Conversations sur la trahison de Judas

« Conversations sur la trahison de Judas » (2 conversations) prononcées par saint Jean Chrysostome vraisemblablement à Antioche le Jeudi Saint 388 ou 389. Elles sont consacrées aux événements de la Dernière Cène et à la trahison de Judas. L'authenticité de la deuxième conversation, qui est une édition de la première, est remise en question. Les deux conversations comportent 6 chapitres et ont un contenu très similaire. Dans ceux-ci, le saint, prenant l'exemple de la trahison du Christ par Judas, dit que ce ne sont pas ceux qui sont persécutés qui sont malheureux, mais ceux qui persécutent, car la persécution est la première à ouvrir les portes du paradis, et la dernière à ouvrir les portes de l'enfer. Par conséquent, vous ne devez pas maudire vos ennemis, mais prier pour eux, en leur pardonnant toutes leurs offenses : « Si vous pardonnez les péchés de l'ennemi, alors vos péchés contre le Maître seront pardonnés. » Saint Jean expose systématiquement les circonstances de la trahison de Judas et parle de la nécessité de faire attention à ne pas tomber dans ce péché. Pour prouver le libre arbitre humain et les conséquences du choix, le saint compare les actions de Judas et de la pécheresse avec un vase d'albâtre. Les conversations comparent la Pâque chrétienne et juive et parlent de l'impossibilité de célébrer cette dernière après la dispersion des nations. Les sacrifices que les Juifs ont consentis pour Pâques sont comparés au sacrifice que le Christ a fait : « Leurs sacrifices ne sont pas volontaires, mais ici le Christ est sacrifié selon sa volonté. » Le saint parle en détail de la Dernière Cène et de l'établissement du sacrement de l'Eucharistie. Il exhorte les gens à aborder la Sainte Communion avec décence, avec révérence, en pardonnant au prochain leurs offenses : « C'est pourquoi (le Seigneur) appelle le pacificateur le Fils de Dieu, c'est pourquoi, en faisant le sacrifice, il n'a mentionné aucune autre action juste que la réconciliation avec le frère, montrant que l'amour est plus grand que toutes les vertus. » *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *Le titre de l'ouvrage en latin est De proditione Iudae. LA CONVERSATION D’ABORD. La question du malheur de Juda et de ceux qui persécutent les justes. – Malheureux ne sont pas ceux qui sont persécutés, mais ceux qui persécutent, car la persécution est la première à ouvrir les portes du Ciel, et la dernière à ouvrir les portes de l'enfer. – C’est pourquoi ceux qui sont persécutés doivent prier pour ceux qui persécutent. - Un récit de l'histoire de la trahison de Judas. – Il est nécessaire que nous soyons tous attentifs à ne pas tomber dans le péché de cet apôtre. – Le cas de Judas et de la pécheresse comme preuve du libre arbitre. – La Cène et la Pâque juive. – Instauration du sacrement de l'Eucharistie. – Le pardon des offenses comme l’un des meilleurs moyens de préparation à la Sainte Communion. CONVERSATION DEUXIÈME. Une expression de l’idée selon laquelle nous ne devons pas pleurer ceux qui souffrent, mais ceux qui font souffrir les autres. – Pourquoi vous devez prier pour vos ennemis et ne pas les maudire. - Un récit des circonstances de la trahison de Judas. – Détails de la Dernière Cène et de l’établissement de la Sainte Eucharistie. – Comparaison de la Pâque chrétienne avec la Pâque juive. – L’impossibilité de réaliser cette dernière après la dispersion du peuple. – Une exhortation au peuple à aborder la Sainte Communion avec décence et révérence. Conversation 1. Sur la trahison de Judas et sur Pâques, sur l'enseignement des Mystères, et aussi sur l'oubli de la méchanceté (Dit) le Jeudi Saint et Grand 1 1. Il n’y a pas grand-chose à dire à votre amour aujourd’hui ; il y a peu de choses à dire, non pas parce que vous êtes accablés par la multitude de ce qui est prêché - il est impossible de trouver une autre ville qui serait si amoureusement disposée à écouter les conversations spirituelles. Ainsi, nous dirons un peu non pas parce que nous vous ennuyons avec beaucoup de ce que nous prêchons, mais parce qu'aujourd'hui il y a une raison importante pour raccourcir notre discours : je vois que beaucoup de croyants se dépêchent de participer aux Terribles Mystères. Par conséquent, pour qu'ils ne perdent pas ce repas, et ne se retrouvent pas sans celui-là, il est nécessaire de répartir la nourriture en proportion, pour que des deux côtés vous en profitiez, et pour que vous partiez en voyage, équipés de ce repas et de nos conversations, et procédiez à la terrible et terrible communion avec crainte, tremblement et révérence appropriée. Aujourd'hui, bien-aimés, notre Seigneur Jésus-Christ a été trahi ; ce soir-là, les Juifs le prirent et s'en allèrent. Mais ne vous découragez pas lorsque vous apprenez que Jésus a été trahi ; ou mieux - céder au découragement et pleurer amèrement, mais pas pour Jésus trahi, mais pour le traître Judas, parce que le trahi a sauvé l'univers et que le traître a détruit son âme ; Le dévot est maintenant assis à la droite du Père céleste, et le traître est maintenant en enfer, attendant son inévitable châtiment. Pleurez et soupirez pour lui, pleurez-le, tout comme notre Maître a pleuré pour lui. Lorsqu'il le vit, il est dit [dans l'Écriture] : « J'étais troublé... et je dis : ... un seul d'entre vous me trahira » (Jean 13 :21). Oh, quelle est la miséricorde du Seigneur : le dévot pleure le traître ! En le voyant, [l'évangéliste] dit : « J'ai été troublé... et j'ai dit : ... un seul d'entre vous me trahira. » Pourquoi était-il triste ? Afin de montrer son amour et de nous apprendre ensemble que ce n’est pas celui qui subit le mal, mais celui qui cause le mal, qu’il faut constamment pleurer. Cette dernière est pire que la première, ou plutôt, la première, c'est-à-dire qu'endurer le mal n'est pas un mal, mais causer le mal est un mal. Endurer le mal est ce qui amène le Royaume des Cieux ; et causer le mal nous expose à la Géhenne et au châtiment. « Bienheureux, dit le Seigneur, chassez la justice à cause d’eux, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5 : 10). Voyez-vous comment celui qui endure le mal reçoit une récompense et une récompense - le Royaume des Cieux ? Écoutez comment celui qui cause le mal est sujet au châtiment et à la vengeance. Paul, après avoir dit des Juifs qu'ils « ont tué le Seigneur et persécuté les prophètes » (1 Thess. 2 : 15), a ajouté : « dont la fin sera selon leurs actes » (2 Cor. 11 : 15). Voyez-vous comment ceux qui sont persécutés reçoivent le Royaume, et ceux qui persécutent héritent de la colère [de Dieu] ? Je dis cela maintenant, non sans intention, mais pour que nous ne soyons pas en colère contre nos ennemis, mais que nous nous plaignions d'eux, que nous les pleurions et que nous ayons compassion d'eux : ce sont eux qui endurent le mal, étant inimitiés contre nous. Si nous mettons notre âme de cette manière, nous pourrons alors prier pour eux. C'est pourquoi je vous parle depuis le quatrième jour de la prière pour vos ennemis, afin que cette parole d'instruction soit fermement assimilée, s'enracinant en vous à partir d'une inspiration constante. C'est pourquoi je m'épanche sans cesse en paroles, afin que le gonflement de la colère s'apaise et que l'inflammation s'apaise, afin que quiconque s'approche de la prière soit purifié de la colère. Le Christ a ordonné cela non seulement pour les ennemis, mais aussi pour nous, qui leur pardonnons leurs péchés, puisque vous gagnez vous-même plus que vous ne donnez, arrêtant votre colère contre l'ennemi. Comment, dites-vous, puis-je en acquérir davantage ? Si vous pardonnez les péchés de l’ennemi, alors vos péchés contre le Seigneur seront pardonnés. Ces souffrances sont incurables et impardonnables, mais pour celles-là, il y a un grand soulagement et un grand pardon. Écoutez comment Éli dit à ses fils : « Si quelqu’un pèche, on priera l’Éternel pour lui ; s’il pèche contre l’Éternel, qui priera pour lui » (1 Samuel 2 :25) ? Ainsi, cette blessure n’est pas facilement guérie par la prière ; mais, n'étant pas guérie par la prière, elle est guérie par le pardon des péchés envers son prochain. Par conséquent, le Christ a appelé les péchés par rapport au Maître des milliers de talents, et les péchés par rapport au prochain - cent deniers (Matthieu 18 : 23-35). Pardonnez cent deniers, afin que des milliers de talents vous soient pardonnés. 2. Cependant, on a assez parlé de la prière pour les ennemis ; Revenons, si vous le souhaitez, au discours sur la trahison et voyons à quel point notre Seigneur a été trahi. « Alors l'un des deux, dit Judas Iscariote, alla trouver l'évêque et lui dit : Que veux-tu me donner, et je te le livrerai » (Matthieu 26 : 14-15) ? Ces mots semblent clairs et rien d’autre n’y est impliqué ; mais si quelqu'un examine attentivement chacun de ces mots, il y trouvera de nombreux sujets de réflexion et une grande profondeur de pensée. Et premièrement – ​​le temps ; Ce n’est pas en vain que l’Évangéliste le pense, il n’a pas seulement dit : « verse », mais il a ajouté : « puis verse ». "Alors" ; dis-moi : quand ? Et qu'est-ce que cela signifie pour le temps ? Que veut-il m'apprendre ? Ce n'est pas sans but qu'on dit : « alors » ; celui qui parle par l'Esprit ne parle pas en vain et sans but. Que signifie ce « alors » ? Juste avant ce moment-là, juste avant cette heure-là, une prostituée est venue, « prenant le verre de la paix », et a versé cette huile sur la tête du Seigneur (Matthieu 26 : 7). Elle a fait preuve d'une grande serviabilité, d'une grande foi, d'une grande obéissance et d'un grand respect ; a changé son ancienne vie, est devenue meilleure et plus chaste. Mais lorsque la prostituée s'est repentie, lorsqu'elle a gagné la faveur du Maître, alors l'étudiant a trahi le Maître. C'est pourquoi il est dit : « alors », afin que vous n'accusiez pas le Maître de faiblesse lorsque vous voyez qu'un élève trahit le Maître. Le pouvoir du Maître était tel qu'il incitait également les prostituées à lui obéir. Pourquoi, dites-vous, celui qui convertissait les prostituées était-il incapable d'attirer à lui un disciple ? Il était capable d'attirer à lui un disciple, mais il ne voulait pas le rendre bon par nécessité et l'attirer à lui par la force. "Puis jeter". Un sujet de réflexion important réside dans ce mot : « hangar » ; non pas appelé par les grands prêtres, non contraint par la nécessité ou la force, mais de son propre chef et de lui-même, il a commis une tromperie et a entrepris une telle intention, sans avoir personne pour complice de cette méchanceté. "Alors le hangar est l'un des deux." Que signifie : « un sur deux » ? Et dans ces mots : « un sur deux » s’exprime la plus grande condamnation contre lui. Jésus avait d'autres disciples, au nombre de soixante-dix ; mais ils passaient au deuxième rang, ne jouissaient pas d'un tel honneur, n'avaient pas une telle audace, ne participaient pas à autant de secrets que les douze disciples. Ceux-ci étaient particulièrement distingués et formaient un chœur près du roi ; c'était la compagnie étroite du Maître ; et de là Judas tomba. Alors, pour que vous sachiez que ce n'est pas un disciple ordinaire qui l'a trahi, mais un disciple du rang le plus élevé, pour cela l'évangéliste dit : « l'un des deux ». Et St. n'avait pas honte d'écrire cela. Matthieu. Pourquoi n'avais-tu pas honte ? Pour que vous sachiez que les évangélistes disent toujours la vérité en tout et ne cachent rien, même ce qui semble humiliant, car même cela, apparemment humiliant, montre l'amour du Seigneur : Il a honoré le traître, le voleur, le voleur avec de tels bienfaits et jusqu'à la dernière heure l'a enduré, l'a réprimandé, l'a réprimandé et a pris soin de lui de toutes les manières possibles. S’il n’a pas écouté, alors le Seigneur n’est pas à blâmer ; Le témoin en est une prostituée, elle a été attentive à elle-même et a été sauvée. Alors ne désespérez pas lorsque vous regardez la prostituée ; et ne soyez pas présomptueux en vous tournant vers Judas. Les deux sont désastreux : à la fois l’arrogance et le désespoir ; La confiance en soi de celui qui est debout le fait tomber, et le désespoir de celui qui est couché ne lui permet pas de se relever. C’est pourquoi Paul a exhorté ceci : « Prenez garde de vous tenir debout, de peur de tomber » (1 Cor. 10 : 12). Vous avez des exemples des deux : comment le disciple, qui semblait debout, tomba, et comment la prostituée déchue se releva. Notre esprit est enclin à tomber, notre volonté est flexible ; Par conséquent, nous devons nous protéger et nous protéger de tous les côtés. "Alors il était l'un des deux, dit Judas Iscariote." Voyez-vous de quelle chorale il est tombé ? Voyez-vous quel enseignement il a négligé ? Voyez-vous quel mal sont l’insouciance et la négligence ? "Verbe Judas Iscariote". Pourquoi tu me parles de cette ville ? Oh, si je ne le connaissais pas ! "Verbe Judas Iscariote". Pourquoi tu appelles ça une ville ? Il y avait un autre disciple - Judas, appelé le Zélote (zélote). Pour éviter toute erreur à partir d'un même nom, l'évangéliste distinguait celui-ci de celui-là ; Il a appelé celui-ci par sa bonne qualité : « Judas le Zélote », mais il n'a pas appelé celui-ci par sa mauvaise qualité - il n'a pas dit : « Judas le traître ». Bien qu'il doive, comme il l'appelait celui-ci par sa bonne qualité, l'appeler aussi par sa mauvaise qualité et dire : « Judas le traître » ; mais, pour vous apprendre à garder votre langue pure de toute condamnation, il épargne le traître lui-même. « Lui, dit-il, l'un des deux, dit Judas Iscariote à l'évêque, en disant : que veux-tu me donner, et je te le livrerai ? Oh, méchantes paroles ! Comment sont-ils sortis de la bouche, comment la langue a-t-elle bougé ? Comment tout votre corps n’est-il pas engourdi ? Comment l’esprit n’est-il pas obscurci ? 3. « Que veux-tu me donner et je te le livrerai ? » Dis-moi, est-ce ce que le Christ t'a enseigné ? Est-ce pour cela qu'Il a dit : « N'achetez ni or, ni argent, ni cuivre avec vos ceintures » (Matthieu 10 :9), freinant par avance votre tendance à aimer l'argent ? N'est-ce pas ce qu'Il nous exhortait constamment, et en même temps il disait : « Si quelqu'un vous frappe sur le côté droit de votre joue, tendez-lui aussi l'autre » (Matthieu 5 : 39) ? « Que veux-tu me donner et je te le livrerai ? Ô folie ! Pour quoi? - Dites-moi. Après l'avoir accusé de quelque chose de petit ou de grand, trahissez-vous le Maître ? Parce qu’Il ​​vous a donné le pouvoir sur les démons ? Pour avoir donné le pouvoir de guérir les maladies, de purifier les lépreux ? Pour lui avoir donné le pouvoir de ressusciter les morts, pour l'avoir rendu maître du pouvoir de la mort ? Donnez-vous un tel paiement pour ces bonnes actions ? « Que veux-tu me donner et je te le livrerai ? Oh, la folie, ou mieux encore, l'amour de l'argent ! Cela a donné naissance à tout ce mal ; Entiché de lui, il a trahi le Maître. Telle est cette mauvaise racine ; Pire qu'un démon, il exaspère les âmes dont il s'empare, produit en elles l'oubli de tout, d'elles-mêmes, de leurs voisins et des lois de la nature, les prive de leur sens même et les rend fous. Regardez combien de choses il a effacé de l'âme de Judas : la communauté [avec Jésus-Christ], l'amitié, la communion aux repas, les miracles, l'enseignement, l'exhortation, l'instruction ; Tout cela alors l'amour de l'argent plongé dans l'oubli. Par conséquent, Paul a dit à juste titre : « La racine... de tous les maux, c'est l'amour de l'argent » (1 Tim. 6 : 10). « Que veux-tu me donner et je te le livrerai ? Grande est la folie de ces paroles. Vraiment, dis-moi, peux-tu trahir Celui qui détient tout, règne sur les démons, commande sur la mer, est le Seigneur de toute nature ? Et pour apprivoiser sa folie et montrer que s'il ne l'avait pas voulu, il n'aurait pas été trahi, écoutez ce que fait [le Seigneur]. Au moment même de la trahison, lorsqu'ils vinrent à lui « avec des drekolmi, des luminaires et des lumières », Il leur dit : « Qui cherchez-vous » (Jean 18 : 3-4) ? Ils ne connaissaient pas Celui qu’ils avaient l’intention de prendre. Judas était si loin de la possibilité de le trahir qu'il ne voyait même pas la présence de Celui qu'il avait l'intention de trahir, alors qu'il y avait des lampes et tant de lumière. L’évangéliste l’a également indiqué en disant : ils avaient « des luminaires et des bougies » et ne l’ont pas vu. Chaque jour, le Seigneur le lui rappelait en actes et en paroles, lui inculquant que le traître ne se cacherait pas [de lui] ; implicitement dénoncé devant tout le monde, afin qu'il ne devienne pas plus impudique, et ne reste pas silencieux, afin que, pensant qu'il était caché, il ne procède pas à la trahison sans crainte, mais disait souvent : « Seul d'entre vous me trahira » (Jean 13 :21), - cependant, il ne l'a pas fait connaître. Il a beaucoup parlé de la Géhenne, beaucoup du Royaume, et dans les deux cas, il a montré sa puissance, tant en punissant les pécheurs qu'en récompensant les vertueux. Mais Judas a rejeté tout cela, et Dieu ne l’a pas attiré par la force. Puisque Dieu nous a créés maîtres dans le choix des bonnes et des mauvaises actions, et a voulu que nous soyons bons selon notre propre volonté, Il ne force ni ne force si nous ne le voulons pas, car être bon sous la contrainte ne signifie pas être bon. Par conséquent, puisque (Judas) était le maître de ses pensées et qu'il était en son pouvoir de ne pas y obéir et de ne pas incliner vers l'amour de l'argent, il a évidemment aveuglé son propre esprit et a abandonné son propre salut : « Que veux-tu me donner, dit-il, et je te le livrerai ? Dénonçant l'aveuglement de son esprit et sa folie, l'évangéliste raconte qu'à leur arrivée, Judas se tenait près d'eux et leur disait : « Que veux-tu me donner, et je te le livrerai ? Et non seulement cela montre la puissance du Christ, mais aussi le fait qu'après avoir prononcé un simple mot, ils se sont retirés et sont tombés à terre. Mais comme ils n'ont pas abandonné leur impudeur même après cela, il finit par se trahir, comme s'il disait : J'ai tout fait de ma part, j'ai montré ma puissance, j'ai montré que vous entreprenez une tâche impossible ; Je voulais freiner ta colère ; mais puisque tu ne l'as pas voulu, et que tu es resté dans ta folie, alors voici, je me trahis. J’ai dit cela pour que personne ne condamne le Christ en disant : Pourquoi n’a-t-il pas changé Judas ? Pourquoi ne l'a-t-il pas rendu prudent et gentil ? Comment devriez-vous le rendre gentil ? Par force ou par volonté ? Si c'était par la force, alors de cette manière il ne pourrait pas devenir meilleur, car personne ne peut être bon sous la force ; si c'était par volonté et décision libre, alors Il [Christ] a utilisé toutes les mesures qui pouvaient tester la volonté et l'intention. Et s'il n'a pas voulu accepter la guérison, ce n'est pas la faute du Docteur, mais celle de celui qui a rejeté la guérison. Regardez tout ce que le Christ a fait pour le gagner à ses côtés et le sauver : il lui a enseigné toute la sagesse en actes et en paroles, l'a placé au-dessus des démons, l'a rendu capable d'accomplir de nombreux miracles, l'a terrifié par la menace de la Géhenne, l'a réprimandé avec la promesse du Royaume, a constamment exposé ses pensées secrètes, mais, le dénonçant, ne l'a pas exposé à tout le monde, lui a lavé les pieds avec les autres [disciples], l'a fait participer à sa Cène et à son repas, sans rien omettre - ni petit ni grand ; mais il resta volontairement incorrigible. Et pour que vous puissiez être convaincu que lui, ayant la possibilité de changer, ne voulait pas le faire, et que tout s'est passé à cause de son insouciance, écoutez. Après avoir trahi le Christ, il jeta trente pièces d'argent et dit : « J'ai péché en livrant le sang innocent » (Matthieu 27 : 4). Qu'est-ce que c'est? Quand vous l'avez vu faire des miracles, vous n'avez pas dit : « Nous avons péché en livrant du sang innocent », mais : « Que veux-tu me donner, et je te le livrerai ? Et lorsque le mal a réussi et que la trahison a atteint son accomplissement et que le péché a été commis, alors avez-vous reconnu ce péché ? Qu’apprenons-nous d’ici ? Parce que lorsque nous nous livrons à l’insouciance, alors la réprimande ne nous apporte aucun bénéfice ; et quand nous sommes attentifs, nous pouvons nous-mêmes nous rebeller. Ainsi lui : lorsque le Maître l'a réprimandé, il n'a pas écouté ; et comme personne ne l'a réprimandé, sa propre conscience s'est réveillée, et sans aucun enseignant, il a changé, a condamné ce qu'il avait osé faire et a jeté les trente pièces d'argent. "Que veux-tu me donner, et je te le livrerai ? "Ils, dit l'évangéliste, lui donnèrent trente pièces d'argent" (Matthieu 26, 15) ; ils offrirent un prix pour un Sang qui n'a pas de prix. Pourquoi, Judas, acceptes-tu trente pièces d'argent ? Le Christ est venu librement verser ce Sang pour l'univers ; et tu fais des contrats et des conditions éhontés à son sujet. Et en fait, quoi de plus éhonté qu'un tel accord ? 4. Alors « les disciples arrivèrent » (Matthieu 26 :17). "Alors"; Quand? Lorsque cela s’est produit, lorsque la trahison a été accomplie, lorsque Judas s’est détruit, alors « les disciples sont venus vers Jésus et lui ont dit : Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ? Voyez-vous l'étudiant? Voyez-vous les [autres] étudiants ? Il trahit le Seigneur, et ceux-ci s'occupent de Pâques ; il conclut les termes, et ceux-ci offrent le service. Lui et eux bénéficiaient des mêmes miracles, des mêmes instructions, du même pouvoir ; d'où vient ce changement ? Du testament; c'est toujours la cause de tout bien et de tout mal. « Où veux-tu que nous préparions le repas de Pâque ? C'était ce soir ; Le Seigneur n’avait pas de maison, c’est pourquoi ils lui dirent : « Où veux-tu que nous préparions le repas de Pâque ? Nous n'avons pas d'abri défini, nous n'avons ni tente ni maison. Que ceux qui vivent dans des maisons magnifiques, dans de larges portiques, dans des clôtures spacieuses, sachent que le Christ n'avait pas d'endroit où reposer sa tête. Alors [les disciples] demandent : « Où veux-tu que nous te préparions le repas de Pâque ? Quelle Pâques ? Pas celui-ci – le nôtre, mais pour l’instant celui juif ; Celui-là a été préparé par les disciples, et celui-là des nôtres, Il l'a lui-même préparé, et non seulement Il l'a préparé Lui-même, mais Il est Lui-même devenu la Pâque. « Où allons-nous vous préparer à manger la Pâque ? C’était la Pâque juive, celle qui commença en Égypte. Pourquoi Christ l'a-t-il mangé ? Se conformer à tout ce qui est requis par la loi. Lorsqu'il s'est fait baptiser, il a dit : « Car il nous convient d'accomplir toute justice » (Matthieu 3 : 15) ; Je suis venu racheter l'homme de la malédiction de la loi ; car « Dieu a envoyé son fils… qui est né d'une femme et est sous la loi, afin de racheter ceux qui sont sous la loi », et de mettre fin à la loi elle-même (Galates 4 : 4-5). Pour que personne ne dise qu'Il a aboli la loi parce qu'Il ne pouvait pas l'accomplir, car elle était lourde, difficile et peu pratique à accomplir, Il l'a d'abord accomplie dans son intégralité, puis l'a abolie. C’est pourquoi Il a célébré la Pâque parce que la Pâque était prescrite par la loi. Pourquoi la loi prescrivait-elle de manger Pâques ? Les Juifs étaient ingrats envers leur bienfaiteur et immédiatement après les bonnes actions, ils oublièrent le commandement de Dieu. Ainsi, lorsqu’ils quittèrent l’Égypte, voyant même la mer divisée et unie à nouveau, et d’autres innombrables miracles, ils dirent : « Créons-nous des dieux qui marcheront devant nous » (Ex. 32 : 1). Qu'est-ce que tu dis? Les miracles sont encore devant vous, mais avez-vous déjà oublié le Bienfaiteur ? Et ainsi, comme ils étaient si insensibles et ingrats, Dieu a lié le souvenir de ses dons à l'établissement des fêtes ; C'est pourquoi Il a ordonné que la Pâque soit également sacrifiée, de sorte que lorsqu'Il vous le demande, Il dit à votre fils : « Que signifie cette Pâque ? - tu as dit que nos ancêtres en Égypte ont autrefois oint les portes avec le sang d'un mouton, afin que le destructeur, venant et voyant, n'ose pas entrer et frapper (Exode 12 :27-28). Ainsi, plus tard, cette fête est devenue un rappel constant du salut. Et ils reçurent non seulement l’avantage qu’il leur rappelait les bénédictions anciennes, mais aussi un autre avantage, plus grand, du fait qu’il préfigurait l’avenir. Cet agneau était l'image d'un autre Agneau – un agneau spirituel, une brebis – une brebis ; c'était une ombre, et ceci est la Vérité. Lorsque le Soleil de Vérité est apparu, l'ombre a finalement disparu, car lorsque le soleil se lève, l'ombre disparaît. C’est donc à ce repas même que sont célébrées les deux Pâques, à la fois représentatives et vraies. Tout comme les peintres dessinent des lignes sur le même tableau et représentent une ombre, puis y mettent de vraies couleurs, le Christ a fait de même : au même repas, il a écrit la Pâque représentative et a ajouté la vraie. « Où veux-tu que nous te préparions le repas de Pâque ? Puis c'était la Pâque des Juifs ; mais quand le soleil s'est levé, que la lampe ne paraisse plus ; quand la vérité sera venue, alors que l’ombre disparaisse. 5. Je dis cela aux Juifs, parce qu'ils pensent qu'ils célèbrent la Pâque ; et, incirconcis de cœur, ils offrent avec une intention éhontée des pains sans levain. Comment, dis-moi, Juif, célèbre-tu la Pâque ? L’église est détruit, l'autel est détruit, le Saint des Saints est piétiné, toutes sortes de sacrifices sont arrêtés ; Pourquoi osez-vous commettre ces actes anarchiques ? Vous êtes allé un jour à Babylone, et là ceux qui vous ont captivé ont dit : « Chantez-nous des chants de Sion » (Ps. 136 : 3) ; mais tu n'étais pas d'accord. David a exprimé cela lorsqu'il a dit : « Sur les fleuves de Babylone, il y en a un gris et un qui pleure... au milieu des deux saules se trouvent nos organes » (Ps. 137 : 1-2), c'est-à-dire le psautier, la cithare, la lyre, etc., car ils les utilisaient dans les temps anciens et chantaient des psaumes à travers eux. Partis en captivité, ils les emmenaient avec eux afin d'avoir un souvenir de la vie dans leur patrie, et non pour les utiliser. « Là, dit-il, ils nous ont interrogés sur les paroles des chansons » ; et nous avons dit : « Comment chanterons-nous le cantique de l’Éternel dans un pays étranger » (Ps. 137 :3-4) ? Qu'est-ce que tu dis? Vous ne chantez pas le chant du Seigneur dans un pays étranger, mais célébrez-vous la Pâque du Seigneur dans un pays étranger ? Voyez-vous de l'ingratitude ? Voyez-vous l’anarchie ? Lorsque leurs ennemis les y contraignaient, ils n’osaient même pas réciter un psaume dans un pays étranger ; et maintenant, seuls, alors que personne ne les force ni ne les force, ils déclenchent une guerre contre Dieu. Voyez-vous combien les pains sans levain sont impurs, combien leur fête est illégale, combien la Pâque juive n'existe plus ? Il y avait autrefois une Pâque juive, mais maintenant elle a été annulée, et la Pâque spirituelle est arrivée, ce que Christ enseignait alors. Lorsqu'ils [les disciples] mangeaient et buvaient, Lui, dit-il [dans l'Évangile], « recevez... du pain,... rompez... et dites : Ceci est mon corps... brisé pour vous, pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 : 26-27). Ceux qui sont initiés aux mystères comprennent ce qui a été dit. Aussi, prenant la coupe, il dit : « Ceci est mon sang,… qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 :28). Et Judas était présent lorsque Christ a dit cela. « Ceci est le corps » que toi, Judas, tu as vendu pour trente pièces d'argent ; « Ceci est le Sang », au sujet duquel vous avez récemment traité sans vergogne les pharisiens ingrats. Oh, l'amour du Christ ! Ô folie ; Ô la fureur de Judas ! Celui-ci l'a vendu pour trente deniers, et Christ, même après cela, n'aurait pas refusé de donner son Sang le plus vendu au vendeur « pour la rémission des péchés », si celui-ci l'avait voulu. Après tout, Judas était présent et participait au repas sacré. Lorsque le Christ s'est lavé les pieds avec les autres disciples, il a également participé au Saint Repas afin de n'avoir aucune excuse pour se justifier s'il restait dans sa méchanceté. Le Christ a tout dit et tout utilisé de sa part, mais il est resté obstinément fidèle à sa mauvaise intention. 6. Cependant, il est déjà temps de commencer ce Terrible Repas. Approchons-nous tous avec modestie et attention ; et que personne ne soit Judas, que personne ne soit méchant, que personne ne cache en lui un poison, portant une chose sur ses lèvres et une autre dans son esprit. Christ vient même maintenant ; Celui qui a créé ce repas organise désormais également celui-ci. Ce n’est pas l’homme qui transforme ce qui est offert en Corps et Sang du Christ, mais le Christ lui-même, crucifié pour nous. Représentant son image se tient un prêtre prononçant ces mots ; mais c'est la puissance et la grâce de Dieu qui agissent. « Ceci est Mon Corps », a-t-Il dit. Ces paroles traduisent ce qui a été proposé, et comme le dicton : « Croissez, multipliez et remplissez la terre » (Gen. 1, 28), bien que prononcées une fois, en fait, elles donnent à tout moment à notre nature la force d'avoir des enfants ; ainsi cette parole, prononcée une fois, depuis ce temps jusqu'à maintenant jusqu'à sa venue, rend le sacrifice parfait à chaque repas dans les églises. Alors, que personne ne s’approche des traîtres, que personne ne soit rempli de méchanceté, que personne n’ait du poison dans la pensée, afin de ne pas communier « jusqu’à la condamnation ». Ainsi, après avoir accepté ce qui lui était offert, le diable entra dans Judas, méprisant non pas le Corps du Seigneur, mais méprisant Judas à cause de son impudeur, afin que vous sachiez que ceux qui participent indignement aux mystères divins sont particulièrement attaqués et constamment entrés par le diable, tout comme il l'était alors en Judas. Ainsi, les honneurs profitent à ceux qui en sont dignes, mais ceux qui les utilisent indignement sont passibles d'une punition plus sévère. Je dis cela non pas pour effrayer, mais pour avertir. Que personne ne soit Judas ; que personne, en s'approchant, n'ait en lui le poison de la méchanceté. Ce sacrifice est une nourriture spirituelle ; et de même que la nourriture corporelle, pénétrant dans un estomac qui a peu de sucs, augmente encore la faiblesse, non par sa propre nature, mais par une maladie de l'estomac, ainsi cela arrive-t-il habituellement avec les sacrements spirituels. Et lorsqu'ils sont communiqués à une âme remplie de méchanceté, ils l'endommagent et la détruisent davantage, non par leur propre nature, mais par la maladie de l'âme qui les reçoit. Alors, que personne n’ait de mauvaises pensées en lui-même, mais purifions l’esprit ; Nous sommes sur le point de faire un pur sacrifice ; rendons notre âme sainte ; et cela peut être fait en une journée. Comment et de quelle manière ? Si vous avez quelque chose contre l'ennemi, alors laissez votre colère, guérissez la blessure, arrêtez l'inimitié, afin que vous puissiez bénéficier de ce Repas, car vous êtes sur le point de commencer le Terrible et Saint Sacrifice. Ayez honte de ce qui sert de base à cette offrande même. Le Christ tué est présenté. Pourquoi a-t-il été tué et pour quoi ? Afin d'apaiser le céleste et le terrestre, afin de faire de vous l'ami des Anges, afin de vous réconcilier avec le Dieu de tous, afin de faire de vous l'ami d'un ennemi et d'un adversaire. Il a donné son âme pour ceux qui le haïssaient ; et tu restes en inimitié contre un esclave comme toi ? Comment pouvez-vous commencer à manger le Repas de la Paix ? Il n'a même pas refusé de mourir pour vous ; et tu n'as pas assez de force pour laisser ta colère contre un esclave comme toi ? Comment cela peut-il mériter le pardon ? Il m'a offensé, dites-vous, et m'a pris beaucoup de choses. Et alors ? Le dommage n'est qu'en argent - il ne vous a pas encore blessé autant que Judas-Christ ; cependant, Christ a donné son sang même, qui a été versé, pour le salut de ceux qui l'ont versé. Que pouvez-vous dire qui soit égal à cela ? Si vous n’avez pas pardonné à l’ennemi, alors vous vous êtes fait du mal, pas à lui ; Vous lui avez souvent fait du mal dans cette vie et vous vous êtes rendu indigne du pardon et sans contrepartie à l'avenir. Dieu ne rejette rien d’autre qu’une personne vindicative, un cœur arrogant et une âme irritable. Écoutez ce qu'Il dit : « Si... vous apportez votre offrande à l'autel et que vous vous souvenez d'elle » avant, debout devant l'autel, « parce que votre frère a quelque chose contre vous, laissez votre offrande devant l'autel, et allez d'abord vous humilier avec votre frère, puis venez apporter votre offrande » (Matthieu 5 :23-24). Que dites-vous : je vais laisser (le cadeau) ? Oui, pour la paix, dit-il, ce sacrifice a été fait avec ton frère. Par conséquent, si ce sacrifice a été fait pour la paix entre vous et votre frère, et que vous ne faites pas la paix, alors vous participez à ce sacrifice en vain, ce bénéfice devient inutile pour vous. Faites d'avance ce pour quoi ce sacrifice a été fait, et alors vous en ferez un excellent usage. C'est dans ce but que le Fils de Dieu est descendu pour réconcilier notre nature avec le Maître ; Non seulement Il est Lui-même venu pour cela, mais Il [avait également le souci] de faire de nous, qui faisons cela, participants de Son nom. « Bienheureux, dit-il, les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 : 9). Ce que le Fils unique de Dieu a fait, faites-le de même avec la force humaine, en devenant cause de paix pour vous-même et pour les autres. C'est pourquoi Il t'appelle, le pacificateur, le fils de Dieu ; c’est pourquoi, en ce qui concerne le moment du sacrifice, il n’a mentionné aucun autre commandement que la réconciliation avec son frère, exprimant que c’était la chose la plus importante. Je voulais poursuivre le discours encore plus loin, mais ce qui a été dit suffit à ceux qui sont attentifs, s'ils s'en souviennent. Bien-aimés, souvenons-nous constamment de ces paroles, des saints baisers et des terribles salutations que nous nous adressons les uns aux autres. Cela unit nos âmes et produit le fait que nous devenons tous un seul corps, tout comme nous participons tous à un seul corps. Unissons-nous en un seul corps, sans combiner les corps les uns avec les autres, mais en reliant les âmes les unes aux autres dans une union d'amour ; de cette façon, nous pouvons participer avec audace au Repas offert. Et même si nous avons accompli d'innombrables actions justes, si nous sommes vindicatifs, alors tout sera vain et vain, et nous ne pourrons en recevoir aucun fruit pour le salut. Conscients de cela, cessons toute colère et, après avoir purgé notre conscience, approchons-nous en toute humilité et douceur de la Table du Christ, avec qui pour le Père, avec le Saint-Esprit, est toute gloire, honneur, puissance, maintenant et toujours [et dans les siècles des siècles]. Amen. Conversation 2. Sur la Sainte et Dernière Cène du Sauveur et la trahison de Judas, sur Pâques et l'établissement des sacrements divins, et sur l'oubli de la méchanceté, prononcée le Jeudi Saint et Saint Je voulais, bien-aimé, continuer la conversation sur le patriarche [Abraham] et offrir ici un festin spirituel, mais l'ingratitude du traître conduit notre langue à une conversation sur ce dernier, et les circonstances de la journée [actuelle] nous poussent à parler de son crime imprudent. Aujourd'hui, notre Seigneur Jésus-Christ a été livré entre les mains des Juifs par son propre disciple. Toi, bien-aimés, en entendant cela, ne sois pas triste et ne sois pas bouleversé en apprenant que le Seigneur est trahi ; ou plutôt, pour dire, à la fois chagrin et cri, mais non pour Jésus trahi, mais pour Judas, qui l'a trahi. En effet, Jésus trahi a sauvé l’univers, mais Judas trahi a détruit son âme ; Jésus trahi est assis à la droite du Père céleste, et Judas trahi est maintenant en enfer, attendant un châtiment inexorable et éternel. C'est pour cela que vous pleurez, c'est pour cela que vous pleurez, parce que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, voyant Judas, s'est indigné (en esprit) et a pleuré. En le voyant, l'Évangile dit : « Vous vous êtes indignés... et vous avez dit : un seul d'entre vous me trahira » (Jean 13, 21). Pourquoi était-il indigné ? [Évidemment], à la pensée qu'après tant d'instructions et de conseils, Judas ne s'est pas rendu compte dans quel abîme il s'enfonçait. Voyant la folie du disciple et se sentant désolé pour lui, le Seigneur s’est indigné et s’est mis à pleurer. Tous les évangélistes en parlent pour certifier davantage la vérité de l'économie. Le Seigneur s'est indigné, voyant l'extrême ingratitude du disciple, nous apprenant [par cela] à pleurer surtout pour ceux qui font le mal, et non pour ceux qui souffrent du mal. Ceux qui subissent des insultes et des injustices ont plus de chance d’être considérés comme des bienheureux. C’est pourquoi le Christ a dit : « Bienheureux êtes-vous qui avez chassé la justice, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5 : 10). Voyez-vous quel gain Il a indiqué pour ceux qui souffrent de l’injustice ? Regardez encore ailleurs, (quel) châtiment inexorable (appartient) à ceux qui font le mal. Écoutez le bienheureux Paul, qui dit : « Mais vous, frères, êtes semblables aux Églises de Dieu qui sont en Judée... de même vous souffrirez aussi de la part de votre propre peuple, tout comme vous avez souffert de la part des Juifs, qui ont tué le Seigneur Jésus et ses prophètes... et de ceux qui nous ont interdit, dit-il, de parler en langue, afin qu'ils soient sauvés, afin qu'ils accomplissent leurs péchés ; la colère de Dieu s'abattra sur eux jusqu'à la fin » (1 Thess. 2:14-16). Voyez-vous qu’il est plus digne de pleurer et de s’affliger pour ceux qui font le mal ? Par conséquent, le Seigneur miséricordieux s'est indigné et a pleuré, voyant l'acte audacieux du disciple, montrant de la compassion pour le disciple et montrant la grandeur de sa miséricorde, que même jusqu'à la trahison même, il n'a pas cessé de se soucier de la correction du disciple. Il vaut donc mieux pleurer et s’affliger amèrement pour lui, car le Seigneur aussi l’a attristé. « Indignez-vous », dit-on, « Jésus et dit : un seul d'entre vous me trahira ». Oh, quelle est la miséricorde, quelle est la bonté du Seigneur ! Le dévot pleure le traître. Voyant qu’il restait obstinément dans la méchanceté, il s’indigna « et dit : un seul d’entre vous me trahira ». Regardez, quelle longue souffrance ! Quelle humanité ! Comme il épargne les ingrats ! Il ne veut même pas que Judas commette son acte sans aucune honte, mais il amène tous les disciples dans la confusion et la peur afin de lui donner une raison de se repentir de sa folie. Mais comme l'âme (du traître) reste insensible, incapable de percevoir le germe de la piété, ne tient compte ni des conseils ni des exhortations, mais est obscurcie par la passion, s'efforce de détruire, alors il n'a reçu aucun bénéfice d'une si grande patience. « L’un de vous, dit-il, me trahira. » Pourquoi était-Il indigné et attristé ? Afin de montrer son amour pour les hommes, et en même temps de nous apprendre que nous devons pleurer surtout sur ceux qui font du mal à leur prochain, parce qu'ils encourent la colère (de Dieu) contre eux-mêmes. Ce n'est pas celui qui souffre le mal, mais celui qui cause le mal, qu'il faut toujours pleurer, car la patience de l'injustice nous apporte le Royaume des Cieux, et faire du mal à autrui est pour nous la cause de la Géhenne et du châtiment. « Béatitude », dit-il, « exil pour la vérité ». Vous voyez comment la souffrance apporte le Royaume des Cieux comme récompense et récompense. Écoutez comment, au contraire, la méchanceté entraîne exécution et vengeance. Paul, après avoir dit des Juifs qu'ils avaient tué le Seigneur et chassé les prophètes, ajouta : « Ils sont achevés selon leurs œuvres » (2 Cor. 11 : 15). Voyez-vous comment ceux qui sont persécutés reçoivent le Royaume des Cieux, mais la colère de Dieu est le lot des persécuteurs ? Ce n'est pas sans raison que j'en discute avec vous, bien-aimés, mais avec l'intention d'apprendre que nous ne devons pas être en colère contre nos ennemis, mais au contraire les plaindre, pleurer et pleurer pour eux, car (en vérité) ceux qui souffrent du mal sont précisément ceux qui sont en vain hostiles à notre égard. Si nous mettons notre âme de telle manière que non seulement nous nous mettons en colère, mais que nous commençons même à les pleurer, alors nous pourrons, selon la parole du Seigneur, prier pour eux, et grâce à cela nous attirerons une grande faveur du ciel. C'est pourquoi je vous parle depuis le quatrième jour de la prière pour vos ennemis, afin qu'à travers la répétition constante de l'exhortation, la parole d'instruction soit plus profondément imprimée et enracinée dans vos âmes. C'est pourquoi, sans interruption, je vous adresse un discours afin de détruire le gonflement de la colère, de calmer l'inflammation, afin que ceux qui viennent à la prière soient purifiés de la colère. Et Christ nous convainc non seulement de faire cela (de prier pour nos ennemis) pour le bien de nos ennemis, mais aussi pour notre propre bien, lorsque nous pardonnons leurs péchés. Vous recevez plus que ce que vous donnez, laissant votre colère à l'ennemi. Comment dites-vous que j'en reçois plus ? Écoutez bien : si vous pardonnez les péchés de l'ennemi, vos péchés contre le Seigneur sont pardonnés. Ces choses sont douloureuses et peuvent difficilement être pardonnées, mais elles (vous) apportent miséricorde et grande consolation (de la part du Seigneur). Ecoutez Élie qui dit à ses fils : « Si un homme pèche, le prêtre priera pour lui ; s'il pèche avec Dieu, qui priera pour lui » (1 Samuel 2 :25) ? La blessure est si grande que même la prière ne peut pas être facilement guérie. Mais même si un tel péché n’est pas détruit par la prière, en pardonnant les péchés des ennemis, il est immédiatement pardonné. C'est pourquoi Dieu a appelé ces péchés par rapport au Seigneur dix mille talents, et ces péchés cent deniers (Matthieu 18 : 23-35). Si vous pardonnez à ces derniers, il vous restera dix mille talents. 2. Cependant, on a assez parlé de la prière. Si vous le souhaitez, faisons ce qui a été dit ci-dessus ; Revenons à la parole sur la trahison et voyons à quel point notre Seigneur a été trahi. And in order to see all the madness of the traitor and understand the ingratitude of the disciple and the ineffable mercy of the Lord, let us listen to the evangelist as he tells us about the daring act (of Judas). “Then,” he says, “one of the two, said Judas Iscariot, went to the bishop, saying to them: what do you want to give me, and I will deliver Him to you” (Matthew 26:14-15)? Il semble que l’histoire soit claire et ne contienne rien de spécial. Mais si quelqu’un devait considérer chacune de ces paroles, (il s’avérerait que) il y aurait ici beaucoup de choses à considérer et de nombreuses réflexions profondes. Et surtout le temps. En fait, ce n’est pas sans raison que l’évangéliste le désigne. Il n'a pas simplement dit : « hangar », mais a ajouté : « puis hangar ». "Alors" - quand ? Et pourquoi indique-t-il l'heure ? It is not in vain that the evangelist who speaks from the Holy Spirit tells us the time, because he who speaks from the Spirit does not utter anything in vain or without reason. Alors, que signifie ce « alors » ? Juste avant cela, juste avant cette heure même, une jeune femme arriva avec un flacon d'albâtre rempli de pommade et versa cette huile sur la tête du Seigneur. La femme a découvert une grande foi, a fait preuve de beaucoup de soin, d'obéissance et de piété - elle a abandonné son ancienne vie et est devenue meilleure et plus intelligente. Et à ce moment-là, lorsque la prostituée s'est repentie, lorsqu'elle a connu le Seigneur, alors le disciple a trahi le Maître. "Alors" - quand ? Lorsque la prostituée, venant verser un vase d'albâtre rempli de parfum sur les pieds de Jésus (Luc 7 : 36-50), les essuya avec ses cheveux et révéla un grand amour, effaçant les péchés de toute sa vie avec une telle confession, quand il la vit montrer un tel zèle pour servir le Maître, alors il se hâta de se livrer à une trahison illégale. Et tandis qu'elle montait des profondeurs de la méchanceté jusqu'au ciel même, celle-ci, après d'innombrables miracles et signes, après tant d'instructions, après l'ineffable condescendance du Seigneur, tomba dans les profondeurs mêmes de l'enfer. C’est ainsi que sont la mauvaise négligence et la volonté corrompue ! C’est pourquoi Paul a dit : « Soyez déterminés à rester debout et faites attention, de peur de tomber » (1 Cor. 10 :12) ; et le prophète s'est exclamé : « La nourriture de ceux qui sont tombés ne lève pas ; ou se détourne-t-elle et ne se convertit pas » (Jér. 8 : 4) ? (Ces deux expressions sont dites) pour que celui qui se tient debout ne soit pas trop arrogant, mais reste constamment dans la lutte ; et celui qui tombait ne désespérait pas. Le pouvoir du Maître était si grand qu’il forçait même les prostituées et les publicains à lui obéir. Quoi, dites-vous, Celui qui a séduit la prostituée n'avait pas le pouvoir d'attirer un disciple ? Sans aucun doute, il était capable de persuader le disciple de se rapprocher de lui, mais il ne voulait pas le rendre bon sous la contrainte et l'attirer à lui par la force. C'est pourquoi l'évangéliste, nous racontant l'action de ce disciple ingrat, a dit : « alors il s'est déversé », c'est-à-dire non pas parce qu'il a été appelé par d'autres, ni à cause de la violence de qui que ce soit, ni à cause d'une impulsion extérieure, mais il était enclin à cela grâce à son propre mouvement intérieur, montrant qu'il s'est précipité vers cet acte anarchique et audacieux de sa propre volonté et décision, s'est poussé à trahir le Seigneur, non pas poussé à cela par une raison extérieure, mais par la colère émanant de lui. de l'intérieur. "Alors le hangar est l'un des deux." Et cette expression : « un sur deux » constitue une accusation considérable (contre Judas). Comme il y avait encore soixante-dix autres disciples, (l'évangéliste) dit : « l'un des deux », c'est-à-dire celui des plus choisis, de ceux qui le traitaient chaque jour, jouissait de la compagnie la plus étroite avec lui. Ainsi, pour que vous sachiez que Judas était parmi les disciples choisis, l'évangéliste dit : « l'un des deux », et ne reste pas silencieux à ce sujet, afin que vous puissiez être convaincus que cette circonstance apparemment honteuse, à savoir qu'il a honoré le traître et le voleur de tant de bienfaits et n'a cessé de le réprimander jusqu'au dernier soir, montre la sollicitude du Seigneur pour nous. Voyez-vous comment la prostituée a été sauvée parce qu’elle a lavé (les pieds de Jésus), mais le disciple est mort par négligence ? Par conséquent, lorsque vous regardez la prostituée, ne désespérez pas, mais ne soyez pas non plus présomptueux lorsque vous regardez le disciple. Les deux sont nocifs. Notre esprit est facilement enclin à la chute et notre volonté est perverse. Il est donc nécessaire de se protéger de partout. "Alors Judas Iscariot était l'un des deux." Voyez-vous de quelle face il est tombé ? Voyez-vous quel enseignement vous avez perdu ? Voyez-vous à quel point l’insouciance est mauvaise ? « Judas », dit-il, « Iscariote », car il y en avait un autre qui portait le même nom que lui, Judas, appelé Jacob. Vous voyez la sagesse de l'évangéliste en ce qu'il nous l'identifie non par crime, mais par lieu, et il le fait connaître (Judas de Jacob) non par lieu, mais par le nom de son père. Bien qu’il serait plus cohérent de dire à propos du premier : Judas est un traître, mais pour nous apprendre à garder notre langue propre de toute accusation, il s’abstient d’utiliser ce mot de « traître ». Alors, apprenons à ne pas évoquer avec reproche aucun de nos ennemis. Si ce bienheureux (apôtre), racontant le crime illégal (de Judas), n'a pas voulu reprocher au traître, mais a gardé le silence à ce sujet et l'a appelé par l'endroit d'où il venait, alors serons-nous dignes d'un quelconque pardon si nous commençons à faire des reproches à nos voisins ? Et nous mentionnons souvent avec reproche non seulement nos ennemis, mais aussi ceux qui nous sont amis. Je vous convainc de ne pas faire ça. Et Paul exhorte également en disant : « Que toute parole corrompue ne sorte pas de votre bouche » (Éph. 4 : 29). C’est pourquoi le bienheureux Matthieu, pur de toute sorte de passion de ce genre, dit : « Alors Judas Iscariote, l’un des deux, vint seul et dit à l’évêque : « Que veux-tu me donner, et je te le livrerai » (Matthieu 26 : 14-15) ? Oh, voix méchante ! Oh, crime fou ! Je tremble, bien-aimé, quand j'y pense. Comment le mot est-il sorti de ta bouche ? Comment la langue a-t-elle tourné ? Comment l’âme ne quitte-t-elle pas le corps ? Comment vos lèvres ne sont-elles pas engourdies ? Comment n'as-tu pas perdu la tête ? 3. « Que veux-tu me donner et je te le livrerai ? » Dis-moi, Judas, est-ce ce que le Maître t'a enseigné pendant si longtemps ? Vous avez oublié plusieurs conseils ? N’est-ce pas pour cela qu’Il ​​a dit : « N’achetez ni or ni argent » (Matthieu 10 : 9), réprimant dès le début votre amour excessif et fou pour l’argent ? N'a-t-il pas exhorté en disant : « Si quelqu'un vous frappe sur le côté droit de la joue, tendez-lui aussi l'autre » (Matthieu 5 : 39) ? Pourquoi, dis-moi, trahis-tu le Maître ? Était-ce parce qu’Il ​​vous a donné le pouvoir sur les démons, afin que vous puissiez guérir les maladies, purifier les lépreux et faire de nombreux autres miracles similaires ? Alors, pour de telles bonnes actions, le récompensez-vous ainsi ? Oh la folie, ou plutôt l'amour de l'argent ! Tout ce mal était causé par l’amour de l’argent ; La racine du mal est l'amour de l'argent, qui obscurcit nos âmes et piétine les lois mêmes de la nature, nous prive de raison et ne nous permet de nous souvenir ni de l'amitié, ni de la parenté, ni de quoi que ce soit d'autre, mais, une fois aveuglant nos yeux intelligents, il nous fait errer dans le noir. Pour le savoir plus clairement pour vous, regardez combien (de bien) (cette passion) a été expulsée de l'âme de Judas. Conversation (avec le Christ), vie (avec Lui), communication, enseignement merveilleux, tout cela a été voué à l'oubli par l'amour de l'argent qui s'était glissé en Judas. Paul a bien dit que « la racine… de tout mal est l’amour de l’argent » (1 Tim. 6 : 10). « Que veux-tu me donner et je te le livrerai ? Et toi, Judas, tu trahis Celui qui tient tout par sa parole ? Trahissez-vous l'Incompréhensible, le Créateur du ciel et de la terre ? Le créateur de notre nature ? Qui a tout composé avec un mot et un signe de la main ? Pour montrer qu’Il ​​s’engage selon Sa volonté, écoutez ce qu’Il ​​fait. Au moment même de la trahison, alors qu'ils s'approchaient de lui, armés d'épées et de poignards, de lampes et de torches, il dit à ces derniers : « Qui cherchez-vous » (Jean 18 : 4) ? Ils ne savaient même pas qui ils étaient censés emmener. Voilà à quel point Judas était impuissant à le trahir : il ne pouvait même pas voir Celui qu'il avait l'intention de trahir lorsqu'il était ici, et cela avec des lampes et une telle abondance de lumière. Que l'évangéliste, faisant allusion à cela, ait dit qu'ils avaient des lampes et des torches et qu'ils ne pouvaient toujours pas le trouver, cela ressort clairement des paroles : « Judas se tenait... avec eux » (Jean 18, 5), celui qui a dit : « Je vous le livrerai ». Le Seigneur a aveuglé leur esprit, voulant montrer sa propre puissance et pour qu'ils réalisent qu'ils entreprenaient une tâche impossible. Puis, entendant sa voix, ils reculèrent et tombèrent à terre. Voyez-vous comme ils ne pouvaient même pas supporter la voix et qu'en tombant la face contre terre, ils révélaient clairement leur impuissance ? Remarquez la miséricorde du Seigneur. Quand même avec cela le Seigneur n'a touché le cœur ni du traître éhonté ni des Juifs ingrats, alors il se trahit et, pour ainsi dire, dit : quand j'ai montré qu'ils entreprenaient l'impossible, j'ai voulu retenir leur folie ; mais ils ne veulent pas et continuent obstinément à rester dans la méchanceté. Voici, je m'abandonne. Je vous dis cela pour que personne ne blâme le Christ en disant : Pourquoi n’a-t-il pas changé Judas ? Pourquoi n'en avez-vous pas fait le meilleur ? Mais comment rendre Judas prudent et obéissant ? Par la force ou par (propre) décision ? Si c'était par la force, alors même dans ce cas, il ne pourrait pas devenir le meilleur, car personne ne devient le meilleur par la force. Et si par décision et volonté, alors le Seigneur a utilisé tout ce qui pouvait le corriger. Si Judas n’a pas voulu accepter la guérison, la faute n’en incombe pas au Docteur, mais à celui qui a rejeté son service. Voulez-vous savoir combien d’argent le Seigneur a utilisé pour reconquérir Judas ? Il lui a fait de nombreux miracles, lui a prédit une trahison et n'a rien laissé qui aurait dû être montré par rapport à l'étudiant. Et pour que vous sachiez que Judas, étant capable de se repentir, n'a pas voulu faire cela, et que tout est arrivé par insouciance (faites attention à cela) : lorsqu'il a trahi le Seigneur et a pleinement révélé sa folie, il a jeté trente pièces d'argent, en disant : « J'ai péché en livrant le sang innocent » (Matthieu 27 : 4). Avant cela, il dit : « Que veux-tu me donner et je te le livrerai ? Quand le péché était commis, alors le péché était connu ! De là, nous apprenons que lorsque nous sommes négligents, ni la persuasion ni l’exhortation ne nous apporteront aucun bénéfice, mais que lorsque nous sommes zélés, nous pouvons nous rebeller de notre propre chef. Pensez en effet : lorsque le Seigneur l'a réprimandé et l'a mis en garde contre l'atrocité planifiée, il n'a pas écouté et n'a pas accepté l'avertissement, et quand il n'y avait pas de conseiller, sa propre conscience s'est rebellée (contre lui), et il s'est repenti sans aucun maître et a jeté trente pièces d'argent. « Je lui donnerai, disent-ils, trente pièces d'argent » (Matthieu 26 : 15). Ils ont fixé le prix du sang à Celui qui n'a pas de prix. Pourquoi prends-tu, Judas, trente pièces d'argent ? Le Christ est venu librement verser son Sang pour l’univers, sur lequel vous êtes maintenant d’accord. Quoi de plus honteux que ce commerce ? Qui a vu (une telle chose), qui en a déjà entendu parler ? 4. Mais pour que nous sachions quelle était la différence entre le traître et les disciples, écoutons (l'évangéliste). L'évangéliste nous raconte tout en détail. Lorsque, dit-il, cela s'est produit, lorsque la trahison approchait, lorsque Judas s'est détruit lui-même, lorsqu'il a conclu un accord illégal, « et cherchant le moment opportun », dit-il, « qu'il soit trahi » (Mt 26 : 16), alors les disciples se sont approchés de lui en disant : « Où tu veux, nous préparerons pour toi le repas de la Pâque » (Mt 26 : 17) ? Voyez-vous les étudiants, voyez-vous l'étudiant? Celui-ci se préoccupait de la manière de trahir (le Seigneur), et ceux-là se préoccupaient de la manière de servir. Celui-ci a négocié et comploté pour obtenir le prix du Sang du Seigneur, et ils se préparent à servir (le Seigneur). Celui-ci et ceux-là participaient aux mêmes miracles, aux mêmes enseignements. D'où vient la différence ? Du côté de la volonté ; elle est la coupable du mal et du bien. Il y eut un soir où les disciples dirent : « Où veux-tu que nous préparions le repas de Pâque ? Nous comprenons par là que le Christ n’avait pas de demeure spécifique. Que ceux qui construisent des maisons somptueuses et de vastes palais entendent que “ le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer sa tête ”. C’est pourquoi les disciples lui disent : « Où veux-tu que nous te préparions la Pâque ? Quelle Pâques ? Celui des Juifs, qui a commencé en Égypte, car les Juifs y ont joué pour la première fois. Et pourquoi le Christ le fait-il ? Tout comme Il a rempli toutes les autres exigences de la loi, ainsi Il le fait ici. C’est pourquoi il dit à Jean : « Car il nous convient d’accomplir toute justice » (Matthieu 3 : 15). Ainsi, les disciples voulaient préparer non pas notre Pâque, mais la Pâque juive. Ils ont préparé cette Pâques, mais le Christ a préparé la nôtre, ou mieux encore, il est lui-même devenu Pâques par une souffrance honnête. Pourquoi va-t-il souffrir ? Pour nous racheter de la malédiction de la loi. C’est pourquoi Paul s’est exclamé : « Dieu a envoyé son Fils… qui est né d’une femme, qui est sous la loi, afin de racheter ceux qui sont sous la loi » (Galates 4 :4-5). Ainsi, pour que personne ne dise qu'Il a aboli la loi parce qu'Il ne pouvait pas l'accomplir, car elle était douloureuse, lourde et difficile à accomplir, Il l'a détruite (seulement) lorsqu'Il l'a entièrement accomplie. Par conséquent, Il a également célébré la Pâque, puisque la fête de la Pâque était l’une des exigences de la loi. (A quoi sert cette fête) - écoutez : les Juifs étaient ingrats envers le Bienfaiteur et ont vite oublié ses bienfaits. Et voici votre preuve : ils sont sortis d’Egypte, ont traversé la mer Rouge, ont vu comment elle était divisée et à nouveau unie, et peu après ils ont dit à Aaron : « Les Dieux nous créent ceux qui marcheront avant nous » (Ex. 32 : 1). Que dis-tu, juif ingrat ? Avez-vous vu de tels miracles et oublié Dieu, qui vous nourrit, et ne vous souvenez-vous pas du tout du bienfaiteur ? Ainsi, comme ils ont oublié ses bienfaits, Dieu, en instaurant des fêtes, a consolidé le souvenir des dons, afin que, bon gré mal gré, ils les gardent constamment en mémoire. C'est ainsi qu'ils célébraient Pâques. Pour quoi? De sorte que lorsque (dit l'Écriture) votre fils vous demande : « Qu'est-ce que... ceci » (Ex. 12 :26), vous avez dit qu'avec le sang de cet agneau (les pères) ont oint les montants des portes et ont échappé à la mort que (l'Ange) destructeur a provoquée sur tous ceux qui vivaient en Égypte, et que grâce à ce sang il n'a pas pu entrer (dans leurs maisons) et apporter la défaite. Leurs sacrifices ne sont donc pas volontaires, mais ici le Christ est sacrifié selon sa volonté. Pourquoi? Parce que ce sacrifice était l’image d’un sacrifice spirituel. Et pour vous convaincre, regardez combien il y a d’affinité (entre l’un et l’autre). (Là) un agneau, (et ici) un agneau, un seul est muet et l'autre est verbal. (Là) une brebis (et ici) une brebis, mais (là) une ombre, (et ici) la Vérité : le Soleil de justice est apparu, et l'ombre a disparu, puisque dans le soleil l'ombre se cache. C'est pourquoi à la Table Mystique (est présenté) l'Agneau, afin que nous soyons sanctifiés par Son Sang. Lorsque le soleil se lève, la lampe n’est pas visible, car le passé sert d’image du futur. 5. Je dis cela aux Juifs pour qu'ils ne pensent pas, en se trompant, qu'ils célèbrent la Pâque, car avec une pensée éhontée ils anticipent les pains sans levain et se réjouissent de la fête - Juifs qui ne sont pas circoncis de cœur et qui ont du mal à entendre avec leurs oreilles. Comment, dis-moi, célèbre-tu la Pâque, Juif ? L’église a été rasé, l'autel a été détruit, le Saint des Saints a été détruit, tous les sacrifices ont été détruits. Pourquoi oses-tu enfreindre la loi ? Une fois emmenés à Babylone, vous avez entendu ceux qui vous captivaient dire : « Chantez-nous le cantique du Seigneur » (Ps. 137 : 3), et vous n’avez pas exaucé (leurs désirs). Alors pourquoi célébrez-vous la Pâque en dehors de Jérusalem ? Vous avez dit : « Comment pouvons-nous chanter le cantique du Seigneur dans les pays étrangers » (Ps. 137 : 4) ? Et en soulignant cela, le bienheureux David dit : « Sur le fleuve de Babylone, il y avait un cheval gris et une personne en deuil... ; au milieu des deux saules se trouvent nos organes » (Ps. 136, 1-2), c'est-à-dire le psautier, la cithare et la lyre, car ils étaient utilisés dans les temps anciens et les psaumes étaient chantés à leur son. « Là, dit-il, ils nous ont interrogés sur les paroles des chansons » ; et nous avons répondu : « Comment pouvons-nous chanter le cantique du Seigneur dans les pays étrangers » (Ps. 136 : 3-4) ? Quoi, dis-moi, tu dis ? Vous ne chantez pas le cantique du Seigneur dans un pays étranger, mais vous célébrez la Pâque dans un pays étranger ? Voyez-vous la folie des Juifs ? Lorsque leurs ennemis les forçaient, ils ne voulaient pas chanter un psaume dans un pays étranger, mais maintenant, seuls, quand personne ne les force, ils sont en inimitié contre Dieu. C'est pourquoi le bienheureux Étienne leur a dit : « Vous résistez continuellement au Saint-Esprit » (Actes 7 :51). Voyez-vous à quel point le pain sans levain est impur ? En quoi une fête juive est-elle illégale ? Il y avait autrefois une Pâque juive, mais elle a cessé. Alors, dit (l'Évangile), pendant qu'ils mangeaient et buvaient, Jésus, prenant le pain entre ses mains saintes et très pures, rendant grâces et le rompant, dit à ses disciples : « Prenez, mangez : ceci est mon corps brisé pour vous et pour la multitude, en rémission des péchés. » Puis, prenant la coupe, il la leur donna en disant : « Ceci est mon sang, qui est versé pour vous en rémission des péchés » (Matthieu 26 :26-28). Judas était également là lorsque le Seigneur prononça ces paroles. « Ceci est le Sang », ô Judas, que tu as vendu trente pièces d'argent ! « Ceci est le Sang », au sujet duquel vous avez négocié peu de temps auparavant sans vergogne avec les ingrats pharisiens. Oh, la grande miséricorde du Christ ! Oh, l'ingratitude de Judas ! Le maître nourrissait et l'esclave vendait. Celui-ci l'a vendu en prenant trente pièces d'argent, et le Christ a donné son propre sang en rançon pour nous, et il l'aurait donné au vendeur, s'il l'avait bien sûr souhaité, car avant la trahison, Judas était également ici, participait à la Sainte Table et mangeait la Dernière Cène. Tout comme le Seigneur a lavé les pieds de ses disciples, Judas a participé au saint repas (avec tout le monde) afin qu'il n'ait aucune justification, mais qu'il reçoive son jugement. Il est resté têtu dans sa mauvaise décision et, après être parti, a commis une trahison au lieu d'un baiser, sans se souvenir des bonnes actions du Seigneur, et après la trahison, il a jeté trente pièces d'argent en disant : « J'ai péché en trahissant du sang innocent. Ô cécité ! Vous avez participé à la Cène et avez trahi le Bienfaiteur ? Mais le Seigneur a volontairement accompli ce qui était écrit : « et malheur... à celui à qui vient la tentation » (Matthieu 18 : 7). 6. Mais il est temps de commencer enfin ce terrible et formidable Repas. Alors commençons avec la conscience tranquille. Qu'il n'y ait pas ici de Judas qui traite son prochain avec méchanceté (qu'aucun méchant n'approche, qui a caché du poison dans son cœur). Et maintenant, le Christ est présent, organisant le repas. Celui qui transforme ce qui est présenté en Corps et Sang du Christ n'est pas un homme. Le prêtre se tient seulement debout, accomplissant l'image, et offre la prière, et tout est accompli par la grâce et la puissance de Dieu. « Ceci, dit-il, est Mon Corps. » Ce dicton propose le présent. Et tout comme ce dicton, qui disait : « Croissez, multipliez et remplissez la terre » (Gen. 1 : 28), était une parole - et est devenu un acte, donnant à la nature humaine la force de donner naissance à des enfants, de même cette parole, qui dit (ceci est Mon Corps), augmente constamment la puissance de la grâce de ceux qui reçoivent dignement (le Saint Repas). Qu'il n'y ait donc ici ni le méchant, ni le méchant, ni le prédateur, ni le moqueur, ni celui qui déteste les frères, ni l'amateur d'argent, ni l'ivrogne, ni le cupide, ni le sodomite, ni l'envieux, ni qu'il y ait (ici) quelqu'un qui se livre à la fornication, ni un voleur, ni un agresseur, pour ne pas être soumis au jugement. Alors Judas participa indignement à la Dernière Cène et, en sortant, trahit le Seigneur. (Cela s'est passé ainsi) afin que vous sachiez que ceux qui participent indignement aux sacrements sont surtout toujours attaqués par le diable, et qu'ils sont sujets à de plus grands châtiments. Je dis cela non pas pour vous effrayer, mais pour vous rendre plus attentif à vous-même. Tout comme la nourriture corporelle, lorsqu’elle pénètre dans un estomac faible, intensifie la maladie, de même la nourriture spirituelle, lorsqu’elle est prise de manière indigne, entraîne une grande condamnation. Alors, j'exhorte, que personne (ne s'approche) ait des pensées impures dans son âme, mais purifions nos cœurs. Nous sommes les églises de Dieu si nous restons purs. Rendons notre âme pure. Après tout, cela peut être fait en une journée. Comment et de quelle manière ? Si vous avez quelque chose contre l'ennemi, abandonnez votre colère, arrêtez l'inimitié, afin de recevoir la rémission des péchés du Repas. Vous êtes sur le point de commencer le Terrible et Saint Sacrifice. Le Christ est présenté comme celui qui doit être tué. Mais réfléchissez à la raison pour laquelle il a été tué. Oh, quels secrets as-tu perdu, Judas ! Le Christ a volontairement souffert afin de détruire le « médiastin de la clôture » (Éph. 2 : 14) et d’unir les choses terrestres aux choses célestes, afin que vous, ennemi et ennemi, puissiez devenir membre des anges. Christ a donné son âme pour vous et vous nourrissez de l'inimitié envers votre compagnon de service ? Et comment commencer à manger le Repas de la Paix ? Votre Seigneur n'a pas refusé de tout endurer pour vous, et vous ne voulez même pas abandonner votre colère ? Pourquoi? - Dites-moi. L’amour est la racine, la source et la mère de toutes les bénédictions. Diriez-vous qu'il m'a beaucoup offensé, causé trop de mal, m'a presque mis en danger de mort ? Mais qu'est-ce qu'il y a dedans ? Il ne vous a pas encore crucifié sur la croix, comme les Juifs ont crucifié le Seigneur. Si vous ne laissez pas votre prochain offensé, votre Père céleste ne vous pardonnera pas vos péchés. Et avec quelle conscience diriez-vous : « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié » et les paroles suivantes (Matthieu 6, 9) ? De la même manière, le Christ a donné le Sang que les Juifs ont versé pour le salut de ceux qui l'ont versé. Que pouvez-vous faire qui soit égal à cela ? Si vous ne pardonnez pas à l'ennemi, vous ne l'offenserez pas, mais vous-même. Tu lui as souvent fait du mal au cours de cette vie, mais tu t'es préparé un châtiment éternel pour le jour futur (du jugement), car Dieu ne hait personne tant, ne se détourne pas tant de personne, que d'une personne vindicative, que d'un cœur en colère et d'une âme brûlante (de haine). Écoutez ce que dit le Seigneur : « Si tu apportes ton offrande à l’autel et que tu te souviens de celui-là, parce que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande devant l’autel, et va d’abord t’humilier avec ton frère, puis viens apporter ton offrande » (Matthieu 5 :23-24). Qu'est-ce que tu dis? J'y laisserai un cadeau, c'est-à-dire un sacrifice ? Oui, dit-il, parce que c'est pour la paix avec ton frère que le sacrifice même a été institué. Ainsi, si un sacrifice (est fait) pour la paix avec votre prochain, et que vous ne maintenez pas la paix, alors même si vous avez participé au sacrifice, cette participation vous est inutile sans le désir de maintenir la paix. Alors, faites d’abord ce (c’est-à-dire prenez soin du monde) pour lequel le sacrifice a été fait, puis profitez des bons fruits de ce dernier. C’est pour cette raison que le Fils de Dieu est venu dans le monde pour réconcilier notre nature avec le Père, tout comme Paul le dit : « Maintenant, réconciliez-vous toutes choses par la croix, après avoir fait mourir l’inimitié qui y est » (Col. 1 : 22 ; Éph. 2 : 16). Par conséquent, non seulement il est venu lui-même pour créer le monde, mais il nous plaît également si nous faisons de même et nous rend participants de son nom (en disant) : « Bienheureux les artisans de paix, car ceux-ci seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 : 9). Ainsi, ce que le Christ, Fils de Dieu, a fait, faites-le aussi selon la force humaine, en veillant à la paix avec vous-même et avec votre prochain. C'est pourquoi (le Seigneur) appelle l'artisan de paix le Fils de Dieu, c'est pourquoi, en faisant un sacrifice, il n'a mentionné aucune autre action juste que la réconciliation avec son frère, montrant que l'amour est plus grand que toutes les vertus. Je voudrais, bien-aimés, continuer le discours plus loin, mais ce qui a été dit est suffisant pour ceux qui, avec attention et compréhension, acceptent le germe de la piété et veulent écouter ce qu'ils disent. Souvenons-nous toujours, je vous en convainc, de ces paroles et du terrible salut que nous nous adressons. Cette salutation unit nos âmes et les fait toutes devenir un seul corps et membres du Christ, car nous sommes tous participants d'un seul Corps. Soyons véritablement un seul corps, sans mélanger les corps, mais unissant les âmes les unes aux autres dans une union d'amour. En faisant cela, nous pourrons profiter avec audace de la Table devant nous et devenir enfin des vases de la paix donnée par le Christ. Si nous avons d'innombrables perfections, mais restons vindicatifs, alors nous faisons tout en vain et en vain, et nous ne recevrons aucun fruit dans la considération du salut. Juste avant de monter vers le Père, au lieu d’une gloire temporaire et d’une grande richesse, le Sauveur laisse l’héritage suivant aux disciples : « Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix » (Jean 14 :27). En effet, quelle richesse ou quelle abondance de biens aurait plus de valeur que la paix du Christ, qui surpasse tout esprit et toute parole ? C'est pourquoi le prophète Malachie, sachant que c'est le vice le plus grave, a parlé comme au nom de Dieu : mon peuple, « dis la vérité à quiconque est sincère, et que personne ne pense du mal dans son cœur sincère, « et n'aime pas les serments mensongers », et vous ne mourrez pas, maison d'Israël, dit l'Éternel (Zacharie 8 : 16-17) ; c'est comme s'il disait : si vous êtes menteurs, vindicatifs, parjures, et que vous oubliez mon commandements, vous mourrez. Alors, sachant tout cela, bien-aimés, laissons toute colère, commençons à être en paix les uns avec les autres et, après avoir déraciné la racine du mal et purifié notre conscience, avec douceur, humilité et une grande révérence nous commencerons à recevoir ces terribles et terribles sacrements, nous nous approcherons sans pousser, sans taper du pied, sans bruit et sans cris, dans une grande peur et un grand tremblement, avec contrition et larmes, pour que le Seigneur miséricordieux, Ayant regardé du ciel. sur notre état de paix, notre amour sincère et notre communion fraternelle d'amour, il nous a tous honorés, à la fois présents et promis, de la grâce et de l'amour pour l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. L’heure de livraison de cette conversation est inconnue avec certitude ; on ne peut que supposer qu'il a été prononcé avant la deuxième conversation ci-dessous. Vous pourriez être intéressé par :