ svoj hnev na nepriateľa. Ako, hovoríte, získam viac? Ak odpustíte hriechy nepriateľa, potom vám budú odpustené hriechy proti Pánovi. Tie sú nevyliečiteľné a neodpustiteľné, no pre tých je tu veľká úľava a odpustenie. Počúvajte, ako Éli povedal svojim synom: „Ak niekto zhreší, ľudia sa budú za neho modliť k Pánovi, ak sa prehreší proti Pánovi, kto sa bude modliť za neho“ (1 Samuelova 2:25)? Táto rana sa teda modlitbou len tak ľahko nezahojí; ale nie je uzdravená modlitbou, je uzdravená odpustením hriechov blížnemu. Preto Kristus nazval hriechy vo vzťahu k Majstrovi tisíckami talentov a hriechy vo vzťahu k blížnemu - sto denárov (Mt 18:23-35). Odpusť sto denárov, aby ti boli odpustené tisíce talentov. 2. O modlitbe za nepriateľov sa však už popísalo dosť; Vráťme sa, ak chcete, k reči o zrade a pozrime sa, ako bol zradený náš Pán. „Potom ten z dvoch, povedal Judáš Iškariotský, išiel k biskupovi a povedal: Čo mi chceš dať, a ja ti ho vydám“ (Matúš 26:14-15)? Tieto slová sa zdajú byť jasné a nič viac v nich nenaznačuje; ale ak niekto pozorne preskúma každé z týchto slov, nájde v nich veľa námetov na zamyslenie a veľkú hĺbku myslenia. A po prvé - čas; Nie nadarmo to evanjelista myslí vážne, nepovedal len: „šup“, ale dodal: „tak šup“. "Potom"; povedz mi: kedy? A na čo to znamená čas? Čo ma chce naučiť? Nie nadarmo sa hovorí: „potom“; kto hovorí v Duchu, nehovorí nadarmo a nadarmo. Čo znamená toto „potom“? Tesne pred tým, tesne pred tou hodinou, prišla smilnica, ktorá mala „čašu pokoja“ a vyliala tento olej na hlavu Pána (Matúš 26:7). Preukázala veľkú ústretovosť, veľkú vieru, veľkú poslušnosť a úctu; zmenila svoj starý život, stala sa lepšou a cudnejšou. Ale keď smilnica činila pokánie, keď si získala priazeň Majstra, vtedy študentka zradila Učiteľa. Preto sa hovorí: „potom“, aby ste neobvinili Učiteľa zo slabosti, keď uvidíte, že študent zrádza Učiteľa. Učiteľova sila bola taká, že priťahovala aj neviestky, aby Ho poslúchali. Hovoríte, prečo ten, kto obrátil smilnice, nedokázal pritiahnuť k sebe učeníka? Dokázal k sebe pritiahnuť učeníka, ale nechcel ho z núdze urobiť dobrým a pritiahnuť ho k sebe silou. "Potom šup". Dôležitým námetom na zamyslenie je toto slovo: „kôlňa“; nepovolaný veľkňazmi, nenútený nutnosťou alebo silou, ale sám od seba a od seba, spáchal lesť a podnikol taký úmysel, bez toho, aby mal niekoho za spolupáchateľa tejto bezbožnosti. "Potom je prístrešok jeden z oboch." Čo to znamená: „jeden z dvoch“? A týmito slovami: „jeden z dvoch“ je vyjadrené najväčšie odsúdenie voči nemu. Ježiš mal ďalších učeníkov, sedemdesiatich; ale zaujali druhé miesto, nepožívali takú česť, nemali takú smelosť, nezúčastnili sa toľkých tajomstiev ako dvanásti učeníci. Títo sa zvlášť vyznamenali a tvorili chór u Kráľa; bola to blízka spoločnosť Učiteľa; a odtiaľ padol Judáš. Takže, aby ste vedeli, že to nebol obyčajný učeník, ktorý Ho zradil, ale jeden z najvyšších hodností, preto evanjelista hovorí: „jeden z dvoch“. A toto sa nehanbil napísať sv. Matúš. Prečo si sa nehanbil? Aby ste vedeli, že evanjelisti hovoria vždy vo všetkom pravdu a nič nezatajujú, aj to, čo sa zdá ponižujúce, lebo aj toto, zdanlivo ponižujúce, ukazuje lásku Pána: On poctil zradcu, zbojníka, zlodeja takýmito dobrotami a až do poslednej hodiny ho znášal, napomínal, napomínal a všemožne sa oňho staral. Ak neposlúchol, potom za to nemôže Pán; Svedkom toho je smilnica, bola k sebe pozorná a bola zachránená. Takže nezúfajte, keď sa pozriete na smilnicu; a nebuď trúfalý, hľadiac na Judáša. Oboje je katastrofálne: arogancia aj zúfalstvo; Sebavedomie stojaceho padá a zúfalstvo ležiaceho mu nedovolí vstať. Preto Pavol nabádal: „Postav sa, aby si nepadol“ (1 Kor 10:12). Máte príklady oboch – ako padol učeník, ktorý akoby stál, a ako padlá smilnica vstala. Naša myseľ je naklonená k pádu, naša vôľa je flexibilná; Preto sa musíme chrániť a chrániť zo všetkých strán. "Potom bol jedným z dvoch, povedal Judáš Iškariotský." Vidíš, z akého chóru vypadol? Vidíte, aké učenie zanedbal? Vidíte, čo je zlo neopatrnosť a nedbalosť? "Sloveso Judáš Iškariotský". Prečo mi hovoríš o tomto meste? Ach, keby som ho nepoznal! "Sloveso Judáš Iškariotský". Prečo to nazývaš mestom? Bol ešte jeden učeník – Judáš, nazývaný Zelót (horlivec). Aby sa predišlo akejkoľvek chybe z toho istého mena, evanjelista odlíšil toto od toho istého; Nazval ho podľa jeho dobrej vlastnosti: „Judáš horlivec“, ale nenazval ho podľa jeho zlej vlastnosti – nepovedal: „Judáš zradca“. Hoci by ho mal, ako ho nazval jeho dobrou vlastnosťou, nazývať aj zlým a povedať: „Juda zradca“; ale aby ťa naučil udržať si jazyk čistý od odsúdenia, šetrí zradcu samotného. "On," hovorí, "jeden z dvoch, povedal Judáš Iškariotský biskupovi a povedal: Čo mi chceš dať, a ja ti ho vydám?" Oh, zlé slová! Ako vychádzali z úst, ako sa pohyboval jazyk? Ako to, že celé vaše telo nie je znecitlivené? Ako nie je zatemnená myseľ? 3. "Čo mi chceš dať a ja ti ho dám?" Povedz mi, toto ťa naučil Kristus? Preto povedal: „Nezískavaj zlato, ani striebro, ani meď za svoje opasky“ (Matúš 10:9), čím vopred obmedzil svoju tendenciu milovať peniaze? Nie je to to, čo neustále nabádal a zároveň hovoril: „Ak ťa niekto udrie po pravej strane líca, nastav mu aj druhé“ (Matúš 5:39)? "Čo mi chceš dať a ja ti ho zradím?" Ach šialenstvo! za čo? - Povedz mi. Obvinili ste (Ho) z čohokoľvek malého alebo veľkého, zrádzate Učiteľa? Pretože ti dal moc nad démonmi? Za to, že dávate silu liečiť choroby, očisťovať malomocných? Za to, že dal moc vzkriesiť mŕtvych, za to, že ho urobil pánom nad mocou smrti? Dávate takúto platbu za tieto dobré skutky? "Čo mi chceš dať a ja ti ho zradím?" Ach, šialenstvo, alebo ešte lepšie, láska k peniazom! Zrodilo všetko toto zlo; Zamilovaný do neho zradil Učiteľa. Taký je tento zlý koreň; Horšie ako démon pobúri duše, ktorých sa zmocňuje, vyvoláva v nich zabudnutie na všetko – na seba, na svojich blížnych a na zákony prírody, zbavuje ich samotného zmyslu a robí z nich šialenstvo. Pozrite, koľko vecí vymazal z Judášovej duše: spoločenstvo [s Ježišom Kristom], priateľstvo, spoločenstvo pri jedle, zázraky, učenie, napomínanie, poučovanie; To všetko potom láska k peniazom upadla do zabudnutia. Preto Pavol správne povedal: „Koreňom... všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6:10). "Čo mi chceš dať a ja ti ho zradím?" Veľké je šialenstvo týchto slov. Naozaj, povedz mi, môžeš zradiť Toho, ktorý drží všetko, vládne démonom, vládne moru, je Pánom celej prírody? A aby ste skrotili jeho šialenstvo a ukázali, že keby On sám nechcel, nebol by zradený, počúvajte, čo [Pán] robí. Práve v čase zrady, keď k nemu prišli „s drekolmi, so svietidlami a svetlami“, hovorí im: „Koho hľadáte“ (Ján 18:3–4)? Nepoznali Toho, ktorého si chceli vziať. Judáš bol tak ďaleko od možnosti Ho zradiť, že ani nevidel prítomnosť Toho, ktorého chcel zradiť, kým tam boli lampy a toľko svetla. Evanjelista to tiež naznačil a povedal: mali „svietidlá a sviečky“ a nevideli Ho. Pán mu každý deň pripomínal skutkami aj slovami a vštepoval mu, že zradca sa nebude skrývať; implicitne ho pred všetkými odsudzoval, aby sa nestal nehanebnejším a nemlčal, aby v domnení, že je skrytý, nepristúpil k zrade bez strachu, ale často hovoril: „Len ty ma zradíš“ (Ján 13:21), ale nedal ho poznať. Veľa hovoril o Gehenne, veľa o Kráľovstve a v oboch týchto prejavoch ukázal svoju moc, ako pri trestaní hriešnikov, tak aj pri odmeňovaní cnostných. Ale Judáš toto všetko odmietol a Boh ho nepritiahol nasilu. Keďže nás Boh stvoril ako majstrov vo voľbe zlých aj dobrých skutkov a chcel, aby sme boli dobrí podľa vlastnej vôle, nenúti a nenúti, ak nechceme, pretože byť dobrý z donútenia neznamená byť dobrý. Keďže teda (Judáš) bol pánom jeho myšlienok a bolo v jeho moci neposlúchať ich a neprikláňať sa k láske k peniazom, očividne zaslepil svoju myseľ a opustil vlastnú spásu: „Čo mi chceš dať,“ hovorí, „a ja ti ho zradím? Evanjelista odsudzuje slepotu svojej mysle a jeho šialenstvo a hovorí, že počas ich príchodu stál pri nich Judáš a hovoril: „Čo mi chceš dať, a ja ti ho zradím? A nielen z toho možno vidieť Kristovu moc, ale aj z toho, že keď vyslovil jednoduché slovo, ustúpili a padli na zem. Ale keďže ani potom neopustili svoju nehanebnosť, nakoniec sa prezrádza, akoby povedal: Urobil som zo svojej strany všetko, ukázal som svoju moc, ukázal, že sa púšťaš do nemožnej úlohy; Chcel som obmedziť tvoj hnev; ale keďže si to nechcel, ale zostal si vo svojom šialenstve, hľa, zrádzam sám seba. Povedal som to, aby niekto neodsúdil Krista a povedal: Prečo nezmenil Judáša? Prečo ho neurobil rozvážnym a láskavým? Ako by ste ho mali urobiť láskavým? Silou alebo vôľou? Ak silou, tak týmto spôsobom by sa nemohol stať lepším, pretože pod silou nikto nemôže byť dobrý; ak vôľou a slobodným rozhodnutím, potom On [Kristus] použil všetky opatrenia, ktoré mohli testovať vôľu a úmysel. A ak nechcel prijať uzdravenie, tak to nie je chyba Doktora, ale toho, kto uzdravenie odmietol. Pozrite sa, koľko toho Kristus urobil, aby si ho získal na svoju stranu a zachránil ho: naučil ho všetkej múdrosti v skutkoch i slovách, postavil ho nad démonov, urobil ho schopným robiť mnohé zázraky, vydesil ho hrozbou gehenny, napomenul ho prísľubom Kráľovstva, neustále odhaľoval jeho tajné myšlienky, ale odsudzoval ho, nevystavoval ho všetkým, umýval mu nohy a mňa spolu so zvyškom, neumýval mu nohy, neurobil ma. nič nevynechal – ani malý, ani veľký; ale dobrovoľne zostal nenapraviteľný. A aby ste boli presvedčení, že on, ktorý mal možnosť zmeniť sa, nechcel a všetko sa stalo z jeho neopatrnosti, počúvajte. Keď zradil Krista, hodil tridsať strieborných a povedal: „Zhrešil som tým, že som zradil nevinnú krv“ (Matúš 27:4). čo je to? Keď ste Ho videli robiť zázraky, nepovedali ste: „Zhrešili sme tým, že sme zradili nevinnú krv“, ale: „Čo mi chceš dať, a ja ti ho zradím? A keď zlo uspelo a zrada dosiahla svoje naplnenie a hriech bol spáchaný, spoznali ste tento hriech? Čo sa tu učíme? Pretože keď sa oddávame bezstarostnosti, vtedy nám napomínanie neprináša žiaden úžitok; a keď sme pozorní, môžeme sa aj my sami vzbúriť. Tak on: keď ho Učiteľ napomínal, nepočúval; a keď ho nikto nenapomínal, prebudilo sa jeho vlastné svedomie a bez učiteľa sa zmenil, odsúdil to, na čo sa opovážil, a zahodil tých tridsať strieborných. "Čo mi chceš dať, a ja ti ho zradím?" "Oni," hovorí evanjelista, "dali mu tridsať strieborných" (Matúš 26:15); ponúkli cenu za Krv, ktorá nemá cenu. Prečo ty, Judáš, prijímaš tridsať strieborných? Kristus prišiel slobodne preliať túto Krv za vesmír; a ty by si mohol uzavrieť nehanebnú dohodu v skutočnosti a za podmienok, čo je viac hanba o nej. 4. Potom „prišli učeníci“ (Matúš 26:17). "Potom"; kedy? Keď sa to stalo, keď bola zrada dokonaná, keď sa Judáš zničil, vtedy „pristúpili učeníci k Ježišovi a povedali mu: Kde chceš, aby sme ti pripravili veľkonočnú večeru? Vidíš študenta? Vidíš [ostatných] študentov? Zrádza Pána a títo sa starajú o Veľkú noc; uzavrie podmienky a tieto ponúkajú službu. On a títo sa tešili z rovnakých zázrakov, rovnakých pokynov, rovnakej sily; odkiaľ pochádza táto zmena? Z vôle; je vždy príčinou všetkého dobra a zla. "Kde chcete, aby sme pripravili veľkonočné jedlo?" Bolo to dnes večer; Pán nemal domov, a preto mu povedali: Kde chceš, aby sme pripravili veľkonočné jedlo? Nemáme definitívny prístrešok, nemáme ani stan, ani dom. Nech tí, ktorí bývajú v nádherných domoch, v širokých portikách, v priestranných plotoch, vedia, že Kristus nemal kde hlavu zložiť. Preto sa [učeníci] pýtajú: „Kde chcete, aby sme vám pripravili veľkonočné jedlo? Aká Veľká noc? Nie tento – náš, ale zatiaľ židovský; Ten bol pripravený učeníkmi a tento náš pripravil sám a nielen On sám ho pripravil, ale On sám sa stal Paschou. "Kde vám pripravíme Veľkú noc?" Bola to židovská Veľká noc, ktorá sa začala v Egypte. Prečo to Kristus zjedol? Dodržať všetko, čo zákon vyžaduje. Keď bol pokrstený, povedal: „Lebo sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:15); Prišiel som vykúpiť človeka z kliatby zákona; lebo „Boh poslal svojho syna...ktorý sa narodil zo ženy a je pod zákonom, aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom“, a môže ukončiť samotný zákon (Gal. 4:4–5). Aby niekto nepovedal, že zákon zrušil, pretože ho nemohol naplniť, keďže bol ťažký, ťažký a nepohodlný naplniť ho, najprv ho celý naplnil a potom zrušil. Preto slávil Veľkú noc, pretože Veľká noc bola predpísaná zákonom. Prečo zákon nariaďoval jesť Veľkú noc? Židia boli svojmu Dobrodincovi nevďační a hneď po dobrých skutkoch zabudli na Boží príkaz. Keď teda odchádzali z Egypta, aj keď videli more rozdelené a opäť spojené a iné nespočetné zázraky, povedali: „Vytvorme si bohov, ktorí pôjdu pred nami“ (2M. 32:1). čo to hovoríš? Zázraky sú stále pred vami, ale zabudli ste už na Dobrodinca? A tak, keďže boli takí necitliví a nevďační, spojil Boh spomienku na svoje dary s ustanovením sviatkov; Preto prikázal, aby sa obetovala aj Veľká noc, takže keď sa ťa opýta, povedal tvojmu synovi: Čo znamená táto Veľká noc? - povedal si, že naši predkovia v Egypte raz pomazali dvere krvou ovce, aby sa zhubca, ktorý prichádza a vidí, neodvážil vojsť a udrieť (2 Moj 12,27-28). Tak sa neskôr tento sviatok stal stálou pripomienkou spásy. A mali nielen úžitok, že im pripomenul dávne požehnania, ale aj iný, väčší úžitok, z toho, že predznamenával budúcnosť. Ten baránok bol obrazom iného Baránka - duchovného, ​​ovca - Ovečka; to bol tieň a toto je Pravda. Keď sa objavilo Slnko pravdy, potom tieň konečne zmizol, pretože keď vyjde slnko, tieň zmizne. Preto sa práve pri tomto jedle slávia obe Paschy, reprezentatívne aj pravdivé. Tak ako maliari kreslia čiary na tú istú tabuľu a zobrazujú tieň a potom naň kladú skutočné farby, tak to urobil aj Kristus: pri tom istom jedle napísal reprezentatívnu Veľkú noc a pridal pravú. "Kde chcete, aby sme vám pripravili veľkonočné jedlo?" Potom bola Veľká noc Židov; ale keď vyjde slnko, nech sa už lampa neukáže; keď príde pravda, nech tieň zmizne. 5. Hovorím to Židom, pretože si myslia, že slávia Paschu; a neobrezaného srdca s nehanebným úmyslom obetujú nekvasené chleby. Ako, povedz mi, Žid, oslavuješ Veľkú noc? Chrám je zničený, oltár je zničený, Svätyňa svätých je pošliapaná, všetky druhy obetí sú zastavené; Prečo sa opovažujete spáchať tieto nezákonné činy? Raz si išiel do Babylonu a tam tí, čo ťa uchvátili, povedali: „Spievajte nám z piesní Siona“ (Ž 136, 3); ale nesúhlasil si. Dávid to vyjadril, keď povedal „na riekach Babylonu je sivá a plačúca... uprostred oboch vŕb sú naše orgány“ (Ž 137:1-2), t. j. žaltár, citara, lýra atď., keďže ich používali v staroveku a spievali cez ne žalmy. Keď sa dostali do zajatia, vzali ich so sebou, aby si pripomenuli život vo svojej vlasti, a nie preto, aby ich použili. „Tam,“ hovorí, „spýtali sa nás na slová piesní“; a povedali sme: „Ako budeme spievať pieseň Pánovu v cudzej krajine“ (Ž 137:3-4)? čo to hovoríš? Nespievaš pieseň Pánovu v cudzine, ale sláviš Veľkú noc Hospodinovu v cudzine? Vidíš nevďačnosť? Vidíte bezprávie? Keď ich nepriatelia nútili, v cudzej krajine sa neodvážili povedať ani žalm; a teraz sami od seba, zatiaľ čo ich nikto nenúti ani nenúti, vyvolávajú vojnu proti Bohu. Vidíte, aký je nečistý nekvasený chlieb, aký nezákonný je ich sviatok, ako už neexistuje židovská Veľká noc? Kedysi bola židovská Veľká noc, ale teraz bola zrušená a prišla duchovná Veľká noc, ktorú vtedy učil Kristus. Keď [učeníci] jedli a pili, On, hovorí [v evanjeliu], „prijmite... chlieb,... lámte... a povedzte: toto je moje telo,... zlomené za vás na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:26-27). Tí, ktorí sú zasvätení do tajomstiev, rozumejú tomu, čo bolo povedané. Tiež vzal kalich a povedal: „Toto je moja Krv, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:28). A Judáš bol prítomný, keď to Kristus povedal. „Toto je Telo“, ktoré si ty, Judáš, predal za tridsať strieborných; „Toto je Krv“, o ktorej ste sa nedávno nehanebne dohodli s nevďačnými farizejmi. Ó, láska Kristova! Oh šialenstvo; Ó, Judášova zúrivosť! Tento Ho predal za tridsať denárov a Kristus by ani potom neodmietol dať svoju najpredávanejšiu Krv predajcovi „na odpustenie hriechov“, keby tento chcel. Veď Judáš bol prítomný a zúčastnil sa na svätej hostine. Keď si Kristus umyl nohy spolu s ostatnými učeníkmi, zúčastnil sa aj na svätej hostine, aby nemal ospravedlnenie, ak by zostal vo svojej neprávosti. Kristus povedal a použil všetko zo svojej strany, ale tvrdohlavo zostal pri svojom zlom úmysle. 6. Už je však čas začať s týmto hrozným jedlom. Pristupujme všetci s náležitou skromnosťou a pozornosťou; a nech nikto nie je Judáš, nikto nech nie je zlý, nech nikto v sebe neskrýva jed, nosiac jedno na perách a iné na mysli. Kristus prichádza aj teraz; Ten, kto založil toto jedlo, teraz organizuje aj tento. Nie človek premieňa to, čo sa ponúka, na Telo a Krv Kristovu, ale sám Kristus, ukrižovaný za nás. Kňaz, ktorý predstavuje Jeho obraz, vyslovuje tieto slová; ale je to sila a milosť Božia, ktorá koná. „Toto je Moje Telo,“ povedal. Tieto slová prekladajú to, čo bolo navrhnuté, a podobne ako príslovie: „Rastte a množte sa a naplňte zem“ (Gn 1:28), hoci raz vyslovené, v skutočnosti vždy dáva našej prirodzenosti silu rodiť deti; takže toto slovo, vyslovené raz, od toho času až doteraz až do Jeho príchodu, robí obetu dokonalou pri každom Jedle v kostoloch. Nech sa teda nikto nepribližuje k zradným, nikto nie je naplnený zlobou, nikto nemá v myšlienkach jed, aby neprijal prijímanie „na odsúdenie“. A tak po prijatí toho, čo bolo ponúknuté, vošiel diabol do Judáša, nepohŕdajúc telom Pánovým, ale pohŕdajúc Judášom pre jeho nehanebnosť, aby ste vedeli, že diabol napáda a neustále do nich vchádza, ako bol vtedy v Judášovi. Vyznamenania teda prospievajú hodným, ale tí, ktorí ich používajú nehodne, podliehajú väčším trestom. Nehovorím to preto, aby som vystrašil, ale varoval. Nech nikto nie je Judášom; nech nikto, keď sa blíži, nemá v sebe jed zloby. Táto obeta je duchovným pokrmom; a tak ako telesná potrava, ktorá sa dostane do žalúdka, ktorý má chudobné šťavy, ešte viac zvyšuje slabosť nie svojou povahou, ale chorobou žalúdka, tak sa to obyčajne stáva pri duchovných sviatostiach. A keď sú komunikované duši naplnenej zlobou, viac ju poškodzujú a ničia nie svojou povahou, ale chorobou prijímajúcej duše. Nech teda nikto nemá v sebe zlé myšlienky, ale očisťujme myseľ; Chystáme sa priniesť čistú obeť; urobme svoju dušu svätou; a to sa dá stihnúť za jeden deň. Ako a akým spôsobom? Ak máte niečo proti nepriateľovi, zanechajte svoj hnev, vyliečte ranu, zastavte nepriateľstvo, aby ste mohli mať úžitok z tohto jedla, pretože sa chystáte začať strašnú a svätú obeť. Hanbite sa za to, čo slúži ako základ tejto ponuky samotnej. Predstavuje sa zabitý Kristus. Prečo bol zabitý a za čo? Aby som upokojil nebeské a pozemské, aby som ťa urobil priateľom anjelov, aby som ťa zmieril s Bohom všetkých, aby som ťa urobil priateľom od nepriateľa a protivníka. Dal svoju dušu za tých, ktorí Ho nenávideli; a zostávaš v nepriateľstve voči otrokovi ako si ty? Ako môžete začať jesť jedlo pokoja? Dokonca za teba neodmietol zomrieť; a ty nemáš dosť sily, aby si nechal svoj hnev na otroka ako si ty? Ako môže byť toto hodné odpustenia? Urazil ma, hovoríte, a veľa mi vzal. Tak čo? Škoda je len v peniazoch – ešte ťa nezranil tak ako Judáš Kristus; Kristus však dal svoju krv, ktorá bola vyliata, na spásu tých, ktorí ju vyliali. Čo môžete povedať, že sa to rovná tomuto? Ak ste neodpustili nepriateľovi, potom ste ublížili sebe, nie jemu; V tomto živote ste mu často ublížili a v budúcnosti ste sa stali nehodnými odpustenia a neopätovanými. Boh neodvracia nič viac ako pomstychtivého človeka, arogantné srdce a podráždenú dušu. Vypočujte si, čo hovorí: „Ak... prinesieš svoj dar na oltár a spomenieš si na ňu“ predtým, keď sa postavíš pred oltár, „keďže tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar pred oltárom a choď najprv a pokor sa so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:23-24). Čo povieš: Odídem (darček)? Áno, hovorí, že táto obeta bola vykonaná s vaším bratom. Ak teda bola táto obeta prinesená za mier medzi tebou a tvojím bratom, a ty neuzavrieš mier, potom sa na tejto obete zúčastňuješ márne, táto výhoda sa ti stáva zbytočnou. Urobte vopred to, pre čo bola táto obeta vykonaná, a potom to skvele využijete. Za týmto účelom zostúpil Syn Boží, aby zmieril našu prirodzenosť s Majstrom; Nielen preto, že On sám prišiel, ale [tiež mu išlo] o to, aby nás, ktorí to robíme, učinil účastníkmi Jeho mena. Hovorí: „Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať Božími synmi“ (Matúš 5:9). To, čo urobil Jednorodený Boží Syn, urobte to isté s ľudskou silou a staňte sa príčinou pokoja pre seba aj pre ostatných. Preto ťa nazýva pokojotvorcom, synom Božím; preto v súvislosti s časom obety nespomenul žiadne iné prikázanie okrem zmierenia s bratom, pričom vyjadril, že toto je najdôležitejšie. Chcel som v prejave pokračovať ešte ďalej, ale pozorným stačí, ak si pamätajú, čo bolo povedané. Pamätajme, milovaní, neustále na tieto slová a na sväté bozky a na hrozné pozdravy, ktoré si navzájom dávame. Toto spája naše duše a vytvára skutočnosť, že sa všetci stávame jedným telom, rovnako ako všetci máme účasť na jednom Tele. Spojme sa do jedného tela, nespájajúc telá medzi sebou, ale spájajme duše medzi sebou v jednote lásky; takto sa môžeme smelo zhostiť ponúkaného Jedla. A aj keď sme mali nespočetne veľa spravodlivých skutkov, ak budeme pomstychtiví, potom bude všetko márne a márne a nebudeme môcť z nich prijať žiadne ovocie na spásu. Uvedomujúc si to teda, prestaňme so všetkým hnevom a očistiac si svedomie, so všetkou pokorou a miernosťou pristúpme ku Kristovmu stolu, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým všetka sláva, česť, moc, teraz i vždycky [a na veky vekov]. Amen. Rozhovor 2. O svätej a poslednej večeri Spasiteľovej a Judášovej zrade, o Veľkej noci a ustanovení Božích sviatostí a o zabudnutí na zlobu, hovorené na Zelený a Zelený štvrtok. Chcel som, milovaní, pokračovať v rozhovore o patriarchovi [Abrahámovi] a tu ponúknuť duchovnú hostinu, ale nevďačnosť zradcu vedie náš jazyk k rozhovoru o tom druhom a okolnosti [súčasnosti] nás nútia hovoriť o jeho bezohľadnom zločine. Dnes bol náš Pán Ježiš Kristus vydaný do rúk Židom svojím vlastným učeníkom. Vy, milovaní, keď to počujete, nebuďte smutní a netrápte sa, keď počujete, že Pán je zradený; alebo skôr povedané, smútok aj plač, ale nie pre zradeného Ježiša, ale pre Judáša, ktorý Ho zradil. Skutočne, zradený Ježiš zachránil vesmír, ale zradený Judáš zničil jeho dušu; zradený Ježiš sedí po pravici Otca v nebi a zradený Judáš je teraz v pekle a čaká na neúprosný a večný trest. To je to, čo smútite, to je to, pre čo plačete, pretože samotný náš Pán Ježiš Kristus, keď videl Judáša, bol rozhorčený (v duchu) a plakal. Keď ho evanjelium videlo, hovorí: „Boli ste rozhorčení... a povedali ste: Len jeden z vás ma zradí“ (Ján 13:21). Prečo bol rozhorčený? [Samozrejme] pri pomyslení, že po toľkých poučeniach a radách si Judáš nevšimol, do akej priepasti sa tlačí. Keď Pán videl učeníkovo šialenstvo a bolo mu ho ľúto, rozhorčil sa a začal plakať. Všetci evanjelisti o tom hovoria, aby ďalej potvrdili pravdivosť ekonomiky. Pán sa rozhorčil, keď videl nesmiernu nevďačnosť učeníka a naučil nás [toto] plakať predovšetkým za tých, čo robia zlo, a nie za tých, čo zle trpia. Tí, ktorí znášajú urážky a nespravodlivosti, budú skôr považovaní za blahoslavených. Preto Kristus povedal: „Blahoslavení, ktorí ste odohnali spravodlivosť, lebo im patrí nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:10). Vidíš, aký zisk naznačil tým, ktorí trpia nespravodlivosťou? Pozri sa znova na inom mieste, (aký) neúprosný trest (patrí) tým, čo páchajú zlo. Počúvajte blaženého Pavla, ktorý hovorí: „Ale vy, bratia, ste podobní cirkvám Božím, ktoré sú v Judei... tak aj vy budete trpieť od svojho ľudu, ako ste to trpeli od Židov, ktorí zabili Pána Ježiša aj jeho prorokov... a tých, ktorí nám zakázali,“ hovorí, „hovoriť jazykom, aby naplnili svoje hriechy, aby naplnili svoje hriechy; (1 Tes 2,14-16). Vidíte, že je nanajvýš hodné plakať a smútiť za tými, ktorí páchajú zlo? Preto sa milosrdný Pán rozhorčil a plakal, keď videl trúfalý čin učeníka, prejavoval súcit s učeníkom a ukázal veľkosť svojho milosrdenstva, že ani do samého zrady sa neprestal starať o učeníkovu nápravu. Preto je lepšie nad ním trpko plakať a smútiť, lebo aj Pán sa za ním smútil. "Buď rozhorčený," hovorí sa, "Ježiš a povedal: Len jeden z vás ma zradí." Ó, aké veľké je milosrdenstvo, aká veľká je dobrota Pánova! Oddaný smúti za zradcom. Keď videl, že tvrdohlavo zotrvával v zlom, rozhorčil sa „a povedal: Len jeden z vás ma zradí“. Pozri, aká zhovievavosť! Aká ľudskosť! Ako šetrí nevďačných! Dokonca nechce, aby Judáš spáchal svoj čin bez akejkoľvek hanby, ale privádza všetkých učeníkov do zmätku a strachu, aby mu dal nejaký dôvod na pokánie zo svojho šialenstva. Ale keďže duša (zradcu) zostáva necitlivá, neschopná vnímať semienko zbožnosti, nepočúva ani radu, ani nabádanie, ale je zatemnená vášňou, usiluje sa o záhubu, potom sa jej nedostalo žiadneho úžitku z takej veľkej trpezlivosti. "Jeden z vás," hovorí, "mňa zradí." Prečo bol rozhorčený a zarmútený? Aby ukázal svoju lásku k ľudstvu a zároveň nás naučil, že by sme mali najviac plakať nad tými, ktorí páchajú zlo blížnemu, lebo na seba vyvolávajú hnev (Boží). Nie ten, kto znáša zlo, ale ten, kto spôsobuje zlo, by mal byť vždy oplakávaný, pretože trpezlivosť nespravodlivosti nám prináša Kráľovstvo nebeské a spôsobovanie zla inému je pre nás príčinou gehenny a trestu. "Blahoslavenstvo," hovorí, "vyhnanstvo pre pravdu." Vidíte, ako utrpenie prináša Kráľovstvo nebeské ako odmenu a odmenu. Vypočujte si, ako, naopak, darebáctvo so sebou prináša popravu a pomstu. Keď Pavol povedal o Židoch, že zabili Pána a vyhnali prorokov, dodal: „Dokonaní sú podľa svojich skutkov“ (2. Kor. 11:15). Vidíte, ako tí, ktorí sú prenasledovaní, prijímajú Kráľovstvo nebeské, ale Boží hnev je údelom prenasledovateľov? Nie nadarmo o tom hovorím s vami, milovaní, ale s úmyslom naučiť sa, že sa nemáme hnevať na svojich nepriateľov, ale naopak, skôr ich ľutovať, plakať a smútiť za nimi, pretože (naozaj) tí, čo trpia zlo, sú práve tí, ktorí sa nadarmo stavajú nepriateľstvu voči nám. Ak nastavíme svoju dušu tak, že sa nielen rozhneváme, ale začneme pre ňu aj smútiť, potom sa budeme môcť za nich podľa Pánovho slova modliť, a tým si získame veľkú priazeň z neba. Preto sa s vami už štvrtý deň rozprávam o modlitbe za vašich nepriateľov, aby sa prostredníctvom neustáleho opakovania napomenutia vo vašich dušiach hlbšie vtlačilo a zakorenilo slovo poučenia. Preto sa k vám bez prerušenia prihováram s príhovorom, aby ste zničili opuch hnevu, utíšili zápal, aby tí, čo prídu na modlitbu, boli očistení od hnevu. A Kristus nás nielen presviedča, aby sme to robili (modlili sa za svojich nepriateľov) pre našich nepriateľov, ale aj pre naše vlastné dobro, keď im odpustíme hriechy. Dostávate viac ako dávate a svoj hnev nechávate na nepriateľa. Ako hovoríš, že dostanem viac? Pozorne počúvajte: ak odpustíte hriechy nepriateľa, budú vám odpustené hriechy proti Pánovi. Sú ťažké a ťažko sa dajú odpustiť, no prinášajú (vám) milosrdenstvo a veľkú útechu (od Pána). Počúvajte Eliáša, ktorý hovorí svojim synom: „Ak niekto zhreší, kňaz sa bude zaňho modliť, ak zhreší s Bohom, kto sa bude modliť za neho“ (1. Samuelova 2:25)? Rana je taká veľká, že ani modlitba sa nedá tak ľahko zahojiť. No kým sa takýto hriech nezničí modlitbou, odpustením hriechov nepriateľov je okamžite odpustený. Preto Boh nazval tie hriechy vo vzťahu k Pánovi desaťtisíc talentov a tieto hriechy sto denárov (Matúš 18:23-35). Ak odpustíte tieto posledné, zostane vám desaťtisíc talentov. 2. O modlitbe sa však už popísalo dosť. Ak chcete, urobme to, čo bolo povedané vyššie; Vráťme sa k slovu o zrade a pozrime sa, ako bol zradený náš Pán. A aby sme videli všetko šialenstvo zradcu a pochopili nevďačnosť učeníka a nevýslovné milosrdenstvo Pána, počúvajme evanjelistu, keď nám hovorí o odvážnom čine (Judáša). „Potom,“ hovorí, „jeden z tých dvoch, povedal Judáš Iškariotský, išiel k biskupovi a povedal im: Čo mi chcete dať, a ja vám ho vydám“ (Matúš 26:14-15)? Zdá sa, že príbeh je prehľadný a neobsahuje nič špeciálne. Ale ak by sa niekto zamyslel nad každým z týchto výrokov, (ukázalo by sa, že) je tu veľa na zváženie a veľa hlbokých myšlienok. A predovšetkým čas. Evanjelista to v skutočnosti označuje nie bez účelu. Nepovedal jednoducho: „šup“, ale dodal: „potom šup“. "Potom" - kedy? A prečo ukazuje čas? Nie nadarmo nám evanjelista, ktorý hovorí z Ducha Svätého, hovorí čas, pretože ten, kto hovorí z Ducha, nevysloví nič nadarmo a bezdôvodne. Takže, čo znamená toto „potom“? Tesne predtým, tesne pred touto hodinou, prišla mladá žena s alabastrovou nádobou masti a vyliala tento olej na hlavu Pána. Žena objavila veľkú vieru, prejavila veľkú starostlivosť, poslušnosť a zbožnosť – opustila svoj doterajší život a stala sa lepšou a inteligentnejšou. A v tom čase, keď smilnica činila pokánie, keď spoznala Pána, vtedy učeníčka zradila Učiteľa. "Potom" - kedy? Keď smilnica, ktorá prišla a vyliala alabastrovú nádobu masti na Ježišove nohy (Lukáš 7:36-50), utrela ich vlasmi a zjavila veľkú lásku, zmazala hriechy celého svojho života takým vyznaním, keď videl, že prejavuje takú horlivosť v službe Učiteľovi, potom sa ponáhľal k nezákonnej zrade. A zatiaľ čo ona vystúpila zo samých hlbín bezbožnosti do samotného neba, táto po nespočetných zázrakoch a znameniach, po toľkých pokynoch, po nevýslovnej blahosklonnosti Pána, upadla do hlbín pekla. Takto je zlá nedbanlivosť a skazená vôľa! Preto Pavol povedal: „Buďte odhodlaní stáť a dávajte si pozor, aby ste nepadli“ (1. Kor. 10:12); a prorok zvolal: „Pokrm padlých nevstáva, alebo sa odvráti a neobráti sa“ (Jer. 8:4)? (Tieto dva výrazy sa hovoria), aby ten, kto stojí, nebol príliš arogantný, ale neustále zotrvával v boji; a kto padol, nezúfal. Učiteľova moc bola taká veľká, že prinútil aj neviestky a mýtnikov, aby ho poslúchali. Čo, hovoríš, Ten, ktorý zviedol smilnicu, nemal moc prilákať učeníka? Bezpochyby dokázal učeníka k sebe presvedčiť, ale nechcel ho z donútenia urobiť dobrým a pritiahnuť ho k sebe silou. Preto evanjelista, ktorý nám rozprával o čine tohto nevďačného učeníka, povedal: „tak preliať“, t. j. nie preto, že ho volali iní, a nie pre násilie zo strany kohokoľvek, nie z vonkajšieho popudu, ale bol k tomu naklonený vďaka svojmu vlastnému vnútornému hnutiu, ukazujúc, že sa k tomuto nezákonnému a trúfalému činu vrhol sám, nie je nútený sa k tomu prinútiť nijakým vonkajším rozumom a rozhodnutím, ale Pánovi. hnev vychádzajúci zvnútra. "Potom je prístrešok jeden z oboch." A tento výraz: „jeden z dvoch“ slúži ako značné obvinenie (proti Judášovi). Keďže tam bolo ešte sedemdesiat ďalších učeníkov, (evanjelista) povedal: „jeden z dvoch“, t. j. z tých najvyvolených, z tých, ktorí sa s Ním každý deň zaobchádzali, sa tešil z najbližšej spoločnosti s Ním. Takže, aby ste vedeli, že Judáš bol medzi vyvolenými učeníkmi, evanjelista hovorí: „jeden z dvoch“ a nemlčí o tom, aby ste sa mohli presvedčiť, že táto zdanlivo hanebná okolnosť, totiž to, že poctil zradcu a zlodeja takými veľkými výhodami a neprestal ho napomínať až do posledného večera, ukazuje Pánovu starostlivosť o nás. Vidíš, ako bola smilnica zachránená, pretože sa umyla (Ježišove nohy), ale učeník zomrel z nedbanlivosti? Preto pri pohľade na smilnicu nezúfajte, ale ani nebuďte opovážlivo smelí pri pohľade na učeníka. Oboje je škodlivé. Naša myseľ je ľahko náchylná na pád a naša vôľa je zvrátená. Preto je potrebné sa chrániť odvšadiaľ. "Potom bol Judáš Iškariotský jedným z dvoch." Vidíš, z akej tváre padol? Vidíte, aké učenie ste stratili? Vidíš, aká zlá je neopatrnosť? „Judáš,“ hovorí, „Iškariotský“, pretože tam bol ešte jeden s rovnakým menom ako on, Judáš, ktorý sa volal Jakob. Vidíte múdrosť evanjelistu v tom, že nám ho neidentifikuje podľa zločinu, ale podľa miesta a dáva ho poznať (Judáš Jakubov) nie podľa miesta, ale podľa mena svojho otca. Hoci by bolo dôslednejšie povedať o prvom: Judáš je zradca, ale aby nás naučil udržiavať si jazyk čistý pred obvinením, nepoužíva toto slovo „zradca“. Naučme sa teda nespomínať vyčítavo o žiadnom z našich nepriateľov. Ak tento blahoslavený (apoštol), hovoriaci o nezákonnom zločine (Judáša), nechcel vyčítať zradcu, ale o tom mlčal a nazýval ho miestom, odkiaľ prišiel, potom budeme hodní nejakého odpustenia, ak začneme vyčítať svojim blížnym? A často s výčitkami spomíname nielen na našich nepriateľov, ale aj na tých, ktorí sú k nám priateľskí. Presviedčam vás, aby ste to nerobili. A Pavol tiež nabáda: „Nech z vašich úst nevyjde každé skazené slovo“ (Ef. 4:29). Preto blahoslavený Matúš, zbavený akejkoľvek vášne tohto druhu, povedal: „Vtedy prišiel Judáš Iškariotský, jeden z dvoch, sám a povedal biskupovi: „Čo mi chceš dať, a ja ti ho vydám“ (Matúš 26:14-15)? Ach, zlovestný hlas! Oh, šialený zločin! Chvejem sa, milovaný, keď na to myslím. Ako to slovo vyšlo z tvojich úst? Ako sa jazyk otočil? Ako to, že duša neopustila telo? Ako nie sú vaše pery znecitlivené? Ako ste neprišli o rozum? 3. "Čo mi chceš dať a ja ti ho dám?" Povedz mi, Judáš, toto ťa učil Učiteľ tak dlho? Zabudli ste na viacero tipov? Nie je to dôvod, prečo povedal: „Nenadobúdaj zlato ani striebro“ (Matúš 10:9), čím od samého začiatku potláčal tvoju príliš šialenú lásku k peniazom? Nenabádal a nepovedal: „Ak ťa niekto udrie po pravej strane líca, nastav mu aj druhú“ (Matúš 5:39)? Prečo, povedz mi, zrádzaš Učiteľa? Bolo to preto, že ti dal moc nad démonmi, aby si mohol liečiť choroby a očisťovať malomocných a predvádzať mnoho ďalších podobných zázrakov? Takže za také dobré skutky sa Mu takto odplácate? Ach, šialenstvo, alebo skôr láska k peniazom! Všetko toto zlo spôsobila láska k peniazom; Koreňom zla je láska k peniazom, ktorá zatemňuje našu dušu a pošliapava samotné zákony prírody, zbavuje nás rozumu a nedovoľuje nám spomenúť si ani na priateľstvo, ani na príbuzenstvo, ani na čokoľvek iné, ale keď oslepí naše inteligentné oči, prinúti nás blúdiť v tme. Aby ste to vedeli jasnejšie, pozrite sa, koľko (dobrého) (tejto vášne) vypudilo z duše Judáša. Rozhovor (s Kristom), život (s Ním), komunikácia, úžasné učenie, to všetko odsúdila do zabudnutia láska k peniazom, ktorá sa vkradla do Judáša. Pavol dobre povedal, že „koreňom... všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6:10). "Čo mi chceš dať a ja ti ho zradím?" A ty, Judáš, zrádzaš Toho, ktorý všetko zachováva svojím slovom? Zrádzaš Nepochopiteľného, ​​Stvoriteľa neba a zeme? Tvorca našej prírody? Kto všetko zložil slovom a mávnutím? Aby ste ukázali, že je oddaný podľa Jeho vôle, počúvajte, čo robí. Vo chvíli zrady, keď k Nemu pristúpili vyzbrojení mečmi a dýkami, lampami a fakľami, povedal tomu druhému: „Koho hľadáte“ (Ján 18:4)? Ani nevedeli, koho majú zobrať. Takto ho mal Judáš zradiť: Nemohol ani vidieť Toho, ktorého chcel zradiť, keď tu bol, a to s lampami a takou hojnosťou svetla. To, že evanjelista, narážajúc na to, povedal, že majú lampy a fakle a stále Ho nemôžu nájsť, je jasné zo slov: „Stál pri nich Judáš“ (Ján 18:5), ten, ktorý povedal: „Vydám ti ho“. Pán zaslepil ich mysle, chcel ukázať svoju vlastnú silu, aby si uvedomili, že podstupujú nesplniteľnú úlohu. Potom, keď počuli Jeho hlas, ustúpili a padli na zem. Vidíte, ako nezniesli ani hlas a pádom na tvár jasne dávali najavo svoju bezmocnosť? Všimnite si milosrdenstvo Pána. Keď sa Pán ani týmto nedotkol sŕdc ani nehanebných zradcov, ani nevďačných Židov, vtedy sa zrádza a akoby hovorí: keď som ukázal, že podnikajú nemožné, chcel som obmedziť ich šialenstvo; ale nechcú a tvrdohlavo naďalej zotrvávajú v bezbožnosti. Hľa, vzdávam sa. Hovorím vám to, aby nikto neobviňoval Krista: Prečo nezmenil Judáša? Prečo si to neurobil najlepšie? Ale ako by mal byť Judáš obozretný a poslušný? Silou, alebo (vlastným) rozhodnutím? Ak silou, tak ani v takom prípade by sa nemohol stať najlepším, pretože nikto sa nestane najlepším nasilu. A ak rozhodnutím a vôľou, tak Pán použil všetko, čo ho mohlo napraviť. Ak Judáš nechcel prijať uzdravenie, potom nie je chyba v Doktorovi, ale v tom, kto odmietol jeho službu. Chcete vedieť, koľko peňazí použil Pán, aby znovu získal Judáša? Dal mu veľa zázrakov, predpovedal mu zradu a nenechal nič, čo by sa malo ukázať vo vzťahu k študentovi. A aby ste vedeli, že Judáš, ktorý mohol činiť pokánie, to nechcel urobiť a že všetko sa stalo z jeho nepozornosti (pozor na to): keď zradil Pána a naplno odhalil svoje šialenstvo, vhodil tridsať strieborných so slovami: „Zhrešil som, keď som zradil nevinnú krv“ (Matúš 27:4). Predtým povedal: Čo mi chceš dať, a ja ti ho zradím? Keď bol spáchaný hriech, vtedy bol hriech známy! Z toho sa učíme, že keď sme neopatrní, ani presviedčanie, ani nabádanie nám neprinesú žiaden úžitok, ale keď sme horliví, dokážeme sa vzbúriť sami. V skutočnosti si pomyslite: keď ho Pán napomínal a varoval pred plánovaným zverstvom, neposlúchol a neprijal napomenutie, a keď nebolo poradcu, vzbúrilo sa (proti nemu) jeho vlastné svedomie, kajal sa bez akéhokoľvek učiteľa a odhodil tridsať strieborných. Hovoria: „Dám mu tridsať strieborných“ (Matúš 26:15). Stanovili cenu krvi Tomu, kto nemá žiadnu cenu. Prečo berieš, Judáš, tridsať strieborných? Kristus prišiel slobodne preliať Krv za vesmír, s čím teraz súhlasíte. Čo je hanebnejšie ako tento obchod? Kto videl (takú vec), kto o tom kedy počul? 4. Aby sme však vedeli, aký bol rozdiel medzi zradcom a učeníkmi, počúvajme (evanjelistu). Evanjelista nám všetko podrobne rozpráva. Keď sa to, ako hovorí, stalo, keď sa blížila zrada, keď sa Judáš zničil, keď uzavrel nezákonnú dohodu, „a hľadal príhodný čas,“ hovorí, „nech je zradený“ (Mt 26:16), vtedy k nemu pristúpili učeníci a povedali: „Kde chceš, pripravíme ti Veľkú noc“ (Mt 26)? Vidíš študentov, vidíš študenta? Tento sa zaujímal o to, ako zradiť (Pána), a tí sa zaujímali o to, ako slúžiť. Tento vyjednával a plánoval získať cenu Pánovej krvi a oni sa pripravujú slúžiť (Pánovi). Obaja boli účastníkmi tých istých zázrakov, rovnakého učenia. Odkiaľ pochádza rozdiel? Zo smeru vôle; slúži ako vinník zla a dobra. Bol večer, keď učeníci povedali: „Kde chcete, aby sme pripravili veľkonočné jedlo? Z toho sme pochopili, že Kristus nemal konkrétny príbytok. Nech tí, ktorí stavajú honosné domy a obrovské paláce, počujú, že „Syn človeka nemá miesto, kde by sklonil hlavu“. Preto mu učeníci hovoria: „Kde chceš, aby sme ti pripravili Veľkú noc? Aká Veľká noc? Tá židovská, ktorá sa začala v Egypte, pretože ju tam Židia prvýkrát predviedli. A prečo to Kristus robí? Tak ako splnil všetky ostatné požiadavky zákona, tak to robí aj tu. Preto povedal Jánovi: „Lebo sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:15). Takže učeníci chceli pripraviť nie našu Veľkú noc, ale tú židovskú. Oni pripravili túto Veľkú noc, ale Kristus pripravil tú našu, alebo ešte lepšie, On sám sa stal Veľkou nocou skrze úprimné utrpenie. Prečo ide trpieť? Aby nás vykúpil z kliatby zákona. Preto Pavol zvolal: „Boh poslal svojho Syna... narodeného zo ženy, ktorý je pod zákonom, aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom“ (Gal. 4:4-5). Aby teda niekto nepovedal, že zákon zrušil, pretože ho nemohol naplniť, pretože bol bolestivý, zaťažujúci a ťažko naplniteľný, zničil ho (až) keď ho všetko naplnil. Preto slávil aj Pesach, keďže sviatok Pesach bol jednou z požiadaviek zákona. (Na čo je tento sviatok) - počúvajte: Židia boli nevďační voči Dobrodincovi a čoskoro zabudli na Jeho dobrodenia. A tu je váš dôkaz: vyšli z Egypta, prešli cez Červené more, videli, ako je opäť rozdelené a zjednotené, a o niečo neskôr povedali Áronovi: „Bohovia nám stvoria tých, ktorí pôjdu pred nami“ (2 Moj 32,1). Čo to hovoríš, nevďačný Žid? Videli ste také zázraky a zabudnutého Boha, ktorý vás živí, a vôbec si nepamätáte na Dobrodinca? Keďže teda zabudli na Jeho dobrodenia, Boh ustanovením sviatkov upevnil spomienku na dary, aby si ich, chtiac nechtiac, neustále uchovávali v pamäti. Takto slávili Veľkú noc. za čo? Takže keď sa ťa (v Písme hovorí) tvoj syn spýta: „Čo je...to“ (2M 12:26), povedal si, že krvou tohto baránka (otcovia) pomazali veraje dverí a unikli smrti, ktorú (Anjel) ničiteľ priviedol na všetkých žijúcich v Egypte, a vďaka tejto krvi nemohol vojsť (do ich domov) a priniesť porážku. Ich obete teda nie sú dobrovoľné, ale tu je Kristus obetovaný podľa svojej vôle. prečo? Pretože tá obeta bola obrazom duchovnej obete. A aby ste sa presvedčili, pozrite sa, aká veľká je afinita (medzi jedným a druhým). (Tam) baránok, (a tu) Baránok, len jeden je nemý a druhý je verbálny. (Tam) ovca (a tu) Ovečka, ale (tam) tieň, (a tu) Pravda: Slnko spravodlivosti sa objavilo a tieň zmizol, pretože v slnku sa tieň skrýva. Preto pri mystickom stole (predstavuje sa) Baránok, aby sme boli posvätení Jeho Krvou. Keď vyjde slnko, lampu nie je možné vidieť, pretože minulosť slúžila ako obraz budúcnosti. 5. Hovorím to Židom, aby si nemysleli, klamúc samých seba, že slávia Veľkú noc, pretože nehanebnou myšlienkou očakávajú nekvasený chlieb a tešia sa zo sviatku - Židia, ktorí nemajú obrezané srdce a ťažko počujú ušami. Ako, povedz, sláviš Paschu, Žid? Chrám bol zrovnaný so zemou, oltár bol zničený, Svätyňa svätých zničená, všetky obete boli zničené. Prečo sa opovažuješ porušovať zákon? Keď ste boli vzatí do Babylonu, počuli ste tých, ktorí vás uchvátili, hovoriť: „Spievajte nám pieseň Pánovu“ (Ž 137:3) a nesplnili ste (ich túžby). Prečo teda slávite Pesach mimo Jeruzalema? Povedal si: „Ako môžeme spievať pieseň Pánovu v cudzích krajinách“ (Ž 137:4)? A poukazujúc na to blahoslavený Dávid hovorí: „Na rieke Babylon bol sivý kôň a trúchliaci...; uprostred oboch vŕb sú naše orgány“ (Ž 136:1-2), teda žaltár, citara a lýra, pretože sa používali v staroveku a na ich zvuky sa spievali žalmy. „Tam,“ hovorí, „spýtali sa nás na slová piesní“; a my sme odpovedali: „Ako môžeme spievať pieseň Pánovu v cudzích krajinách“ (Ž 137:3-4)? Čo, povedz, hovoríš? Nespievaš Pánovu pieseň v cudzine, ale sláviš Paschu v cudzine? Vidíš tú hlúposť Židov? Keď ich nepriatelia nútili, nechceli spievať žalm v cudzine, ale teraz sami, keď ich nikto nenúti, sú v nepriateľstve s Bohom. Preto im blažený Štefan povedal: „Ustavične odporujete Duchu Svätému“ (Skutky 7:51). Vidíte, aký nečistý je nekvasený chlieb? Ako je židovský sviatok nezákonný? Bola raz židovská Veľká noc, ale prestala. Potom, hovorí (evanjelium), keď jedli a pili, Ježiš vzal chlieb do svojich svätých a prečistých rúk, vzdával vďaky a lámal ho a povedal svojim učeníkom: „Vezmite, jedzte: toto je moje Telo, zlomené za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Potom vzal kalich a podal im ho so slovami: „Toto je moja krv, ktorá sa za vás vylieva na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:26-28). Bol tu aj Judáš, keď Pán hovoril tieto slová. „Toto je Krv, Judáš, ktorú si predal za tridsať strieborných! „Toto je Krv“, o ktorej ste krátko predtým nehanebne vyjednávali s nevďačnými farizejmi. Ó, veľké Kristovo milosrdenstvo! Ó, Judášova nevďačnosť! Pán kŕmil a otrok predával. Tento Ho predal, vzal tridsať strieborných a Kristus dal svoju vlastnú Krv ako výkupné za nás a bol by ju dal predajcovi, ak by si to samozrejme prial, pretože pred zradou tu bol aj Judáš, ktorý bol účastníkom Svätého stola a jedol Poslednú večeru. Tak ako Pán umyl nohy učeníkom, tak sa Judáš zúčastnil na svätej hostine (spolu so všetkými), aby nemal ospravedlnenie, ale prijal svoj súd. Zostal tvrdohlavý vo svojom zlom rozhodnutí a keď odišiel, dopustil sa zrady namiesto bozku, nepamätal si dobré skutky Pána, a po zrade hodil tridsať strieborných so slovami: „Zhrešil som tým, že som zradil nevinnú krv. Ach, slepota! Boli ste účastníkom večere a zradili ste Dobrodinca? Ale Pán dobrovoľne splnil to, čo bolo napísané: „A beda... tomu, komu príde pokušenie“ (Matúš 18:7). 6. Ale je čas konečne začať s týmto hrozným a impozantným Jedlom. Začnime teda s čistým svedomím. Nech tu nie je Judáš, ktorý by sa choval k blížnemu bezbožne, (nech sa nepribližuje nikto z bezbožných, ktorý má v srdci ukrytý jed). A teraz je prítomný Kristus, ktorý pripravuje jedlo. Ten, kto premieňa predložené na Telo a Krv Kristovu, nie je človek. Kňaz len stojí, napĺňa obraz a modlí sa, a všetko sa deje z milosti a moci Božej. "Toto," hovorí, "je moje telo." Toto príslovie navrhuje súčasnosť. A tak ako výrok, ktorý znel: „Rastnite sa a množte sa a naplňte zem“ (1 Moj 1,28), bol slovom – a stal sa skutkom, ktorý dal ľudskej prirodzenosti silu rodiť deti, tak aj tento výrok, ktorý hovorí (toto je moje telo), neustále zvyšuje silu milosti tých, ktorí hodne prijímajú (svätý pokrm). Nech teda (tu) nie je ani ten zlý, ani bezbožník, ani dravec, ani osočovač, ani brat-nenávistník, ani milovník peňazí, ani opilec, ani lakomec, ani sodomista, ani závistník, ani nech nie je (tu) vydaný smilstvu, ani zlodej, ani súd, ani útočník, takže Potom sa Judáš nehodne zúčastnil na Poslednej večeri a keď vyšiel von, zradil Pána. (Stalo sa to takto), aby ste vedeli, že diabol vždy napáda najmä tých, ktorí nehodne pristupujú na sviatosti, a že sú vystavení väčším trestom. Nehovorím to preto, aby som vás vystrašil, ale aby ste boli k sebe pozornejší. Tak ako telesná potrava, keď sa dostane do slabého žalúdka, zosilňuje chorobu, tak duchovná potrava, keď sa prijíma nedôstojne, prináša veľké odsúdenie. Preto vyzývam, nech nikto (nepristupuje) s nečistými myšlienkami v duši, ale očisťme si srdcia. Sme chrámami Božími, ak zostaneme čistí. Urobme svoju dušu čistou. Veď to sa dá stihnúť za jeden deň. Ako a akým spôsobom? Ak máte niečo proti nepriateľovi, vzdajte sa svojho hnevu, zastavte nepriateľstvo, aby ste dostali odpustenie hriechov z jedla. Chystáte sa začať hroznú a svätú obeť. Kristus je predstavený ako ten, ktorý má byť zabitý. Ale premýšľajte o tom, prečo bol zabitý. Ó, aké tajomstvá si stratil, Judáš! Kristus dobrovoľne trpel, aby zničil „mediastinum plota“ (Ef. 2:14) a spojil pozemské veci s nebeskými, aby si ty, nepriateľ a nepriateľ, mohol byť členom anjelov. Kristus dal za teba svoju dušu a ty prechovávaš nepriateľstvo voči svojmu spolusluhovi? A ako môžete začať jesť Meal of Peace? Váš Pán neodmietol pre vás všetko vydržať a vy sa ani nechcete vzdať svojho hnevu? prečo? - Povedz mi. Láska je koreň, zdroj a matka všetkých požehnaní. Povedali by ste, že ma veľmi urazil, spôsobil priveľa škody, takmer ma vystavil smrteľnému nebezpečenstvu? Ale čo je v ňom? Ešte ťa neukrižoval na kríži, ako Židia ukrižovali Pána. Ak neopustíte svojho blížneho urazeného, ​​potom vám váš Nebeský Otec neodpustí vaše hriechy. A s akým svedomím povieš: „Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje“ a nasledujúce slová (Matúš 6:9)? Rovnakým spôsobom dal Kristus Krv, ktorú Židia preliali za spásu tých, ktorí prelievali. Čo môžete urobiť, čo sa rovná tomuto? Ak neodpustíte nepriateľovi, neurazíte ho, ale seba. Často si mu v tomto živote ubližoval, ale v budúci deň (súdu) si si pripravil večný trest, lebo Boh nikoho tak nenávidí, od nikoho sa tak neodvracia, ako od pomstychtivého človeka, ako od rozhnevaného srdca a duše horiacej (nenávisťou). Počúvajte, čo hovorí Pán: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a pamätaj naň, pretože tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar pred oltárom a choď najprv a pokor sa so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:23-24). čo to hovoríš? Nechám tam dar, teda obetu? Áno, hovorí, pretože pre pokoj s tvojím bratom bola ustanovená samotná obeť. Ak sa teda obetuje (prináša sa) pre pokoj s blížnym a ty nezachováš pokoj, tak aj keby si sa obety zúčastnil, bez túžby zachovať mier je ti táto účasť zbytočná. Takže najprv urob to (t. j. postaraj sa o svet), pre ktorý bola obeta prinesená, a potom si užívaj dobré ovocie toho druhého. Z tohto dôvodu prišiel Boží Syn na svet, aby zmieril našu prirodzenosť s Otcom, ako hovorí Pavol: „Teraz zmierte všetko so sebou krížom, keď ste v ňom usmrtili nepriateľstvo“ (Kol 1,22; Ef 2,16). Preto nielen sám prišiel, aby stvoril svet, ale aj nás teší, ak robíme to isté, a robí nás účastníkmi svojho mena (hovoriac: „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo títo sa budú volať Božími synmi“ (Matúš 5:9). Čo teda urobil Kristus, Boží Syn, robte aj vy podľa ľudských síl a starajte sa o pokoj so sebou samým i s blížnym. Preto (Pán) nazýva pokojotvorcu Božím Synom, preto pri obetovaní nespomenul iný spravodlivý skutok okrem zmierenia s bratom, čím ukázal, že láska je väčšia ako všetky cnosti. Rád by som, milovaní, pokračoval v príhovore ďalej, ale to, čo bolo povedané, stačí tým, ktorí s pozornosťou a porozumením prijímajú semienko zbožnosti a chcú počúvať, čo hovoria. Vždy si pamätajme, presviedčam (vás), tieto slová a hrozný pozdrav, ktorý si navzájom dávame. Tento pozdrav spája naše duše a robí ich všetky jedným telom a údmi Kristovými, pretože všetci sme účastníkmi jedného Tela. Buďme skutočne jedným telom, nemiešajme telá, ale spájajme duše medzi sebou v jednote lásky. Keď to urobíme, budeme sa môcť smelo tešiť zo stola, ktorý máme pred sebou, a nakoniec sa staneme nádobami pokoja darovaného Kristom. Ak máme nespočetné množstvo dokonalosti, ale zostávame pomstychtiví, potom robíme všetko márne a márne a v úvahách o spáse nedostaneme žiadne ovocie. Tesne pred vystúpením k Otcovi Spasiteľ namiesto dočasnej slávy a veľkého bohatstva zanecháva učeníkom toto dedičstvo: „Svoj pokoj vám dávam, svoj pokoj vám zanechávam“ (Ján 14:27). Vskutku, aké bohatstvo alebo aká hojnosť majetku by bola cennejšia ako Kristov pokoj, ktorý prevyšuje každú myseľ a slovo? Preto prorok Malachiáš, vediac, že toto je najvážnejšia neresť, hovoril akoby v mene Boha: ľud môj, „hovorte pravdu každému, kto je úprimný, a nech si nikto nemyslí zle vo svojom úprimnom srdci, „a nemilujte lživé prísahy“ a nezomriete, dom Izraela, hovorí Pán (Zachariáš 8:16-17, ako keby ste povedali vinliari); krivoprísažníci a zabudnite na moje prikázania, zomriete Takže, milovaní, poznajúc toto všetko, zanechajme všetok hnev, začnime byť medzi sebou v pokoji a keď sme vykorenili koreň zla a očistili si svedomie, s miernosťou, pokorou a veľkou úctou začneme prijímať tieto strašné a hrozné sviatosti, bez chvenia a kriku, bez chvenia a dupotu pristúpime k sebe. slzy, aby milosrdný Pane, zhliadnuc z neba na náš pokojný stav, nepredstieranú lásku a bratské spoločenstvo lásky, poctil nás všetkých, prítomných i prisľúbených požehnaní, milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Čas doručenia tohto rozhovoru nie je s určitosťou známy; možno len predpokladať, že to bolo vyslovené skôr ako druhý rozhovor nižšie. Mohlo by vás zaujímať: