Convorbiri despre trădarea lui Iuda

„Convorbiri despre trădarea lui Iuda” (2 conversații) rostite de Sfântul Ioan Gură de Aur, probabil la Antiohia, în Joia Mare 388 sau 389. Sunt dedicate evenimentelor din Cina cea de Taină și trădării lui Iuda. Autenticitatea celei de-a doua conversații, care este o ediție a primei, este pusă la îndoială. Ambele conversații au 6 capitole și sunt foarte asemănătoare ca conținut. În ele, sfântul, folosind exemplul trădării lui Hristos de către Iuda, spune că nu cei prigoniți sunt nefericiți, ci cei care prigonesc, pentru că prigoana este prima care deschide porțile Paradisului și ultima care deschide porțile iadului. Prin urmare, nu trebuie să-ți blestești vrăjmașii, ci să te rogi pentru ei, iertându-le toate greșelile lor: „Dacă vei ierta păcatele vrăjmașului, atunci păcatele tale împotriva Stăpânului vor fi iertate”. Sfântul Ioan expune în mod consecvent circumstanțele trădării lui Iuda și vorbește despre necesitatea de a avea grijă să nu cădem în acest păcat. Pentru a dovedi liberul arbitru uman și consecințele alegerii, sfântul compară acțiunile lui Iuda și ale femeii păcătoase cu un vas de alabastru. Convorbirile compară Paștele creștin cu cel evreiesc și vorbesc despre imposibilitatea sărbătoririi acestuia din urmă după împrăștierea popoarelor. Jertfele pe care le-au făcut evreii pentru Paști sunt comparate cu Jertfa pe care a făcut-o Hristos: „Jertfele lor nu sunt voluntare, dar aici Hristos este jertfit după voia Lui”. Sfântul vorbește în detaliu despre Cina cea de Taină și instituirea sacramentului Euharistiei. El îndeamnă oamenii să se apropie decent, cu evlavie, de Sfânta Împărtășanie, după ce i-au iertat pe aproapele pentru greșelile lor: „De aceea (Domnul) îl numește pe făcător de pace Fiul lui Dumnezeu, de aceea, când a făcut jertfa, nu a pomenit nicio altă faptă dreaptă decât împăcarea cu fratele, arătând că iubirea este mai mare decât toate virtuțile”. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *Titlul lucrării în latină este De proditione Iudae. CONVERSAȚIA ÎNTÂI. Întrebarea nenorocirii lui Iuda și a celor care îi persecută pe drepți. – Nefericiți nu sunt cei persecutați, ci cei ce persecută, pentru că prigoana este prima care deschide porțile Raiului și ultima care deschide porțile iadului. – Prin urmare, cei persecutați trebuie să se roage pentru cei care persecută. - O relatare a poveștii trădării lui Iuda. – Este necesar ca noi toți să avem grijă să nu cădem în păcatul acestui apostol. – Cazul lui Iuda și al femeii păcătoase ca dovadă a liberului arbitru. – Cina cea de Taină și Paștele evreiesc. – Înființarea Sacramentului Euharistiei. – Iertarea ofenselor ca unul dintre cele mai bune mijloace de pregătire pentru Sfânta Împărtăşanie. CONVERSAȚIA A DOUA. O expresie a ideii că ar trebui să-i plângem nu pe cei care suferă, ci pe cei care provoacă suferință altora. – De ce trebuie să te rogi pentru dușmanii tăi și să nu-i blestești. - O relatare a circumstanțelor trădării lui Iuda. – Detalii despre Cina cea de Taină și înființarea Sf. Euharistie. – Comparația Paștelui creștin cu Paștele evreiesc. – Imposibilitatea efectuării acestora din urmă după dispersarea oamenilor. – Un îndemn către popor să se apropie de Sfânta Împărtășanie cu decență și evlavie. Convorbirea 1. Despre trădarea lui Iuda și despre Paști, despre învățătura Tainelor și, de asemenea, despre uitarea răutății (A spus) în Sfânta și Marea Joi 1 1. Puțin trebuie spus iubirii tale astăzi; puțin trebuie spus, nu pentru că ești împovărat de mulțimea a ceea ce se propovăduiește – este imposibil să găsești un alt oraș care ar fi dispus cu atâta dragoste să asculte conversații spirituale. Așadar, vom spune puțin nu pentru că vă plictisim cu mult din ceea ce propovăduim, ci pentru că astăzi există un motiv important pentru a ne scurta discursul: văd că mulți dintre credincioși se grăbesc să se împărtășească din Teribilele Taine. De aceea, pentru ca ei să nu piardă această masă și să nu rămână fără aceea, este necesar să împărțiți hrana în proporție, astfel încât de ambele părți să beneficiați, și să mergeți în călătorie, echipat cu această masă și cu conversațiile noastre, și să treceți la cumplita și cumplita comuniune cu frică, tremur și cuvenită evlavie. Astăzi, preaiubiților, Domnul nostru Iisus Hristos a fost trădat; în seara aceea iudeii L-au luat şi s-au dus. Dar nu vă descurajați când veți auzi că Isus a fost trădat; sau mai bine – cedează deznădejdii și plânge cu amar, dar nu pentru Iisus trădat, ci pentru trădătorul Iuda, pentru că cel trădat a salvat universul, iar trădătorul i-a distrus sufletul; Devotul stă acum de-a dreapta Tatălui din ceruri, iar trădătorul este acum în iad, așteaptă o pedeapsă inevitabilă. Plângeți și suspinați pentru el, plângeți-l, așa cum a strigat Stăpânul nostru pentru el. Când l-a văzut, se spune [în Scriptură]: „M-am tulburat... și am zis: ... numai unul dintre voi Mă va trăda” (Ioan 13:21). O, cât de mare este milostivirea Domnului: Devotul se întristează pe cel trădător! Văzându-l, [evanghelistul] spune: „M-am tulburat... și am zis: ... numai unul dintre voi Mă va trăda”. De ce era El trist? Pentru a-și arăta dragostea și împreună să ne învețe că nu cel care suferă răul, ci cel care provoacă răul, trebuie să fie jelit neîncetat. Acesta din urmă este mai rău decât primul, sau mai bine spus, primul, adică a îndura răul nu este rău, dar a provoca răul este rău. A îndura răul este ceea ce aduce Împărăția Cerurilor; iar a provoca răul ne expune la gheenă și la pedeapsă. „Fericiți”, spune Domnul, „alungă dreptatea pentru ei, căci a lor este împărăția cerurilor” (Matei 5:10). Vedeți cum cel care îndură răul primește o răsplată și o răsplată - Împărăția Cerurilor? Ascultă cum cel care provoacă răul este supus pedepsei și răzbunării. Pavel, după ce a spus despre evrei că „au ucis pe Domnul și au prigonit pe prooroci” (1 Tes. 2:15), a adăugat: „al căror sfârșit va fi după faptele lor” (2 Cor. 11:15). Vedeți cum cei persecutați primesc Împărăția, iar cei ce persecută moștenesc mânia [lui Dumnezeu]? Am spus aceasta acum nu fără rost, ci ca să nu ne mâniem pe vrăjmașii noștri, ci să ne compătimească de ei, să-i plângem și să avem milă de ei: ei sunt cei care îndură răul, fiind vrăjmăși împotriva noastră. Dacă ne punem sufletul în acest fel, atunci ne vom putea ruga pentru ele. Iată de ce vă vorbesc a patra zi despre rugăciunea pentru vrăjmașii voștri, pentru ca acest cuvânt de învățătură să fie asimilat ferm, prinzând rădăcini în voi din inspirație constantă. De aceea mă revărs neîncetat în cuvinte, pentru ca umflarea mâniei să se calmeze și inflamația să se potolească, pentru ca oricine se apropie de rugăciune să fie curățit de mânie. Hristos a poruncit aceasta nu numai vrăjmașilor, ci și nouă, care le iertăm păcatele, pentru că tu însuți câștigi mai mult decât dai, oprindu-ți mânia asupra vrăjmașului. Cum, zici tu, dobândesc mai mult? Dacă ierți păcatele vrăjmașului, atunci păcatele tale împotriva Domnului vor fi iertate. Acestea sunt incurabile și de neiertat, dar pentru aceia există o mare ușurare și iertare. Ascultă cum le-a spus Eli fiilor săi: „Dacă un om păcătuiește, oamenii se vor ruga Domnului pentru el; dacă păcătuiește împotriva Domnului, cine se va ruga pentru el” (1 Samuel 2:25)? Astfel, această rană nu se vindecă ușor prin rugăciune; dar, nefiind vindecată prin rugăciune, ea este vindecată prin iertarea păcatelor aproapelui ei. Prin urmare, Hristos a numit păcatele în raport cu Stăpânul mii de talanți, iar păcatele în raport cu aproapele - o sută de denari (Matei 18:23-35). Iartă o sută de denari, ca să-ți fie iertate mii de talanți. 2. Totuși, s-a spus destul despre rugăciunea pentru dușmani; Să revenim, dacă vrei, la discursul despre trădare și să vedem cât de trădat a fost Domnul nostru. „Atunci, unul din doi, a zis Iuda Iscarioteanul, s-a dus la episcop și i-a zis: Ce vrei să-mi dai și ți-L voi da” (Matei 26:14-15)? Aceste cuvinte par să fie clare și nu mai este implicat în ele; dar dacă cineva examinează cu atenţie fiecare dintre aceste cuvinte, va găsi în ele multe subiecte de reflecţie şi o mare profunzime de gândire. Și în primul rând - timpul; Nu degeaba vorbește Evanghelistul, n-a spus doar: „vărgăt”, ci a adăugat: „apoi vărsat”. „Atunci”; spune-mi: cand? Și pentru ce înseamnă timpul? Ce vrea să mă învețe? Nu fără rost se spune acest lucru: „atunci”; cel ce vorbește prin Duhul nu vorbește în zadar și fără rost. Ce înseamnă acest „atunci”? Chiar înainte de acea oră, chiar înainte de acea oră, a venit o curvă, „având paharul păcii” și a turnat acest ulei pe capul Domnului (Matei 26:7). Ea a arătat o mare ajutor, a arătat o mare credință, o mare ascultare și evlavie; și-a schimbat vechea viață, a devenit mai bună și mai castă. Dar când desfrânata s-a pocăit, când a câștigat favoarea Stăpânului, atunci elevul l-a trădat pe Învățător. De aceea se spune: „atunci”, ca să nu-l acuzi pe Învățător de slăbiciune când vezi că un elev îl trădează pe Învățător. Puterea Învățătorului a fost de așa natură încât a atras și curvele să-L asculte. De ce, zici tu, acela care a convertit curvele nu a putut să atragă un discipol la sine? El a putut să atragă un ucenic la Sine, dar nu a vrut să-l facă bun din necesitate și să-l atragă la Sine cu forța. „Atunci, vărsa”. Un subiect important de reflecție constă în acest cuvânt: „năpraj”; nefiind chemat de marii preoti, nefiind silit de necesitate sau de sila, ci de la sine si de la sine, a savarsit inselaciune si a intreprins o asemenea intentie, fara sa aiba pe nimeni complice la aceasta rautate. „Atunci magazia este una din ambele.” Ce înseamnă: „unul din doi”? Și în aceste cuvinte: „unul din doi” este exprimată cea mai mare condamnare împotriva lui. Isus a avut alți ucenici, șaptezeci la număr; dar au ocupat locul doi, nu s-au bucurat de o asemenea onoare, nu au avut atâta îndrăzneală, nu au participat la atâtea secrete ca cei doisprezece ucenici. Aceştia erau deosebit de distinşi şi formau un cor lângă Rege; era compania apropiată a Învățătorului; iar de aici a căzut Iuda. Deci, ca să știți că nu un ucenic obișnuit L-a trădat, ci unul de cel mai înalt rang, pentru aceasta spune evanghelistul: „unul din doi”. Și Sf. nu s-a rușinat să scrie asta. Matei. De ce nu ți-a fost rușine? Ca să știți că evangheliștii spun mereu adevărul în toate și nu ascund nimic, chiar și ceea ce pare umilitor, pentru că și aceasta, aparent umilitoare, arată dragostea Domnului: A cinstit pe trădător, pe tâlhar, pe hoț cu asemenea foloase și până în ceasul din urmă l-a îndurat, l-a mustrat, l-a mustrat și l-a îngrijit în toate felurile posibile. Dacă nu a ascultat, atunci Domnul nu este de vină; Martorul acestui lucru este o curvă, a fost atentă la sine și a fost salvată. Deci, nu dispera când te uiți la desfrânată; și nu fi îngâmfat, privind la Iuda. Ambele sunt dezastruoase: atât aroganța, cât și disperarea; Încrederea în sine a celui care stă în picioare îl face să cadă, iar disperarea celui întins nu-i permite să se ridice. De aceea, Pavel a îndemnat acest lucru: „Fii atent să stai în picioare, ca să nu cazi” (1 Cor. 10:12). Aveți exemple din ambele – cum a căzut discipolul, care părea să stea în picioare, și cum s-a ridicat desfrânata căzută. Mintea noastră este înclinată să cadă, voința noastră este flexibilă; Prin urmare, trebuie să ne protejăm și să ne protejăm din toate părțile. „Atunci era unul din doi”, a spus Iuda Iscarioteanul.” Vedeți din ce cor a căzut? Vedeți ce învățătură a neglijat? Vedeți ce rău este nepăsarea și neglijența? „Verbul Iuda Iscarioteanul”. De ce îmi spui orașul ăsta? Oh, dacă nu l-aș fi cunoscut! „Verbul Iuda Iscarioteanul”. De ce îi spui oraș? Mai era un discipol – Iuda, numit Zelotul (zelotul). Pentru a preveni orice greșeală cu același nume, evanghelistul a deosebit-o pe aceasta de aceea; L-a numit pe acesta prin calitatea sa bună: „Iuda Zelotul”, dar nu l-a numit pe acesta prin calitatea sa rea ​​- nu a spus: „Iuda trădătorul”. Deși ar trebui, așa cum l-a numit pe acesta prin calitatea sa bună, să-l numească și prin calitatea lui rea și să spună: „Iuda trădătorul”; dar, ca să te înveţe să-ţi păstrezi limba curată de osândă, el cruţă însuşi trădătorul. „El”, spune el, „unul din doi, a zis Iuda Iscarioteanul episcopului, zicând: ce vrei să-mi dai și ți-L voi da?” Oh, cuvinte rele! Cum au ieșit din gură, cum s-a mișcat limba? Cum nu este amorțit întregul tău corp? Cum nu se întunecă mintea? 3. „Ce vrei să-mi dai și ți-l voi da?” Spune-mi, asta te-a învățat Hristos? Acesta este motivul pentru care El a spus: „Nu dobândiți aur, nici argint, nici aramă cu curelele voastre” (Matei 10:9), înfrânându-vă în prealabil tendința de a iubi banii? Nu aceasta este ceea ce El a îndemnat constant și, în același timp, a spus: „Dacă te lovește cineva în partea dreaptă a obrazului tău, întoarce-i și pe celălalt” (Matei 5:39)? „Ce vrei să-mi dai și eu ți-L voi trăda?” O nebunie! Pentru ce? - Spune-mi. După ce L-ai acuzat de ceva mic sau mare, îl trădezi pe Învățător? Pentru că ți-a dat putere asupra demonilor? Pentru că a dat puterea de a vindeca boli, a curăța leproșii? Pentru că a dat puterea de a învia morții, pentru că l-a făcut stăpân peste puterea morții? Dați o astfel de plată pentru aceste fapte bune? „Ce vrei să-mi dai și eu ți-L voi trăda?” O, nebunie, sau mai bine zis, dragoste de bani! A dat naștere la tot acest rău; Îndrăgostit de el, l-a trădat pe Învățător. Așa este această rădăcină rea; Mai rău decât un demon, el înfurie sufletele pe care le stăpânește, le produce uitare despre toate - despre ei înșiși, despre aproapele lor și despre legile naturii, le lipsește de înțelesul lor și îi înnebunește. Iată câte lucruri a șters din sufletul lui Iuda: comunitatea [cu Isus Hristos], prietenia, părtășia la mese, minuni, învățătură, îndemn, învățătură; Toate acestea atunci dragostea de bani a plonjat în uitare. Prin urmare, Pavel a spus pe bună dreptate: „Rădăcina... a tuturor lucrurilor rele este dragostea de bani” (1 Tim. 6:10). „Ce vrei să-mi dai și eu ți-L voi trăda?” Mare este nebunia acestor cuvinte. Într-adevăr, spune-mi, poți să-l trădezi pe Cel care ține totul, stăpânește peste demoni, poruncește mării, este Domnul întregii naturi? Și ca să-și îmblânzească nebunia și să arate că, dacă El Însuși nu ar fi vrut, nu ar fi fost trădat, ascultați ce face [Domnul]. Chiar în timpul trădării, când au venit la el „cu drekolmi, cu lumini și lumini”, El le spune: „Pe cine căutați” (Ioan 18:3-4)? Ei nu l-au cunoscut pe Cel pe care intenționau să-l ia. Iuda era atât de departe de posibilitatea de a-L trăda, încât nici măcar nu a văzut prezența Celui pe care intenționa să-l trădeze, în timp ce erau lămpi și atâta lumină. Evanghelistul a mai indicat acest lucru, spunând: ei aveau „lumini și lumânări” și nu L-au văzut. În fiecare zi Domnul îi aducea aminte atât în ​​fapte, cât și în cuvinte, insuflându-i că trădătorul nu se va ascunde [de El]; l-a denunțat implicit înaintea tuturor, ca să nu devină mai nerușinat și să nu tacă, pentru ca, crezând că este ascuns, să nu treacă la trădare fără teamă, ci a spus adesea: „Numai dintre voi Mă veți trăda” (Ioan 13, 21), - totuși, nu l-a făcut cunoscut. El a vorbit mult despre Gheenă, mult despre Împărăție, și în ambele El și-a arătat puterea, atât în ​​pedepsirea păcătoșilor, cât și în răsplătirea celor virtuoși. Dar Iuda a respins toate acestea și Dumnezeu nu l-a atras cu forța. Întrucât Dumnezeu ne-a creat stăpâni în alegerea faptelor rele și bune și a vrut să fim buni după propria noastră voință, El nu forțează sau forțează dacă nu vrem, pentru că a fi bun prin constrângere nu înseamnă a fi bun. De aceea, întrucât (Iuda) era stăpânul gândurilor sale și era în puterea lui să nu le asculte și să nu încline spre dragostea de bani, el și-a orbit, evident, propria minte și și-a abandonat propria mântuire: „Ce vrei să-mi dai”, spune el, „și-L voi trăda?” Denunţând orbirea minţii sale şi nebunia lui, evanghelistul spune că la sosirea lor, Iuda a stat lângă ei, zicând: „Ce vrei să-mi dai şi ţi-L voi trăda?”. Și nu numai din aceasta se poate vedea puterea lui Hristos, ci și din faptul că, după ce El a rostit un cuvânt simplu, s-au retras și au căzut la pământ. Dar, din moment ce ei nu și-au abandonat nerușinația nici după aceasta, El se trădează în cele din urmă, parcă zicând: Eu am făcut totul din partea Mea, mi-am arătat puterea, am arătat că asumați o sarcină imposibilă; Am vrut să-ți înfrânez furia; dar de vreme ce n-ai vrut aceasta, ci ai rămas în nebunia ta, atunci, iată, Mă trădez. Am spus aceasta pentru ca cineva să nu condamne pe Hristos, zicând: De ce nu L-a schimbat pe Iuda? De ce nu l-a făcut prudent și amabil? Cum ar trebui să-l faci amabil? Prin forță sau prin voință? Dacă prin forță, atunci în felul acesta nu ar putea deveni mai bun, pentru că nimeni nu poate fi bun prin forță; dacă prin voință și decizie liberă, atunci El [Hristos] a folosit toate măsurile care puteau testa voința și intenția. Iar dacă nu a vrut să accepte vindecarea, atunci aceasta nu este vina Doctorului, ci a celui care a respins vindecarea. Iată cât de mult a făcut Hristos ca să-l cucerească și să-l mântuiască: l-a învățat toată înțelepciunea atât în fapte, cât și în cuvinte, l-a pus mai presus de demoni, l-a făcut capabil să facă multe minuni, l-a îngrozit cu amenințarea gheenei, l-a mustrat cu făgăduința Împărăției, și-a dezvăluit neîncetat gândurile secrete, dar, denunțându-l, nu l-a dezvăluit cu restul, nu l-a dezvăluit tuturor. un participant la Cina și Masa Sa, nu a omis nimic - nici mic, nici mare; dar de bunăvoie a rămas incorigibil. Și ca să te convingi că el, având ocazia să se schimbe, nu a vrut, și totul s-a întâmplat din nepăsarea lui, ascultă. După ce L-a trădat pe Hristos, a aruncat treizeci de arginți și a spus: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat” (Matei 27:4). Ce este asta? Când L-ai văzut făcând minuni, nu ai spus: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat”, ci: „Ce vrei să-mi dai și ți-L voi trăda?” Și când răul a reușit și trădarea a ajuns la împlinire și păcatul a fost săvârșit, atunci ai recunoscut acest păcat? Ce învățăm de aici? Pentru că atunci când ne complacăm în nepăsare, atunci îndemnul nu ne aduce niciun folos; iar când suntem atenți, noi înșine ne putem răzvrăti. Deci el: când Învățătorul l-a îndemnat, n-a ascultat; şi când nimeni nu-l mustra, propria lui conştiinţă s-a trezit şi, fără vreun învăţător, s-a schimbat, a osândit ceea ce îndrăznise să facă şi a aruncat cele treizeci de arginţi. „Ce vrei să-mi dai și ți-L voi trăda? „Ei, spune evanghelistul, „I-au dat treizeci de arginți” (Matei 26:15); Ei au oferit un preț pentru Sânge care nu are preț. De ce primești tu, Iuda, treizeci de arginți? Hristos a venit în voie să vărseze acest Sânge și, de fapt, tu ai putut să faci nerușinare pentru univers. fii mai nerușinat decât un astfel de acord? 4. Atunci „au venit ucenicii” (Matei 26:17). "Apoi"; Când? Când s-a întâmplat aceasta, când s-a săvârșit trădarea, când Iuda s-a nimicit pe sine, atunci „ucenicii s-au apropiat de Isus și I-au zis: Unde vrei să-ți pregătim pentru a mânca Paștele?” Îl vezi pe student? Îi vezi pe [ceilalți] studenți? El trădează pe Domnul, iar aceştia au grijă de Paşte; el încheie termenii, iar acestea oferă serviciul. El și aceștia s-au bucurat de aceleași minuni, de aceleași instrucțiuni, de aceeași putere; de unde aceasta schimbare? Din voință; este întotdeauna cauza tuturor binelui și răului. „Unde vrei să pregătim masa de Paște?” Era în seara asta; Domnul nu avea casă și de aceea i-au zis: „Unde vrei să pregătim masa de Paște?” Nu avem un adăpost sigur, nu avem nici cort, nici casă. Să știe cei care locuiesc în case magnifice, în porticuri largi, în garduri încăpătoare că Hristos n-a avut unde să-și pună capul. Deci [ucenicii] întreabă: „Unde vreți să vă pregătim masa de Paște?” Ce Paște? Nu acesta – al nostru, ci deocamdată cel evreiesc; Acela a fost pregătit de ucenici, iar pe acesta de-al nostru El Însuși l-a pregătit și nu numai El Însuși l-a pregătit, ci El Însuși a devenit Paștele. „Unde vă vom pregăti să mâncați Paștele?” Acesta a fost Paștele evreiesc, cel care a început în Egipt. De ce a mâncat-o Hristos? Pentru a respecta tot ceea ce prevede legea. Când a fost botezat, a spus: „Căci se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea” (Matei 3:15); Am venit să răscumpăr pe om de blestemul legii; căci „Dumnezeu l-a trimis pe fiul Său... care este născut din femeie și este sub Lege, ca să-i răscumpere pe cei sub Lege” și să pună capăt legii însăși (Gal. 4:4–5). Ca să nu spună cineva că El a desființat legea pentru că nu a putut-o împlini, întrucât era grea, greu și incomod de îndeplinit, El a împlinit-o mai întâi în întregime, apoi a desființat-o. De aceea a sărbătorit Paștele pentru că Paștele era prescris de lege. De ce legea ne prescrie să mâncăm Paștele? Evreii i-au fost nerecunoscători binefăcătorului lor și imediat după faptele bune au uitat de porunca lui Dumnezeu. Așa că, când au părăsit Egiptul, chiar și văzând marea împărțită și unită din nou și alte nenumărate minuni, au spus: „Să ne facem dumnezei care să meargă înaintea noastră” (Ex. 32:1). Ce vrei să spui? Miracolele sunt încă în fața ta, dar ai uitat deja de binefăcător? Și așa, de vreme ce erau atât de nesimțiți și nerecunoscători, Dumnezeu a legat amintirea darurilor Sale de stabilirea sărbătorilor; De aceea, El a poruncit ca și Paștele să fie jertfit, pentru ca, când te întreabă, să-i spună fiului tău: „Ce înseamnă Paștele acesta?” – ai spus că strămoșii noștri din Egipt au uns cândva ușile cu sângele unei oi, pentru ca nimicitorul, venind și văzând, să nu îndrăznească să intre și să lovească (Exod 12:27-28). Astfel, mai târziu această sărbătoare a devenit o amintire constantă a mântuirii. Și au primit nu numai beneficiul că el le-a amintit de binecuvântările străvechi, ci și un alt beneficiu, mai mare, din faptul că el a prefigurat viitorul. Acel miel era o imagine a altui Miel – unul spiritual, o oaie – o Oaie; a fost o umbră, iar acesta este Adevărul. Când a apărut Soarele Adevărului, atunci umbra a dispărut în sfârșit, deoarece atunci când soarele răsare, umbra dispare. Prin urmare, chiar la această masă se sărbătoresc ambele Paști, atât reprezentative, cât și adevărate. Așa cum pictorii desenează linii pe aceeași tablă și înfățișează o umbră, apoi au pus pe ea culori adevărate, tot așa a făcut și Hristos: la aceeași masă El a scris Paștele reprezentativ și l-a adăugat pe cel adevărat. „Unde vrei să-ți pregătim masa de Paște?” Atunci a fost Paștele iudeilor; dar când a răsărit soarele, să nu se mai arate lampa; când a venit adevărul, atunci lăsați umbra să dispară. 5. Spun asta iudeilor, pentru că ei cred că sărbătoresc Paștele; şi, netăiaţi împrejur cu inima, cu intenţie neruşinată oferă azime. Cum, spune-mi, evreule, sărbătorești Paștele? Biserica este distrus, altarul este distrus, Sfânta Sfintelor este călcată în picioare, tot felul de jertfe sunt oprite; De ce îndrăznești să comiți aceste fapte fără lege? Ai mers odată în Babilon și acolo cei care te-au captivat au spus: „Cântați-ne din cântările Sionului” (Ps. 136: 3); dar nu ai fost de acord. David a exprimat acest lucru când a spus „pe râurile Babilonului, este unul cenușiu și unul plângător... în mijlocul ambelor sălcii sunt organele noastre” (Ps. 137:1-2), adică psaltirea, citara, lira etc., deoarece le foloseau în vremuri străvechi și cântau psalmi prin ele. După ce au intrat în captivitate, i-au luat cu ei pentru a avea o reamintire a vieții în patria lor, și nu pentru a le folosi. „Acolo”, spune el, „ne-au întrebat despre cuvintele cântărilor”; și am spus: „Cum vom cânta cântarea Domnului într-o țară străină” (Ps. 137:3–4)? Ce vrei să spui? Nu cânți Cântarea Domnului într-o țară străină, ci sărbătorești Paștele Domnului într-o țară străină? Vezi ingratitudine? Vezi faradelege? Când vrăjmașii lor i-au silit, nici nu au îndrăznit să spună un psalm într-o țară străină; iar acum pe cont propriu, în timp ce nimeni nu-i forțează sau îi forțează, ei ridică un război împotriva lui Dumnezeu. Vedeți cât de necurată este pâinea nedospită, cât de nelegiuită este sărbătoarea lor, cum nu mai există Paștele evreiesc? A fost cândva un Paște evreiesc, dar acum a fost anulat și a venit Paștele spiritual, pe care Hristos l-a învățat atunci. Când ei [ucenicii] au mâncat și au băut, El, se spune [în Evanghelie], „primiți... pâine,... frângeți... și spuneți: Acesta este trupul Meu,... frânt pentru voi, spre iertarea păcatelor” (Matei 26:26-27). Cei inițiați în mistere înțeleg ce s-a spus. De asemenea, luând paharul, a spus: „Acesta este Sângele Meu,... care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:28). Și Iuda a fost prezent când Hristos a spus aceasta. „Acesta este Trupul” pe care tu, Iuda, l-ai vândut cu treizeci de arginți; „Acesta este Sângele”, despre care ați încheiat recent înțelegeri nerușinate cu fariseii nerecunoscători. O, iubirea lui Hristos! O nebunie; O, furia lui Iuda! Acesta L-a vândut cu treizeci de denari, iar Hristos nici după aceea nu ar fi refuzat să dea cel mai vândut Sânge vânzătorului „pentru iertarea păcatelor”, dacă acesta ar fi vrut. La urma urmei, Iuda a fost prezent și a participat la Sfânta Masă. Când Hristos și-a spălat picioarele împreună cu ceilalți ucenici, a participat și el la Sfânta Masă, ca să nu aibă nicio scuză pentru îndreptățire dacă rămânea în răutatea lui. Hristos a spus și a folosit totul din partea Sa, dar s-a încăpățânat să rămână cu intenția sa rea. 6. Cu toate acestea, este deja timpul să începem această masă groaznică. Să ne apropiem cu toții cu modestia și atenția cuvenite; şi nimeni să nu fie Iuda, nimeni să nu fie rău, nimeni să nu ascundă otravă în sine, purtând un lucru pe buze şi altul în minte. Hristos vine chiar acum; Cine a stabilit că Meal o organizează acum și pe aceasta. Nu omul transformă ceea ce este oferit în Trupul și Sângele lui Hristos, ci Hristos Însuși, răstignit pentru noi. Reprezentând chipul Lui, stă un preot pronunțând acele cuvinte; dar puterea și harul lui Dumnezeu sunt cele care acţionează. „Acesta este Trupul Meu”, a spus El. Aceste cuvinte traduc ceea ce s-a propus și ca și zicala: „Creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul” (Geneza 1:28), deși rostite o singură dată, de fapt, întotdeauna dă naturii noastre puterea de a naște copii; deci această vorbă, rostită o dată, de la vremea aceea până acum până la venirea Lui, face ca jertfa să fie desăvârșită la fiecare masă în biserici. Așadar, nimeni să nu se apropie de cei trădători, de nimeni plin de răutate, de nimeni cu otravă în gânduri, pentru a nu primi împărtășirea „la osândă”. Și astfel, după ce a primit cele oferite, diavolul a intrat în Iuda, disprețuind nu Trupul Domnului, ci disprețuindu-l pe Iuda pentru nerușinarea lui, ca să știți că cei ce se împărtășesc cu nevrednicie la Dumnezeieștile taine sunt atacați mai ales și neîncetat intră de diavol, așa cum era atunci în Iuda. Astfel, onorurile sunt de folos celor vrednici, dar cei care le folosesc nevrednic sunt supuși unei pedepse mai mari. Spun asta nu pentru a speria, ci pentru a avertiza. Nimeni să nu fie Iuda; nimeni, când se apropie, să nu aibă în el otrava răutăţii. Acest sacrificiu este hrană spirituală; și la fel cum hrana trupească, pătrunzând într-un stomac care are sucuri sărace, sporește și mai mult slăbiciunea, nu prin natura sa, ci prin boala stomacului, așa se întâmplă de obicei cu Tainele spirituale. Și când sunt comunicați unui suflet plin de răutate, ei îl strică și îl distrug mai mult, nu prin natura lor proprie, ci prin boala sufletului care primește. Deci, nimeni să nu aibă gânduri rele în sine, ci să purificăm mintea; Suntem pe cale să facem un sacrificiu pur; să ne sfințim sufletul; și asta se poate face într-o singură zi. Cum și în ce fel? Dacă ai ceva împotriva dușmanului, atunci lasă-ți mânia, vindecă rana, oprește vrăjmașia, ca să beneficiezi de această Masă, pentru că ești pe cale să începi Teribilul și Sfântul Jertf. Să vă fie rușine de ceea ce servește drept bază pentru această ofrandă. Hristosul ucis este prezentat. De ce a fost ucis și pentru ce? Pentru a potoli cele cerești și pământești, pentru a te face prieten cu Îngerii, pentru a te împăca cu Dumnezeul tuturor, pentru a te face prieten dintr-un dușman și potrivnic. El și-a dat sufletul pentru cei care L-au urât; și rămâi în dușmănie împotriva unui sclav ca tine? Cum poți începe să mănânci Masa Păcii? Nici măcar nu a refuzat să moară pentru tine; și nu ai suficientă putere ca să-ți lași mânia împotriva unui sclav ca tine? Cum poate acest lucru să fie demn de iertare? M-a jignit, zici tu, și mi-a luat multe. Şi ce dacă? Prejudiciul este doar în bani – încă nu te-a rănit la fel de mult ca Iuda Hristos; totuși, Hristos și-a dat însuși Sângele Său, care a fost vărsat, pentru mântuirea celor care l-au vărsat. Ce poți spune că este egal cu asta? Dacă nu l-ai iertat pe vrăjmaș, atunci te-ai rănit pe tine însuți, nu pe el; Deseori i-ai făcut rău în această viață și te-ai făcut nedemn de iertare și neîmpărtășit în viitor. Dumnezeu nu respinge nimic mai mult decât o persoană răzbunătoare, o inimă arogantă și un suflet iritabil. Ascultă ce spune El: „Dacă... aduci darul tău la altar și îți aduci aminte de ea” înainte, stând în fața altarului, „pentru că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău înaintea altarului și mergi mai întâi și smerește-te cu fratele tău, apoi vino și adu darul tău” (Matei 5:23-24). Ce spui: voi lăsa (cadoul)? Da, pentru pace, spune el, această jertfă a fost făcută cu fratele tău. Prin urmare, dacă acest sacrificiu a fost făcut pentru pace între tine și fratele tău și nu faci pace, atunci participi în zadar la acest sacrificiu, acest beneficiu devine inutil pentru tine. Fă dinainte pentru ce a fost făcut acest sacrificiu și atunci îl vei folosi excelent. În acest scop, Fiul lui Dumnezeu a coborât să împace firea noastră cu Stăpânul; Nu numai că El Însuși a venit pentru aceasta, dar [a fost și preocupat] să ne facă părtași Numelui Său, cei care facem aceasta. „Fericiți”, spune El, „făcători de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu” (Matei 5:9). Ceea ce a făcut Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, fă ​​la fel cu puterea omenească, devenind cauza păcii atât pentru tine, cât și pentru ceilalți. De aceea te cheamă pe tine, făcătorul de pace, fiul lui Dumnezeu; de aceea, în legătură cu timpul jertfei, El nu a menționat nicio altă poruncă decât împăcarea cu fratele cuiva, exprimând că acesta era cel mai important lucru. Am vrut să continui și mai departe discursul, dar ceea ce s-a spus este suficient pentru cei care sunt atenți, dacă își amintesc. Să ne amintim, iubiților, neîncetat de aceste cuvinte și de săruturile sfinte și de urările groaznice pe care ni le facem unul altuia. Acest lucru ne unește sufletele și produce faptul că toți devenim un singur trup, așa cum toți ne împărtășim dintr-un singur Trup. Să ne unim într-un singur trup, nu combinând trupuri între ele, ci conectând sufletele între ele într-o unire de iubire; în acest fel putem lua cu îndrăzneală Masa oferită. Și chiar dacă am avut nenumărate fapte drepte, dacă suntem răzbunători, atunci totul va fi în zadar și în zadar și nu vom putea primi de la ele niciun rod pentru mântuire. Așadar, dându-și seama de aceasta, să încetăm orice mânie și, curățindu-ne conștiința, cu toată smerenia și blândețea să ne apropiem de Masa lui Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, este toată slava, cinstea, puterea, acum și pururea [și în vecii vecilor]. Amin. Convorbirea 2. Despre Sfânta și Ultima Cina a Mântuitorului și trădarea lui Iuda, despre Paști și înființarea Dumnezeieștilor Taine și despre uitarea răutății, vorbită în Sfânta și Mare Joia Am vrut, iubiților, să continui conversația despre patriarh [Avraam] și aici să ofer un ospăț duhovnicesc, dar nerecunoștința trădătorului ne duce limba la o conversație despre acesta din urmă, iar împrejurările [prezentului] ne îndeamnă să vorbim despre crima lui nesăbuită. Astăzi Domnul nostru Iisus Hristos a fost dat în mâinile iudeilor de către propriul Său ucenic. Voi, iubiților, auzind aceasta, nu vă întristați și nu vă supărați, auzind că Domnul este trădat; sau, mai degrabă, pentru a spune, atât întristarea, cât și plânsul, dar nu pentru Iisus trădat, ci pentru Iuda, care L-a trădat. Într-adevăr, Isus trădat a salvat universul, dar Iuda trădat i-a distrus sufletul; Iisus trădat stă la dreapta Tatălui din ceruri, iar Iuda trădat este acum în iad, așteaptă pedeapsa inexorabilă și veșnică. Iată ce plângi, pentru asta plângi, căci Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, văzând pe Iuda, S-a mâniat (în duh) și a plâns. Văzându-l, Evanghelia spune: „V-ați mâniat... și ați zis: numai unul dintre voi Mă va trăda” (Ioan 13, 21). De ce a fost El indignat? [Evident], la gândul că, după atâtea instrucțiuni și sfaturi, Iuda nu a observat în ce abis se împinge. Văzând nebunia ucenicului și simțindu-se milă pentru el, Domnul s-a indignat și a început să plângă. Toți evangheliștii vorbesc despre asta pentru a certifica în continuare adevărul economiei. Domnul s-a indignat, văzând extrema nerecunoştinţă a ucenicului, învăţându-ne [prin aceasta] să strigăm mai ales pentru cei ce fac răul, şi nu pentru cei ce suferă răul. Cei care îndură insulte și nedreptăți sunt mai susceptibili de a fi considerați fericiți. De aceea Hristos a spus: „Ferice de voi, cei ce ați alungat dreptatea, căci a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5:10). Vedeți ce câștig a indicat El pentru cei care suferă nedreptate? Privește din nou în alt loc, (ce) pedeapsă inexorabilă (aparține) celor care fac răul. Ascultați-l pe fericitul Pavel, care spune: „Dar voi, fraților, sunteți asemănători cu bisericile lui Dumnezeu care sunt în Iudeea... tot așa și voi veți suferi din partea poporului vostru, așa cum ați suferit din partea iudeilor, care l-au ucis și pe Domnul Isus și pe proorocii Săi... și pe cei ce ne-au interzis”, spune El, „să vorbim cu limba lor, ca să-și mântuiască păcatul; mânia lui Dumnezeu va veni peste ei până la sfârşit” (1 Tes. 2:14-16). Vezi că este cel mai demn să plângi și să te întristezi pentru cei ce fac răul? De aceea, Domnul milostiv s-a indignat și a strigat, văzând fapta îndrăzneață a ucenicului, arătând milă față de ucenic și arătând măreția milei Sale, că nici până la însăși trădarea nu a încetat să se preocupe de îndreptarea ucenicului. Deci, este mai bine să plângi și să te întristezi cu amărăciune pentru el, pentru că și Domnul l-a întristat. „Fii indignat”, se spune, „Isuse și a spus: numai unul dintre voi Mă va trăda”. O, cât de mare este mila, cât de mare este bunătatea Domnului! Devotul îl plânge pe trădător. Văzând că se încăpățânează să rămână în răutate, s-a indignat „și a spus: numai unul dintre voi Mă va trăda”. Uite, ce îndelungă răbdare! Ce umanitate! Cum îi cruță pe nerecunoscători! El nici măcar nu vrea ca Iuda să-și comită fapta fără nicio rușine, ci îi aduce pe toți ucenicii în confuzie și frică pentru a-i da un motiv să se pocăiască de nebunia lui. Dar de vreme ce sufletul (al trădătorul) rămâne nesimțit, incapabil să perceapă sămânța evlaviei, nu ține seama nici de sfaturi, nici de îndemn, ci este întunecat de patimă, se străduiește spre distrugere, atunci nu a primit niciun folos de la atâta îndelungă răbdare. „Unul dintre voi”, spune el, „Mă va trăda”. De ce a fost El indignat și mâhnit? Pentru a arăta dragostea Lui față de omenire și, în același timp, pentru a ne învăța că trebuie să plângem mai ales pentru cei care fac rău aproapelui lor, pentru că ei atrag mânia (a lui Dumnezeu) asupra lor înșiși. Nu cel care suferă răul, ci cel care face răul, trebuie să fie mereu jelit, pentru că răbdarea nelegiuirii ne aduce Împărăția Cerurilor, iar a pricinui rău altuia este pentru noi cauza Gheenei și a pedepsei. „Fericire”, spune el, „exil de dragul adevărului”. Vedeți cum suferința aduce Împărăția Cerurilor drept răsplată și răsplată. Ascultă cum, dimpotrivă, răutatea presupune execuție și răzbunare. După ce Pavel a spus despre iudei că au ucis pe Domnul şi au izgonit pe prooroci, a adăugat: „S-au sfârşit după faptele lor” (2 Cor. 11:15). Vedeți cum cei persecutați primesc Împărăția Cerurilor, dar mânia lui Dumnezeu este soarta persecutorilor? Nu fără motiv vorbesc despre asta cu voi, iubiților, ci cu intenția de a învăța că nu trebuie să ne supărăm pe vrăjmașii noștri, ci, dimpotrivă, să ne compătimească de ei, să plângem și să ne întristăm pentru ei, pentru că (cu adevărat) cei care suferă răul sunt tocmai cei care ne sunt în zadar vrăjmășii împotriva noastră. Dacă ne punem sufletele în așa fel încât nu numai să ne mâniem, ci chiar să începem să ne întristăm pentru ele, atunci vom putea, după cuvântul Domnului, să ne rugăm pentru ei și prin aceasta vom atrage mare favoare din ceruri. De aceea vorbesc cu voi a patra zi despre rugăciunea pentru vrăjmașii voștri, pentru ca prin repetarea constantă a îndemnului, cuvântul de învățătură să fie mai adânc întipărit și înrădăcinat în sufletele voastre. De aceea, fără întrerupere, vă adresez cu un discurs pentru a distruge umflarea mâniei, pentru a potoli inflamația, pentru ca cei care vin la rugăciune să fie curățați de mânie. Și Hristos nu numai că ne convinge să facem acest lucru (să ne rugăm pentru vrăjmașii noștri) de dragul vrăjmașilor noștri, ci și de dragul nostru, atunci când le iertăm păcatele. Primești mai mult decât dai, lăsându-ți mânia în mâna dușmanului. Cum zici că primesc mai mult? Ascultă cu atenție: dacă ierți păcatele vrăjmașului, păcatele tale împotriva Domnului sunt iertate. Acestea sunt dureroase și cu greu pot fi iertate, dar vă aduc (vă) milă și mare mângâiere (de la Domnul). Ascultă-l pe Ilie, care spune fiilor săi: „Dacă un om păcătuiește, preotul se va ruga pentru el; dacă păcătuiește cu Dumnezeu, cine se va ruga pentru el” (1 Samuel 2:25)? Rana este atât de mare încât nici măcar rugăciunea nu poate fi vindecată cu ușurință. Dar, în timp ce un astfel de păcat nu este distrus prin rugăciune, prin iertarea păcatelor dușmanilor este imediat iertat. De aceea Dumnezeu a numit acele păcate în raport cu Domnul zece mii de talanți, iar aceste păcate o sută de denari (Matei 18:23-35). Dacă îi vei ierta pe aceştia din urmă, ţi se vor lăsa zece mii de talanţi. 2. Cu toate acestea, s-a spus destul despre rugăciune. Dacă vă place, să facem ce s-a spus mai sus; Să revenim la cuvântul despre trădare și să vedem cât de trădat a fost Domnul nostru. Și ca să vedem toată nebunia trădătoarei și să înțelegem ingratitudinea ucenicului și mila inefabilă a Domnului, să-l ascultăm pe evanghelist care ne povestește despre îndrăzneala (a lui Iuda). „Atunci”, spune el, „unul dintre cei doi, a zis Iuda Iscarioteanul, s-a dus la episcop, zicându-le: ce vreți să-mi dați și vouă vi-L voi da” (Matei 26:14-15)? Se pare că povestea este clară și nu conține nimic deosebit. Dar dacă cineva ar lua în considerare fiecare dintre aceste cuvinte, (s-ar dovedi că) există multe de luat în considerare aici și multe gânduri profunde. Și mai presus de toate, timpul. Nu fără scop, de fapt, este ceea ce denotă evanghelistul. El nu a spus pur și simplu: „năvârșit”, ci a adăugat: „apoi vărsat”. „Atunci” - când? Și de ce indică timpul? Nu degeaba evanghelistul care vorbește din Duhul Sfânt ne spune timpul, pentru că cel care vorbește din Duhul nu rostește nimic în zadar sau fără motiv. Deci, ce înseamnă acest „atunci”? Chiar înainte de aceasta, chiar înainte de această oră, o tânără a venit cu un vas de alabastru cu mir și a turnat acest ulei pe capul Domnului. Femeia a descoperit o mare credință, a dat dovadă de mare grijă, ascultare și evlavie - și-a abandonat viața anterioară și a devenit mai bună și mai inteligentă. Și în vremea aceea, când desfrânata s-a pocăit, când a cunoscut pe Domnul, atunci ucenicul l-a trădat pe Învățător. „Atunci” - când? Când desfrânata, venind și turnând un vas de alabastru cu mir pe picioarele lui Isus (Luca 7:36-50), i-a șters cu părul ei și i-a dezvăluit mare dragoste, ștergând păcatele întregii ei vieți cu o asemenea mărturisire, când a văzut-o dând dovadă de atâta râvnă pentru a sluji Învățătorului, atunci s-a grăbit spre trădarea fără lege. Și în timp ce ea s-a înălțat chiar din adâncul răutății până la rai însuși, aceasta, după nenumărate minuni și semne, după atâtea îndrumări, după inefabila condescendență a Domnului, a căzut în chiar adâncurile iadului. Așa sunt neglijența rea ​​și voința coruptă! De aceea, Pavel a spus: „Fii hotărât să stai în picioare și să fii atent, ca să nu cazi” (1 Cor. 10:12); iar profetul a exclamat: „Mâncarea celor căzuţi nu se ridică, sau se întoarce şi nu se întoarce” (Ieremia 8:4)? (Se spun aceste două expresii) pentru ca cel care stă să nu fie prea arogant, ci să rămână neîncetat în luptă; iar cel care a căzut nu a deznădăjduit. Atât de mare era puterea Învățătorului, încât a forțat până și curvele și vameșii să-i asculte. Ce, zici, Cel care a sedus-o pe desfrânată nu avea puterea să atragă un discipol? Fără îndoială, El a putut să-l convingă pe ucenicul spre Sine, dar nu a vrut să-l facă bun prin constrângere și să-l atragă la Sine cu forța. De aceea, evanghelistul, povestindu-ne despre acțiunea acestui discipol nerecunoscător, a spus: „atunci vărsat”, adică nu pentru că a fost chemat de alții, și nu din cauza violenței cuiva, nu din cauza unui impuls exterior, ci a fost înclinat către aceasta datorită propriei mișcări interioare, arătând că s-a repezit la această hotărâre fără lege și îndrăzneață, împins de voința și îndrăzneala lui însuși, pentru a nu fi împins de aceasta însuși prin voința lui și a lui. orice motiv extern, ci prin furie care emană din interior. „Atunci magazia este una din ambele.” Și această expresie: „unul din doi” servește ca o acuzație considerabilă (împotriva lui Iuda). Întrucât mai erau încă șaptezeci de ucenici, (evanghelistul) a spus: „unul din doi”, adică dintre cei mai aleși, dintre cei care se purtau cu El în fiecare zi, se bucura de cea mai apropiată companie cu El. Deci, ca să știți că Iuda s-a numărat printre ucenicii aleși, evanghelistul spune: „unul din doi”, și nu tăce despre aceasta, ca să vă convingeți că această împrejurare aparent rușinoasă, și anume, că El l-a onorat pe trădător și pe hoț cu atât de mari foloase și nu a încetat să-l adeverească până în ultima seară, ne arată grija Domnului. Vezi cum a fost salvată desfrânata pentru că s-a spălat (picioarele lui Isus), dar ucenicul a murit din neglijență? Prin urmare, când te uiți la desfrânată, nu dispera, dar nici nu fii îndrăzneț de îndrăzneală când te uiți la discipol. Ambele sunt dăunătoare. Mintea noastră este ușor înclinată să cadă, iar voința noastră este perversă. Prin urmare, este necesar să te protejezi de pretutindeni. „Atunci Iuda Iscarioteanul a fost unul dintre doi.” Vedeți de pe ce față a căzut? Vezi ce învățătură ai pierdut? Vedeți cât de rău este nepăsarea? „Iuda”, spune el, „Iscariot”, pentru că mai era un altul cu același nume, Iuda, numit Iacov. Vedeți înțelepciunea Evanghelistului prin aceea că ne-l identifică nu prin crimă, ci după loc și îl face cunoscut (Iuda al lui Iacov) nu după locul, ci după numele tatălui său. Deși ar fi mai consistent să spunem despre primul: Iuda este un trădător, dar pentru a ne învăța să ne păstrăm limba curată de acuzații, el se abține de la a folosi acest cuvânt „trădător”. Deci, să învățăm să nu menționăm cu reproș despre vreunul dintre dușmanii noștri. Dacă acest fericit (apostol), povestind despre crima fără de lege (a lui Iuda), n-a vrut să-l reproșeze pe trădător, ci a tăcut despre aceasta și îl cheamă după locul de unde a venit, atunci vom fi vrednici de vreo iertare dacă vom începe să ocarăm aproapele? Și deseori îi amintim cu reproș nu numai pe dușmanii noștri, ci și pe cei care ne sunt prietenoși. Te conving să nu faci asta. Și Pavel îndeamnă, de asemenea, spunând: „Orice cuvânt stricat să nu iasă din gura voastră” (Efes. 4:29). De aceea fericitul Matei, fiind curat de orice fel de patimă de acest fel, a spus: „Atunci Iuda Iscarioteanul, unul din doi, a venit singur și a zis episcopului: „Ce vrei să-mi dai și ți-L voi da” (Matei 26:14-15)? O, voce ticăloasă! O, crimă nebună! Tremur, iubito, când mă gândesc la asta. Cum a iesit cuvantul din gura ta? Cum s-a întors limba? Cum nu a părăsit sufletul trupul? Cum nu-ți amorți buzele? Cum nu ți-ai pierdut mințile? 3. „Ce vrei să-mi dai și ți-l voi da?” Spune-mi, Iuda, asta te-a învățat Învățătorul atâta timp? Ai uitat mai multe sfaturi? Nu de aceea a spus El: „Nu dobândi aur sau argint” (Matei 10:9), suprimându-ți de la început dragostea ta nebună excesivă pentru bani? Nu a îndemnat El, spunând: „Dacă te lovește cineva în partea dreaptă a obrazului, întoarce-i și pe celălalt” (Matei 5:39)? De ce, spune-mi, îl trădezi pe Învățător? Să fi fost pentru că El ți-a dat putere asupra demonilor, ca să poți vindeca bolile, să cureți leproșii și să arăți multe alte minuni asemănătoare? Deci, pentru asemenea fapte bune Îi răsplătești așa? O, nebunie, sau mai bine zis, dragoste de bani! Tot acest rău a fost cauzat de dragostea de bani; Rădăcina răului este dragostea de bani, care ne întunecă sufletele și călcă în picioare însăși legile naturii, ne lipsește de rațiune și nu ne permite să ne amintim nici de prietenie, nici de rudenie, nici de orice altceva, dar, odată orbindu-ne ochii inteligenți, ne face să rătăcim în întuneric. Pentru a ști asta mai clar pentru tine, uită-te la cât de mult (bun) (această pasiune) a izgonit din sufletul lui Iuda. Convorbirea (cu Hristos), viata (cu El), comunicarea, invatatura minunata, toate acestea au fost date in uitare de iubirea de bani care se strecurase in Iuda. Pavel a spus bine că „rădăcina... a tuturor relelor este dragostea de bani” (1 Tim. 6:10). „Ce vrei să-mi dai și eu ți-L voi trăda?” Iar tu, Iuda, trădezi pe Cel ce păzește totul prin cuvânt? Îl trădezi pe Cel Neînțeles, Creatorul cerului și al pământului? Creatorul naturii noastre? Cine a compus totul cu un cuvânt și un val? Pentru a arăta că El este angajat conform voinței Sale, ascultați ce face El. Chiar în momentul trădării, când s-au apropiat de El înarmați cu săbii și pumnale cu lămpi și torțe, El i-a spus acestuia din urmă: „Pe cine cauți” (Ioan 18:4)? Nici măcar nu știau pe cine trebuia să ia. Așa era cât de neputincios a fost Iuda să-L trădeze: El nici măcar nu putea să-L vadă pe Cel pe care intenționa să-l trădeze când era aici, și asta cu lămpi și cu atâta abundență de lumină. Faptul că evanghelistul, făcând aluzie la aceasta, a spus că au lămpi și torțe și încă nu L-au găsit, se vede clar din cuvintele: „Iuda a stat... cu ei” (Ioan 18:5), cel care a spus: „Vă voi da pe El”. Domnul le-a orbit mințile, dorind să-și arate propria Sa putere și pentru ca ei să-și dea seama că își asumau o sarcină imposibilă. Apoi, auzind glasul Lui, s-au dat înapoi și au căzut la pământ. Vedeți cum ei nu au putut nici măcar să suporte vocea și căzând cu fețele lor și-au dezvăluit clar neputința? Observați mila Domnului. Când nici cu aceasta Domnul nu s-a atins de inimile nici trădătorul nerușinat, nici ale evreilor nerecunoscători, atunci El Se trădează și, parcă spune: când am arătat că întreprind imposibilul, am vrut să le înfrânez nebunia; dar ei nu vor și continuă cu încăpățânare să rămână în răutate. Iată, Mă predau. Vă spun aceasta pentru ca nimeni să nu învinovăţească pe Hristos, spunând: De ce nu L-a schimbat pe Iuda? De ce nu ai făcut-o cea mai bună? Dar cum ar trebui să fie făcut Iuda prudent și ascultător? Prin forță sau prin decizie (proprie)? Dacă prin forță, atunci nici în acest caz nu ar putea deveni cel mai bun, pentru că nimeni nu devine cel mai bun prin forță. Și dacă prin decizie și voință, atunci Domnul a folosit tot ce l-ar putea corecta. Dacă Iuda nu a vrut să accepte vindecarea, atunci vina nu este a Doctorului, ci a celui care a respins serviciul acestuia din urmă. Vrei să știi câți bani a folosit Domnul pentru a-l câștiga din nou pe Iuda? I-a făcut multe minuni, i-a prezis trădarea și nu a lăsat nimic din ceea ce ar fi trebuit să fie arătat în raport cu studentul. Și ca să știți că Iuda, putându-se pocăi, nu a vrut să facă acest lucru și că totul s-a întâmplat din nepăsarea lui (atenție la aceasta): când l-a trădat pe Domnul și și-a dezvăluit pe deplin nebunia, a aruncat înăuntru treizeci de arginți, zicând: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat” (Matei 27:4). Înainte de aceasta, el a spus: „Ce vrei să-mi dai și ți-L voi trăda?” Când păcatul a fost săvârșit, atunci păcatul a fost cunoscut! Din aceasta învățăm că atunci când suntem neglijenți, nici persuasiunea și nici îndemnul nu ne vor aduce vreun folos, dar când suntem zeloși, ne putem răzvrăti singuri. Gândiți-vă, de fapt: când Domnul l-a îndemnat și l-a avertizat împotriva atrocității plănuite, el nu a ascultat și nu a acceptat îndemnul, iar când nu era sfătuitor, propria sa conștiință s-a răzvrătit (împotriva lui), și s-a pocăit fără nici un profesor și a aruncat treizeci de arginți. „Îi voi da”, spun ei, „treizeci de arginți” (Matei 26:15). Ei pun prețul sângelui Celui care nu are preț. De ce iei, Iuda, treizeci de arginți? Hristos a venit liber pentru a vărsa Sângele pentru univers, despre care acum sunteți de acord. Ce este mai rușinos decât acest comerț? Cine a văzut (asa ceva), cine a auzit vreodată de el? 4. Dar ca să știm care este diferența dintre trădător și ucenici, să-l ascultăm (evanghelistul). Evanghelistul ne spune totul în detaliu. Când, spune el, aceasta s-a întâmplat, când s-a apropiat trădarea, când Iuda s-a nimicit pe sine, când a încheiat un acord fără lege, „și căutând timpul potrivit”, spune, „să fie trădat” (Mat. 26:16), atunci ucenicii s-au apropiat de El, zicând: „Unde vrei tu, îți vom pregăti Paștele” (Mt. 1:7?) Vedeți studenții, vedeți studentul? Acesta era preocupat de cum să-L trădeze (pe Domnul), iar aceia erau preocupați de cum să slujească. Acesta a negociat și a complotat pentru a obține prețul Sângelui Domnului și ei se pregătesc să slujească (Domnului). Atât acesta, cât și aceia au participat la aceleași minuni, la aceleași învățături. De unde diferența? Din direcția voinței; ea servește ca vinovată a răului și a binelui. A fost o seară când ucenicii au spus: „Unde vreți să pregătim masa de Paște?” Înțelegem de aici că Hristos nu a avut o locuință anume. Cei care construiesc case somptuoase și palate vaste să audă că „Fiul Omului nu are unde să-și pună capul”. De aceea, ucenicii Îi spun: „Unde vrei să-ți pregătim Paștele?” Ce Paște? Cea evreiască, care a început în Egipt, pentru că evreii au săvârșit-o acolo pentru prima dată. Și de ce o face Hristos? Așa cum El a îndeplinit toate celelalte cerințe ale legii, tot așa și El face și aici. De aceea, El i-a spus lui Ioan: „Căci se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea” (Matei 3:15). Deci, ucenicii au vrut să pregătească nu Paștele nostru, ci cel evreiesc. Ei au pregătit acest Paște, dar Hristos le-a pregătit pe al nostru, sau mai bine zis, El Însuși a devenit Paște prin suferință cinstită. De ce merge El să sufere? Pentru a ne izbăvi de blestemul legii. De aceea Pavel a exclamat: „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său... care este născut din femeie, care este sub Lege, ca să-i răscumpere pe cei sub Lege” (Gal. 4:4-5). Deci, ca să nu spună cineva că El a desființat legea pentru că nu a putut-o împlini, ca fiind dureroasă, împovărătoare și greu de împlinit, El a distrus-o (doar) când a împlinit-o pe toate. Prin urmare, El a sărbătorit și Paștele, deoarece sărbătoarea Paștelui era una dintre cerințele legii. (Pentru ce este această sărbătoare) - ascultă: evreii i-au fost nerecunoscători Binefăcătorului și au uitat curând binefacerile Lui. Și iată dovada ta: au ieșit din Egipt, au trecut prin Marea Roșie, au văzut cum ea a fost împărțită și unită din nou, iar puțin mai târziu i-au spus lui Aaron: „Dumnezeii ne creează pe cei care vor merge înaintea noastră” (Ex. 32:1). Ce spui, evreu nerecunoscător? Ai văzut astfel de minuni și ai uitat de Dumnezeu, care te hrănește, și nu-ți amintești deloc de Binefăcător? Așa că, din moment ce au uitat de binefacerile Lui, Dumnezeu, prin stabilirea sărbătorilor, a consolidat pomenirea darurilor, pentru ca, vrând-nevrând, să le păstreze mereu în amintire. Așa au sărbătorit Paștele. Pentru ce? Așa că atunci când (zice Scriptura) fiul tău te întreabă: „Ce este... aceasta” (Ex. 12:26), ai spus că cu sângele acestui miel (părinții) au uns stâlpii ușii și au scăpat de moartea pe care (îngerul) distrugătorul a adus-o asupra tuturor celor care locuiau în Egipt și datorită acestui sânge nu a putut să intre (în casele lor) și să aducă înfrângerea. Deci, sacrificiile lor nu sunt voluntare, dar aici Hristos este jertfit după voia Lui. De ce? Pentru că acel sacrificiu era o imagine a unui sacrificiu spiritual. Și ca să te convingi, uită-te la câtă afinitate există (între unul și celălalt). (Acolo) un miel, (și aici) un Miel, doar unul este mut, iar celălalt este verbal. (Acolo) o oaie (și aici) o Oaie, dar (acolo) o umbră, (și aici) Adevărul: a apărut Soarele dreptății și umbra a dispărut, căci în soare se ascunde umbra. De aceea, la Masa Mistică (este prezentat) Mielul, pentru ca noi să fim sfințiți de Sângele Lui. Când soarele răsare, lampa nu poate fi văzută, deoarece trecutul a servit ca imagine a viitorului. 5. Spun asta iudeilor ca să nu se gândească, amăgindu-se pe ei înșiși, că sărbătoresc Paștele, pentru că cu un gând nerușinat prevăd azimele și se bucură de sărbătoare – evrei care nu sunt tăiați împrejur cu inima și auz greu cu urechile. Cum, spune-mi, sărbătorești Paștele, evreule? Biserica a fost dărâmat, altarul a fost distrus, Sfânta Sfintelor a fost distrusă, toate jertfele au fost distruse. De ce îndrăznești să încalci legea? Odată dus în Babilon, i-ai auzit pe cei care te-au captivat spunând: „Cântați-ne cântarea Domnului” (Ps. 137:3) și nu le-ați împlinit (dorintele). Deci, de ce sărbătorești Paștele în afara Ierusalimului? Ai spus: „Cum putem să cântăm cântarea Domnului în țări străine” (Ps. 137:4)? Și arătând spre aceasta, fericitul David spune: „Pe râul Babilonului, era un cal cenușiu și un bocet...; în mijlocul ambelor sălcii sunt organele noastre” (Ps. 136:1-2), – adică psaltirea, citara și lira, pentru că erau folosite în vremuri străvechi și se cântau psalmii. „Acolo”, spune el, „ne-au întrebat despre cuvintele cântărilor”; și am răspuns: „Cum putem cânta cântarea Domnului în țări străine” (Ps. 136:3-4)? Ce, spune-mi, vrei să spui? Nu cânți cântarea Domnului într-o țară străină, ci sărbătorești Paștele într-o țară străină? Vezi tu nebunia evreilor? Când dușmanii i-au silit, nu au vrut să cânte un psalm într-o țară străină, dar acum singuri, când nimeni nu-i silește, sunt dușmani de Dumnezeu. De aceea, fericitul Ștefan le-a spus: „Voi împotriviți neîncetat Duhului Sfânt” (Fapte 7:51). Vedeți cât de necurată este pâinea nedospită? Cum este ilegală o sărbătoare evreiască? A fost odată un Paște evreiesc, dar s-a oprit. Atunci, zice (Evanghelia), pe când mâncau și beau, Iisus, luând pâine în mâinile Sale sfinte și curate, mulțumind și frânt-o, a zis ucenicilor Săi: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor”. Apoi, luând paharul, le-a dat, zicând: „Acesta este Sângele Meu, care este vărsat pentru voi spre iertarea păcatelor” (Matei 26:26-28). Iuda a fost și el aici când Domnul a rostit aceste cuvinte. „Acesta este Sângele”, Iuda, pe care l-ai vândut cu treizeci de arginți! „Acesta este Sângele”, despre care nu cu mult timp înainte te-ai târguit fără rușine cu fariseii nerecunoscători. O, marea milă a lui Hristos! O, ingratitudinea lui Iuda! Stăpânul a hrănit, iar sclavul a vândut. Acesta L-a vândut, luând treizeci de arginți, și Hristos a dat propriul Său Sânge ca răscumpărare pentru noi și l-ar fi dat vânzătorului, dacă bineînțeles că ar fi dorit, pentru că înainte de trădare a fost și Iuda aici, a participat la Sfânta Masă și a mâncat Cina cea de Taină. Așa cum Domnul a spălat picioarele ucenicilor, tot așa Iuda a luat parte la Sfânta Masă (împreună cu toți) ca să nu aibă nicio îndreptățire, ci să-și primească judecata. S-a încăpăţânat în hotărârea lui rea şi, plecând, a făcut trădare în loc de sărut, neaducându-şi aminte de faptele bune ale Domnului, iar după trădare a aruncat treizeci de arginţi, spunând: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat”. O, orbire! Ai participat la Cina și l-ai trădat pe binefăcător? Dar Domnul a împlinit de bunăvoie ceea ce era scris, „și vai... de cel căruia vine ispita” (Matei 18:7). 6. Dar este timpul să începem în sfârșit această masă groaznică și formidabilă. Deci, să începem cu conștiința curată. Să nu fie aici Iuda, care să-și trateze aproapele cu răutate, (să nu se apropie niciunul dintre cei răi, care a ascuns otravă în inima lui). Și acum Hristos este prezent, aranjând Masa. Cel care transformă ceea ce este prezentat în Trupul și Sângele lui Hristos nu este om. Preotul stă doar în picioare, împlinind chipul, și face rugăciune și totul se împlinește prin harul și puterea lui Dumnezeu. „Acesta”, spune el, „este Trupul Meu”. Această zicală propune prezentul. Și așa cum acea zicală, care spune: „Creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul” (Geneza 1:28), a fost un cuvânt – și a devenit faptă, dând naturii omenești puterea de a da naștere copiilor, tot așa și această zicală, care spune (acesta este Trupul Meu), mărește neîncetat puterea harului celor ce primesc cu vrednicie (Mânarea Sfântă). Deci, să nu fie (aici) nici cel rău, nici răul, nici prădătorul, nici certatul, nici uratorul de frate, nici iubitor de bani, nici bețivul, nici lacomul, nici sodomitul, nici invidiosul, nici să fie (aici) vreun dat curvii, nici un hoț, nici supus nici unui hoț, nici a judecați. Atunci Iuda a participat nevrednic la Cina cea de Taină și, ieșind, L-a trădat pe Domnul. (Așa s-a întâmplat) ca să știți că cei care participă cu nevrednicie la Sacramente sunt mai ales întotdeauna atacați de diavol și că sunt supuși unei pedepse mai mari. Spun asta nu pentru a te speria, ci pentru a te face mai atent la tine. Aşa cum hrana trupească, când intră într-un stomac slab, intensifică boala, tot aşa hrana duhovnicească, când este luată cu nevrednicie, aduce o mare osândă. Așadar, îndemn, să nu (se apropie) nimeni având gânduri necurate în suflet, ci să ne curățăm inimile. Suntem biserici ale lui Dumnezeu dacă rămânem puri. Să ne facem sufletul curat. La urma urmei, acest lucru se poate face într-o singură zi. Cum și în ce fel? Dacă ai ceva împotriva vrăjmașului, renunță la mânie, oprește vrăjmășia, pentru a primi iertarea păcatelor din Masă. Sunteți pe cale să începeți Teribilul și Sfântul sacrificiu. Hristos este prezentat ca cel care trebuie ucis. Dar gândiți-vă de ce a fost ucis. O, ce secrete ai pierdut, Iuda! Hristos a suferit de bunăvoie pentru a distruge „mediastinul gardului” (Efeseni 2:14) și pentru a uni lucrurile pământești cu cele cerești, pentru ca tu, dușman și dușman, să fii făcut tovarăș cu Îngerii. Hristos și-a dat sufletul pentru tine și ai dușmănie față de tovarășul tău slujitor? Și cum poți începe să mănânci Masa Păcii? Domnul tău nu a refuzat să îndure totul de dragul tău și nici măcar nu vrei să renunți la mânia ta? De ce? - Spune-mi. Dragostea este rădăcina, sursa și mama tuturor binecuvântărilor. Ai spune că m-a jignit foarte tare, a făcut prea mult rău, aproape că m-a pus în pericol de moarte? Dar ce este în el? El încă nu v-a răstignit pe cruce, așa cum l-au răstignit iudeii pe Domnul. Dacă nu-ți lași aproapele jignit, atunci Tatăl tău Ceresc nu îți va ierta păcatele. Și cu ce conștiință vei spune: „Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințește-se numele tău” și următoarele cuvinte (Matei 6:9)? La fel, Hristos a dat Sângele pe care l-au vărsat iudeii pentru mântuirea celor care l-au vărsat. Ce poți face care să fie egal cu asta? Dacă nu ierți inamicul, atunci nu îl vei jigni pe el, ci pe tine însuți. De multe ori i-ai făcut rău în această viață, dar ți-ai pregătit pedeapsa veșnică în ziua viitoare (a judecății), pentru că Dumnezeu nu urăște pe nimeni atât de mult, nu se îndepărtează atât de mult de la nimeni, cât de la o persoană răzbunătoare, cât de la o inimă mânioasă și un suflet care arde (de ură). Ascultă ce spune Domnul: „Dacă aduci darul tău la altar și îți amintești de el, pentru că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău înaintea altarului și mergi mai întâi și smerește-te cu fratele tău, apoi vino și adu darul tău” (Matei 5:23-24). Ce vrei să spui? Voi lăsa acolo un cadou, adică sacrificiu? Da, spune el, pentru că de dragul păcii cu fratele tău însăși jertfa a fost stabilită. Deci, dacă un sacrificiu (se face) de dragul păcii cu aproapele tău și nu păstrezi pacea, atunci chiar dacă ai participat la sacrificiu, această participare este inutilă pentru tine fără dorința de a păstra pacea. Așadar, mai întâi fă acel (adică, ai grijă de lume) pentru care a fost făcut sacrificiul și apoi bucură-te de roadele bune ale acesteia din urmă. Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu a venit în lume să împace firea noastră cu Tatăl, la fel cum spune Pavel: „Acum împacă toate lucrurile cu Tine prin cruce, după ce a omorât vrăjmășia din ea” (Col. 1:22; Efes. 2:16). De aceea, El nu numai că El Însuși a venit să creeze lumea, ci și nouă ne place dacă facem la fel și ne face părtași Numelui Său (spunând: „Fericiți făcătorii de pace, că aceștia se vor numi fii ai lui Dumnezeu” (Matei 5:9). Deci, ceea ce a făcut Hristos, Fiul lui Dumnezeu, faceți și voi după puterea omenească, îngrijindu-vă pacea și cu voi înșivă și cu aproapele. Iată de ce (Domnul) îl numește pe făcător de pace Fiul lui Dumnezeu, motiv pentru care, făcând o jertfă, El nu a menționat nicio altă faptă dreaptă decât împăcarea cu fratele său, arătând că iubirea este mai mare decât toate virtuțile. Aș vrea, iubiților, să continui discursul mai departe, dar ceea ce s-a spus este suficient pentru cei care cu atenție și înțelegere acceptă sămânța evlaviei și vor să asculte ce spun. Să ne amintim mereu, vă conving (vă) aceste cuvinte și salutul teribil pe care ne-l dăm unul altuia. Acest salut ne unește sufletele și le face pe toate să devină un singur trup și mădulare ale lui Hristos, pentru că toți suntem participanți la un singur Trup. Să fim cu adevărat un singur trup, nu amestecând trupuri, ci unind suflete unele cu altele într-o unire de iubire. Făcând aceasta, vom putea să ne bucurăm cu îndrăzneală de Masa din fața noastră și, în cele din urmă, vom deveni vase ale păcii dăruite de Hristos. Dacă avem nenumărate perfecțiuni, dar rămânem răzbunatori, atunci facem totul în zadar și în zadar și nu vom primi niciun rod în considerarea mântuirii. Chiar înainte de a se înălța la Tatăl, în loc de glorie temporară și mare bogăție, Mântuitorul lasă ucenicilor următoarea moștenire: „Vă dau pacea Mea, vă las pacea Mea” (Ioan 14:27). Într-adevăr, ce bogăție sau ce belșug de proprietate ar fi mai valoroasă decât pacea lui Hristos, care întrece orice minte și cuvânt? De aceea, profetul Maleahi, știind că acesta este viciul cel mai grav, a vorbit ca în numele lui Dumnezeu: poporul meu, „spune adevărul oricui este sincer și nimeni să nu gândească rău în inima lui sinceră, „și să nu iubiți jurământul mincinos”, și nu veți muri, casă a lui Israel, zice Domnul (Zaharia, 16-17:16-17); mincinoși, răzbunători, sperjur și uitați de poruncile Mele, veți muri Așa că, știind toate acestea, iubiților, să lăsăm orice mânie, să începem să fim împăcați unii cu alții și, smulgând rădăcina răului și curățindu-ne conștiința, cu blândețe, smerenie și mare evlavie vom începe să primim aceste, îngrozitoare și înfricoșătoare, fără să ne împingem fără împingere și zgomot. strigând, cu mare frică și cutremur, cu regret și lacrimi, încât Domnul milostiv, Privind din ceruri la starea noastră de pace, iubire neprefăcută și părtășie de dragoste frățească, ne-a cinstit pe toți, prezenți și binecuvântări făgăduite, cu harul și dragostea pentru oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu slava și puterea Tatălui, cu slava acum, Tatăl cu slava în vecii vecilor şi în vecii vecilor. Amin. Ora livrării acestei conversații este necunoscută cu certitudine; se poate presupune doar că a fost rostit mai devreme decât a doua conversație de mai jos. Te-ar putea interesa: