Разговори за предавството на Јуда

„Разговори за предавството на Јуда“ (2 разговори) одржани од свети Јован Златоуст веројатно во Антиохија на Велики четврток 388 или 389 година. Тие се посветени на настаните од Тајната вечера и предавството на Јуда. Се доведува во прашање автентичноста на вториот разговор, кој е издание на првиот. И двата разговори имаат по 6 поглавја и се многу слични по содржина. Во нив светителот, користејќи го примерот на Христовото предавство од Јуда, вели дека не се несреќни прогонуваните, туку прогонуваните, бидејќи прогонството прв ги отвора вратите на Рајот, а последното ги отвора вратите на пеколот. Затоа, не треба да ги проколнувате своите непријатели, туку да се молите за нив, простувајќи им ги сите навреди: „Ако му ги простите гревовите на непријателот, тогаш ќе ви бидат простени гревовите против Господарот“. Свети Јован постојано ги изложува околностите на предавството на Јуда и зборува за потребата да се внимава да не падне во овој грев. За да ја докаже човечката слободна волја и последиците од изборот, светителот ги споредува постапките на Јуда и на грешничката жена со алабастерски сад. Во разговорите се споредува христијанската и еврејската Пасха и се зборува за неможноста да се прослави последната по распрснувањето на народите. Жртвите што Евреите ги принесоа за Велигден се споредуваат со Жртвата што ја направи Христос: „Нивните жртви не се доброволни, но овде Христос се жртвува според Неговата волја“. Светецот детално зборува за Тајната вечера и за воспоставувањето на светата тајна Евхаристија. Тој ги поттикнува луѓето пристојно да пристапат на светата Причест, со почит, простувајќи им ги навредите на ближните: „Затоа (Господ) миротворецот го нарекува Син Божји, затоа при принесувањето на жртвата не спомна друго праведно дело освен помирувањето со братот, покажувајќи дека љубовта е поголема од сите доблести. *Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *Насловот на делото на латински е De proditione Iudae. РАЗГОВОР ПРВ. Прашањето за несреќата на Јуда и оние кои ги прогонуваат праведниците. – Несреќни не се оние кои се прогонувани, туку оние кои прогонуваат, бидејќи прогонството прв ги отвора вратите на Рајот, а последен ги отвора вратите на пеколот. – Затоа, оние што се прогонувани мора да се молат за оние што прогонуваат. - Приказ на приказната за предавството на Јуда. – Потребно е сите да внимаваме да не паднеме во гревот на овој апостол. – Случајот Јуда и жената грешница како доказ за слободната волја. – Тајната вечера и еврејската Пасха. – Воспоставување на Светата Тајна Евхаристија. – Простувањето на навредите како едно од најдобрите средства за подготовка за Светата Причест. ВТОР РАЗГОВОР. Израз на идејата дека не треба да ги оплакуваме оние кои страдаат, туку оние кои предизвикуваат страдање на другите. – Зошто треба да се молите за своите непријатели, а не да ги пцуете. - Приказ на околностите на предавството на Јуда. – Детали за Тајната вечера и воспоставувањето на Света Евхаристија. – Споредба на христијанскиот Велигден со еврејската Пасха. – Неможноста да се спроведе второто по дисперзијата на народот. – Поттик до народот пристојно и почит да пристапи на светата причест. Разговор 1. За предавството на Јуда и за Велигден, за учењето на Тајните, а исто така и за заборавот на злобата (Рече) на Велики и Велики Четврток 1 1. Малку треба да се каже за вашата љубов денес; малку треба да се каже, не затоа што сте оптоварени со мноштвото на проповеданото - невозможно е да се најде друг град кој со толку љубов би бил расположен да слуша духовни разговори. Значи, малку ќе кажеме не затоа што ви досадуваме со многу од она што го проповедаме, туку затоа што денес постои важна причина за скратување на нашиот говор: гледам дека многу од верниците брзаат да се причестат со Страшните Тајни. Затоа, за да не го изгубат овој оброк, и да не останат без тој, потребно е да ја распоредите храната пропорционално, за да имате корист од двете страни, и да тргнете на патување, опремен со овој оброк и нашите разговори, и да продолжите кон страшното и страшно заедништво со страв, трепет и соодветно почитување. Денес, возљубени, нашиот Господ Исус Христос беше предаден; таа вечер Евреите Го зедоа и отидоа. Но, не се обесхрабрувајте кога ќе слушнете дека Исус бил предаден; или подобро - препушти се на очајот и плаче горко, но не за предадениот Исус, туку за предавникот Јуда, зашто предадениот ја спаси вселената, а предавникот му ја уништи душата; Поклоникот сега седи од десната страна на Отецот на небото, а предавникот сега е во пеколот, чекајќи неизбежна казна. Плачете и воздивнете по него, тагувајте по него, како што плачеше нашиот Господар за него. Кога го виде, пишува [во Светото Писмо]: „Бев вознемирен... и реков:... само еден од вас ќе Ме предаде“ (Јован 13:21). О, колку е голема милоста Господова: Поклоникот тагува за предавникот! Гледајќи го, [евангелистот] вели: „Бев вознемирен... и реков: ... само еден од вас ќе Ме предаде“. Зошто беше тажен? За да ја покаже Својата љубов и заедно да не научи дека не е оној кој трпи зло, туку оној што предизвикува зло, мора постојано да се оплакува. Второто е полошо од првото, или подобро кажано, првото, т.е. да се трпи зло не е зло, но да се предизвикува зло е зло. Да се ​​трпи злото е она што го носи Царството Небесно; и да предизвикаме зло нè изложува на Геена и казна. „Благословена“, вели Господ, „избркајте ја праведноста заради нив, зашто царството небесно е нивно“ (Матеј 5:10). Гледате ли како оној кој поднесува зло добива награда и награда - Царството Небесно? Слушајте како тој што предизвикува зло е подложен на казна и одмазда. Павле, откако за Евреите рекол дека тие „го убиле Господа и ги прогонувале пророците“ (1. Сол. 2:15), додал: „чиј крај ќе биде според нивните дела“ (2. Кор. 11:15). Гледате ли како оние што се прогонувани го примаат Царството, а оние што гонат го наследуваат гневот [Божјиот]? Ова го кажав сега не без цел, туку за да не им се лутиме на нашите непријатели, туку да ги жалиме, да ги оплакуваме и да се сожалуваме: тие се оние што го поднесуваат злото, непријателувајќи се против нас. Ако ги поставиме нашите души на овој начин, тогаш ќе можеме да се молиме за нив. Затоа веќе четврти ден ви зборувам за молитва за вашите непријатели, за да може цврсто да се асимилира овој поучен збор, вкоренувајќи во вас од постојано вдахновение. Затоа непрестајно се излевам со зборови, за да се смири отокот на гневот и да се смири воспалението, па кој пристапи на молитвата да се очисти од гнев. Христос го заповедал тоа не само за непријателите, туку и за нас, кои им ги простуваме гревовите, бидејќи вие самите добивате повеќе отколку што давате, сопирајќи го својот гнев кон непријателот. Како, велите, да стекнам повеќе? Ако ги простите гревовите на непријателот, тогаш ќе ви бидат простени гревовите против Господа. Овие се неизлечиви и непростливи, но за оние постои големо олеснување и прошка. Слушнете како Илиј им рекол на своите синови: „Ако некој згреши, луѓето ќе му се молат на Господа за него; ако згреши против Господа, кој ќе се моли за него“ (1. Самоилова 2:25)? Така, оваа рана не се лекува лесно со молитва; но, не исцелена со молитва, таа се исцелува со простување на гревовите на ближниот. Затоа, Христос гревовите во однос на Господарот ги нарече илјадници таланти, а гревовите во однос на ближниот - сто денари (Матеј 18:23-35). Простете сто денари, за да ви се простат илјадници таленти. 2. Меѓутоа, доволно е кажано за молитвата за непријателите; Да се ​​вратиме, ако сакате, на говорот за предавството и да видиме колку бил предаден нашиот Господ. „Тогаш еден од двајцата, рече Јуда Искариот, отиде кај епископот и му рече: Што сакаш да ми дадеш, и јас ќе ти го предадам“ (Матеј 26:14-15)? Овие зборови се чини дека се јасни и ништо повеќе не се подразбира во нив; но ако некој внимателно го испита секој од овие зборови, во нив ќе најде многу теми за размислување и голема длабочина на мислата. И прво - времето; Не залудно тоа го мисли евангелистот, тој не рече само: „пролеј“, туку додаде: „тогаш фрли“. „Тогаш“; кажи ми: кога? И за што значи време? Што сака да ме научи? Не е без цел што се вели: „тогаш“; кој зборува по Дух не зборува напразно и без цел. Што значи ова „тогаш“? Непосредно пред тоа време, токму пред тој час, дојде една блудница, која ја „иде чашата на мирот“ и го истури ова масло врз главата на Господа (Матеј 26:7). Таа покажа голема помош, покажа голема вера, голема послушност и почит; го променила стариот живот, станала подобра и почиста. Но, кога блудницата се покајала, кога ја стекнала наклоноста на Учителот, тогаш ученикот го предал Учителот. Затоа се вели: „Тогаш“, за да не го обвинувате Наставникот за слабост кога ќе видите дека ученикот го изневерува Учителот. Моќта на Учителот била таква што ги привлекувала и блудниците да Му бидат послушни. Зошто, велите, тој што ги преобрати блудниците не можеше да привлече ученик кон себе? Тој можеше да привлече ученик кон Себе, но не сакаше да го направи добар од потреба и да го привлече кон Себе со сила. „Тогаш фрли“. Важен предмет за размислување лежи во овој збор: „шупа“; не повикан од првосвештениците, не принуден од потреба или сила, туку сам и од себе, направи измама и презеде таква намера, без да има никого за соучесник на ова зло. „Тогаш бараката е една од двете“. Што значи тоа: „еден од двајца“? И со овие зборови: „еден од двајца“ се изразува најголемата осуда против него. Исус имаше други ученици, седумдесет на број; но тие го зазедоа второто место, не уживаа таква чест, немаа таква смелост, не учествуваа во толку тајни како дванаесетте ученици. Овие беа особено истакнати и формираа хор во близина на кралот; тоа беше блиското друштво на Учителот; и оттука падна Јуда. Значи, за да знаете дека не бил обичен ученик што Го предал, туку еден од највисоките чинови, за ова евангелистот вели: „Еден од двајца“. И ова не се срамеше да го напише св. Метју. Зошто не се срамеше? За да знаете дека евангелистите секогаш во сè ја кажуваат вистината и не кријат ништо, дури и она што изгледа понижувачко, затоа што и ова, навидум понижувачко, ја покажува љубовта Господова: Тој го почести со такви благодети предавникот, разбојникот, крадецот и до последниот час го трпеше, го опоменуваше, го опоменуваше и се грижеше за него на секој можен начин. Ако не послушал, тогаш Господ не е виновен; Сведокот за ова е блудница, таа внимаваше на себе и беше спасена. Затоа, не очајувајте кога ќе ја погледнете блудницата; и не биди дрзок, гледајќи кон Јуда. И двете се погубни: и ароганцијата и очајот; Самодовербата на оној што стои го тера да падне, а очајот на легнатиот не му дозволува да стане. Затоа Павле го поттикнал ова: „Внимавајте да стоите, да не паднете“ (1. Кор. 10:12). Имате примери за двете - како паднал ученикот, кој изгледал како да стои, и како паднала блудницата станала. Нашиот ум е склон да паѓа, нашата волја е флексибилна; Затоа, треба да се заштитиме и заштитиме од сите страни. „Тогаш тој беше еден од двајцата“, рече Јуда Искариот. Гледаш од каков хор падна? Гледате ли кое учење го запоставил? Гледате ли какво зло е невнимание и невнимание? „Глагол Јуда Искариотски“. Зошто ми го кажуваш овој град? О, да не го познавам! „Глагол Јуда Искариотски“. Зошто го нарекувате град? Имаше уште еден ученик - Јуда, наречен Зелот (ревник). За да спречи каква било грешка од истото име, евангелистот ја разликува оваа од онаа; Тој го нарече овој по неговата добра особина: „Јуда Зелот“, но овој не го нарече по неговата лоша особина - не рече: „Јуда предавникот“. Иако тој треба, како што го нарече овој по неговата добра особина, исто така треба да го нарече по неговата лоша особина и да рече: „Јуда предавникот“; но, за да те научи да го чуваш јазикот чист од осуда, го поштедува самиот предавник. „Тој“, вели тој, „еден од двајцата, му рече Јуда Искариотски на епископот, велејќи му: што сакаш да ми дадеш, а јас да ти го предадам? О, зли зборови! Како излегоа од устата, како се движеше јазикот? Како целото тело не ти е вкочането? Како не е помрачен умот? 3. „Што сакаш да ми дадеш, а јас ќе ти го предадам?“ Кажи ми, дали тоа те научи Христос? Дали затоа рекол: „Не набавувајте злато, ни сребро, ни бакар со појасите“ (Матеј 10:9), однапред зауздувајќи ја вашата склоност кон љубовта кон парите? Зар не е тоа она што Тој постојано го поттикнуваше, а во исто време велеше: „Ако некој те удри по десната страна од образот, сврти му го и другиот“ (Матеј 5:39)? „Што сакаш да ми дадеш, а јас ќе ти го предадам? О лудило! За што? - Кажи ми. Откако го обвинивте (Него) за нешто мало или големо, дали го предавате Учителот? Затоа што Тој ви даде моќ над демоните? За давање моќ да лекува болести, да ги исчисти лепрозните? За давање моќ да воскресне мртвите, што го направи господар над моќта на смртта? Дали давате таква исплата за овие добри дела? „Што сакаш да ми дадеш, а јас ќе ти го предадам? О, лудило, или уште подобро, љубов кон парите! Тоа го роди сето ова зло; Занесен со него, тој го предаде Учител. Таков е овој злобен корен; Полошо од демонот, тој ги разгневува душите што ги запоседнува, во нив произведува заборав за сè - за себе, за ближните и за законите на природата, ги лишува од нивното значење и ги прави луди. Погледнете колку работи тој избриша од душата на Јуда: заедница [со Исус Христос], пријателство, заедништво на оброци, чуда, учење, опомена, поука; Сето ова потоа љубовта кон парите падна во заборав. Затоа, Павле со право рекол: „Коренот... на секое зло е среброљубието“ (1. Тим. 6:10). „Што сакаш да ми дадеш, а јас ќе ти го предадам? Голема е лудоста на овие зборови. Навистина, кажи ми, дали можеш да го предадеш Оној што држи сè, владее со демоните, заповеда со морето, дали е Господар на сета природа? А за да го скротиш неговото лудило и да покажеш дека ако Самиот не сакал, немало да биде предаден, слушај што прави [Господ]. Во моментот на предавството, кога дошле кај него „со дреколми, со светилници и светла“, Тој им вели: „Кого барате“ (Јован 18, 3–4)? Тие не го познаваа Оној Кого сакаа да го земат. Јуда беше толку далеку од можноста да Го предаде што не го ни виде присуството на Оној Кого сакаше да го предаде, додека имаше светилки и толку многу светлина. На тоа укажал и евангелистот, велејќи: имале „светилници и свеќи“ и не Го виделе. Секој ден Господ го потсетуваше и со дела и со зборови, всадувајќи му дека предавникот нема да се сокрие [од Него]; имплицитно го осудуваше пред сите, за да не стане побесрамен и да не молчи, за, мислејќи дека е скриен, без страв да не пристапи кон предавство, туку честопати велеше: „Само од вас ќе Ме предадете“ (Јован 13, 21), - сепак, не го објави. Зборуваше многу за Геена, многу за Царството, и во двете ја покажа Својата моќ, како во казнувањето на грешниците, така и во наградувањето на добродетелите. Но Јуда го отфрли сето тоа и Бог не го привлече со сила. Бидејќи Бог нè создаде господари во изборот и на лошите и на добрите дела и сакаше да бидеме добри по сопствена волја, не тера ниту присилува ако не сакаме, бидејќи да се биде добар под принуда не значи да се биде добар. Затоа, бидејќи (Јуда) беше господар на неговите мисли и беше во негова моќ да не ги слуша и да не се приклонува кон љубовта кон парите, тој очигледно го заслепил сопствениот ум и го напуштил сопственото спасение: „Што сакаш да ми дадеш“, вели тој, „а јас ќе ти го предадам?“ Осудувајќи го слепилото на неговиот ум и неговото лудило, евангелистот вели дека при нивното пристигнување Јуда застанал близу нив и им рекол: „Што сакате да ми дадете, а јас ќе ви го предадам?“ И не само од ова може да се види силата на Христос, туку и од фактот дека откако Тој изговорил едноставен збор, тие се повлекле и паднале на земја. Но, бидејќи и после ова не се откажаа од бесрамноста, тој најпосле се изневерува себеси, како да вели: Јас направив сè од Моја страна, ја покажав Мојата моќ, покажав дека преземаш невозможна задача; Сакав да го зауздам твојот гнев; но бидејќи ти не го сакаше ова, туку остана во твоето лудило, тогаш, ете, се предавам Себеси. Го кажав ова за некој да не го осуди Христос, велејќи: Зошто не го промени Јуда? Зошто не го направи внимателен и љубезен? Како треба да го направите љубезен? Со сила или со волја? Ако со сила, тогаш на овој начин тој не може да стане подобар, бидејќи никој не може да биде добар под сила; ако по волја и слободна одлука, тогаш Тој [Христос] ги употребил сите мерки што би можеле да ја тестираат волјата и намерата. А ако не сакал да прифати исцеление, тогаш тоа не е вина на Докторот, туку на тој што го отфрлил исцелувањето. Погледнете колку направи Христос за да го придобие на своја страна и да го спаси: го научи на сета мудрост и со дела и со зборови, го постави над демоните, го направи способен да прави многу чуда, го преплаши со заканата од Геена, го опоменуваше со ветувањето за Царството, постојано ги изложуваше неговите тајни мисли, но, осудувајќи го, не ги разобличи сите негови покојници. учесник во Неговата вечера и трпеза, не испуштил ништо - ниту мало ниту големо; но тој доброволно остана непоправлив. И за да се уверите дека тој, имајќи можност да се промени, не сакал, а се се случило од неговото невнимание, слушајте. Откако го предаде Христа, тој фрли триесет сребреници и рече: „Згрешив со предавство на невина крв“ (Матеј 27:4). Што е ова? Кога го видовте како прави чуда, не рековте: „Згрешивме со тоа што предадовме невина крв“, туку: „Што сакаш да ми дадеш, а јас да ти го предадам?“ И кога злото успеа и предавството го достигна своето исполнување, а гревот беше извршен, тогаш дали го препознавте овој грев? Што учиме од овде? Зашто кога се препуштаме на невнимание, тогаш опомената не ни носи никаква корист; а кога сме внимателни, ние самите можеме да се бунтуваме. Така тој: кога Учителот го опоменуваше, тој не послуша; и кога никој не го опомена, неговата сопствена совест се разбуди и без учител се промени, го осуди тоа што се осмели да го направи и ги фрли триесетте сребреници. "Што сакаш да ми дадеш, а јас ќе ти го предадам? И всушност, што може да биде побесрамно од таков договор? 4. Потоа „дојдоа учениците“ (Матеј 26:17). „Тогаш“; Кога? Кога се случи тоа, кога беше извршено предавството, кога Јуда се уништи себеси, тогаш „учениците дојдоа кај Исус и Му рекоа: Каде сакаш да ти подготвиме да јадеш Пасха? Го гледаш студентот? Дали ги гледате [другите] студенти? Тој го предава Господа, а овие се грижат за Велигден; тој ги заклучува условите, а овие ја нудат услугата. Тој и овие уживаа во истите чуда, исти упатства, иста моќ; од каде доаѓа оваа промена? Од волјата; таа е секогаш причина за сето добро и зло. „Каде сакаш да ја приготвиме пасхалната трпеза? Тоа беше оваа вечер; Господ немал дом и затоа Му рекле: „Каде сакаш да ја приготвиме пасхалната трпеза? Немаме дефинитивно засолниште, немаме ниту шатор ниту куќа. Нека знаат оние кои живеат во величествени куќи, во широки тремови, во пространи огради дека Христос немал каде да ја положи главата. Затоа, [учениците] прашуваат: „Каде сакате да ви приготвиме пасхална трпеза? Кој Велигден? Не овој - нашиот, туку засега еврејскиот; Тој беше подготвен од учениците, а овој наш Самиот го подготви, и не само што Самиот го подготви, туку и Самиот стана Пасха. „Каде ќе ви подготвиме да јадете Пасха? Ова беше еврејската Пасха, онаа што започна во Египет. Зошто Христос го изел? Да се ​​усогласат со се што бара законот. Кога се крстил, рекол: „Зашто ни прилега да ја исполниме сета праведност“ (Матеј 3:15); Дојдов да го откупам човекот од проклетството на законот; зашто „Бог го испрати својот син...кој е роден од жена и е под Законот, за да ги откупи оние што се под Законот“ и може да го прекине самиот закон (Гал. 4:4–5). Да не рече некој дека го укина законот затоа што не можеше да го исполни, бидејќи беше тежок, тежок и незгоден за исполнување, прво го исполни во целост, а потоа го укина. Затоа ја прослави Пасхата затоа што Пасхата беше пропишана со закон. Зошто законот пропишува дека јадеме Велигден? Евреите биле неблагодарни на својот Добротвор и веднаш по добрите дела заборавиле на Божјата заповед. Така, кога го напуштија Египет, дури и кога го видоа морето повторно поделено и обединето и други безброј чуда, рекоа: „Да си создадеме богови кои ќе одат пред нас“ (2. Мој. 32:1). што велиш? Чудата се уште се пред вас, но дали веќе сте заборавиле на Добротворот? И така, бидејќи тие беа толку бесчувствителни и неблагодарни, Бог спомнувањето на Неговите дарови го поврза со воспоставувањето празници; Затоа, Тој заповеда да се жртвува и Пасхата, па кога ќе те праша, ќе му рече на твојот син: „Што значи оваа Пасха? - рече дека нашите предци во Египет еднаш ги помазале вратите со крв од овца, за уништувачот, доаѓајќи и гледајќи, да не се осмели да влезе и да удри (Излез 12:27-28). Така, подоцна овој празник стана постојан потсетник на спасението. И тие ја добија не само таа придобивка што ги потсети на древните благослови, туку и друга, поголема корист, од тоа што ја навестуваше иднината. Тоа јагне беше слика на друго Јагне - духовно, овца - овца; тоа беше сенка, и ова е Вистината. Кога се појавило Сонцето на вистината, тогаш сенката конечно исчезнала, бидејќи кога изгрева сонцето исчезнува сенката. Затоа, токму на оваа трпеза се празнуваат и двете Пасха, и репрезентативни и вистинити. Како што сликарите цртаат линии на истата табла и прикажуваат сенка, а потоа ставаат вистински бои на неа, така и Христос: на истиот оброк ја напишал репрезентативната Пасха и ја додал вистинската. „Каде сакаш да ти ја приготвиме пасхалната трпеза? Тогаш беше Пасха на Евреите; но кога ќе изгрее сонцето, нека не се појавува повеќе светилката; кога ќе дојде вистината, тогаш нека ја снема сенката. 5. Ова им го велам на Евреите, зашто мислат дека празнуваат Пасха; и, необрежани по срце, со бесрамна намера принесуваат бесквасен леб. Како, кажи ми, Евреи, ја славиш Пасхата? Храмот е уништен, олтарот е уништен, Светињата над светињите се газат, се запираат секакви жртви; Зошто се осмелувате да ги правите овие беззаконски дела? Еднаш отидовте во Вавилон, а таму оние што ве пленија рекоа: „Пеј ни од Сионските песни“ (Пс. 136:3); но вие не се согласивте. Давид тоа го изразил кога рекол „на вавилонските реки има сива и плачка... среде двете врби се нашите органи“ (Пс. 137, 1-2), т.е. Откако заминаа во заробеништво, ги земаа со себе за да имаат потсетник за животот во татковината, а не за да ги користат. „Таму“, вели тој, „не прашаа за зборовите на песните“; и рековме: „Како ќе ја пееме Господовата песна во туѓа земја“ (Пс. 137:3–4)? што велиш? Не ја пееш песната Господова во туѓа земја, но дали ја славиш Пасхата Господова во туѓа земја? Дали гледате неблагодарност? Дали гледате беззаконие? Кога ги принудуваа нивните непријатели, тие не се осмелија ни да кажат псалм во туѓа земја; и сега сами, додека никој не ги тера или тера, тие дигаат војна против Бога. Гледате ли колку е нечист бесквасниот леб, колку е беззаконски нивниот празник, како веќе не постои еврејската Пасха? Некогаш имаше еврејска Пасха, но сега е откажана и дојде духовната Пасха, која Христос ја поучуваше тогаш. Кога тие [учениците] јадеа и пиеја, Тој, се вели [во Евангелието], „прими... леб,... скрши... и кажи: ова е Моето тело,... скршено за вас за простување на гревовите“ (Матеј 26:26-27). Оние кои се иницирани во мистериите разбираат што е кажано. Исто така, земајќи ја чашата, тој рече: „Ова е Мојата Крв, ... која се пролева за мнозина за простување на гревовите“ (Матеј 26:28). А Јуда беше присутен кога Христос го рече ова. „Ова е Телото“ кое ти, Јуда, го продаде за триесет сребреници; „Ова е крвта“, за која неодамна се изговоривте без срам со неблагодарните фарисеи. О, љубов Христова! О лудило; О, гневот на Јуда! Овој Го продаде за триесет денари, а Христос и после тоа немаше да одбие да ја даде Својата најпродадена крв на продавачот „за простување на гревовите“, ако овој сакаше. На крајот на краиштата, Јуда беше присутен и учествуваше во Светата трпеза. Кога Христос му ги изми нозете заедно со другите ученици, учествуваше и во светата трпеза, за да нема никакво оправдување ако остане во својата злоба. Христос рекол и употребил сè од Негова страна, но тој тврдоглаво останал на својата зла намера. 6. Сепак, веќе е време да се започне овој ужасен оброк. Сите да пристапиме со должна скромност и внимание; и никој да не биде Јуда, никој да не биде злобен, никој да не крие отров во себе, носејќи едно на усните, а друго во умот. Христос доаѓа и сега; Кој го утврди тој оброк, сега го организира и овој. Не човекот го преобразува принесеното во Тело и Крв Христови, туку Самиот Христос, распнат заради нас. Претставувајќи ја Неговата слика стои свештеник кој ги изговара тие зборови; но тоа е силата и благодатта Божја која дејствува. „Ова е моето тело“, рече тој. Овие зборови го преведуваат она што беше предложено и како изреката: „Растете, множете се и наполнете ја земјата“ (1. Мој. 1:28), иако еднаш кажани, всушност, во секое време и дава сила на нашата природа да раѓа деца; така што оваа изрека, кажана еднаш, од тоа време до сега до Неговото доаѓање, ја прави жртвата совршена на секое јадење во црквите. Така, никој да не им приоѓа на предавникот, никој исполнет со злоба, никој со отров во мислите, за да не се причести „на осуда“. И така, откако го прифати понуденото, ѓаволот влезе во Јуда, презирајќи го не Телото Господово, туку презирајќи го Јуда поради неговата бесрамност, за да знаете дека оние кои недостојно се причестуваат со Божествените тајни се особено напаѓани и постојано влегувани од ѓаволот, исто како што тогаш беше во Јуда. Така, почестите им користат на достојните, но оние што ги користат недостојно се предмет на поголема казна. Ова не го кажувам за да плашам, туку да предупредам. Никој да не биде Јуда; никој, кога се приближува, да не го има во себе отровот на злобата. Оваа жртва е духовна храна; и како што телесната храна, влегувањето во желудникот што има слаби сокови, дополнително ја зголемува слабоста, не по сопствена природа, туку поради стомачна болест, така обично се случува со духовните Тајни. И кога се соопштуваат на душа исполнета со злоба, тие повеќе ја оштетуваат и уништуваат, не по сопствената природа, туку од болеста на душата примател. Значи, никој да не има лоши мисли во себе, туку да го очистиме умот; Ние сме на пат да направиме чиста жртва; да ја осветиме душата своја; и тоа може да се направи за еден ден. Како и на кој начин? Ако имаш нешто против непријателот, тогаш остави го својот гнев, залечи ја раната, прекини го непријателството, за да можеш да имаш корист од ова Оброк, зашто ќе ја започнеш Страшната и Света Жртва. Срамете се од она што служи како основа на токму оваа понуда. Претставен е убиениот Христос. Зошто бил убиен и за што? За да го смириме небесното и земното, за да те направиме пријатели на Ангелите, за да те помириме со Богот на сите, за да те направиме пријател од непријател и противник. Тој ја даде својата душа за оние кои Го мразеа; а ти остануваш во непријателство против роб како тебе? Како можете да почнете да го јадете Оброкот на мирот? Тој дури и не одби да умре за тебе; и немаш доволно сила да го оставиш својот гнев на роб како тебе? Како може ова да биде достојно за прошка? Ме навреди, велиш, и многу ми зеде. Па што? Штетата е само во пари - уште не те ранил колку Јуда Христос; но, Христос ја даде самата Своја Крв, која беше пролеана, за спасение на оние што ја пролеаја. Што можете да кажете што е еднакво на ова? Ако не си простил на непријателот, тогаш си нанел штета себеси, а не него; Во овој живот често сте му нанесувале штета, а во иднина сте се направиле недостојни за простување и невозвратени. Бог не одвраќа ништо повеќе освен одмаздољубива личност, арогантно срце и раздразлива душа. Слушајте што вели Тој: „Ако... го донесеш својот дар во жртвеникот и се сеќаваш на неа“ претходно, стоејќи пред олтарот, „затоа што брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар пред жртвеникот и оди прво и понизи се со својот брат, а потоа дојди и донеси го својот дар“ (Матеј 5:23-24). Што велиш: Ќе го оставам (подарокот)? Да, за мир, вели тој, оваа жртва е направена со вашиот брат. Затоа, ако оваа жртва е направена за мир меѓу вас и вашиот брат, а вие не склучите мир, тогаш залудно учествувате во оваа жртва, оваа придобивка ви станува бескорисна. Направете однапред за што е направена оваа жртва, и тогаш одлично ќе ја искористите. За таа цел Синот Божји слезе за да ја помири нашата природа со Господарот; Не само што Самиот дојде заради тоа, туку [се грижеше] и нас, кои го правиме тоа, да направиме учесници во Неговото име. „Блажени се миротворците“, вели Тој, „зашто тие ќе се наречат Божји синови“ (Матеј 5:9). Она што го направи Единородниот Син Божји, направете го истото со човечката сила, станувајќи причина за мир и за себе и за другите. Затоа те нарекува миротворец, син Божји; затоа, во однос на времето на принесувањето на жртвата, Тој не спомна друга заповед освен помирување со братот, изразувајќи дека тоа е најважно. Сакав да го продолжам говорот уште подалеку, но кажаното е доволно за оние кои се внимателни, ако се сеќаваат. Нека, возљубени, постојано се сеќаваме на овие зборови и на светите бакнежи и на страшните поздрави што си ги упатуваме. Ова ги обединува нашите души и го произведува фактот дека сите ние стануваме едно тело, исто како што сите се причестуваме со едно Тело. Да се ​​соединиме во едно тело, не соединувајќи ги телата едно со друго, туку поврзувајќи ги душите една со друга во соединување на љубовта; на овој начин можеме храбро да се причестиме од понудениот оброк. И иако сме имале безброј праведни дела, ако сме одмаздољубиви, тогаш сè ќе биде залудно и залудно и нема да можеме да примиме никаков плод од нив за спасение. Значи, сфаќајќи го тоа, да престанеме со секаква лутина и, откако ја расчистивме нашата совест, со сета понизност и кроткост да пристапиме кон Трпезата Христова, кај која на Отецот, со Светиот Дух, е сета слава, чест, сила, сега и секогаш [и во вековите]. Амин. Разговор 2. За светата и последна вечера на Спасителот и предавството на Јуда, за Велигден и воспоставувањето на Божествените Тајни и за заборавот на злобата, говорена на Велики и Велики четврток Сакав, возљубени, да го продолжам разговорот за патријархот [Авраам] и овде да принесам духовна гозба, но неблагодарноста на предавникот ни го води јазикот на разговор за второто, а околностите на [денешното] ден не поттикнуваат да зборуваме за неговото непромислено злосторство. Денес, нашиот Господ Исус Христос беше предаден во рацете на Евреите од страна на Својот ученик. Ти, возљубени, слушајќи го ова, не тагувај и не се вознемирувај, слушајќи дека Господ е предаден; или подобро, да се каже и тага и плач, но не за предадениот Исус, туку за Јуда, кој Го предаде. Навистина, предадениот Исус ја спасил вселената, но предадениот Јуда му ја уништил душата; предадениот Исус седи од десната страна на Отецот на небото, а предадениот Јуда сега е во пеколот, чекајќи неумолива и вечна казна. Вака тагувате, вака плачете, зашто Самиот Господ наш Исус Христос, гледајќи го Јуда, се налути (по дух) и заплака. Гледајќи го, Евангелието вели: „Се разгневивте... и рече: само еден од вас ќе Ме предаде“ (Јован 13:21). Зошто беше огорчен? [Очигледно], при помислата дека после толку многу поуки и совети, Јуда не забележал во каква бездна се турка. Гледајќи го лудилото на ученикот и жалејќи се за него, Господ се налутил и почнал да плаче. За ова зборуваат сите евангелисти за дополнително да ја потврдат вистинитоста на економијата. Господ се налути, гледајќи ја крајната неблагодарност на ученикот, учејќи нè [преку ова] да плачеме најмногу за оние што прават зло, а не за оние што трпат зло. Оние кои трпат навреди и неправди, се со поголема веројатност да се сметаат за блажени. Затоа Христос рекол: „Блажени сте вие, кои ја истеравте праведноста, зашто царството небесно е нивно“ (Матеј 5:10). Гледате ли каква придобивка им посочи на оние што трпат неправедност? Погледни пак на друго место, (каква) неумолива казна (припаѓа) на оние што прават зло. Слушајте го блажениот Павле, кој вели: „А вие, браќа, се споредувате со Божјите цркви што се во Јудеја... на ист начин и вие ќе страдате од својот народ, како што пострадавте од Евреите, кои го убиваа и Господ Исус и Неговите пророци... и оние што ни забранија“, вели тој, „да зборуваме со јазикот, за да го исполнат гревот на Бога; дојди врз нив до крај“ (1. Сол. 2:14-16). Гледаш ли дека е најдостојно да плачеш и тагуваш за оние што прават зло? Затоа, милостивиот Господ се налутил и плачел, гледајќи го смелиот чин на ученикот, покажувајќи сочувство кон ученикот и покажувајќи ја големината на Својата милост, дека и до самото предавство не престанал да се грижи за поправањето на ученикот. Значи, подобро е да плачеме и горко да тагуваме за него, зашто и Господ тагувал за него. „Огорчете се“, се вели, „Исус и рече: само еден од вас ќе Ме предаде“. О, колку е голема милоста, колку е голема добрината Господова! Поклоникот го оплакува предавникот. Гледајќи дека тврдоглаво останува во зло, се налути „и рече: само еден од вас ќе Ме предаде“. Види, каква долготрпеливост! Каква хуманост! Како ги поштедува неблагодарните! Тој дури и не сака Јуда да го изврши своето дело без никаков срам, туку ги доведува сите ученици во збунетост и страв за да му даде причина да се покае за своето лудило. Но бидејќи душата (на предавникот) останува бесчувствителна, неспособна да го согледа семето на побожноста, не слуша ниту совет, ниту опомена, туку е помрачена од страста, се стреми кон уништување, тогаш тој не доби никаква корист од толку големо долготрпење. „Еден од вас“, вели тој, „ќе Ме предаде“. Зошто Тој беше огорчен и тажен? За да ја покаже Својата љубов кон човештвото, а во исто време да нè научи да плачеме најмногу за оние што му прават зло на ближниот, затоа што на себе си нанесуваат гнев (Божји). Не треба секогаш да се оплакува оној што трпи зло, туку оној што предизвикува зло, зашто трпението на неправдата ни го носи Царството Небесно, а нанесувањето зло на друг за нас е причина за Геена и казна. „Благословенство“, вели тој, „прогонство заради вистината“. Гледате како страдањето го носи Царството Небесно како награда и награда. Слушајте како, напротив, злобноста повлекува погубување и одмазда. Павле, откако рекол за Евреите дека го убиле Господа и ги истерале пророците, додал: „Тие се свршени според своите дела“ (2. Кор. 11:15). Гледате ли како прогонетите го примаат Царството Небесно, но Божјиот гнев е судбината на гонителите? Не без причина разговарам за ова со тебе, сакана, туку со намера да научам дека не треба да се лутиме на нашите непријатели, туку, напротив, да ги сожалуваме, да плачеме и да тагуваме по нив, бидејќи (навистина) оние што страдаат од зло се токму оние што залудно се непријателат против нас. Ако ги поставиме нашите души на таков начин што не само што се лутиме, туку дури и почнеме да тагуваме по нив, тогаш ќе можеме, според словото Господово, да се молиме за нив и преку тоа ќе привлечеме голема милост од небото. Затоа веќе четврти ден зборувам со вас за молитвата за вашите непријатели, за преку постојаното повторување на опомената подлабоко да се втисне и вкоренети во вашите души поуката. Затоа, без прекин, ви се обраќам со говор за да се уништи отокот на гневот, да се смири воспалението, за оние што доаѓаат на молитва да се исчистат од гневот. И Христос не само што не убедува да го правиме тоа (да се молиме за нашите непријатели) заради нашите непријатели, туку и заради нас самите, кога им ги простуваме гревовите. Добивате повеќе отколку што давате, оставајќи го вашиот гнев на непријателот. Како велиш дека добивам повеќе? Слушајте внимателно: ако му ги простите гревовите на непријателот, ќе ви се простат гревовите против Господа. Овие се тажни и тешко можат да се простат, но носат (ви) милост и голема утеха (од Господа). Слушајте го Илија, кој им вели на своите синови: „Ако некој згреши, свештеникот ќе се моли за него; ако згреши пред Бога, кој ќе се моли за него“ (1. Самоил 2:25)? Раната е толку голема што ни молитвата не може лесно да се излечи. Но, иако таквиот грев не се уништува со молитва, со простување на гревовите на непријателите веднаш се простува. Затоа Бог тие гревови во однос на Господа ги нарече десет илјади таланти, а овие гревови сто денари (Матеј 18:23-35). Ако ги простите овие последниве, ќе ви останат десет илјади таланти. 2. Меѓутоа, доволно е кажано за молитвата. Ако сакате, ајде да го направиме она што беше кажано погоре; Да се ​​вратиме на зборот за предавството и да видиме колку бил предаден нашиот Господ. А за да го видиме сето лудило на предавникот и да ја разбереме неблагодарноста на ученикот и неискажливата милост Господова, да го слушаме евангелистот додека ни кажува за смелото дело (на Јуда). „Тогаш“, вели тој, „еден од двајцата, рече Јуда Искариот, отиде кај епископот и им рече: што сакате да ми дадете, и јас да ви Го предадам“ (Матеј 26:14-15)? Се чини дека приказната е јасна и не содржи ништо посебно. Но, ако некој ја разгледа секоја од овие изреки, (ќе испадне дека) има многу што да се разгледа овде и многу длабоки мисли. И пред се, времето. Не без цел, всушност, го означува евангелистот. Тој не рече едноставно: „пролеј“, туку додаде: „тогаш фрли“. „Тогаш“ - кога? И зошто означува време? Не залудно ни го кажува времето евангелистот кој зборува од Светиот Дух, бидејќи тој што зборува од Дух не изговара ништо залудно или без причина. Значи, што значи ова „тогаш“? Непосредно пред тоа, токму пред овој час, една млада жена излезе со алабастерска колба со маст и ја истури ова масло врз главата на Господа. Жената открила голема вера, покажала голема грижа, послушност и побожност - го напуштила својот поранешен живот и станала подобра и поинтелигентна. И во тоа време, кога блудницата се покаја, кога Го запозна Господа, тогаш ученикот го предаде Учителот. „Тогаш“ - кога? Кога блудницата, доаѓајќи и истурајќи алабастерски сад со миро на нозете на Исус (Лука 7:36-50), ги избриша со својата коса и откри голема љубов, бришејќи ги гревовите на целиот свој живот со таква исповед, кога ја виде како таа ревносно му служи на Учителот, тогаш побрза да биде беззаконик. И додека таа се вознесуваше од самите длабочини на злобата кон самиот рај, оваа, по безброј чуда и знаци, по толку многу упатства, по неискажливото снисходење Господово, падна во самите длабочини на пеколот. Вака е злата негрижа и расипана волја! Затоа Павле рекол: „Бидете решени да стоите и внимавајте да не паднете“ (1. Кор. 10:12); и пророкот извикал: „Храната на паднатите не станува, или отстапува и не се обрати“ (Ерем. 8:4)? (се кажуваат овие два изрази) за да не е премногу арогантен оној што стои, туку постојано да остане во борба; а тој што паднал не очајувал. Моќта на Учителот била толку голема што ги принудил дури и блудниците и даночниците да му бидат послушни. Што, велите, Оној што ја заведе блудницата немал моќ да привлече ученик? Без сомнение, Тој можеше да го убеди ученикот кај Себе, но не сакаше да го направи добар под принуда и со сила да го привлече кон Себе. Затоа евангелистот, раскажувајќи ни за дејствието на овој неблагодарен ученик, рече: „тогаш фрли“, т.е. не затоа што бил повикан од други, ниту поради насилство од нечија страна, не поради надворешен импулс, туку тој бил наклонет кон тоа благодарение на сопственото внатрешно движење, покажувајќи дека тој избрзал на оваа сопствена одлука, не се наметнал на сопствената волја и не се осмелил. поттикнати на ова од која било надворешна причина, но од гнев што произлегува од внатре. „Тогаш бараката е една од двете“. И овој израз: „еден од двајца“ служи како значително обвинување (против Јуда). Бидејќи имало уште седумдесет други ученици, (евангелистот) рекол: „Еден од двајцата“, т.е. од најизбраните, од оние што секојдневно го третирале, уживал во најблиското друштво со Него. Така, за да знаете дека Јуда бил меѓу избраните ученици, евангелистот вели: „Еден од двајцата“ и не молчи за ова, за да можете да се уверите дека оваа навидум срамна околност, имено, дека тој го удостоил предавникот и крадецот со толку големи придобивки и не престанал да го опоменува, додека Господ не нѐ опоменува. Дали гледате како блудницата се спасила затоа што ги измила (нозете на Исус), но ученикот умрел од небрежност? Затоа, гледајќи во блудницата, не очајувај, но и не биди дрско смел кога го гледаш ученикот. И двете се штетни. Нашиот ум е лесно склон да падне, а нашата волја е перверзна. Затоа, неопходно е да се заштитите од секаде. „Тогаш Јуда Искариот беше еден од двајцата“. Гледаш ли од какво лице падна? Дали гледаш какво учење изгубивте? Гледате ли колку е злобно негрижата? „Јуда“, вели тој, „Искариот“, бидејќи имаше уште еден со исто име како него, Јуда, наречен Јаков. Ја гледате мудроста на евангелистот во тоа што тој ни го идентификува не по злосторство, туку по место, и го прави познат (Јуда Јаковови) не по место, туку по името на неговиот татко. Иако за првото би било поконзистентно да се каже: Јуда е предавник, но за да нè научи да го чуваме јазикот чист од обвинување, тој се воздржува од употреба на овој збор „предавник“. Значи, да научиме да не спомнуваме со прекор за некој од нашите непријатели. Ако овој блажениот (апостол), раскажувајќи за беззаконското злосторство (на Јуда), не сакал да го прекорува предавникот, туку молчел за тоа и го повикал од местото од каде што дошол, тогаш дали ќе бидеме достојни за некакво простување ако почнеме да ги прекоруваме ближните? И ние често со прекор ги спомнуваме не само нашите непријатели, туку и оние кои ни се пријателски расположени. Те убедувам да не го правиш ова. А Павле исто така поттикнува, велејќи: „Нека не излегува секој расипнички збор од вашата уста“ (Еф. 4:29). Затоа блажениот Матеј, чист од такви страсти, рекол: „Тогаш Јуда Искариот, еден од двајцата, дојде сам и му рече на епископот: „Што сакаш да ми дадеш, и јас да ти го предадам“ (Матеј 26:14-15)? О, злобен глас! О, лудо злосторство! Треперам, сакана, кога ќе помислам на ова. Како зборот излезе од твојата уста? Како се сврте јазикот? Како душата не го напушти телото? Како не ти се вкочанети усните? Како не го изгубивте умот? 3. „Што сакаш да ми дадеш, а јас ќе ти го предадам?“ Кажи ми Јуда, дали на ова те учеше Учител толку долго? Дали заборавивте повеќе совети? Зарем затоа тој рече: „Не стекнувајте злато или сребро“ (Матеј 10:9), потиснувајќи ја вашата прекумерна луда љубов кон парите од самиот почеток? Зар не поттикна Тој, велејќи: „Ако некој те удри по десната страна на образот, сврти му ја и другата“ (Матеј 5:39)? Зошто, кажи ми, го изневеруваш Учителот? Дали тоа беше затоа што Тој ви даде моќ над демоните, за да можете да лекувате болести, да ги исчистите лепрозните и да покажете многу други слични чуда? Значи, за такви добри дела Му возвраќате вака? О, лудило, поточно, љубов кон парите! Сето ова зло беше предизвикано од љубовта кон парите; Коренот на злото е љубовта кон парите, која ни ја помрачува душата и ги гази самите природни закони, нè лишува од разумот и не ни дозволува да се сеќаваме ниту на пријателството, ниту на сродството, ниту на што било друго, но, откако ќе ги заслепи нашите интелигентни очи, нè тера да талкаме во темнината. За да го дознаете ова појасно за вас, погледнете колку (добро) (оваа страст) е избркано од душата на Јуда. Разговор (со Христа), живот (со Него), комуникација, прекрасно учење, сето тоа беше заборавено од љубовта кон парите што се вовлекла во Јуда. Павле добро рекол дека „коренот... на секое зло е љубовта кон парите“ (1. Тим. 6:10). „Што сакаш да ми дадеш, а јас ќе ти го предадам? А ти, Јуда, го предаваш Оној што сè држи по својот збор? Дали го предаваш Неразбирливиот, Создателот на небото и земјата? Творецот на нашата природа? Кој сè составил со збор и бран? За да покажете дека е посветен според Неговата волја, слушајте што прави. Во истиот момент на предавството, кога Му се приближиле вооружени со мечеви и ками со светилки и факели, Тој му рекол на вториот: „Кого бараш“ (Јован 18:4)? Не ни знаеја кого треба да однесат. Еве колку Јуда бил немоќен да Го предаде: не можел ни да го види Оној Кого имал намера да го предаде кога бил овде, а тоа со светилки и толкаво изобилство на светлина. Дека евангелистот, навестувајќи го тоа, рекол дека имаат светилки и факели, а сепак не можеле да Го најдат, јасно е од зборовите: „Јуда стоеше... со нив“ (Јован 18:5), оној што рече: „Ќе ви го предадам“. Господ им го заслепил умот, сакајќи да ја покаже сопствената моќ и да сфатат дека преземаат невозможна задача. Потоа, слушајќи го Неговиот глас, се повлекоа и паднаа на земја. Гледате ли како не можеа ни гласот да го поднесат и со паѓањето в лице јасно ја открија својата немоќ? Забележете ја милоста на Господа. Кога и со ова Господ не ги допрел срцата ниту на бесрамниот предавник, ниту на неблагодарните Евреи, тогаш се предава себеси и, како да се каже, вели: кога покажав дека тие го преземаат невозможното, сакав да го воздржам нивното лудило; но тие не сакаат и тврдоглаво продолжуваат да остануваат во злобата. Еве, јас се предавам Себеси. Ова ви го кажувам за никој да не го обвинува Христос, велејќи: Зошто не го промени Јуда? Зошто не го направи најдоброто? Но, како треба Јуда да биде разумен и послушен? Со сила, или со (сопствена) одлука? Ако со сила, тогаш и во тој случај не би можел да стане најдобар, бидејќи никој со сила не станува најдобар. А ако по одлука и волја, тогаш Господ употребил се што можело да го исправи. Ако Јуда не сакаше да прифати исцелување, тогаш вината не е на Лекарот, туку на оној што ја отфрлил услугата на вториот. Дали сакате да знаете колку пари Господ искористил за повторно да го освои Јуда? Му направи многу чуда, му предвидуваше предавство и не остави ништо што требаше да се покаже во однос на ученикот. И за да знаете дека Јуда, бидејќи можеше да се покае, не сакаше да го стори тоа, и дека сè се случи од неговата негрижа (обрнете внимание на ова): кога го предаде Господа и целосно го откри своето лудило, фрли триесет сребреници, велејќи: „Згрешив предавајќи невина крв“ (Матеј 4 27). Пред тоа рече: „Што сакаш да ми дадеш, а јас ќе ти го предадам?“ Кога бил направен грев, тогаш гревот се знаел! Од ова учиме дека кога сме невнимателни, ниту убедувањето ниту поттикнувањето нема да ни донесе никаква корист, но кога сме ревносни, можеме сами да се бунтуваме. Помисли, всушност: кога Господ го опоменуваше и го предупреди за планираното злосторство, тој не послуша и не ја прифати опомената, а кога немаше советник, неговата сопствена совест се побуни (против него), а тој се покаја без никаков учител и фрли триесет сребреници. „Ќе му дадам“, велат тие, „триесет сребреници“ (Матеј 26:15). Цената на крвта му ја одредуваат на Оној што нема цена. Зошто земаш, Јуда, триесет сребреници? Христос дојде слободно да ја пролее Крвта за вселената, за што сега се согласувате. Што е посрамно од оваа трговија? Кој видел (вакво нешто), кој некогаш слушнал за тоа? 4. Но, за да знаеме која е разликата помеѓу предавникот и учениците, да го послушаме (евангелистот). Евангелистот ни кажува сè подетално. Кога, вели, тоа се случило, кога се приближило предавството, кога Јуда се уништил себеси, кога склучил беззаконски договор, „и барајќи погодно време“, вели, „нека биде предаден“ (Мат. 26:16), тогаш учениците Му пријдоа и рекоа: „Каде сакаш, ќе ти подготвиме да ја јадеш“ (Matt. 2:7). Дали ги гледате студентите, дали го гледате студентот? Овој беше загрижен за тоа како да го предаде (Господ), а оние беа загрижени за тоа како да служат. Овој преговараше и заговараше да ја добие цената на Господовата крв, и тие се подготвуваат да му служат (Господ). И овој и тие беа учесници во истите чуда, истите учења. Од каде доаѓа разликата? Од насока на волјата; таа служи како виновник за злото и доброто. Имаше една вечер кога учениците рекоа: „Каде сакате да ја приготвиме пасхалната трпеза? Од ова разбираме дека Христос немал одредено живеалиште. Нека чујат оние што градат раскошни куќи и огромни палати дека „Синот Човечки нема каде да ја положи главата“. Затоа учениците Му велат: „Каде сакаш да ти ја приготвиме Пасхата? Кој Велигден? Еврејскиот, кој започна во Египет, затоа што Евреите за прв пат го изведоа таму. И зошто Христос го прави тоа? Како што ги исполни сите други барања на законот, така и овде. Затоа, Тој му рекол на Јован: „Зашто ни прилега да ја исполниме сета праведност“ (Матеј 3:15). Така, учениците не сакаа да ја приготват нашата Пасха, туку еврејската. Тие го подготвија овој Велигден, но Христос го подготви нашиот, или уште подобро, Самиот стана Велигден преку чесно страдање. Зошто Тој оди да страда? Да не откупи од проклетството на законот. Затоа Павле извикал: „Бог го испрати својот Син... кој е роден од жена, кој е под Законот, за да ги откупи оние што се под Законот“ (Гал. 4:4-5). Така, за да не рече некој дека го укина законот затоа што не можеше да го исполни, бидејќи беше болен, тежок и тежок за исполнување, го уништи (само) кога ќе го исполни сето тоа. Затоа, Тој ја прослави и Пасхата, бидејќи празникот Пасха беше еден од барањата на законот. (За што е овој празник) - слушај: Евреите му биле неблагодарни на Добротворот и набргу ги заборавиле неговите благодети. И еве го твојот доказ: излегоа од Египет, поминаа низ Црвеното Море, видоа како повторно е поделено и обединето, а малку подоцна му рекоа на Арон: „Боговите ни создаваат оние што ќе одат пред нас“ (2. Мој. 32:1). Што велиш, неблагодарен Евреин? Дали сте виделе такви чуда и сте го заборавиле Бога, кој ве храни, а воопшто не се сеќавате на Добротворот? Така, бидејќи заборавиле на Неговите благодети, Бог, со воведувањето празници, го консолидирал споменот на даровите, за тие, сакале или не, постојано да ги чуваат во сеќавање. Вака го прославија Велигден. За што? Така што кога (се вели во Светото Писмо) вашиот син ќе ве праша: „Што е ова...“ (2. Мој. 12:26), ти рече дека со крвта на ова јагне (отците) ги помазаа праговите и ја избегнаа смртта што уништувачот (Ангелот) им ја донесе на сите оние што живеат во Египет, и благодарение на оваа крв тој не можеше да влезе (во нивниот дом) и да донесе пораз. Значи, нивните жртви не се доброволни, туку овде Христос се жртвува по Негова волја. Зошто? Затоа што таа жртва беше слика на духовна жртва. А за да ве убедам, погледнете колку има афинитет (меѓу едното и другото). (таму) јагне, (и овде) Јагне, само едното е нем, а другото вербално. (таму) овца (и овде) овца, но (таму) сенка, (и овде) Вистината: се појави Сонцето на правдата, а сенката исчезна, бидејќи на сонцето се крие сенката. Затоа, на Мистичната трпеза (се презентира) Јагнето, за да се осветиме со Неговата Крв. Кога сонцето изгрева, светилката не може да се види, бидејќи минатото служеше како слика на иднината. 5. Ова им го велам на Евреите за да не помислат, залажувајќи се себеси, дека ја слават Пасхата, бидејќи со бесрамна мисла очекуваат бесквасен леб и уживаат во празникот - Евреи кои не се обрежани во срцето и тешко слушаат со уши. Како, кажи ми, ја славиш Пасха, Евреи? Храмот беше срамнет со земја, олтарот беше уништен, Светињата над светињите беа уништени, сите жртви беа уништени. Зошто се осмелувате да го прекршите законот? Еднаш одведен во Вавилон, си ги слушнал оние што те плениле како велат: „Пеј ни ја песната Господова“ (Пс. 137:3), а не си ги исполнил (нивните желби). Па, зошто ја славите Пасха надвор од Ерусалим? Ти рече: „Како можеме да ја пееме Господовата песна во туѓи земји“ (Пс. 137:4)? И посочувајќи на тоа, блажениот Давид вели: „На реката Вавилон имаше сив коњ и тажач...; среде двете врби се нашите органи“ (Пс. 136, 1-2), односно псалтир, цитра и лира, затоа што се користеле во античко време и се пееле псалми по нивни гласови. „Таму“, вели тој, „не прашаа за зборовите на песните“; а ние одговоривме: „Како можеме да ја пееме Господовата песна во туѓи земји“ (Пс. 136:3-4)? Што, кажи ми, велиш? Не ја пееш Господовата песна во туѓа земја, но ја славиш Пасхата во туѓа земја? Дали ја гледаш глупоста на Евреите? Кога непријателите ги принудуваа, тие не сакаа да пеат псалм во туѓа земја, но сега сами, кога никој не ги тера, тие се во непријателство со Бога. Затоа блажениот Стефан им рекол: „Вие постојано му се противите на Светиот Дух“ (Дела 7,51). Гледате ли колку е нечист бесквасен леб? Како е нелегален еврејскиот празник? Некогаш имаше еврејска Пасха, но таа престана. Тогаш, вели (Евангелието), кога јадеа и пиеја, Исус, земајќи леб во Своите свети и пречисти раце, заблагодарувајќи го и кршејќи го, им рече на Своите ученици: „Земете, јадете: ова е Моето Тело, скршено за вас и за мнозина за простување на гревовите“. Потоа, земајќи ја чашата, им ја даде, велејќи: „Ова е Мојата крв, која се пролева за вас за простување на гревовите“ (Матеј 26:26-28). И Јуда беше тука кога Господ ги кажа овие зборови. „Ова е крвта“, о Јуда, што си ја продал за триесет сребреници! „Ова е Крвта“, за која не многу пред тоа бесрамно се пазаревте со неблагодарните фарисеи. О, големата милост Христова! О, неблагодарност на Јуда! Господарот се хранел, а робот продавал. Овој Го продаде, земајќи триесет сребреници, а Христос ја даде Својата Крв како откупнина за нас, и ќе ја дадеше на продавачот, ако се разбира тој сакаше, бидејќи пред предавството и Јуда беше тука, беше учесник на Светата Трпеза и јадеше Тајна вечера. Како што Господ им ги изми нозете на учениците, така и Јуда учествуваше во светата трпеза (заедно со сите) за да нема никакво оправдување, туку да го прими својот суд. Тој остана тврдоглав во својата злобна одлука и, откако си замина, изврши предавство наместо бакнеж, не сеќавајќи се на добрите дела на Господ, а по предавството фрли триесет сребреници, велејќи: „Згрешив со предавство на невина крв“. О, слепило! Вие бевте учесник на вечерата и го предадевте добротворот? Но Господ доброволно го исполни напишаното: „и тешко на оној кому ќе дојде искушението“ (Матеј 18:7). 6. Но, време е конечно да го започнеме овој ужасен и застрашувачки оброк. Значи, да започнеме со чиста совест. Овде да го нема Јуда, кој се однесува со нечестивост кон својот ближен, (нека не се приближува некој од злите, кој има скриен отров во своето срце). И сега Христос е присутен, ја организира Оброката. Оној што го преобразува она што е претставено во Тело и Крв Христови не е човек. Свештеникот само стои, исполнувајќи го ликот и се моли, а сè се постигнува со благодатта и силата Божја. „Ова“, вели тој, „е Моето тело“. Оваа изрека ја предлага сегашноста. И како што таа изрека, која гласеше: „Растете, множете се и наполнете ја земјата“ (1. Мој. 1:28), беше збор - и стана дело, давајќи ѝ сила на човечката природа да раѓа деца, така и оваа изрека која вели (ова е Моето Тело), ​​постојано ја зголемува моќта на благодатта на оние кои достојно ја примаат (Светата Оброе). Така, нека нема (тука) ни злиот, ни злиот, ни грабливецот, ни прекорувачот, ни братомразецот, ни среброљубецот, ни пијаницата, ни лакомот, ни содомецот, ни завидливиот, ни да има (тука) ни предаден, нити на блудник, ни напаѓач, пресуда. Тогаш Јуда недостојно учествуваше на Тајната вечера и, излегувајќи, Го предаде Господа. (Ова се случи вака) за да знаете дека оние кои недостојно учествуваат во Светите Тајни особено секогаш се напаѓани од ѓаволот и дека се предмет на поголема казна. Ова не го кажувам за да те исплашам, туку да те направам повнимателен кон себе. Како што телесната храна, кога ќе влезе во слаб стомак, ја засилува болеста, така и духовната храна, кога се зема недостојно, носи голема осуда. Затоа, апелирам, никој да не (приближува) со нечисти мисли во својата душа, туку да си ги очистиме срцата. Ние сме Божји храмови ако останеме чисти. Да ја направиме нашата душа чиста. На крајот на краиштата, ова може да се направи за еден ден. Како и на кој начин? Ако имаш нешто против непријателот, откажи го гневот, прекини го непријателството, за да добиеш простување на гревовите од Оброкот. Ќе ја започнете Страшната и Света жртва. Христос е претставен како оној што треба да биде убиен. Но, размислете зошто Тој беше убиен. О, какви тајни изгуби, Јуда! Христос доброволно пострада за да го уништи „медијастинумот на оградата“ (Ефес. 2:14) и да ги соедини земните со небесните работи, за да можете, непријател и непријател, да станете член на Ангелите. Христос ја даде својата душа за тебе, а ти негуваш непријателство кон својот соработник? И како можете да почнете да го јадете Оброкот на мирот? Твојот Господ не одбил се да поднесе заради тебе, а ти не сакаш ни да го напуштиш својот гнев? Зошто? - Кажи ми. Љубовта е коренот, изворот и мајката на сите благослови. Дали би рекле дека многу ме навреди, нанесе премногу штета, за малку ќе ме доведе во смртна опасност? Но, што има во него? Тој уште не те распнал на крстот, како што Евреите го распнале Господа. Ако не го оставиш ближниот навреден, тогаш твојот Небесен Отец нема да ти ги прости твоите гревови. И со каква совест ќе речеш: „Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое“ и следните зборови (Матеј 6:9)? На ист начин Христос ја дал Крвта што ја пролеале Евреите за спасение на пролеаните. Што можете да направите што е еднакво на ова? Ако не му простиш на непријателот, тогаш нема да го навредиш него, туку самиот себе. Во овој живот често сте му нанеле штета, но си подготвил вечна казна за идниот ден (на судот), затоа што Бог никого не мрази толку, не се одвраќа од никого толку, како од одмаздољубив, како од разгневено срце и душа која гори (од омраза). Слушај што вели Господ: „Ако го донесеш својот дар во жртвеникот и сети се на тој, зашто брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар пред жртвеникот и оди прво и понизи се со својот брат, а потоа дојди и донеси го својот дар“ (Матеј 5:23-24). што велиш? Таму ќе оставам подарок, т.е жртва? Да, вели тој, зашто заради мирот со брат ти е воспоставена самата жртва. Значи, ако се жртвува (се прави) заради мир со ближниот, а вие не одржувате мир, тогаш и да сте учествувале во жртвата, ова учество ви е бескорисно без желба да го зачувате мирот. Значи, прво направете го тоа (т.е. грижете се за светот) за кој е направена жртвата, а потоа уживајте во добрите плодови на вториот. Поради тоа, Божјиот Син дојде во светот за да ја помири нашата природа со Отецот, исто како што вели Павле: „Сега помирете се со себе преку крстот, убивајќи го непријателството во него“ (Кол. 1:22; Еф. 2:16). Затоа, Тој не само што Самиот дојде да го создаде светот, туку и нè угодува ако го правиме истото и нè прави учесници во Неговото име (велејќи: „Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји“ (Матеј 5:9). Така, она што го направи Христос, Синот Божји, правете го и вие според човечката сила, грижејќи се за мир и со себе и со ближниот. Затоа (Господ) миротворецот го нарекува Син Божји, поради што при принесувањето жртва не спомна ниедно друго праведно дело освен помирувањето со својот брат, покажувајќи дека љубовта е поголема од сите добродетели. Би сакал, возљубени, да го продолжам говорот понатаму, но кажаното е доволно за оние кои со внимание и разбирање го прифаќаат семето на побожноста и сакаат да слушаат што зборуваат. Секогаш да се сеќаваме, ве убедувам (те), овие зборови и страшниот поздрав што си го упатуваме. Овој поздрав ги соединува нашите души и ги прави сите да станат едно тело и членови Христови, бидејќи сите сме учесници во едно Тело. Да бидеме навистина едно тело, не мешајќи тела, туку соединувајќи ги душите една со друга во соединување на љубовта. Со тоа ќе можеме храбро да уживаме во Трпезата пред нас и конечно да станеме садови на мирот даден од Христос. Ако имаме безброј совршенства, но останеме одмаздољубиви, тогаш сè правиме залудно и залудно и нема да добиеме никаков плод во размислувањето за спасението. Непосредно пред да се вознесе кај Отецот, наместо привремена слава и големо богатство, Спасителот им го остава следното наследство на учениците: „Мојот мир ви го давам, мојот мир ви го оставам“ (Јован 14,27). Навистина, кое богатство или кое изобилство на имот би било повредно од мирот Христов, кој го надминува секој ум и збор? Затоа пророкот Малахија, знаејќи дека тоа е најсериозниот порок, зборуваше како во име на Бога: народе мој, „кажи му ја вистината на секој што е искрен, и никој да не мисли зло во своето искрено срце, „и не сакај лажни заклетви“ и нема да умреш, доме Израилев, вели Господ (Захарија како да е лажлив: 18): одмаздољубиви, лажни и заборавете на Моите заповеди, ќе умрете, затоа, знаејќи го сето тоа, сакани, да го оставиме целиот гнев, да почнеме да бидеме во мир еден со друг и, откако ќе го откорнеме коренот на злото и ќе ја исчистиме нашата совест, со кроткост, понизност и голема почит ќе почнеме да ги примаме овие страшни, грозни и страшни, без наша волја. викајќи, во голем страв и трепет, со скрушеност и солзи, така што милостивиот Господ, гледајќи од небото на нашата мирна состојба, непризнаена љубов и братско заедништво на љубовта, нè удостои сите нас, присутни и ветени благослови, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, со слава и сила, со слава и сила, до векови. Амин. Времето на доставување на овој разговор е непознато со сигурност; може само да се претпостави дека е изречена порано од вториот разговор подолу. Можеби ќе ве интересира: