Rozmowy o zdradzie Judasza

„Rozmowy o zdradzie Judasza” (2 rozmowy) wygłoszone przez św. Jana Chryzostoma prawdopodobnie w Antiochii w Wielki Czwartek 388 lub 389 r. Poświęcone są wydarzeniom Ostatniej Wieczerzy i zdradzie Judasza. Podważa się autentyczność drugiej rozmowy, będącej wydaniem pierwszej. Obie rozmowy składają się z 6 rozdziałów i są bardzo podobne pod względem treści. Święty, na przykładzie zdrady Chrystusa przez Judasza, mówi w nich, że nieszczęśliwi są nie ci, którzy są prześladowani, ale ci, którzy prześladują, ponieważ prześladowanie jako pierwsze otwiera bramy raju, a ostatnie otwiera bramy piekła. Dlatego nie powinniście przeklinać swoich wrogów, ale modlić się za nich, przebaczając im wszystkie ich przewinienia: „Jeśli odpuścicie grzechy wroga, wówczas wasze grzechy przeciwko Mistrzowi zostaną odpuszczone”. Św. Jan konsekwentnie przedstawia okoliczności zdrady Judasza i mówi o konieczności uważania, aby nie popaść w ten grzech. Aby udowodnić wolną wolę człowieka i konsekwencje jego wyboru, święty porównuje postępowanie Judasza i grzesznicy z alabastrowym naczyniem. Rozmowy porównują Paschę chrześcijańską i żydowską oraz mówią o niemożności świętowania tej ostatniej po rozproszeniu narodów. Ofiary, jakie Żydzi składali na Wielkanoc, porównuje się z Ofiarą złożoną przez Chrystusa: „Ich ofiary nie są dobrowolne, lecz tutaj Chrystus jest ofiarowany zgodnie ze swoją wolą”. Święty szczegółowo opowiada o Ostatniej Wieczerzy i ustanowieniu sakramentu Eucharystii. Nawołuje, aby przystępować do Komunii świętej przyzwoicie, z szacunkiem, przebaczając bliźnim ich przewinienia: „Dlatego (Pan) nazywa tego, który wprowadza pokój, Synem Bożym, dlatego też dokonując ofiary, nie wspomniał o żadnym innym uczynku prawym poza pojednaniem z bratem, ukazując, że miłość jest większa od wszelkich cnót”. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De proditione Iudae. NAJPIERW ROZMOWA. Kwestia nieszczęścia Judy i tych, którzy prześladują sprawiedliwych. – Nieszczęśliwi nie są ci, którzy są prześladowani, ale ci, którzy prześladują, ponieważ prześladowanie jako pierwsze otwiera bramy nieba i ostatnie otwiera bramy piekła. – Dlatego ci, którzy są prześladowani, powinni modlić się za tych, którzy prześladują. - Relacja z historii zdrady Judasza. – Musimy wszyscy uważać, aby nie popaść w grzech tego apostoła. – Sprawa Judasza i grzesznicy jako dowód wolnej woli. – Ostatnia Wieczerza i żydowska Pascha. – Ustanowienie Sakramentu Eucharystii. – Przebaczenie przewinień jako jeden z najlepszych sposobów przygotowania do Komunii Świętej. ROZMOWA DRUGA. Wyrażenie idei, że nie powinniśmy opłakiwać tych, którzy cierpią, ale tych, którzy powodują cierpienie innych. – Dlaczego trzeba modlić się za swoich wrogów, a nie ich przeklinać. - Opis okoliczności zdrady Judasza. – Szczegóły Ostatniej Wieczerzy i ustanowienia św. Eucharystii. – Porównanie chrześcijańskiej Wielkanocy z żydowską Paschą. – Niemożność przeprowadzenia tego ostatniego po rozproszeniu ludu. – Wezwanie do przystępowania do Komunii Świętej z przyzwoitością i szacunkiem. Rozmowa 1. O zdradzie Judasza io Wielkanocy, o nauczaniu misteriów, a także o zapomnieniu o złości (Powiedziano) w Wielki i Wielki Czwartek 1 1. Niewiele trzeba dzisiaj mówić o waszej miłości; niewiele trzeba mówić, nie dlatego, że przytłacza Was natłok głoszonych nauk – nie da się znaleźć drugiego miasta, które byłoby tak życzliwie nastawione do słuchania duchowych rozmów. Powiemy więc trochę nie dlatego, że zanudzamy Was dużą ilością tego, co głosimy, ale dlatego, że dzisiaj istnieje ważny powód, aby skrócić nasze przemówienie: widzę, że wielu wierzących spieszy się, aby wziąć udział w Straszliwych Tajemnicach. Aby zatem nie stracili tego posiłku i nie zostali bez tamtego, należy proporcjonalnie rozdzielić żywność, tak aby obie strony odniosły korzyść i abyście wyposażeni w ten posiłek i nasze rozmowy wyruszyli w podróż i przystąpili do tej strasznej i strasznej wspólnoty ze strachem, drżeniem i należytą czcią. Dzisiaj, umiłowani, nasz Pan Jezus Chrystus został zdradzony; tego wieczoru Żydzi Go zabrali i poszli. Ale nie zniechęcajcie się, gdy usłyszycie, że Jezus został zdradzony; albo lepiej – poddać się przygnębieniu i gorzko płakać, ale nie za zdradzonym Jezusem, ale za zdrajcą Judaszem, bo zdradzony ocalił wszechświat, a zdrajca zniszczył swoją duszę; Wielbiciel siedzi teraz po prawicy Ojca w niebie, a zdrajca znajduje się teraz w piekle, oczekując nieuniknionej kary. Płaczcie i wzdychajcie nad nim, opłakujcie go, tak jak płakał za nim nasz Mistrz. Kiedy go zobaczył, jest napisane [w Piśmie Świętym]: „Zatrwożyłem się... i powiedziałem: ...tylko jeden z was mnie zdradzi” (Jana 13:21). O, jak wielka jest łaska Pana: wielbiciel opłakuje zdrajcę! Widząc go [ewangelista] mówi: „Zatrwożyłem się... i powiedziałem: ...tylko jeden z was Mnie zdradzi”. Dlaczego był smutny? Aby okazać swoją miłość i wspólnie uczyć nas, że nie ten, kto cierpi zło, ale ten, który zło wyrządza, tego należy nieustannie opłakiwać. To drugie jest gorsze od pierwszego, albo lepiej powiedziane pierwszego, czyli znosić zło nie jest złem, lecz powodować zło jest złem. Znosić zło przynosi Królestwo Niebieskie; a powodowanie zła naraża nas na Gehennę i karę. „Błogosławieni”, mówi Pan, „odsuńcie sprawiedliwość ze względu na nich, bo do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,10). Czy widzisz, jak ten, kto znosi zło, otrzymuje nagrodę i nagrodę – Królestwo Niebieskie? Posłuchajcie, jak ten, kto czyni zło, podlega karze i zemście. Paweł, mówiąc o Żydach, że „zabijali Pana i prześladowali proroków” (1 Tes. 2:15), dodał: „których koniec będzie według ich uczynków” (2 Kor. 11:15). Czy widzisz, jak prześladowani otrzymują królestwo, a prześladujący dziedziczą gniew [Boży]? Powiedziałem to teraz nie bez powodu, ale abyśmy nie gniewali się na naszych wrogów, ale współczuli im, opłakiwali ich i współczuli im: to oni znoszą zło, będąc nam wrogo nastawieni. Jeśli tak nastawiamy nasze dusze, będziemy mogli się za nich modlić. Dlatego już czwarty dzień rozmawiam z wami o modlitwie za waszych wrogów, aby to słowo pouczenia mogło zostać mocno przyswojone i zakorzenione w was dzięki ciągłemu natchnieniu. Dlatego nieustannie wylewam się w słowach, aby ustąpiło nabrzmiewanie gniewu i stany zapalne, aby każdy, kto przystępuje do modlitwy, został oczyszczony ze złości. Chrystus nakazał to nie tylko wrogom, ale także nam, którzy odpuszczamy im ich grzechy, gdyż sam więcej zyskujesz, niż dajesz, powstrzymując swój gniew na nieprzyjacielu. Jak, mówisz, zdobyć więcej? Jeśli odpuścicie grzechy wroga, wówczas wasze grzechy przeciwko Panu zostaną odpuszczone. Są one nieuleczalne i niewybaczalne, ale dla nich jest wielka ulga i przebaczenie. Posłuchajcie, jak Heli powiedział do swoich synów: „Jeśli ktoś zgrzeszy, ludzie będą się za niego modlić do Pana; jeśli zgrzeszy przeciwko Panu, kto będzie się za niego modlił” (1 Samuela 2:25)? Zatem tej rany nie da się łatwo zagoić modlitwą; lecz nie będąc uzdrowiona modlitwą, zostaje uzdrowiona przez odpuszczenie grzechów bliźniemu. Dlatego Chrystus nazwał grzechy w stosunku do Mistrza tysiącami talentów, a grzechy w stosunku do bliźniego – stu denarów (Mt 18,23-35). Przebacz sto denarów, aby zostały ci odpuszczone tysiące talentów. 2. Jednakże wystarczająco dużo powiedziano o modlitwie za wrogów; Wróćmy, jeśli chcesz, do przemówienia o zdradzie i zobaczmy, jak zdradzony był nasz Pan. „Wtedy jeden z dwóch – powiedział Judasz Iskariota – udał się do biskupa i powiedział: Co chcesz mi dać, a ja ci go wydam” (Mt 26,14-15)? Słowa te wydają się jasne i nic więcej z nich nie wynika; lecz jeśli ktoś dokładnie przeanalizuje każde z tych słów, znajdzie w nich wiele tematów do refleksji i wielkiej głębi myśli. I po pierwsze - czas; Nie na próżno Ewangelista miał to na myśli, nie tylko powiedział: „przelać”, ale dodał: „wtedy przeleje”. "Następnie" ; powiedz mi: kiedy? A co to znaczy czas? Czego on chce mnie nauczyć? Nie bez powodu mówi się: „wtedy”; kto mówi przez Ducha, nie mówi na próżno i bez celu. Co oznacza to „wtedy”? Tuż przed tym czasem, tuż przed tą godziną, przyszła nierządnica, „mająca kielich pokoju” i wylała ten olejek na głowę Pana (Mateusza 26:7). Okazywała wielką pomoc, wielką wiarę, wielkie posłuszeństwo i cześć; zmieniła swoje dotychczasowe życie, stała się lepsza i czystsza. Ale kiedy nierządnica pokutowała i zyskała przychylność Mistrza, wówczas uczeń zdradził Nauczyciela. Dlatego mówi się: „wtedy”, abyście nie oskarżali Nauczyciela o słabość, gdy zobaczycie, że uczeń zdradza Nauczyciela. Moc Nauczyciela była taka, że ​​przyciągała także nierządnice, aby były Mu posłuszne. Dlaczego, mówisz, ten, który nawracał nierządnice, nie był w stanie przyciągnąć do siebie ucznia? Umiał przyciągnąć do siebie ucznia, ale nie chciał go z konieczności uczynić dobrym i przyciągnąć do siebie na siłę. „Wtedy rzucić”. Ważnym tematem refleksji jest to słowo: „szopa”; nie będąc wezwanym przez arcykapłanów, nie będąc zmuszonym koniecznością lub siłą, lecz sam i z siebie, dopuścił się oszustwa i podjął taki zamiar, nie mając nikogo wspólnika w tej niegodziwości. – W takim razie szopa jest jedną z obu. Co to znaczy: „jeden z dwóch”? I w tych słowach: „jeden z dwóch” wyraża się wobec niego największe potępienie. Jezus miał innych uczniów, w liczbie siedemdziesięciu; ale zajęli drugie miejsce, nie dostąpili takiego zaszczytu, nie mieli takiej śmiałości, nie uczestniczyli w tylu tajemnicach, co dwunastu uczniów. Byli oni szczególnie wyróżnieni i utworzyli chór w pobliżu króla; było to bliskie towarzystwo Nauczyciela; i stąd spadł Judasz. Abyś wiedział, że to nie zwykły uczeń Go zdradził, ale ktoś z najwyższej rangi, dlatego ewangelista mówi: „jeden z dwóch”. I św. nie wstydził się tego napisać. Mateusz. Dlaczego się nie wstydziłeś? Abyś wiedział, że ewangeliści zawsze mówią prawdę we wszystkim i nie ukrywają niczego, nawet tego, co wydaje się upokarzające, bo nawet to, pozornie upokarzające, ukazuje miłość Pana: On uczcił zdrajcę, zbójcę, złodzieja takimi dobrodziejstwami i aż do ostatniej godziny go znosił, napominał, napominał i opiekował się nim wszelkimi możliwymi sposobami. Jeśli nie posłuchał, to Pan nie jest winny; Świadkiem tego jest nierządnica, była uważna na siebie i została zbawiona. Nie rozpaczaj więc, gdy spojrzysz na nierządnicę; i nie bądź zuchwały, zwracając się do Judasza. Jedno i drugie jest katastrofalne: zarówno arogancja, jak i rozpacz; Pewność siebie stojącego sprawia, że ​​upada, a rozpacz leżącego nie pozwala mu wstać. Dlatego Paweł nawoływał: „Uważajcie, abyście stójcie, abyście nie upadli” (1 Kor. 10:12). Masz przykłady jednego i drugiego – upadku ucznia, który zdawał się stać, i powstania upadłej nierządnicy. Nasz umysł ma skłonność do upadku, nasza wola jest elastyczna; Dlatego musimy się chronić i chronić ze wszystkich stron. „Więc był jednym z dwóch” – powiedział Judasz Iskariota. Widzisz z jakiego chóru spadł? Czy widzisz, jakie nauczanie zaniedbał? Czy widzisz jakim złem jest nieostrożność i zaniedbanie? „Czasownik Judasz Iskariota”. Dlaczego mówisz mi o tym mieście? Och, gdybym go nie znał! „Czasownik Judasz Iskariota”. Dlaczego nazywasz to miastem? Był jeszcze jeden uczeń – Judasz, zwany Zelotą (zelotą). Aby zapobiec pomyłce związanej z tym samym imieniem, ewangelista odróżnił to imię od tamtego; Nazwał tego ze względu na jego dobre cechy: „Judasz Zelota”, ale tego nie nazwał ze względu na jego złe cechy – nie powiedział: „Judasz zdrajca”. Chociaż powinien, jak tego nazwał ze względu na jego dobre cechy, nazwać go także z powodu jego złych cech i powiedzieć: „Judasz zdrajca”; lecz aby cię nauczyć zachować język czysty od potępienia, oszczędza samego zdrajcę. „On” – mówi – „jeden z dwóch” – powiedział Judasz Iskariota do biskupa, mówiąc: co chcesz mi dać, a ja ci go wydam? Och, niegodziwe słowa! Jak wyszły z ust, jak poruszał się język? Jak całe twoje ciało nie jest odrętwiałe? Jak umysł nie jest zaciemniony? 3. „Co chcesz mi dać, a ja ci Go wydam?” Powiedz mi, czy tego nauczył cię Chrystus? Czy dlatego powiedział: „Nie zdobywajcie złota ani srebra, ani miedzi za pasami” (Mt 10,9), powstrzymując z góry swoją skłonność do umiłowania pieniędzy? Czyż nie do tego nieustannie napominał, a jednocześnie mówił: „Jeśli cię ktoś uderzy w prawą stronę policzka, nadstaw mu i drugi” (Mt 5,39)? „Co chcesz mi dać, a ja ci Go wydam?” O szaleństwo! Po co? - Powiedz mi. Czy oskarżając (Go) o coś małego lub wielkiego, zdradzasz Nauczyciela? Ponieważ dał ci władzę nad demonami? Za danie mocy leczenia chorób, oczyszczenia trędowatych? Za danie mu mocy wskrzeszania umarłych, za uczynienie go panem władzy śmierci? Czy dajesz taką zapłatę za te dobre uczynki? „Co chcesz mi dać, a ja ci Go wydam?” Och, szaleństwo, albo jeszcze lepiej, miłość do pieniędzy! To zrodziło całe to zło; Zauroczony nim, zdradził Nauczyciela. Taki jest ten zły korzeń; Gorszy od demona, doprowadza do wściekłości dusze, które bierze w posiadanie, powoduje w nich zapomnienie o wszystkim - o nich samych, o swoich bliźnich i o prawach natury, pozbawia je sensu i doprowadza do szaleństwa. Spójrzcie, ile rzeczy wymazał z duszy Judasza: wspólnota [z Jezusem Chrystusem], przyjaźń, wspólnota przy posiłkach, cuda, nauczanie, napominanie, pouczanie; Wszystko to potem miłość do pieniędzy pogrążyła się w zapomnieniu. Dlatego Paweł słusznie powiedział: „Korzeniem... wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy” (1 Tym. 6:10). „Co chcesz mi dać, a ja ci Go wydam?” Wielkie jest szaleństwo tych słów. Naprawdę, powiedz mi, czy możesz zdradzić Tego, który wszystko trzyma, rządzi demonami, włada morzem, jest Panem całej natury? A żeby okiełznać jego szaleństwo i pokazać, że gdyby sam nie chciał, to nie zostałby wydany, posłuchajcie, co [Pan] czyni. W chwili zdrady, kiedy przyszli do Niego „z drekolmi, ze światłami i światłami”, On mówi do nich: „Kogo szukacie” (J 18, 3–4)? Nie znali Tego, którego zamierzali zabrać. Judasz był tak daleki od możliwości zdradzenia Go, że nawet nie zauważył obecności Tego, którego miał zamiar zdradzić, choć były lampy i tyle światła. Wskazał na to także ewangelista, mówiąc: mieli „światła i świece”, a Go nie widzieli. Pan codziennie przypominał mu czynami i słowami, wpajając mu, że zdrajca nie będzie się przed Nim ukrywał; pośrednio potępiał go przed wszystkimi, aby nie stał się bardziej bezwstydny i nie milczał, aby sądząc, że jest ukryty, nie dopuścił się bez strachu zdrady, ale często mówił: „Tylko wy Mnie zdradzicie” (J 13,21), - jednak nie dał tego poznać. Dużo mówił o Gehennie, dużo o Królestwie i w obu przypadkach pokazał swoją moc, zarówno w karaniu grzeszników, jak i w nagradzaniu cnotliwych. Ale Judasz odrzucił to wszystko i Bóg nie pociągnął go siłą. Skoro Bóg stworzył nas mistrzami w wyborze zarówno złych, jak i dobrych uczynków i chciał, abyśmy byli dobrzy według własnej woli, nie zmusza i nie zmusza, jeśli nie chcemy, bo bycie dobrym pod przymusem nie oznacza bycia dobrym. Ponieważ więc (Judasz) był panem swoich myśli i w jego mocy było nie być im posłusznym i nie skłaniać się ku umiłowaniu pieniędzy, najwyraźniej zaślepił swój umysł i porzucił własne zbawienie: „Co chcesz mi dać” – mówi – „a ja ci Go wydam?” Potępiając zaślepienie jego umysłu i szaleństwo, ewangelista mówi, że podczas ich przybycia Judasz stanął obok nich i zapytał: „Co chcecie mi dać, a ja wam Go wydam?” I nie tylko z tego widać moc Chrystusa, ale także z tego, że po tym, jak wypowiedział proste słowo, cofnęli się i upadli na ziemię. Ponieważ jednak i po tym nie porzucili swojej bezwstydu, w końcu zdradza się, jakby mówiąc: Wszystko ze swojej strony zrobiłem, pokazałem swoją moc, pokazałem, że podejmujecie się zadania niemożliwego; Chciałem okiełznać twój gniew; ale skoro tego nie chciałeś i pozostałeś w swoim szaleństwie, to oto zdradzam się. Powiedziałem to, aby nikt nie potępił Chrystusa, mówiąc: Dlaczego nie zmienił Judasza? Dlaczego nie uczynił go rozważnym i miłym? Jak sprawić, by był miły? Siłą czy wolą? Jeśli siłą, to w ten sposób nie mógłby stać się lepszy, bo pod przymusem nikt nie może być dobry; jeśli z woli i wolnej decyzji, wówczas On [Chrystus] użył wszelkich środków, które mogłyby przetestować wolę i intencje. A jeśli nie chciał przyjąć uzdrowienia, to nie jest to wina Doktora, ale tego, który odrzucił uzdrowienie. Spójrzcie, ile Chrystus zrobił, aby go przeciągnąć na swoją stronę i zbawić: nauczył go wszelkiej mądrości w czynach i słowach, postawił go ponad demony, uczynił zdolnym do czynienia wielu cudów, straszył go groźbą Gehenny, napominał go obietnicą królestwa, nieustannie obnażał jego tajemne myśli, ale donosząc na niego, nie wyjawił go wszystkim, umył mu nogi wraz z innymi [uczniami], uczynił go uczestnikiem Jego wieczerzy i posiłku, nie pominiętym nic - ani małe, ani wielkie; lecz dobrowolnie pozostał niepoprawny. Abyś był przekonany, że on, mając możliwość zmiany, nie chciał, a wszystko wydarzyło się z jego nieostrożności, posłuchaj. Zdradziwszy Chrystusa, rzucił trzydzieści srebrników i powiedział: „Zgrzeszyłem, wydawszy krew niewinną” (Mt 27,4). Co to jest? Kiedy widziałeś, jak dokonuje cudów, nie mówiłeś: „Zgrzeszyliśmy, wydawszy niewinną krew”, ale: „Co chcesz mi dać, a ja ci Go wydam?” A kiedy zło zwyciężyło i zdrada osiągnęła swój cel, a grzech został popełniony, to czy rozpoznałeś ten grzech? Czego się stąd uczymy? Bo gdy oddajemy się nieostrożności, napomnienie nie przynosi nam żadnej korzyści; a kiedy jesteśmy uważni, sami możemy się zbuntować. Zatem on: gdy Nauczyciel go napominał, nie słuchał; a gdy nikt go nie napominał, obudziło się jego sumienie i bez nauczyciela zmienił się, potępił to, na co się odważył, i wyrzucił trzydzieści srebrników. "Co chcesz mi dać, a ja Go tobie wydam? "Oni", mówi ewangelista, "dali mu trzydzieści srebrników" (Mt 26,15). Za Krew zaoferowali cenę, która nie ma ceny. Dlaczego ty, Judasz, przyjmujesz trzydzieści srebrników? Chrystus przyszedł dobrowolnie przelać tę Krew za wszechświat, a wy zawieracie z nią bezwstydne umowy i warunki. A cóż może być bardziej bezwstydnego niż taka umowa? 4. Wtedy „przyszli uczniowie” (Mt 26,17). "Następnie"; Gdy? Gdy to się stało, gdy dopełniła się zdrada, gdy Judasz dokonał samobójstwa, wówczas „podeszli do Jezusa uczniowie i zapytali Go: Gdzie chcesz, żebyśmy ci przygotowali Paschę do spożycia?” Widzisz studenta? Czy widzisz [innych] uczniów? Zdradza Pana, a oni opiekują się Wielkanocą; zawiera warunki, a te oferują usługę. On i oni cieszyli się tymi samymi cudami, tymi samymi instrukcjami i tą samą mocą; skąd ta zmiana? Z woli; jest zawsze przyczyną wszelkiego dobra i zła. „Gdzie chcesz, żebyśmy przygotowali wieczerzę paschalną?” To było tego wieczoru; Pan nie miał domu i dlatego zapytano Go: „Gdzie chcesz, żebyśmy przygotowali wieczerzę paschalną?” Nie mamy konkretnego schronienia, nie mamy ani namiotu, ani domu. Niech wiedzą ci, którzy mieszkają we wspaniałych domach, w szerokich portykach, w przestronnych płotach, że Chrystus nie miał gdzie głowy oprzeć. Dlatego [uczniowie] pytają: „Gdzie chcesz, żebyśmy przygotowali dla ciebie wieczerzę paschalną?” Jaka Wielkanoc? Nie ten - nasz, ale na razie żydowski; Tamtą przygotowali uczniowie, a tę z naszych On sam przygotował i nie tylko On ją przygotował, ale On sam stał się Paschą. „Gdzie przygotujemy wam Paschę do spożycia?” Była to żydowska Pascha, która rozpoczęła się w Egipcie. Dlaczego Chrystus to zjadł? Aby spełnić wszystko, co jest wymagane przez prawo. Przyjmując chrzest, powiedział: „Godzi się nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe” (Mt 3,15); Przyszedłem wykupić człowieka od przekleństwa prawa; albowiem „Bóg zesłał swego Syna... który się narodził z niewiasty i podlega Prawu, aby odkupić tych, którzy podlegają Prawu” i aby położyć kres samemu Prawu (Gal. 4:4-5). Aby nikt nie mówił, że usunął prawo, bo nie mógł go wypełnić, gdyż było ciężkie, trudne i niewygodne do wypełnienia, najpierw wypełnił je w całości, a potem je zniósł. Dlatego też obchodził Paschę, ponieważ Pascha była przewidziana przez prawo. Dlaczego prawo nakazywało jeść Wielkanoc? Żydzi byli niewdzięczni swojemu Dobroczyńcy i zaraz po spełnieniu dobrych uczynków zapomnieli o przykazaniu Bożym. Kiedy więc opuścili Egipt, widząc ponowne rozdzielenie i zjednoczenie morza oraz inne niezliczone cuda, powiedzieli: „Stwórzmy sobie bogów, którzy pójdą przed nami” (Wj 32:1). Co mówisz? Cuda wciąż są przed Tobą, ale czy zapomniałeś już o Dobroczyńcy? I tak, ponieważ byli tak niewrażliwi i niewdzięczni, Bóg powiązał pamięć o swoich darach z ustanowieniem świąt; Dlatego nakazał, aby ofiarowano także Paschę, aby pytając ciebie, powiedział twojemu synowi: „Co oznacza ta Pascha?” – mówiłeś, że nasi przodkowie w Egipcie namaścili kiedyś drzwi krwią owcy, aby niszczyciel, gdy przyjdzie i zobaczy, nie odważył się wejść i uderzyć (Wj 12,27-28). Tak więc później to święto stało się stałym przypomnieniem zbawienia. I otrzymali nie tylko korzyść, że przypomniał im o starożytnych błogosławieństwach, ale także inną, większą korzyść, z faktu, że przepowiadał przyszłość. Baranek ten był obrazem innego Baranka – duchowego, owcy – owcy; to był cień i to jest Prawda. Kiedy pojawiło się Słońce Prawdy, cień w końcu zniknął, ponieważ kiedy wschodzi słońce, cień znika. Dlatego właśnie podczas tego posiłku obchodzone są obie Paschy, zarówno reprezentacyjne, jak i prawdziwe. Tak jak malarze rysują linie na tej samej tablicy i przedstawiają cień, a następnie nakładają na niego prawdziwe kolory, tak uczynił Chrystus: podczas tego samego posiłku napisał symboliczną Paschę i dodał prawdziwą. „Gdzie chcesz, żebyśmy przygotowali dla Ciebie wieczerzę paschalną?” Potem była Pascha Żydów; lecz gdy wzejdzie słońce, niech lampa już się nie pojawia; kiedy prawda nadejdzie, niech cień zniknie. 5. Mówię to Żydom, ponieważ myślą, że świętują Paschę; i nieobrzezani w sercu, w bezwstydnym zamiarze ofiarowują przaśny chleb. Jak, powiedz mi, Żydzie, obchodzisz Paschę? Cerkiew zostaje zniszczona, ołtarz zniszczony, Miejsce Najświętsze zdeptane, wstrzymane są wszelkiego rodzaju ofiary; Dlaczego ośmielacie się popełniać te bezprawne czyny? Kiedyś udałeś się do Babilonu i tam ci, którzy cię urzekli, powiedzieli: „Śpiewajcie nam z pieśni Syjonu” (Ps. 136:3); ale się nie zgodziłeś. Dawid dał temu wyraz mówiąc: „na rzekach Babilonu jest szara i płacząca... pośrodku obu wierzb są nasze organy” (Ps 137,1-2), czyli psałterz, cytra, lira itp., gdyż używano ich już w starożytności i śpiewano za ich pośrednictwem psalmy. Poszwszy do niewoli, zabrali je ze sobą, aby mieć pamiątkę życia w ojczyźnie, a nie po to, aby je wykorzystać. „Tam – opowiada – „pytali nas o słowa pieśni”; i powiedzieliśmy: „Jak będziemy śpiewać pieśń Pańską w obcym kraju” (Ps. 137:3-4)? Co mówisz? Nie śpiewacie Pieśni Pańskiej w obcym kraju, ale czy obchodzicie Paschę Pańską w obcym kraju? Czy widzisz niewdzięczność? Czy widzisz bezprawie? Gdy wrogowie ich zmuszali, nie odważyli się nawet odmówić psalmu w obcym kraju; a teraz sami, choć nikt ich nie zmusza ani nie zmusza, wszczynają wojnę przeciwko Bogu. Czy widzisz, jak nieczysty jest przaśny chleb, jak bezprawne jest ich święto, jak nie ma już żydowskiej Paschy? Kiedyś była Pascha żydowska, ale teraz została odwołana i nadeszła Pascha duchowa, której nauczał wówczas Chrystus. Kiedy oni [uczniowie] jedli i pili, On – mówi [w Ewangelii] – „przyjmuje… chleb,… łamie… i mówi: To jest Ciało moje… wydane za was na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,26-27). Wtajemniczeni w tajemnice rozumieją, co zostało powiedziane. Biorąc też kielich, powiedział: „To jest Krew moja, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,28). A Judasz był obecny, gdy Chrystus to mówił. „To jest Ciało”, które ty, Judasz, sprzedałeś za trzydzieści srebrników; „To jest krew”, o której niedawno bezwstydnie pokłóciłeś się z niewdzięcznymi faryzeuszami. O, miłość Chrystusa! O szaleństwo; O, wściekłość Judasza! Ten sprzedał Go za trzydzieści denarów, a Chrystus nawet po tym nie odmówiłby oddania sprzedającemu Swojej najczęściej sprzedanej Krwi „na odpuszczenie grzechów”, gdyby ten chciał. Przecież Judasz był obecny i uczestniczył w Świętym Posiłku. Kiedy Chrystus umył nogi wraz z innymi uczniami, uczestniczył także w Świętym Posiłku, aby nie mieć żadnego powodu do usprawiedliwienia, jeśli pozostanie w swojej niegodziwości. Chrystus powiedział i użył wszystkiego ze swojej strony, ale uparcie trwał przy swoim niegodziwym zamiarze. 6. Jednak już czas rozpocząć ten Straszny Posiłek. Podejdźmy wszyscy z należytą skromnością i uwagą; i niech nikt nie będzie Judaszem, niech nikt nie będzie zły, niech nikt nie ukrywa w sobie trucizny, mając co innego na ustach, a co innego w umyśle. Chrystus nadchodzi już teraz; Ktokolwiek założył ten Posiłek, teraz organizuje także ten. To nie człowiek przemienia to, co jest ofiarowane w Ciało i Krew Chrystusa, ale sam Chrystus, ukrzyżowany za nas. Reprezentujący Jego obraz stoi kapłan wypowiadający te słowa; lecz działa moc i łaska Boża. „To jest Ciało Moje” – powiedział. Te słowa tłumaczą to, co zostało zaproponowane i podobnie jak powiedzenie: „Rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię” (Rdz 1,28), chociaż wypowiedziane raz, w rzeczywistości zawsze dają naszej naturze siłę do rodzenia dzieci; więc to powiedzenie, wypowiedziane raz, od tego czasu aż do chwili obecnej, aż do Jego przyjścia, czyni ofiarę doskonałą przy każdym posiłku w kościołach. Niech więc nikt nie zbliża się do zdrady, nikt pełen złośliwości, nikt z trucizną w myślach, aby nie przyjąć Komunii „na potępienie”. I tak, po przyjęciu tego, co było ofiarowane, diabeł wszedł w Judasza, nie pogardzając Ciałem Pańskim, ale gardząc Judaszem za jego bezwstydność, abyście wiedzieli, że ci, którzy niegodnie uczestniczą w Boskich tajemnicach, są szczególnie atakowani i stale wkraczani przez diabła, tak jak to było wtedy w Judaszu. Tak więc zaszczyty przynoszą korzyść godnym, lecz ci, którzy korzystają z nich niegodnie, podlegają większej karze. Mówię to nie po to, żeby straszyć, ale żeby ostrzec. Niech nikt nie będzie Judaszem; niech nikt, zbliżając się, nie ma w sobie jadu złości. Ta ofiara jest pokarmem duchowym; i tak samo pokarm cielesny, który dostanie się do żołądka, który ma słabe soki, pogłębia jeszcze osłabienie, nie z samej natury, ale z powodu choroby żołądka, jak to zwykle ma miejsce w przypadku duchowych sakramentów. A kiedy zostaną przekazane duszy pełnej złośliwości, niszczą ją i niszczą jeszcze bardziej, nie przez swoją naturę, ale przez chorobę duszy przyjmującej. Niech więc nikt nie ma w sobie złych myśli, ale oczyśćmy umysł; Mamy zamiar złożyć czystą ofiarę; uczyńmy duszę naszą świętą; i można to zrobić w jeden dzień. Jak i w jaki sposób? Jeśli masz coś przeciwko wrogowi, porzuć swój gniew, zalecz ranę, powstrzymaj wrogość, abyś mógł skorzystać z tego Posiłku, bo zaraz rozpoczniesz Straszną i Świętą Ofiarę. Wstydźcie się tego, co stanowi podstawę tej ofiary. Przedstawiany jest zabity Chrystus. Dlaczego został zabity i za co? Aby uspokoić niebiańskie i ziemskie, aby uczynić cię przyjacielem Aniołów, aby pojednać cię z Bogiem wszystkich, aby uczynić cię przyjacielem od wroga i przeciwnika. Oddał swą duszę za tych, którzy Go nienawidzili; i pozostajesz wrogi niewolnikowi takiemu jak ty? Jak możesz zacząć spożywać Posiłek Pokoju? Nie odmówił nawet śmierci za ciebie; a nie masz na tyle siły, żeby wyładować swoją złość na takim niewolniku jak ty? Jak to może być godne przebaczenia? Obraził mnie, mówisz, i wiele mi odebrał. No to co? Szkoda dotyczy tylko pieniędzy – nie zranił cię jeszcze tak bardzo, jak Judasz Chrystus; jednakże Chrystus oddał swoją Krew, która została przelana, dla zbawienia tych, którzy ją przelali. Co możesz powiedzieć, że jest to równe? Jeśli nie przebaczyłeś wrogowi, to skrzywdziłeś siebie, a nie jego; Często wyrządziłeś mu krzywdę w tym życiu, a przez to uczyniłeś siebie niegodnym przebaczenia i nieodwzajemnionym w przyszłości. Bóg nie odrzuca niczego innego jak człowieka mściwego, aroganckiego serca i drażliwej duszy. Posłuchaj, co On mówi: „Jeśli... przyniesiesz swój dar na ołtarz i wspomnisz na nią” wcześniej, stojąc przed ołtarzem, „ponieważ twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar przed ołtarzem, a idź najpierw i uniż się ze swoim bratem, a potem przyjdź i przynieś swój dar” (Mt 5,23-24). Co powiesz: odejdę (prezent)? Tak, dla pokoju, mówi, ta ofiara została złożona wraz z twoim bratem. Dlatego jeśli ta ofiara została złożona w imię pokoju między tobą a twoim bratem, a ty nie zawrzesz pokoju, to na próżno uczestniczysz w tej ofierze, ta korzyść stanie się dla ciebie bezużyteczna. Zrób wcześniej to, na co została złożona ta ofiara, a wtedy zrobisz z niej doskonały użytek. W tym celu Syn Boży zstąpił, aby pogodzić naszą naturę z Mistrzem; On nie tylko sam przyszedł po to, ale [troszczył się także] o to, abyśmy, którzy to czynią, stali się uczestnikami Jego imienia. „Błogosławieni” – mówi – „którzy wprowadzają pokój, albowiem ci będą nazwani synami Bożymi” (Mateusza 5:9). To, co uczynił Jednorodzony Syn Boży, czyńcie to samo ludzkimi siłami, stając się przyczyną pokoju zarówno dla siebie, jak i dla innych. Dlatego On nazywa ciebie tym, który wprowadza pokój, synem Bożym; dlatego w odniesieniu do czasu ofiary nie wspomniał o żadnym innym przykazaniu poza pojednaniem z bratem, wyrażając, że to jest najważniejsze. Chciałem kontynuować przemówienie jeszcze dalej, ale tym, którzy są uważni, wystarczy to, co zostało powiedziane, jeśli pamiętają. Pamiętajmy, kochani, stale o tych słowach, o świętych pocałunkach i okropnych pozdrowieniach, jakie sobie nawzajem przekazujemy. To jednoczy nasze dusze i powoduje, że wszyscy stajemy się jednym ciałem, tak jak wszyscy jesteśmy uczestnikami jednego Ciała. Zjednoczmy się w jedno ciało, nie łącząc ze sobą ciał, ale łącząc ze sobą dusze w jedności miłości; w ten sposób możemy śmiało przystąpić do ofiarowanego Posiłku. I chociaż mieliśmy niezliczoną ilość dobrych uczynków, jeśli będziemy mściwi, wszystko pójdzie na marne i na próżno i nie będziemy mogli otrzymać z nich żadnego owocu dla zbawienia. Zdając sobie z tego sprawę, zaprzestańmy wszelkiej złości i oczyszcząc sumienie, z całą pokorą i łagodnością przystąpmy do Stołu Chrystusowego, z którym u Ojca z Duchem Świętym jest wszelka chwała, cześć, moc, teraz i zawsze [i na wieki wieków]. Amen. Rozmowa 2. O Świętej i Ostatniej Wieczerzy Zbawiciela i zdradzie Judasza, o Wielkanocy i ustanowieniu Boskich Sakramentów oraz o zapomnieniu o złości, wypowiadana w Wielki i Wielki Czwartek Chciałem, kochani, kontynuować rozmowę o patriarsze [Abrahamie] i tutaj urządzić ucztę duchową, ale niewdzięczność zdrajcy prowadzi nasz język do rozmowy o tym ostatnim, a okoliczności [dzisiejszego] dnia skłaniają nas do rozmowy o jego lekkomyślnej zbrodni. Dzisiaj nasz Pan Jezus Chrystus został wydany w ręce Żydów przez swego ucznia. Wy, umiłowani, słysząc to, nie smućcie się i nie denerwujcie, słysząc, że Pan został zdradzony; albo raczej, powiedzieć zarówno smutek, jak i płacz, ale nie z powodu zdradzonego Jezusa, ale z powodu Judasza, który Go zdradził. Rzeczywiście, zdradzony Jezus zbawił wszechświat, ale zdradzony Judasz zniszczył jego duszę; zdradzony Jezus zasiada po prawicy Ojca w niebie, a zdradzony Judasz znajduje się teraz w piekle, oczekując nieubłaganej i wiecznej kary. Oto nad czym się smucicie, oto nad czym płaczecie, gdyż sam nasz Pan Jezus Chrystus, widząc Judasza, oburzył się (w duchu) i zapłakał. Widząc go, jak mówi Ewangelia, „rozgniewaliście się... i mówiliście: Tylko jeden z was Mnie zdradzi” (J 13,21). Dlaczego był oburzony? [Oczywiście] na myśl, że po tylu pouczeniach i radach Judasz nie zauważył, w jaką otchłań się spycha. Widząc szaleństwo ucznia i współczując mu, Pan rozgniewał się i zaczął płakać. Mówią o tym wszyscy ewangeliści, aby jeszcze bardziej zaświadczyć o prawdzie ekonomii. Pan oburzył się, widząc skrajną niewdzięczność ucznia, ucząc nas [przez to] wołać przede wszystkim za tych, którzy czynią zło, a nie za tych, którzy zło cierpią. Ci, którzy znoszą obelgi i niesprawiedliwość, z większym prawdopodobieństwem zostaną uznani za błogosławionych. Dlatego Chrystus powiedział: „Błogosławieni jesteście, którzy wypędziliście sprawiedliwość, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,10). Czy widzisz, jaki zysk wskazał tym, którzy cierpią nieprawość? Spójrz jeszcze raz gdzie indziej, (jaka) nieubłagana kara (należy) tym, którzy czynią zło. Słuchajcie błogosławionego Pawła, który mówi: „Ale wy, bracia, podobni jesteście do Kościołów Bożych, które są w Judei... tak samo i wy będziecie cierpieć od swego ludu, jak to cierpieliście od Żydów, którzy zabili zarówno Pana Jezusa, jak i Jego proroków... oraz tych, którzy nam zabraniali – mówi – „mówić językiem, aby się zbawili i dopełnili swoich grzechów; gniew Boży przyjdzie na nich do końca” (1 Tes. 2:14-16). Czy widzisz, że warto płakać i smucić się z powodu tych, którzy czynią zło? Dlatego miłosierny Pan oburzył się i zapłakał, widząc zuchwałość ucznia, okazując mu współczucie i ukazując wielkość swego miłosierdzia, że ​​aż do samej zdrady nie przestał troszczyć się o napomnienie ucznia. Lepiej więc płakać i gorzko smucić się z jego powodu, bo i Pan zasmucił się z jego powodu. „Oburzcie się” – mówi się – „Jezus i powiedz: tylko jeden z was Mnie zdradzi”. O, jak wielkie jest miłosierdzie, jak wielka jest dobroć Pana! Wielbiciel opłakuje zdrajcę. Widząc, że uparcie trwa w niegodziwości, oburzył się „i powiedział: Tylko jeden z was mnie zdradzi”. Spójrz, co za wielkoduszność! Co za człowieczeństwo! Jak on oszczędza niewdzięcznych! Nie chce nawet, aby Judasz popełnił swój czyn bez wstydu, ale wprowadza wszystkich uczniów w zamieszanie i strach, aby dać mu powód do pokuty za swoje szaleństwo. Ponieważ jednak dusza (zdrajcy) pozostaje niewrażliwa, nie jest w stanie dostrzec ziarna pobożności, nie słucha rad ani napomnień, ale jest zaciemniona namiętnością, dąży do zagłady, to nie odniosła żadnej korzyści z tak wielkiej cierpliwości. „Jeden z was” – mówi – „zostanie Mnie zdradzony”. Dlaczego był oburzony i zasmucony? Aby okazać swoją miłość do człowieka, a jednocześnie nauczyć nas, że powinniśmy płakać przede wszystkim nad tymi, którzy czynią zło bliźniemu, bo sami ściągają na siebie gniew. Nie tego, który cierpi zło, ale tego, który powoduje zło, należy zawsze opłakiwać, ponieważ cierpliwość nieprawości przynosi nam Królestwo Niebieskie, a wyrządzanie zła drugiemu jest dla nas przyczyną Gehenny i kary. „Błogosławieni” – mówi – „wygnanie ze względu na prawdę”. Widzisz, jak cierpienie przynosi Królestwo Niebieskie jako nagrodę i nagrodę. Posłuchaj, jak przeciwnie, nikczemność pociąga za sobą egzekucję i zemstę. Paweł, mówiąc o Żydach, że zabili Pana i wypędzili proroków, dodał: „Skończyli według swoich uczynków” (2 Kor. 11:15). Czy widzisz, jak prześladowani otrzymują Królestwo Niebieskie, lecz gniew Boży jest losem prześladowców? Nie bez powodu omawiam to z wami, kochani, ale po to, aby dowiedzieć się, że nie powinniśmy się złościć na naszych wrogów, a wręcz przeciwnie, raczej współczuć im, płakać i smucić się z ich powodu, ponieważ (prawdziwie) ci, którzy cierpią zło, to właśnie ci, którzy na próżno są wobec nas wrogo nastawieni. Jeśli tak nabierzemy dusze, że nie tylko będziemy się złościć, ale nawet zaczniemy się nad nimi smucić, wówczas będziemy mogli, zgodnie ze słowem Pana, modlić się za nich i przez to ściągniemy wielką łaskę z nieba. Dlatego już czwarty dzień rozmawiam z wami o modlitwie za waszych wrogów, aby poprzez ciągłe powtarzanie napomnienia, słowo pouczenia jeszcze głębiej odcisnęło się i zakorzeniło w waszych duszach. Dlatego bez przerwy zwracam się do Was z przemówieniem, aby zniszczyć nabrzmiewanie gniewu, uspokoić stany zapalne, aby ci, którzy przychodzą na modlitwę, zostali oczyszczeni ze gniewu. A Chrystus nie tylko przekonuje nas, abyśmy to robili (modlili się za naszych wrogów) ze względu na naszych wrogów, ale także ze względu na nas samych, kiedy odpuszczamy ich grzechy. Otrzymujesz więcej niż dajesz, pozostawiając swój gniew wrogowi. Jak powiesz, że dostanę więcej? Słuchaj uważnie: jeśli odpuścicie grzechy wroga, zostaną odpuszczone wasze grzechy przeciwko Panu. Są one ciężkie i trudno je wybaczyć, ale przynoszą (wabie) miłosierdzie i wielką pociechę (od Pana). Posłuchajcie Eliasza, który mówi do swoich synów: „Jeśli ktoś zgrzeszy, kapłan będzie się za niego modlił; jeśli zgrzeszy przed Bogiem, kto będzie się za niego modlił” (1 Samuela 2:25)? Rana jest tak wielka, że ​​nawet modlitwa nie daje się łatwo zagoić. Ale chociaż takiego grzechu nie można zniszczyć modlitwą, przebaczając grzechy wrogów, zostaje on natychmiast odpuszczony. Dlatego Bóg nazwał te grzechy w stosunku do Pana dziesięcioma tysiącami talentów, a grzechy te stu denarów (Mt 18,23-35). Jeśli przebaczysz tym ostatnim, zostanie ci dziesięć tysięcy talentów. 2. Jednakże wystarczająco dużo powiedziano o modlitwie. Jeśli chcesz, zróbmy to, co powiedziano powyżej; Wróćmy do słowa o zdradzie i zobaczmy, jak zdradzony był nasz Pan. A żeby zobaczyć całe szaleństwo zdrajcy i zrozumieć niewdzięczność ucznia i niewysłowione miłosierdzie Pana, posłuchajmy ewangelisty, który opowiada nam o brawurowym czynie (Judasza). „Wtedy – mówi – „jeden z nich – powiedział Judasz Iskariota – udał się do biskupa i zapytał ich: co chcecie mi dać, a ja wam go wydam” (Mt 26,14-15)? Wydaje się, że historia jest jasna i nie zawiera niczego szczególnego. Gdyby jednak ktoś rozważył każde z tych powiedzeń, (okazałoby się, że) jest tu wiele do rozważenia i wiele głębokich przemyśleń. A przede wszystkim czas. Nie bez celu zresztą ma na myśli ewangelista. Nie powiedział po prostu: „rzucić”, ale dodał: „wtedy rzucił”. „Wtedy” – kiedy? I dlaczego wskazuje czas? Nie na próżno ewangelista, który przemawia w Duchu Świętym, podaje nam godzinę, ponieważ ten, kto mówi w Duchu, nie mówi niczego na próżno i bez powodu. Co zatem oznacza to „wtedy”? Tuż przed tym, tuż przed tą godziną, młoda kobieta podeszła z alabastrowym flakonikiem maści i wylała ten olejek na głowę Pana. Kobieta odkryła wielką wiarę, wykazała się wielką troską, posłuszeństwem i pobożnością – porzuciła dotychczasowe życie i stała się lepsza i inteligentniejsza. I w tym czasie, gdy nierządnica pokutowała i poznała Pana, wówczas uczeń zdradził Nauczyciela. „Wtedy” – kiedy? Kiedy nierządnica podeszła i wylała alabastrowe naczynie maści na stopy Jezusa (Łk 7,36-50), wytarła je włosami i objawiła wielką miłość, takim wyznaniem zmazując grzechy całego życia, gdy zobaczył, że okazuje taką gorliwość w służbie Nauczycielowi, wówczas pospieszył do bezprawnej zdrady. I podczas gdy ona wstąpiła z głębin niegodziwości do samego nieba, ta po niezliczonych cudach i znakach, po tylu instrukcjach, po niewysłowionej łaskawości Pana, spadła do samych głębin piekielnych. Oto jak złe jest zaniedbanie i zepsuta wola! Dlatego Paweł powiedział: „Zdecyduj się stać i uważaj, abyś nie upadł” (1 Kor. 10:12); a prorok zawołał: „Pokarm upadłych nie wstaje, albo nie odwraca się i nie nawraca” (Jer. 8:4)? (Mówi się te dwa wyrażenia), aby ten, kto stoi, nie był zbyt arogancki, ale stale pozostawał w walce; a kto upadł, nie rozpaczał. Tak wielka była moc Nauczyciela, że ​​zmusił do posłuszeństwa nawet nierządnice i celników. Co, mówisz, Ten, który uwiódł nierządnicę, nie miał mocy przyciągnięcia ucznia? Bez wątpienia potrafił przekonać ucznia do siebie, lecz nie chciał go pod przymusem usprawiedliwiać i siłą przyciągać do siebie. Dlatego ewangelista, opowiadając nam o postępowaniu tego niewdzięcznego ucznia, powiedział: „wtedy przelał”, to znaczy nie dlatego, że go wezwali inni, i nie z powodu czyjejś przemocy, nie z powodu zewnętrznego popędu, ale skłaniał się ku temu dzięki własnemu poruszeniu wewnętrznemu, pokazując, że pośpieszył do tego bezprawnego i śmiałego aktu własnej woli i decyzji, pchnął się do zdrady Pana, nie popychany do tego żadną przyczyną zewnętrzną, ale gniewem emanujące z wnętrza. – W takim razie szopa jest jedną z obu. I to wyrażenie: „jeden z dwóch” jest poważnym oskarżeniem (wobec Judasza). Ponieważ było jeszcze siedemdziesięciu innych uczniów, (ewangelista) powiedział: „jeden z dwóch”, czyli z najbardziej wybranych, z tych, którzy traktowali Go na co dzień, cieszył się z Nim najbliższym towarzystwem. Abyście więc wiedzieli, że Judasz znalazł się w gronie wybranych uczniów, ewangelista mówi: „jeden z dwóch” i nie milczy w tej sprawie, abyście mogli się przekonać, że ta pozornie haniebna okoliczność, a mianowicie to, że uczcił zdrajcę i złodzieja tak wielkimi dobrodziejstwami i nie przestał go upominać aż do ostatniego wieczora, świadczy o trosce Pana o nas. Czy widzisz, jak nierządnica została ocalona, ​​ponieważ umyła (stopy Jezusa), a uczeń umarł przez zaniedbanie? Dlatego też, patrząc na nierządnicę, nie rozpaczaj, ale też nie bądź zuchwały, patrząc na ucznia. Jedno i drugie jest szkodliwe. Umysł nasz łatwo ulega upadkowi, a wola jest przewrotna. Dlatego należy chronić się zewsząd. „Wtedy Judasz Iskariota był jednym z dwóch”. Czy widzisz z jakiej twarzy upadł? Czy widzisz, jaką naukę utraciłeś? Czy widzisz, jak zła jest nieostrożność? „Judasz”, mówi, „Iskariota”, ponieważ był inny, który nosił to samo imię co on, Judasz, zwany Jakubem. Widzicie mądrość ewangelisty w tym, że identyfikuje go nam nie na podstawie przestępstwa, ale miejsca i daje go poznać (Judasz z Jakuba) nie na miejscu, ale na podstawie imienia jego ojca. Choć bardziej konsekwentne byłoby stwierdzenie o tym pierwszym: Judasz jest zdrajcą, ale żeby nas nauczyć trzymać język czysty od oskarżeń, powstrzymuje się od używania słowa „zdrajca”. Nauczmy się więc nie wspominać z wyrzutem o żadnym z naszych wrogów. Jeśli ten błogosławiony (apostoł), opowiadając o bezprawnej zbrodni (Judasza), nie chciał robić wyrzutów zdrajcy, lecz milczał i wzywał go do miejsca, z którego przyszedł, to czy będziemy godni jakiegokolwiek przebaczenia, jeśli zaczniemy robić wyrzuty bliźnim? I często z wyrzutami wspominamy nie tylko naszych wrogów, ale także tych, którzy są nam przyjaźni. Przekonuję Cię, żebyś tego nie robił. Paweł także napomina, mówiąc: „Niech każde słowo zepsute nie wychodzi z ust waszych” (Efez. 4:29). Dlatego błogosławiony Mateusz, wolny od jakichkolwiek tego rodzaju namiętności, powiedział: „Wtedy Judasz Iskariota, jeden z dwóch, przyszedł sam i zapytał biskupa: «Co chcesz mi dać, a ja ci go wydam» (Mt 26, 14-15)? Och, nikczemny głos! Och, szalona zbrodnia! Drżę, kochanie, kiedy o tym myślę. Jak to słowo wyszło z twoich ust? Jak obrócił się język? Jak dusza nie opuściła ciała? Jak Twoje usta nie są zdrętwiałe? Jak nie straciłeś rozumu? 3. „Co chcesz mi dać, a ja ci Go wydam?” Powiedz mi, Judaszu, czy tego właśnie uczył cię Nauczyciel przez tak długi czas? Czy zapomniałeś o wielu wskazówkach? Czy nie dlatego powiedział: „Nie zdobywajcie złota ani srebra” (Mt 10,9), tłumiąc od początku swoją nadmierną, szaloną miłość do pieniędzy? Czyż nie napominał, mówiąc: „Jeśli cię ktoś uderzy w prawą stronę policzka, nadstaw mu i drugi” (Mt 5,39)? Dlaczego, powiedz mi, zdradzasz Nauczyciela? Czy stało się tak dlatego, że dał wam władzę nad demonami, abyście mogli leczyć choroby i oczyszczać trędowatych oraz dokonywać wielu innych podobnych cudów? Czy więc za takie dobre uczynki odwdzięczasz się Mu w ten sposób? O szaleństwo, a raczej miłość do pieniędzy! Całe to zło było spowodowane miłością do pieniędzy; Źródłem zła jest miłość do pieniędzy, która zaciemnia naszą duszę i depcze same prawa natury, pozbawia nas rozumu i nie pozwala nam pamiętać ani przyjaźni, ani pokrewieństwa, ani niczego innego, ale raz oślepiając nasze inteligentne oczy, każe nam błądzić w ciemności. Aby lepiej to sobie uświadomić, przyjrzyj się, ile (dobra) (tej pasji) wyrzuciło z duszy Judasza. Rozmowa (z Chrystusem), życie (z Nim), komunikacja, wspaniałe nauczanie, wszystko to zostało skazane na zapomnienie przez miłość do pieniędzy, która wkradła się do Judasza. Paweł dobrze powiedział, że „korzeniem... wszelkiego zła jest umiłowanie pieniędzy” (1 Tym. 6:10). „Co chcesz mi dać, a ja ci Go wydam?” A ty, Judasz, zdradzasz Tego, który dotrzymuje wszystkiego swoim słowem? Czy zdradzasz Niepojętego, Stwórcę nieba i ziemi? Twórca naszej natury? Kto skomponował wszystko słowem i falą? Aby pokazać, że angażuje się zgodnie ze swoją wolą, słuchaj tego, co robi. Już w chwili zdrady, gdy podeszli do Niego uzbrojeni w miecze i sztylety, z lampami i pochodniami, rzekł do tego ostatniego: „Kogo szukasz” (J 18,4)? Nie wiedzieli nawet, kogo mają zabrać. Oto jak bezsilny był Judasz, aby Go zdradzić: nie mógł nawet zobaczyć Tego, którego miał zamiar wydać, kiedy był tutaj, a to przy lampach i przy takiej obfitości światła. To, że ewangelista, napomykając o tym, powiedział, że mają lampy i pochodnie, a mimo to nie mogą Go znaleźć, wynika ze słów: „Judasz stanął... z nimi” (J 18, 5), ten, który powiedział: „Wydam Go wam”. Pan zaślepił ich umysły, chcąc ukazać swoją moc, aby zdali sobie sprawę, że podejmują się niemożliwego zadania. Potem, usłyszawszy Jego głos, cofnęli się i upadli na ziemię. Czy widzisz, jak nie mogli znieść nawet głosu i padając na twarz, wyraźnie ujawnili swoją bezsilność? Zauważ miłosierdzie Pana. Kiedy i tym Pan nie dotknął serc ani bezwstydnego zdrajcy, ani niewdzięcznych Żydów, to zdradza się i jakby mówi: kiedy pokazałem, że podejmują się niemożliwego, chciałem powstrzymać ich szaleństwo; lecz nie chcą i uparcie trwają w niegodziwości. Oto oddaję się. Mówię wam to, żeby nikt nie miał pretensji do Chrystusa, mówiąc: Dlaczego nie zmienił Judasza? Dlaczego nie zrobiłeś tego najlepiej? Jak jednak sprawić, by Judasz był roztropny i posłuszny? Siłą czy (własną) decyzją? Jeśli siłą, to nawet w takim przypadku nie mógłby stać się najlepszym, bo nikt nie staje się najlepszym na siłę. A jeśli decyzją i wolą, wówczas Pan użył wszystkiego, co mogło go poprawić. Jeśli Judasz nie chciał przyjąć uzdrowienia, to wina nie leży po stronie Doktora, ale tego, który odrzucił jego posługę. Czy chcesz wiedzieć, ile pieniędzy użył Pan, aby ponownie pozyskać Judasza? Dał mu wiele cudów, przepowiedział mu zdradę i nie pozostawił niczego, co należało wykazać w stosunku do ucznia. A żebyście wiedzieli, że Judasz, mogąc pokutować, nie chciał tego zrobić i że wszystko wydarzyło się przez jego nieostrożność (zwróćcie uwagę na to): kiedy zdradził Pana i w pełni objawił swoje szaleństwo, wrzucił trzydzieści srebrników, mówiąc: „Zgrzeszyłem, wydawszy krew niewinną” (Mt 27, 4). Wcześniej powiedział: „Co chcesz mi dać, a ja ci Go wydam?” Kiedy popełniono grzech, wtedy grzech był znany! Z tego dowiadujemy się, że gdy jesteśmy nieostrożni, ani perswazja, ani napomnienie nie przyniosą nam żadnej korzyści, ale gdy będziemy gorliwi, możemy się zbuntować. Pomyślcie bowiem: kiedy Pan go napominał i ostrzegał przed planowanym okrucieństwem, on nie usłuchał i nie przyjął napomnienia, a gdy nie było doradcy, zbuntowało się (przeciwko niemu) jego sumienie i żałował bez nauczyciela i wyrzucił trzydzieści srebrników. „Dam mu” – mówią – „trzydzieści srebrników” (Mt 26,15). Ustalili cenę krwi dla Tego, który nie ma ceny. Dlaczego bierzesz, Judaszu, trzydzieści srebrników? Chrystus przyszedł dobrowolnie, aby przelać krew za wszechświat, z czym się teraz zgadzacie. Co jest bardziej haniebnego niż ten handel? Kto widział (coś takiego), kto o tym słyszał? 4. Abyśmy jednak wiedzieli, jaka jest różnica między zdrajcą a uczniami, posłuchajmy (ewangelisty). Ewangelista opowiada nam wszystko szczegółowo. Kiedy, jak mówi, to się wydarzyło, kiedy zbliżała się zdrada, kiedy Judasz sam siebie zniszczył, kiedy zawierał bezprawne porozumienie, „i szukając odpowiedniego czasu”, mówi, „niech zostanie wydany” (Mat. 26:16), wtedy podeszli do Niego uczniowie i zapytali: „Gdzie chcesz, przygotujemy ci Paschę” (Mat. 26:17)? Czy widzisz studentów, widzisz studenta? Ten był zaniepokojony tym, jak zdradzić (Pana), a ci byli zaniepokojeni tym, jak służyć. Ten negocjował i spiskował, aby uzyskać cenę Krwi Pańskiej, a oni przygotowują się do służenia (Panu). Zarówno ten, jak i tamci byli uczestnikami tych samych cudów, tych samych nauk. Skąd bierze się różnica? Z kierunku woli; służy jako sprawczyni zła i dobra. Pewnego wieczoru uczniowie zapytali: „Gdzie chcesz, żebyśmy przygotowali wieczerzę paschalną?” Z tego rozumiemy, że Chrystus nie miał określonego mieszkania. Niech ci, którzy budują okazałe domy i ogromne pałace, usłyszą, że „Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć”. Dlatego uczniowie pytają Go: „Gdzie chcesz, żebyśmy Ci przygotowali Paschę?” Jaka Wielkanoc? Żydowskiej, która zaczęła się w Egipcie, bo tam Żydzi dokonali jej po raz pierwszy. I dlaczego Chrystus to robi? Tak jak wypełnił wszystkie pozostałe wymagania prawa, tak też czyni to tutaj. Dlatego powiedział do Jana: „Godzi się nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe” (Mt 3,15). Uczniowie chcieli więc przygotować nie naszą Paschę, ale żydowską. Oni przygotowali tę Wielkanoc, ale Chrystus przygotował naszą, albo jeszcze lepiej, sam stał się Wielkanocą poprzez uczciwe cierpienie. Dlaczego idzie cierpieć? Aby nas wykupić od przekleństwa prawa. Dlatego Paweł wykrzyknął: „Bóg posłał swego Syna... narodzonego z niewiasty, która podlega Prawu, aby odkupił tych, którzy podlegają Prawu” (Gal. 4,4-5). Aby więc nikt nie mówił, że zniósł prawo, bo nie mógł go wypełnić, jako bolesne, uciążliwe i trudne do wypełnienia, zniszczył je (dopiero) wtedy, gdy już wszystko wypełnił. Dlatego też obchodził Paschę, gdyż święto Paschy było jednym z wymogów prawa. (Po co jest to święto) - posłuchajcie: Żydzi byli niewdzięczni Dobroczyńcy i wkrótce zapomnieli o Jego dobrodziejstwach. A oto wasz dowód: wyszli z Egiptu, przeszli przez Morze Czerwone, zobaczyli, jak zostało podzielone i ponownie zjednoczone, a chwilę później powiedzieli Aaronowi: „Bogowie stworzyli dla nas tych, którzy pójdą przed nami” (Wj 32:1). Co mówisz, niewdzięczny Żydzie? Czy widziałeś takie cuda i zapomniałeś o Bogu, który cię karmi, a w ogóle nie pamiętasz Dobroczyńcy? Skoro więc zapomnieli o Jego dobrodziejstwach, Bóg ustanawiając święta, utrwalił pamięć o darach, aby chcąc nie chcąc, stale je pamiętali. Tak obchodzili Wielkanoc. Po co? Tak więc, gdy (mówi Pismo) twój syn pyta cię: „Co to jest... to” (Wj 12:26), odpowiedziałeś, że krwią tego baranka (ojcowie) namaścili odrzwia i uniknęli śmierci, którą (anioł) niszczyciel sprowadził na wszystkich mieszkańców Egiptu i dzięki tej krwi nie mógł wejść (do ich domów) i sprowadzić klęskę. Zatem ich ofiary nie są dobrowolne, ale tutaj Chrystus zostaje ofiarowany zgodnie ze swoją wolą. Dlaczego? Ponieważ ta ofiara była obrazem ofiary duchowej. Aby cię przekonać, spójrz, jak duże jest powinowactwo (między jednym a drugim). (Tam) baranek, (i tutaj) Baranek, tylko jeden jest niemy, a drugi mówi. (Tam) owca (a tu) owca, ale (tam) cień, (i tutaj) Prawda: pojawiło się Słońce sprawiedliwości, a cień zniknął, gdyż w słońcu cień się ukrywa. Dlatego przy Mistycznym Stole (przedstawiony jest) Baranek, abyśmy zostali uświęceni Jego Krwią. Kiedy wschodzi słońce, lampy nie widać, ponieważ przeszłość służyła jako obraz przyszłości. 5. Mówię to Żydom, żeby nie myśleli, oszukując się, że obchodzą Paschę, bo bezwstydną myślą wyczekują przaśnego chleba i rozkoszują się świętem - Żydzi, którzy nie mają obrzezanego serca i nie słyszą na uszy. Jak, powiedz mi, obchodzisz Paschę, Żydzie? Cerkiew zrównano z ziemią, ołtarz zniszczono, Miejsce Najświętsze zniszczono, wszystkie ofiary zostały zniszczone. Dlaczego odważysz się złamać prawo? Kiedy zostaliście zabrani do Babilonu, słyszeliście, jak ci, którzy was urzekły, mówili: „Śpiewajcie nam pieśń Pańską” (Ps. 137:3), a nie spełniliście (ich pragnień). Dlaczego więc obchodzicie Paschę poza Jerozolimą? Powiedziałeś: „Jak możemy śpiewać pieśń Pańską w obcych krajach” (Ps. 137:4)? I wskazując na to błogosławiony Dawid mówi: „Nad rzeką Babilońską był siwy koń i żałobnik..., pośrodku obu wierzb są nasze organy” (Ps 136,1-2), czyli psałterz, cytra i lira, gdyż używano ich w starożytności i przy ich dźwiękach śpiewano psalmy. „Tam – opowiada – „pytali nas o słowa pieśni”; i odpowiedzieliśmy: „Jakże możemy śpiewać pieśń Pańską w obcych krajach” (Ps. 136:3-4)? Co, powiedz mi, mówisz? Nie śpiewacie pieśni Pańskiej w obcym kraju, ale Paschę obchodzicie w obcym kraju? Czy widzisz głupotę Żydów? Gdy wrogowie ich zmusili, nie chcieli śpiewać psalmu w obcym kraju, ale teraz sami, gdy nikt ich nie zmusza, są w wrogości wobec Boga. Dlatego błogosławiony Szczepan powiedział im: „Nieustannie sprzeciwiacie się Duchowi Świętemu” (Dz 7,51). Czy widzisz, jak nieczysty jest przaśny chleb? Dlaczego żydowskie święto jest nielegalne? Kiedyś była żydowska Pascha, ale została przerwana. Następnie – mówi (Ewangelia), gdy jedli i pili, Jezus, biorąc chleb w swoje święte i najczystsze ręce, dziękując i łamiąc go, powiedział do swoich uczniów: „Bierzcie, jedzcie. To jest Ciało moje, za was i za wielu wydane na odpuszczenie grzechów”. Następnie wziąwszy kielich, podał im, mówiąc: „To jest moja Krew, która za was będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,26-28). Judasz był tu także, gdy Pan wypowiadał te słowa. „To jest Krew”, Judaszu, którą sprzedałeś za trzydzieści srebrników! „To jest krew”, o którą niedługo przedtem bezwstydnie targowaliście się z niewdzięcznymi faryzeuszami. O, wielkie miłosierdzie Chrystusa! Ach, niewdzięczność Judasza! Pan nakarmił, a niewolnik sprzedał. Ten sprzedał Go, biorąc trzydzieści srebrników, a Chrystus oddał za nas swoją Krew na okup i dałby ją sprzedającemu, gdyby oczywiście chciał, bo przed zdradą był tu także Judasz, był uczestnikiem Świętego Stołu i spożywał Ostatnią Wieczerzę. Tak jak Pan umył uczniom nogi, tak Judasz wziął udział w Świętym Posiłku (razem ze wszystkimi), aby nie mieć żadnego usprawiedliwienia, ale otrzymać swój sąd. Pozostał uparty w swojej niegodziwej decyzji i odszedłszy zamiast pocałunku dopuścił się zdrady, nie pamiętając o dobrych uczynkach Pana, a po zdradzie rzucił trzydzieści srebrników, mówiąc: „Zgrzeszyłem, zdradzając niewinną krew”. O, ślepota! Byłeś uczestnikiem Wieczerzy i zdradziłeś Dobroczyńcę? Ale Pan dobrowolnie wypełnił to, co było napisane: „i biada... temu, na którego przychodzi pokusa” (Mateusza 18:7). 6. Ale nadszedł czas, aby w końcu rozpocząć ten straszny i budzący grozę Posiłek. Zacznijmy więc z czystym sumieniem. Niech nie będzie tu Judasza, który niegodziwie traktuje bliźniego (niech nie zbliża się żaden niegodziwy, który w sercu kryje truciznę). A teraz Chrystus jest obecny i przygotowuje Posiłek. Ten, kto przemienia to, co jest ofiarowane w Ciało i Krew Chrystusa, nie jest człowiekiem. Kapłan tylko stoi, wypełniając obraz i modli się, a wszystko dokonuje się dzięki łasce i mocy Bożej. „To” – mówi – „jest Moje Ciało”. To powiedzenie sugeruje teraźniejszość. I tak jak to powiedzenie, które brzmi: „Rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię” (Rdz 1,28), było słowem – i stało się czynem, dającym naturze ludzkiej siłę do rodzenia dzieci, tak to powiedzenie, które mówi (to jest Moje Ciało), stale zwiększa moc łaski tych, którzy godnie przyjmują (Święty Posiłek). Niech więc nie będzie ani złego, ani bezbożnego, ani drapieżnika, ani obelżywego, ani nienawidzącego braci, ani miłującego pieniądze, ani pijaka, ani chciwego, ani sodomity, ani zazdrosnego, ani niech nie będzie (tu) oddanego rozpustie, ani złodziejowi, ani napastnikowi, aby nie podlegać sądowi. Wtedy Judasz niegodnie wziął udział w Ostatniej Wieczerzy i wychodząc, zdradził Pana. (Stało się to w ten sposób), abyście wiedzieli, że ci, którzy niegodnie przystępują do Sakramentów, są zawsze szczególnie atakowani przez diabła i że podlegają większej karze. Mówię to nie po to, żeby cię przestraszyć, ale żeby sprawić, że będziesz bardziej uważny na siebie. Podobnie jak pokarm cielesny, gdy dostanie się do słabego żołądka, zaostrza chorobę, tak pokarm duchowy, gdy jest przyjmowany niegodnie, ściąga wielkie potępienie. Apeluję zatem, aby nikt (nie zbliżał się) nie miał w duszy nieczystych myśli, ale oczyśćmy swoje serca. Jesteśmy cerkwiami Boga, jeśli pozostajemy czyści. Oczyśćmy naszą duszę. W końcu można to zrobić w jeden dzień. Jak i w jaki sposób? Jeśli masz coś przeciwko wrogowi, porzuć swój gniew, powstrzymaj wrogość, aby otrzymać odpuszczenie grzechów poprzez Posiłek. Zaraz rozpoczniecie Straszną i Świętą Ofiarę. Chrystus jest ukazany jako ten, który ma zostać zabity. Ale pomyśl o tym, dlaczego został zabity. Och, jakie tajemnice utraciłeś, Judaszu! Chrystus dobrowolnie cierpiał, aby zniszczyć „śródpiersie płotu” (Efez. 2:14) i zjednoczyć to, co ziemskie z tym, co niebieskie, abyś Ty, wróg i wróg, mógł stać się współczłonkiem Aniołów. Chrystus oddał za ciebie swoją duszę, a ty żywisz wrogość do swego współsługi? A jak możesz zacząć spożywać Posiłek Pokoju? Czy twój Pan nie odmówił zniesienia wszystkiego dla ciebie, a ty nawet nie chcesz porzucić swego gniewu? Dlaczego? - Powiedz mi. Miłość jest korzeniem, źródłem i matką wszystkich błogosławieństw. Czy można powiedzieć, że bardzo mnie obraził, wyrządził zbyt wiele krzywdy, niemal naraził mnie na śmiertelne niebezpieczeństwo? Ale co w nim jest? Jeszcze was nie ukrzyżował na krzyżu, tak jak Żydzi ukrzyżowali Pana. Jeśli nie zostawisz bliźniego obrażonego, wtedy twój Ojciec Niebieski nie przebaczy ci twoich grzechów. I z jakim sumieniem powiesz: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje” i wypowiesz następujące słowa (Mt 6,9)? W ten sam sposób Chrystus oddał Krew, którą Żydzi przelali dla zbawienia tych, którzy przelewają. Co możesz zrobić, co jest równe temu? Jeśli nie przebaczysz wrogowi, nie obrazisz go, ale siebie. Często w tym życiu wyrządzaliście mu krzywdę, ale na dzień przyszły (sądu) przygotowałyście sobie karę wieczną, gdyż Bóg nikogo tak bardzo nie nienawidzi, nie odwraca się od nikogo tak bardzo, jak od mściwego, jak od gniewnego serca i duszy płonącej (nienawiścią). Posłuchaj, co mówi Pan: „Jeśli przyniesiesz swój dar na ołtarz i wspomnisz na niego, bo twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar przed ołtarzem, a najpierw idź i uniż się ze swoim bratem, a potem przyjdź i przynieś swój dar” (Mt 5,23-24). Co mówisz? Zostawię tam prezent, czyli ofiarę? Tak, mówi, bo dla pokoju z twoim bratem została ustanowiona właśnie ofiara. Jeśli więc ofiara (składana jest) w imię pokoju z bliźnim, a pokoju nie zachowujesz, to nawet jeśli uczestniczyłeś w ofierze, to uczestnictwo to jest dla ciebie bezużyteczne bez pragnienia zachowania pokoju. Zatem najpierw rób to (tzn. dbaj o świat), dla którego została złożona ofiara, a potem ciesz się dobrymi owocami tego ostatniego. Z tego powodu Syn Boży przyszedł na świat, aby pojednać naszą naturę z Ojcem, jak mówi Paweł: „Teraz pojednaj wszystko ze sobą przez krzyż, uśmierzając w nim wrogość” (Kol 1,22; Ef 2,16). Dlatego nie tylko sam przyszedł stworzyć świat, ale także podoba się nam, jeśli tak czynimy, i czyni nas uczestnikami swojego imienia (mówiąc): „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem ci będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5, 9). To więc, co uczynił Chrystus, Syn Boży, czyńcie i wy według sił ludzkich, dbając o pokój zarówno ze sobą, jak i z bliźnim. Dlatego (Pan) nazywa tego, który wprowadza pokój, Synem Bożym, dlatego też składając ofiarę, nie wspomniał o żadnym innym prawym uczynku poza pojednaniem z bratem, pokazując, że miłość jest większa od wszelkich cnót. Chciałbym, kochani, kontynuować przemówienie dalej, ale to, co zostało powiedziane, wystarczy tym, którzy z uwagą i zrozumieniem przyjmują ziarno pobożności i chcą słuchać, co mówią. Zawsze pamiętajmy, przekonuje (was), te słowa i okropne pozdrowienia, jakie sobie nawzajem przekazujemy. To pozdrowienie jednoczy nasze dusze i sprawia, że ​​wszystkie stają się jednym ciałem i członkami Chrystusa, ponieważ wszyscy jesteśmy uczestnikami jednego Ciała. Bądźmy naprawdę jednym ciałem, nie mieszając ciał, ale jednocząc dusze ze sobą w jedności miłości. Dzięki temu będziemy mogli odważnie cieszyć się stołem przed nami i wreszcie stać się naczyniami pokoju danego przez Chrystusa. Jeśli mamy niezliczone doskonałości, ale pozostajemy mściwi, to czynimy wszystko na próżno i na próżno i nie otrzymamy żadnego owocu w trosce o zbawienie. Tuż przed wstąpieniem do Ojca, zamiast chwilowej chwały i wielkiego bogactwa, Zbawiciel pozostawił uczniom następujące dziedzictwo: „Pokój mój daję wam, pokój mój zostawiam wam” (J 14,27). Doprawdy, jakie bogactwo lub jaka obfitość majątku byłaby cenniejsza niż pokój Chrystusowy, który przewyższa wszelki umysł i słowo? Dlatego prorok Malachiasz, wiedząc, że jest to najpoważniejsza wada, mówił jakby w imieniu Boga: Mój lud, „mówcie prawdę każdemu, kto jest szczery i niech nikt w szczerym sercu nie myśli źle, «i nie miłujcie kłamliwych przysięg», a nie umrzecie, domu Izraela, mówi Pan (Zachariasz 8,16-17); to jakby powiedział: Jeśli jesteście kłamcami, mściwymi, krzywoprzysięzcami i zapominacie Moje przykazania, umrzecie. Zatem wiedząc to wszystko, kochani, porzućmy wszelką złość, zacznijmy żyć w zgodzie ze sobą i wykorzeniając korzeń zła i oczyszczając sumienie, z łagodnością, pokorą i wielką czcią zaczniemy przyjmować te straszne i straszne Sakramenty, przystąpimy bez pchania, bez tupania, bez hałasu i krzyku, w wielkim strachu i drżeniu, ze skruchą i łzami, aby miłosierny Pan, popatrzywszy, z nieba o naszym spokojnym stanie, nieudawanej miłości i braterskiej wspólnocie miłości, zaszczycił nas wszystkich obecnymi i obiecanymi błogosławieństwami łaską i miłością do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Czas dostarczenia tej rozmowy nie jest pewny; można jedynie przypuszczać, że zostało ono wypowiedziane wcześniej niż druga rozmowa poniżej. Może zainteresuje Cię: