Conversaciones sobre la traición de Judas

“Conversaciones sobre la traición de Judas” (2 conversaciones) pronunciadas por San Juan Crisóstomo presumiblemente en Antioquía el Jueves Santo del año 388 o 389. Están dedicadas a los acontecimientos de la Última Cena y la traición de Judas. Se cuestiona la autenticidad de la segunda conversación, que es una edición de la primera. Ambas conversaciones tienen 6 capítulos y son muy similares en contenido. En ellos, el santo, tomando el ejemplo de la traición de Cristo por parte de Judas, dice que no son los perseguidos los infelices, sino los que persiguen, porque la persecución es la primera en abrir las puertas del Paraíso, y la última en abrir las puertas del infierno. Por lo tanto, no debes maldecir a tus enemigos, sino orar por ellos, perdonándoles todas sus ofensas: “Si perdonas los pecados del enemigo, entonces tus pecados contra el Maestro te serán perdonados”. San Juan expone constantemente las circunstancias de la traición de Judas y habla de la necesidad de tener cuidado de no caer en este pecado. Para demostrar el libre albedrío humano y las consecuencias de la elección, el santo compara las acciones de Judas y la pecadora con un vaso de alabastro. Las conversaciones comparan la Pascua cristiana y la judía y hablan de la imposibilidad de celebrar esta última tras la dispersión de las naciones. Los sacrificios que hacían los judíos para la Pascua se comparan con el Sacrificio que hizo Cristo: “Sus sacrificios no son voluntarios, pero aquí Cristo es sacrificado según su voluntad”. El santo habla detalladamente de la Última Cena y del establecimiento del sacramento de la Eucaristía. Exhorta al pueblo a acercarse decentemente a la Sagrada Comunión, con reverencia, habiendo perdonado al prójimo sus ofensas: “Por eso (el Señor) llama Hijo de Dios al pacificador, por eso, al hacer el sacrificio, no mencionó ninguna otra obra de justicia excepto la reconciliación con el hermano, mostrando que el amor es mayor que todas las virtudes”. *El título de la obra en griego es Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *El título de la obra en latín es De proditione Iudae. CONVERSACIÓN PRIMERO. La cuestión de la desgracia de Judá y de los que persiguen a los justos. – Desdichados no son los que son perseguidos, sino los que persiguen, porque la persecución es la primera en abrir las puertas del Cielo, y la última en abrir las puertas del infierno. – Por tanto, los perseguidos deben orar por los que persiguen. - Un relato de la historia de la traición de Judas. – Es necesario que todos tengamos cuidado de no caer en el pecado de este apóstol. – El caso de Judas y la mujer pecadora como prueba del libre albedrío. – La Última Cena y la Pascua judía. – Establecimiento del Sacramento de la Eucaristía. – El perdón de las ofensas como uno de los mejores medios de preparación a la Sagrada Comunión. CONVERSACIÓN SEGUNDA. Una expresión de la idea de que no debemos llorar a los que sufren, sino a los que causan sufrimiento a los demás. – Por qué necesitas orar por tus enemigos y no maldecirlos. - Un relato de las circunstancias de la traición de Judas. – Detalles de la Última Cena y el establecimiento de la Santa Eucaristía. – Comparación de la Pascua cristiana con la Pascua judía. – La imposibilidad de llevar a cabo esta última tras la dispersión del pueblo. – Una exhortación al pueblo a acercarse a la Sagrada Comunión con decencia y reverencia. Conversación 1. Sobre la traición de Judas y sobre la Pascua, sobre la enseñanza de los Misterios y también sobre el olvido de la malicia. (Dicho) el Jueves Santo y Grande 1 1. Poco es necesario que le digas a tu amor hoy; poco hay que decir, no porque estéis agobiados por la multitud de lo que se predica: es imposible encontrar otra ciudad que esté tan amorosamente dispuesta a escuchar conversaciones espirituales. Entonces, diremos un poco, no porque los estemos aburriendo con mucho de lo que predicamos, sino porque hoy hay una razón importante para acortar nuestro discurso: veo que muchos de los creyentes se apresuran a participar de los Terribles Misterios. Por tanto, para que no pierdan esta comida, y no se queden sin aquella, es necesario distribuir la comida en proporción, para que de ambos lados os beneficiéis, y para que emprendáis el viaje, equipados con esta comida y nuestras conversaciones, y procedáis a la terrible y terrible comunión con temor, temblor y debida reverencia. Hoy, amados, nuestro Señor Jesucristo fue traicionado; Esa tarde los judíos lo tomaron y se fueron. Pero no os desaniméis cuando oigáis que Jesús fue traicionado; o mejor, ceder al desaliento y llorar amargamente, pero no por el Jesús traicionado, sino por el traidor Judas, porque el traicionado salvó el universo y el traidor destruyó su alma; El devoto ahora se sienta a la diestra del Padre en el cielo, y el traidor ahora está en el infierno, esperando el castigo inevitable. Llorad y suspirad por él, llorad por él, así como nuestro Maestro lloró por él. Cuando lo vio, dice [en las Escrituras]: “Me turbé... y dije:... sólo uno de vosotros me entregará” (Juan 13:21). ¡Oh, cuán grande es la misericordia del Señor: el devoto se aflige por el traidor! Al verlo, [el evangelista] dice: “Me turbé... y dije:... sólo uno de vosotros me entregará”. ¿Por qué estaba triste? Para mostrar su amor y enseñarnos juntos que no es el que sufre el mal, sino el que causa el mal, a quien hay que llorar constantemente. Este último es peor que el primero, o mejor dicho, el primero, es decir, soportar el mal no es mal, pero causar el mal es mal. Soportar el mal es lo que trae el Reino de los Cielos; y causar el mal nos expone a la Gehena y al castigo. “Bienaventurados”, dice el Señor, “ahuyentad la justicia por amor de ellos, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:10). ¿Ves cómo el que soporta el mal recibe recompensa y recompensa: el Reino de los Cielos? Escuchen cómo el que causa el mal está sujeto a castigo y venganza. Pablo, habiendo dicho acerca de los judíos que "mataron al Señor y persiguieron a los profetas" (1 Tes. 2:15), agregó: "cuyo fin será conforme a sus obras" (2 Cor. 11:15). ¿Ves cómo los perseguidos reciben el Reino, y los que persiguen heredan la ira [de Dios]? Dije esto ahora no sin propósito, sino para que no nos enojemos con nuestros enemigos, sino que nos compadezcamos de ellos, los lloremos y tengamos compasión de ellos: son ellos los que soportan el mal, estando en enemistad contra nosotros. Si ponemos nuestras almas de esta manera, podremos orar por ellas. Por esto os hablo desde el cuarto día de la oración por vuestros enemigos, para que esta palabra de instrucción sea firmemente asimilada, arraigando en vosotros desde la inspiración constante. Por eso me derramo incesantemente en palabras, para que la hinchazón de la ira disminuya y la inflamación disminuya, para que quien se acerque a la oración quede limpio de la ira. Cristo ordenó esto no solo para los enemigos, sino también para nosotros, que les perdonamos sus pecados, ya que tú mismo ganas más de lo que das, deteniendo tu ira contra el enemigo. ¿Cómo, dices, adquiero más? Si perdonas los pecados del enemigo, entonces tus pecados contra el Señor serán perdonados. Estos son incurables e imperdonables, pero para ellos hay un gran alivio y perdón. Escuche cómo Elí dijo a sus hijos: “Si un hombre peca, orarán por él al Señor; si peca contra el Señor, ¿quién orará por él” (1 Samuel 2:25)? Por tanto, esta herida no se cura fácilmente con la oración; pero, al no ser curada por la oración, lo es por el perdón de los pecados al prójimo. Por eso, Cristo llamó a los pecados hacia el Maestro miles de talentos, y a los pecados hacia el prójimo, cien denarios (Mateo 18:23-35). Perdona cien denarios, para que te sean perdonados miles de talentos. 2. Sin embargo, ya se ha dicho bastante sobre la oración por los enemigos; Volvamos, si se quiere, al discurso de la traición y veamos cuán traicionado fue nuestro Señor. “Entonces el de los dos, dijo Judas Iscariote, fue al obispo, diciendo: ¿Qué quieres darme, y yo te lo entregaré” (Mateo 26:14-15)? Estas palabras parecen claras y no implican nada más en ellas; pero si alguien examina atentamente cada una de estas palabras, encontrará en ellas muchos motivos de reflexión y gran profundidad de pensamiento. Y en primer lugar, el tiempo; No en vano el evangelista lo dice en serio, no se limitó a decir: "derrama", sino que añadió: "después derrama". "Entonces" ; dime: cuando? ¿Y para qué significa tiempo? ¿Qué quiere enseñarme? No en vano se dice: “entonces”; el que habla por el Espíritu no habla en vano y sin propósito. ¿Qué significa este “entonces”? Justo antes de ese mismo tiempo, justo antes de esa misma hora, vino una ramera, “teniendo el vaso de la paz”, y derramó este aceite sobre la cabeza del Señor (Mateo 26:7). Ella mostró gran ayuda, mostró gran fe, gran obediencia y reverencia; Cambió su antigua vida, se volvió mejor y más casta. Pero cuando la ramera se arrepintió, cuando obtuvo el favor del Maestro, entonces el estudiante traicionó al Maestro. Por eso se dice: “entonces”, para que no acuséis al Maestro de debilidad cuando veáis que un alumno lo traiciona. El poder del Maestro era tal que también atraía a las rameras para que le obedecieran. ¿Por qué, dices, el que convirtió a las rameras no pudo atraer hacia sí un discípulo? Supo atraer hacia sí a un discípulo, pero no quiso hacerlo bueno por necesidad y atraerlo hacia sí por la fuerza. "Entonces arroja". Un importante tema de reflexión reside en esta palabra: “cobertizo”; no siendo llamado por los sumos sacerdotes, no siendo forzado por necesidad o fuerza, sino por sí mismo y por sí mismo, cometió engaño y emprendió tal intención, sin tener a nadie por cómplice de esta maldad. "Entonces el cobertizo es uno de ambos". ¿Qué significa: “uno de dos”? Y en estas palabras: “uno de dos” se expresa la mayor condena contra él. Jesús tenía otros discípulos, setenta en total; pero ocuparon un segundo lugar, no gozaron de tal honor, no tuvieron tanta audacia, no participaron en tantos secretos como los doce discípulos. Éstos se distinguieron especialmente y formaron un coro cerca del Rey; era la estrecha compañía del Maestro; y de aquí cayó Judas. Entonces, para que sepáis que no fue un discípulo cualquiera el que le traicionó, sino uno de alto rango, por eso el evangelista dice: “uno de dos”. Y St. no se avergonzó de escribir esto. Mateo. ¿Por qué no te avergonzaste? Para que sepáis que los evangelistas siempre dicen la verdad en todo y no ocultan nada, ni siquiera lo que parece humillante, porque incluso esto, aparentemente humillante, muestra el amor del Señor: Honró al traidor, al ladrón, al ladrón con tales beneficios y hasta la última hora lo soportó, lo amonestó, lo amonestó y lo cuidó de todas las formas posibles. Si no escuchó, entonces el Señor no tiene la culpa; El testigo de esto es una ramera, ella estuvo atenta a sí misma y se salvó. Por tanto, no os desesperéis al mirar a la ramera; y no seáis presuntuosos, mirando a Judas. Ambos son desastrosos: tanto la arrogancia como la desesperación; La confianza en sí mismo del que está de pie le hace caer, y la desesperación del que está acostado no le permite levantarse. Por eso Pablo exhortó: “Tened cuidado de estar firmes, no sea que caigáis” (1 Cor. 10:12). Tienes ejemplos de ambos: cómo el discípulo, que parecía estar de pie, cayó y cómo la ramera caída se levantó. Nuestra mente está inclinada a caer, nuestra voluntad es flexible; Por lo tanto, debemos protegernos y protegernos por todos lados. “Entonces él era uno de los dos, dijo Judas Iscariote”. ¿Ves de qué coro cayó? ¿Ves qué enseñanza descuidó? ¿Ves qué mal es el descuido y la negligencia? "Verbo Judas Iscariote". ¿Por qué me cuentas esta ciudad? ¡Ay si no lo conociera! "Verbo Judas Iscariote". ¿Por qué la llamas ciudad? Había otro discípulo: Judas, llamado el Zelote (zelote). Para evitar cualquier error respecto del mismo nombre, el evangelista distinguió éste de aquel; A éste lo llamó por su buena cualidad: "Judas el Zelote", pero a éste no lo llamó por su mala cualidad; no dijo: "Judas el traidor". Aunque deba, como a éste llamó por su buena cualidad, llamarlo también por su mala cualidad y decir: “Judas el traidor”; pero, para enseñaros a mantener vuestra lengua limpia de condenación, perdona al traidor. “Él”, dice, “uno de dos”, dijo Judas Iscariote al obispo, diciendo: ¿qué quieres darme, y yo te lo entregaré? ¡Oh, malas palabras! ¿Cómo salieron de la boca, cómo se movió la lengua? ¿Cómo no está todo tu cuerpo entumecido? ¿Cómo no se oscurece la mente? 3. “¿Qué quieres darme y yo te lo entregaré?” Dime, ¿es esto lo que Cristo te enseñó? ¿Será por esto que dijo: “No adquieráis oro, ni plata, ni cobre con vuestros cinturones” (Mateo 10:9), frenando de antemano vuestra tendencia al amor al dinero? ¿No es esto lo que constantemente instaba y al mismo tiempo decía: “Si alguien te golpea en el lado derecho de la mejilla, preséntale también la otra” (Mateo 5:39)? “¿Qué quieres darme y te lo entregaré?” ¡Oh locura! ¿Para qué? - Dime. Habiéndolo acusado de algo pequeño o grande, ¿estás traicionando al Maestro? ¿Porque os dio poder sobre los demonios? ¿Por dar poder para curar enfermedades, limpiar leprosos? ¿Por darle el poder de resucitar a los muertos, por hacerlo dueño del poder de la muerte? ¿Dais tal pago por estas buenas obras? “¿Qué quieres darme y te lo entregaré?” ¡Oh locura, o mejor aún, amor al dinero! Ella dio origen a todo este mal; Enamorado de él, traicionó al Maestro. Así es esta raíz maligna; Peor que un demonio, enfurece a las almas de las que se apodera, les produce el olvido de todo: de ellos mismos, de sus vecinos y de las leyes de la naturaleza, las priva de su significado mismo y las vuelve locas. Mira cuántas cosas borró del alma de Judas: la comunidad [con Jesucristo], la amistad, la comunión en las comidas, los milagros, la enseñanza, la exhortación, la instrucción; Todo esto luego el amor al dinero sumido en el olvido. Por lo tanto, Pablo correctamente dijo: “La raíz... de todos los males es el amor al dinero” (1 Tim. 6:10). “¿Qué quieres darme y te lo entregaré?” Grande es la locura de estas palabras. De verdad, dime, ¿puedes traicionar a Aquel que lo posee todo, gobierna a los demonios, domina el mar, es el Señor de toda la naturaleza? Y para domar su locura y demostrar que si Él mismo no quisiera, no habría sido traicionado, escuche lo que [el Señor] está haciendo. En el mismo momento de la traición, cuando vinieron a él “con drekolmi, con lumbreras y lumbreras”, Él les dice: “¿A quién buscáis” (Juan 18: 3-4)? No conocían a Aquel a quien pretendían llevarse. Judas estaba tan lejos de la posibilidad de traicionarlo que ni siquiera vio la presencia de Aquel a quien pretendía traicionar, mientras había lámparas y tanta luz. El evangelista también lo indicó, diciendo: tenían “luminarias y velas” y no lo vieron. Todos los días el Señor le recordaba tanto con hechos como con palabras, inculcándole que el traidor no se escondería [de Él]; Lo denunció implícitamente ante todos, para que no se volviera más desvergonzado, y no permaneciera en silencio, para que, pensando que estaba escondido, no procediera a la traición sin temor, sino que muchas veces decía: “Sólo de vosotros me traicionaréis” (Juan 13:21), pero no lo dio a conocer. Habló mucho sobre la Gehena, mucho sobre el Reino, y en ambos mostró Su poder, tanto al castigar a los pecadores como al recompensar a los virtuosos. Pero Judas rechazó todo esto y Dios no lo atrajo por la fuerza. Dado que Dios nos creó dueños en la elección de las buenas y malas obras, y quiso que fuéramos buenos según nuestra propia voluntad, no obliga ni obliga si no queremos, porque ser bueno bajo obligación no significa ser bueno. Por lo tanto, como (Judas) era dueño de sus pensamientos y estaba en su poder no obedecerlos y no inclinarse hacia el amor al dinero, obviamente cegó su propia mente y abandonó su propia salvación: “¿Qué quieres darme”, dice, “y te lo entregaré?” Denunciando la ceguera de su mente y su locura, el evangelista dice que durante su llegada Judas se paró cerca de ellos, diciendo: “¿Qué queréis darme, y os lo entregaré?” Y no sólo por esto se puede ver el poder de Cristo, sino también por el hecho de que después de que Él pronunció una simple palabra, retrocedieron y cayeron al suelo. Pero como no abandonaron su desvergüenza incluso después de esto, Él finalmente se traiciona, como diciendo: Hice todo de mi parte, mostré mi poder, mostré que estáis emprendiendo una tarea imposible; Quería frenar tu ira; pero como no quisisteis esto, sino que permanecisteis en vuestra locura, entonces, he aquí, me traiciono. Esto lo dije para que nadie condene a Cristo, diciendo: ¿Por qué no cambió a Judas? ¿Por qué no lo hizo prudente y amable? ¿Cómo deberías hacerlo amable? ¿Por fuerza o por voluntad? Si por la fuerza, entonces de esta manera no podría mejorar, porque nadie puede ser bueno bajo la fuerza; si por voluntad y libre decisión, entonces Él [Cristo] utilizó todas las medidas que pudieran probar la voluntad y la intención. Y si no quiso aceptar la curación, entonces no es culpa del Doctor, sino de quien rechazó la curación. Mira cuánto hizo Cristo para conquistarlo a su lado y salvarlo: le enseñó toda sabiduría tanto en obras como en palabras, lo puso por encima de los demonios, lo hizo capaz de realizar muchos milagros, lo aterrorizó con la amenaza de la Gehenna, lo amonestó con la promesa del Reino, expuso constantemente sus pensamientos secretos, pero, denunciándolo, no lo expuso a todos, lavó sus pies junto con los demás [discípulos], lo hizo partícipe de su cena y comida, no omitió nada. ni pequeño ni grande; pero él voluntariamente permaneció incorregible. Y para que puedas convencerte de que él, teniendo la oportunidad de cambiar, no quiso, y todo pasó por su descuido, escucha. Habiendo traicionado a Cristo, arrojó treinta monedas de plata y dijo: “He pecado entregando sangre inocente” (Mateo 27:4). ¿Qué es esto? Cuando lo viste haciendo milagros, no dijiste: “Hemos pecado entregando sangre inocente”, sino: “¿Qué quieres darme, y yo te lo entregaré?” Y cuando el mal sucedió y la traición alcanzó su cumplimiento y el pecado fue cometido, ¿reconociste entonces este pecado? ¿Qué aprendemos de aquí? Porque cuando nos entregamos al descuido, la amonestación no nos reporta ningún beneficio; y cuando estamos atentos, nosotros mismos podemos rebelarnos. Entonces él: cuando el Maestro le amonestó, no escuchó; y como nadie le amonestó, se despertó su propia conciencia, y sin maestro alguno cambió, condenó lo que se había atrevido a hacer y tiró las treinta monedas de plata. "¿Qué queréis darme, y yo os lo entregaré? "Ellos", dice el evangelista, "le dieron treinta monedas de plata" (Mateo 26,15); ofrecieron un precio por la Sangre que no tiene precio. ¿Por qué tú, Judas, aceptas treinta monedas de plata? Cristo vino libremente para derramar esta Sangre por el universo; y tú haces contratos y condiciones descarados sobre ella. Y de hecho, ¿qué podría ser más descarado que tal acuerdo? 4. Entonces “vinieron los discípulos” (Mateo 26:17). "Entonces"; ¿Cuando? Cuando esto sucedió, cuando se cumplió la traición, cuando Judas se destruyó, entonces “los discípulos se acercaron a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que te preparemos para comer la Pascua?” ¿Ves al estudiante? ¿Ves a los [otros] estudiantes? Traiciona al Señor, y estos se ocupan de la Pascua; él concluye los términos y estos ofrecen el servicio. Él y éstos disfrutaron de los mismos milagros, las mismas instrucciones, el mismo poder; ¿De dónde viene este cambio? De la voluntad; es siempre la causa de todo bien y de todo mal. “¿Dónde quieres que preparemos la cena de Pascua?” Fue esta tarde; El Señor no tenía hogar, y por eso le dijeron: “¿Dónde quieres que preparemos la comida de Pascua?” No tenemos un refugio definido, no tenemos ni tienda ni casa. Sepan los que viven en casas magníficas, en amplios pórticos, en amplias cercas, que Cristo no tenía dónde recostar su cabeza. Entonces [los discípulos] preguntan: “¿Dónde queréis que os preparemos la cena de Pascua?” ¿Qué Pascua? No éste, el nuestro, sino por ahora el judío; Aquel fue preparado por los discípulos, y a éste nuestro Él mismo lo preparó, y no sólo Él mismo lo preparó, sino que Él mismo se convirtió en la Pascua. “¿Dónde prepararemos para que comáis la Pascua?” Esta fue la Pascua judía, la que comenzó en Egipto. ¿Por qué Cristo se lo comió? Cumplir con todo lo que exige la ley. Cuando fue bautizado, dijo: “Porque conviene que cumplamos toda justicia” (Mateo 3:15); He venido a redimir al hombre de la maldición de la ley; porque “Dios envió a su hijo... nacido de mujer y bajo la ley, para redimir a los que están bajo la ley” y poner fin a la ley misma (Gálatas 4:4-5). Para que nadie diga que abolió la ley porque no pudo cumplirla, por ser pesada, difícil e inconveniente de cumplir, primero la cumplió en su totalidad, y luego la abolió. Por eso celebró la Pascua porque la Pascua estaba prescrita por la ley. ¿Por qué la ley prescribía que comiéramos Pascua? Los judíos fueron desagradecidos con su Benefactor e inmediatamente después de las buenas obras se olvidaron del mandato de Dios. Entonces, cuando salieron de Egipto, aun viendo el mar dividido y unido nuevamente, y otros innumerables milagros, dijeron: “Creamos dioses que vayan delante de nosotros” (Éxodo 32:1). ¿Qué estás diciendo? Todavía tienes milagros ante ti, pero ¿ya te has olvidado del Benefactor? Y así, como eran tan insensibles e ingratos, Dios vinculó el recuerdo de sus dones con el establecimiento de días festivos; Por eso mandó que también se sacrificara la Pascua, de modo que cuando te pregunte, diga a tu hijo: ¿Qué significa esta Pascua? - Dijiste que nuestros antepasados ​​en Egipto ungieron una vez las puertas con sangre de oveja, para que el destructor, viniendo y viendo, no se atreviera a entrar y atacar (Éxodo 12:27-28). Así, más tarde esta festividad se convirtió en un recordatorio constante de la salvación. Y recibieron no sólo el beneficio de que les recordaba los bienes antiguos, sino también otro beneficio, mayor, del hecho de que presagiaba el futuro. Ese cordero era imagen de otro Cordero - uno espiritual, una oveja - una Oveja; eso era una sombra, y esta es la Verdad. Cuando apareció el Sol de la Verdad, entonces la sombra finalmente desapareció, ya que cuando sale el sol la sombra desaparece. Por eso, en esta misma comida se celebran ambas Pascuas, tanto representativas como verdaderas. Así como los pintores dibujan líneas en el mismo tablero y representan una sombra, y luego le ponen colores verdaderos, así también lo hizo Cristo: en la misma comida escribió la Pascua representativa y añadió la verdadera. “¿Dónde quieres que te preparemos la comida de Pascua?” Entonces era la Pascua de los judíos; pero cuando haya salido el sol, que no aparezca más la lámpara; cuando la verdad haya llegado, entonces deja que la sombra desaparezca. 5. Digo esto a los judíos, porque creen que están celebrando la Pascua; e incircuncisos de corazón, con intención descarada ofrecen pan sin levadura. ¿Cómo, dime, judío, celebras la Pascua? La iglesia es destruido, el altar es destruido, el Lugar Santísimo es pisoteado, toda clase de sacrificios son cesados; ¿Por qué te atreves a cometer estos actos ilegales? Una vez fuiste a Babilonia, y allí los que te cautivaron dijeron: “Cántanos de los cánticos de Sión” (Sal. 136: 3); pero no estuviste de acuerdo. David expresó esto cuando dijo “sobre los ríos de Babilonia, hay uno gris y otro llorón... en medio de ambos sauces están nuestros órganos” (Sal. 137:1-2), es decir, salterio, cítara, lira, etc., ya que los usaban en la antigüedad y cantaban salmos a través de ellos. Habiendo ido en cautiverio, se los llevaron consigo para tener un recuerdo de la vida en su patria, y no para usarlos. “Allí”, dice, “nos preguntaron por la letra de las canciones”; y dijimos: “¿Cómo cantaremos el cántico de Jehová en tierra extraña” (Sal. 137:3-4)? ¿Qué estás diciendo? ¿No cantáis el cántico del Señor en tierra extranjera, pero celebráis la Pascua del Señor en tierra extranjera? ¿Ves ingratitud? ¿Ves anarquía? Cuando sus enemigos los obligaron, ni siquiera se atrevieron a decir un salmo en tierra extranjera; y ahora solos, mientras nadie los obliga ni los obliga, están levantando una guerra contra Dios. ¿Ves cuán inmundo es el pan sin levadura, cuán ilegal es su fiesta, cómo ya no existe la Pascua judía? Hubo una vez una Pascua judía, pero ahora ha sido cancelada y ha llegado la Pascua espiritual, que Cristo enseñó entonces. Cuando ellos [los discípulos] comían y bebían, Él, dice [en el Evangelio], “recibid... pan,... partid... y decid: Esto es mi cuerpo,... partido para vosotros para remisión de los pecados” (Mateo 26:26-27). Los iniciados en los misterios comprenden lo dicho. Además, tomando la copa, dijo: “Esto es mi sangre... que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mateo 26:28). Y Judas estaba presente cuando Cristo dijo esto. “Este es el Cuerpo” que tú, Judas, vendiste por treinta piezas de plata; “Esta es la Sangre”, acerca de la cual usted recientemente hizo términos descarados con los ingratos fariseos. ¡Oh, el amor de Cristo! Oh locura; ¡Oh furia de Judas! Éste lo vendió por treinta denarios, y Cristo incluso después de eso no se habría negado a darle su Sangre más vendida al vendedor “para la remisión de los pecados”, si éste hubiera querido. Después de todo, Judas estuvo presente y participó en la Santa Cena. Cuando Cristo lavó sus pies junto con los demás discípulos, también participó de la Santa Cena para no tener ninguna excusa de justificación si permanecía en su maldad. Cristo dijo y usó todo de su parte, pero se mantuvo obstinadamente en su mala intención. 6. Sin embargo, ya es hora de comenzar esta Terrible Comida. Acerquémonos todos con la debida modestia y atención; y que nadie sea Judas, que nadie sea malo, que nadie esconda veneno en sí mismo, llevando una cosa en los labios y otra en la mente. Cristo viene incluso ahora; Quien estableció esa Meal ahora también está organizando ésta. No es el hombre quien transforma lo ofrecido en Cuerpo y Sangre de Cristo, sino Cristo mismo, crucificado por nosotros. Representando Su imagen se encuentra un sacerdote pronunciando esas palabras; pero es el poder y la gracia de Dios lo que actúa. “Éste es Mi Cuerpo”, dijo. Estas palabras traducen lo propuesto, y como el dicho: “Creced y multiplicaos y llenad la tierra” (Gén. 1:28), aunque pronunciadas una vez, de hecho, en todo momento da a nuestra naturaleza la fuerza para tener hijos; por eso esta palabra, dicha una sola vez, desde entonces hasta ahora hasta su venida, hace perfecto el sacrificio en cada comida en las iglesias. Por tanto, nadie se acerque a los traidores, nadie se llene de malicia, nadie tenga veneno en el pensamiento, para no recibir la comunión “para condenación”. Y así, después de aceptar lo ofrecido, el diablo entró en Judas, no despreciando el Cuerpo del Señor, sino despreciando a Judas por su desvergüenza, para que supierais que aquellos que participan indignamente de los misterios divinos son especialmente atacados y constantemente penetrados por el diablo, tal como lo fue entonces en Judas. Así, los honores benefician a los dignos, pero quienes los usan indignamente están sujetos a un castigo mayor. Digo esto no para asustar, sino para advertir. Que nadie sea Judas; que nadie, al acercarse, tenga en sí el veneno de la malicia. Este sacrificio es alimento espiritual; y así como los alimentos corporales, entrando en un estómago pobre en jugos, aumentan aún más la debilidad, no por su propia naturaleza, sino por enfermedad del estómago, así suele suceder con los sacramentos espirituales. Y cuando se comunican a un alma llena de malicia, la dañan y destruyen más, no por su propia naturaleza, sino por la enfermedad del alma que los recibe. Por tanto, nadie tenga malos pensamientos dentro de sí, sino purifiquemos la mente; Estamos a punto de hacer un sacrificio puro; santifiquemos nuestra alma; y esto se puede hacer en un día. ¿Cómo y de qué manera? Si tenéis algo contra el enemigo, entonces dejad vuestra ira, sanad la herida, detened la enemistad, para que os beneficiéis de esta Comida, porque estáis a punto de comenzar el Terrible y Santo Sacrificio. Avergonzaos de aquello que sirve de base a esta misma ofrenda. Se presenta el Cristo inmolado. ¿Por qué fue asesinado y por qué? Para pacificar lo celestial y lo terrenal, para hacerte amigo de los Ángeles, para reconciliarte con el Dios de todos, para hacerte amigo del enemigo y adversario. Dio su alma por los que le odiaban; ¿Y sigues enemistado con un esclavo como tú? ¿Cómo puedes empezar a comer la Comida de la Paz? Ni siquiera se negó a morir por vosotros; ¿Y no tienes fuerzas suficientes para dejar tu ira contra un esclavo como tú? ¿Cómo puede esto ser digno de perdón? Me ofendió, dices, y me quitó mucho. ¿Así que lo que? El daño es sólo de dinero: todavía no os ha herido tanto como Judas Cristo; sin embargo, Cristo dio Su misma Sangre, que fue derramada, para la salvación de quienes la derramaron. ¿Qué puedes decir que sea igual a esto? Si no has perdonado al enemigo, entonces te has hecho daño a ti mismo, no a él; A menudo le hiciste daño en esta vida y te hiciste indigno de perdón y no correspondido en el futuro. Dios no rechaza nada más que una persona vengativa, un corazón arrogante y un alma irritable. Escuche lo que Él dice: “Si… traes tu ofrenda al altar y te acuerdas de ella” antes, parándote frente al altar, “porque tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero y humíllate con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda” (Mateo 5:23-24). ¿Qué dices: te dejaré (el regalo)? Sí, por la paz, dice, este sacrificio lo hiciste con tu hermano. Por lo tanto, si este sacrificio fue hecho por la paz entre tú y tu hermano, y no haces las paces, entonces estás participando en este sacrificio en vano, este beneficio se vuelve inútil para ti. Haz de antemano para qué se hizo este sacrificio y entonces lo aprovecharás excelentemente. Para esto descendió el Hijo de Dios para reconciliar nuestra naturaleza con el Maestro; Él mismo no sólo vino para esto, sino que [también se preocupó] de hacernos partícipes de su nombre a los que hacemos esto. “Bienaventurados”, dice, “los pacificadores, porque éstos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). Lo que hizo el Hijo Unigénito de Dios, hazlo también con la fuerza humana, convirtiéndose en causa de paz tanto para ti como para los demás. Por eso te llama pacificador, hijo de Dios; por lo tanto, en relación al tiempo del sacrificio, no mencionó ningún otro mandamiento excepto la reconciliación con el hermano, expresando que esto era lo más importante. Quería continuar con el discurso aún más, pero lo dicho es suficiente para quienes estén atentos, si lo recuerdan. Amados, recordemos constantemente estas palabras, y los santos besos, y los terribles saludos que nos hacemos unos a otros. Esto une nuestras almas y produce el hecho de que todos llegamos a ser un solo cuerpo, así como todos participamos de un solo Cuerpo. Unámonos en un solo cuerpo, no combinando cuerpos entre sí, sino conectando almas entre sí en una unión de amor; de esta manera podemos participar con valentía de la comida ofrecida. Y aunque hemos tenido innumerables obras de justicia, si somos vengativos, todo será en vano y en vano, y no podremos recibir de ellas ningún fruto para la salvación. Así que, sabiendo esto, dejemos toda ira y, limpiada nuestra conciencia, con toda humildad y mansedumbre acerquémonos a la Mesa de Cristo, con quien para el Padre, con el Espíritu Santo, es toda gloria, honor, poder, ahora y siempre [y por los siglos de los siglos]. Amén. Conversación 2. Sobre la Santa y Última Cena del Salvador y la traición de Judas, sobre la Pascua y el establecimiento de los Divinos Sacramentos, y sobre el olvido de la malicia, hablada el Jueves Santo y Santo. Quería, amados, continuar la conversación sobre el patriarca [Abraham] y ofrecer aquí un banquete espiritual, pero la ingratitud del traidor lleva nuestra lengua a una conversación sobre este último, y las circunstancias del [presente] día nos impulsan a hablar de su crimen imprudente. Hoy nuestro Señor Jesucristo fue entregado en manos de los judíos por Su propio discípulo. Ustedes, amados, al oír esto, no se entristezcan ni se alteren al oír que el Señor es traicionado; o mejor dicho, dolor y llanto, pero no por Jesús traicionado, sino por Judas, que lo traicionó. De hecho, el Jesús traicionado salvó el universo, pero el Judas traicionado destruyó su alma; el Jesús traicionado está sentado a la diestra del Padre en el cielo, y el Judas traicionado está ahora en el infierno, esperando el castigo inexorable y eterno. Esto es lo que lamentáis, esto es lo que lloráis, porque el mismo nuestro Señor Jesucristo, al ver a Judas, se indignó (en espíritu) y lloró. Al verlo, dice el Evangelio, “os indignasteis... y dijisteis: sólo uno de vosotros me entregará” (Juan 13,21). ¿Por qué estaba indignado? [Obviamente], al pensar que después de tantas instrucciones y consejos, Judas no se daba cuenta del abismo al que se estaba empujando. Al ver la locura del discípulo y sentir pena por él, el Señor se indignó y comenzó a llorar. Todos los evangelistas hablan de esto para certificar aún más la verdad de la economía. El Señor se indignó al ver la extrema ingratitud del discípulo, enseñándonos a llorar sobre todo por los que hacen el mal, y no por los que sufren el mal. Quienes soportan insultos e injusticias tienen más probabilidades de ser considerados bienaventurados. Por eso Cristo dijo: “Bienaventurados vosotros los que habéis rechazado la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:10). ¿Ves qué ganancia indicó para los que sufren injusticia? Miren de nuevo en otro lugar, (cuál) castigo (pertenece) inexorable a los que hacen el mal. Escuche al bienaventurado Pablo, que dice: “Pero vosotros, hermanos, sois semejantes a las iglesias de Dios que están en Judea... así también vosotros sufriréis por causa de vuestro propio pueblo, como padecisteis por causa de los judíos, que mataron al Señor Jesús y a sus profetas... y a los que nos prohibieron”, dice, “hablar en lengua, para ser salvos, a fin de cumplir sus pecados; la ira de Dios vendrá sobre ellos hasta el fin” (1 Tes. 2:14-16). ¿Ves que es muy digno llorar y lamentarse por los que hacen el mal? Por eso, el Señor misericordioso se indignó y lloró, al ver el acto atrevido del discípulo, mostrando compasión por el discípulo y mostrando la grandeza de Su misericordia, que incluso hasta la misma traición no dejó de preocuparse por la corrección del discípulo. Por eso, es mejor llorar y lamentarse amargamente por él, porque el Señor también se entristeció por él. “Indignáos”, se dice, “Jesús y dijo: sólo uno de vosotros me traicionará”. ¡Oh, cuán grande es la misericordia, cuán grande es la bondad del Señor! El devoto llora al traidor. Al ver que permanecía obstinadamente en la maldad, se indignó “y dijo: sólo uno de vosotros me entregará”. ¡Mira, qué paciencia! ¡Qué humanidad! ¡Cómo perdona a los ingratos! Ni siquiera quiere que Judas cometa su acto sin ninguna vergüenza, sino que confunde y asusta a todos los discípulos para darle algún motivo para arrepentirse de su locura. Pero como el alma (del traidor) permanece insensible, incapaz de percibir la semilla de la piedad, no escucha ni los consejos ni las exhortaciones, sino que está oscurecida por la pasión, lucha por la destrucción, entonces no recibió ningún beneficio de tan gran paciencia. “Uno de vosotros”, dice, “me traicionará”. ¿Por qué estaba indignado y entristecido? Para mostrar Su amor por la humanidad, y al mismo tiempo enseñarnos que debemos llorar sobre todo por aquellos que hacen mal al prójimo, porque incurren en la ira (de Dios) sobre sí mismos. No es el que sufre el mal, sino el que causa el mal, el que siempre debe ser llorado, porque la paciencia de la injusticia nos trae el Reino de los Cielos, y causar el mal a otro es para nosotros causa de Gehena y castigo. “Bienaventuranza”, dice, “exilio por causa de la verdad”. Ves cómo el sufrimiento trae el Reino de los Cielos como premio y recompensa. Escuche cómo, por el contrario, la villanía implica ejecución y venganza. Pablo, habiendo dicho acerca de los judíos que mataron al Señor y expulsaron a los profetas, agregó: “Según sus obras, están acabados” (2 Cor. 11:15). ¿Ves cómo los perseguidos reciben el Reino de los Cielos, pero la ira de Dios es la suerte de los perseguidores? No en vano hablo de esto con vosotros, amados, pero con la intención de aprender que no debemos enojarnos con nuestros enemigos, sino, por el contrario, sentir lástima de ellos, llorar y afligirnos por ellos, porque (verdaderamente) los que sufren el mal son precisamente los que en vano se enemistan contra nosotros. Si disponemos nuestras almas de tal manera que no sólo nos enojemos, sino que incluso comencemos a lamentarnos por ellas, entonces podremos, según la palabra del Señor, orar por ellas, y mediante esto atraeremos un gran favor del cielo. Por eso os hablo desde el cuarto día de la oración por vuestros enemigos, para que mediante la repetición constante de la exhortación, la palabra de instrucción quede más profundamente impresa y arraigada en vuestras almas. Por eso, sin interrupción, me dirijo a vosotros con un discurso para destruir la hinchazón de la ira, para calmar la inflamación, para que los que acudan a la oración queden limpios de la ira. Y Cristo no sólo nos convence a hacer esto (orar por nuestros enemigos) por el bien de nuestros enemigos, sino también por el nuestro, cuando perdonamos sus pecados. Recibes más de lo que das, dejando tu ira al enemigo. ¿Cómo se dice que obtengo más? Escucha atentamente: si perdonas los pecados del enemigo, tus pecados contra el Señor te son perdonados. Estos son dolorosos y difícilmente pueden ser perdonados, pero te traen misericordia y gran consuelo (del Señor). Escuche a Elías, que dice a sus hijos: “Si un hombre peca, el sacerdote orará por él; si peca ante Dios, ¿quién orará por él” (1 Samuel 2:25)? La herida es tan grande que ni siquiera la oración puede curarse fácilmente. Pero si bien ese pecado no se destruye con la oración, al perdonar los pecados de los enemigos se perdona inmediatamente. Por eso Dios llamó a esos pecados en relación con el Señor diez mil talentos, y estos pecados cien denarios (Mateo 18:23-35). Si perdonáis a estos últimos, os quedarán diez mil talentos. 2. Sin embargo, sobre la oración ya se ha dicho bastante. Si quieres, hagamos lo dicho anteriormente; Volvamos a la palabra sobre la traición y veamos cuán traicionado fue nuestro Señor. Y para ver toda la locura del traidor y comprender la ingratitud del discípulo y la inefable misericordia del Señor, escuchemos al evangelista mientras nos habla del acto atrevido (de Judas). “Entonces”, dice, “uno de los dos, dijo Judas Iscariote, fue al obispo, diciéndoles: ¿Qué queréis darme, y yo os lo entregaré” (Mateo 26:14-15)? Parece que la historia es clara y no contiene nada especial. Pero si alguien considerara cada uno de estos dichos, (resultaría que) hay mucho que considerar aquí y muchos pensamientos profundos. Y sobre todo, el tiempo. De hecho, no sin propósito es lo que denota el evangelista. No dijo simplemente: “derrame”, sino que añadió: “entonces derrame”. “Entonces” - ¿cuándo? ¿Y por qué indica la hora? No en vano el evangelista que habla por el Espíritu Santo nos dice la hora, porque el que habla por el Espíritu no dice nada en vano ni sin razón. Entonces, ¿qué significa este “entonces”? Justo antes de eso, justo antes de esta misma hora, una mujer joven se acercó con un frasco de alabastro lleno de ungüento y derramó este aceite sobre la cabeza del Señor. La mujer descubrió una gran fe, mostró gran cuidado, obediencia y piedad: abandonó su vida anterior y se volvió mejor y más inteligente. Y en aquel tiempo, cuando la ramera se arrepintió, cuando conoció al Señor, entonces el discípulo traicionó al Maestro. “Entonces” - ¿cuándo? Cuando la ramera, acercándose y derramando un vaso de alabastro con ungüento sobre los pies de Jesús (Lucas 7:36-50), los secó con sus cabellos y reveló un gran amor, borrando con tal confesión los pecados de toda su vida, cuando la vio mostrando tanto celo por servir al Maestro, entonces se apresuró a cometer una traición sin ley. Y mientras ella ascendía desde lo más profundo de la maldad hasta el mismo cielo, ésta, después de innumerables milagros y señales, después de tantas instrucciones, después de la inefable condescendencia del Señor, cayó en lo más profundo del infierno. ¡Así de malvada es la negligencia y la voluntad corrupta! Por eso Pablo dijo: “Estad firmes y tened cuidado de no caer” (1 Cor. 10:12); y el profeta exclamó: “¿La comida de los caídos no se levanta, ni se aparta y no se convierte” (Jer.8:4)? (Se dicen estas dos expresiones) para que el que esté en pie no sea demasiado arrogante, sino que permanezca constantemente en la lucha; y el que cayó no se desesperó. Tan grande era el poder del Maestro que obligó incluso a las rameras y a los recaudadores de impuestos a obedecerlo. ¿Qué dices, el que sedujo a la ramera no tenía poder para atraer un discípulo? Sin duda, pudo persuadir al discípulo hacia sí, pero no quiso hacerlo bueno bajo la obligación y atraerlo hacia sí por la fuerza. Por eso el evangelista, contándonos la acción de este discípulo ingrato, dijo: “entonces derrama”, es decir, no porque fue llamado por otros, ni por violencia de nadie, ni por un impulso externo, sino que se inclinó a ello gracias a su propio movimiento interno, demostrando que se apresuró a este acto inicuo y atrevido por su propia voluntad y decisión, se empujó a traicionar al Señor, no impulsado a ello por ningún motivo externo, sino por la ira que emanaba de dentro. "Entonces el cobertizo es uno de ambos". Y esta expresión: “uno de dos” sirve como acusación considerable (contra Judas). Como aún quedaban otros setenta discípulos, el (evangelista) dijo: “uno de dos”, es decir, de los más elegidos, de los que lo trataban todos los días, disfrutaban de la más estrecha compañía con Él. Así que, para que sepáis que Judas estaba entre los discípulos elegidos, el evangelista dice: “uno de dos”, y no calla, para que podáis estar convencidos de que esta circunstancia aparentemente vergonzosa, es decir, que honró al traidor y ladrón con tan grandes beneficios y no dejó de amonestarlo hasta la última noche, demuestra el cuidado del Señor por nosotros. ¿Ves cómo la ramera se salvó porque lavó (los pies de Jesús), pero el discípulo murió por negligencia? Por tanto, al mirar a la ramera, no os desesperéis, pero tampoco os atreváis al mirar al discípulo. Ambos son dañinos. Nuestra mente se inclina fácilmente a caer y nuestra voluntad es perversa. Por eso, es necesario protegerse de todas partes. “Entonces Judas Iscariote era uno de los dos”. ¿Ves en qué cara ha caído? ¿Ves qué enseñanza has perdido? ¿Ves lo malo que es el descuido? “Judas”, dice, “Iscariote”, porque había otro con el mismo nombre que él, Judas, llamado Jacob. Se ve la sabiduría del evangelista en que nos lo identifica no por su delito, sino por el lugar, y lo da a conocer (a Judas de Jacob) no por el lugar, sino por el nombre de su padre. Aunque sería más coherente decir sobre el primero: Judas es un traidor, pero para enseñarnos a mantener nuestra lengua limpia de acusaciones, se abstiene de usar esta palabra “traidor”. Entonces, aprendamos a no mencionar con reproche a ninguno de nuestros enemigos. Si este bienaventurado (apóstol), al contar el crimen inicuo (de Judas), no quiso reprochar al traidor, sino que guardó silencio al respecto y lo llama por el lugar de donde vino, ¿seremos entonces dignos de algún perdón si comenzamos a reprochar a nuestros vecinos? Y a menudo mencionamos con reproche no sólo a nuestros enemigos, sino también a aquellos que son amigos de nosotros. Te convenzo de que no hagas esto. Y Pablo también exhorta, diciendo: “No salga de vuestra boca toda palabra corrupta” (Efesios 4:29). Por eso el bienaventurado Mateo, estando puro de toda clase de pasión de este tipo, dijo: “Entonces vino solo Judas Iscariote, uno de dos, y dijo al obispo: ¿Qué quieres darme, y yo te lo entregaré” (Mateo 26,14-15)? ¡Oh, voz de villana! ¡Oh, crimen loco! Tiemblo, amados, cuando pienso en esto. ¿Cómo salió la palabra de tu boca? ¿Cómo giró la lengua? ¿Cómo es que el alma no abandonó el cuerpo? ¿Cómo es que tus labios no están entumecidos? ¿Cómo no perdiste la cabeza? 3. “¿Qué quieres darme y yo te lo entregaré?” Dime, Judas, ¿es esto lo que el Maestro te enseñó durante tanto tiempo? ¿Has olvidado varios consejos? ¿No es por eso que Él dijo: “No adquieráis oro ni plata” (Mateo 10:9), suprimiendo desde el principio vuestro excesivo y loco amor por el dinero? ¿No exhortó, diciendo: “Si alguno te golpea en el lado derecho de la mejilla, vuélvele también la otra” (Mateo 5:39)? ¿Por qué, dime, estás traicionando al Maestro? ¿Fue porque os dio poder sobre los demonios, para que pudierais sanar enfermedades, limpiar leprosos y hacer muchos otros milagros similares? Entonces, ¿le pagaréis así por tales buenas obras? ¡Oh locura, o mejor dicho, amor al dinero! Todo este mal fue causado por el amor al dinero; La raíz del mal es el amor al dinero, que oscurece nuestras almas y pisotea las mismas leyes de la naturaleza, nos priva de la razón y no nos permite recordar ni la amistad, ni el parentesco, ni nada más, pero, una vez cegados nuestros ojos inteligentes, nos hace vagar en la oscuridad. Para que sepas esto más claramente, mira cuánto (bien) (esta pasión) expulsó del alma de Judas. Conversación (con Cristo), vida (con Él), comunicación, enseñanza maravillosa, todo esto fue relegado al olvido por el amor al dinero que se había infiltrado en Judas. Pablo dijo bien que “la raíz... de todos los males es el amor al dinero” (1 Tim. 6:10). “¿Qué quieres darme y te lo entregaré?” ¿Y tú, Judas, traicionas a Aquel que todo cumple su palabra? ¿Traicionas al Incomprensible, el Creador del cielo y de la tierra? ¿El creador de nuestra naturaleza? ¿Quién compuso todo con una palabra y una ola? Para demostrar que está comprometido según su voluntad, escuche lo que hace. En el mismo momento de la traición, cuando se le acercaron armados de espadas y puñales, con lámparas y antorchas, les dijo: “¿A quién buscáis” (Juan 18,4)? Ni siquiera sabían a quién debían llevarse. Así de impotente era Judas para traicionarlo: ni siquiera podía ver a Aquel a quien pretendía traicionar cuando estaba aquí, y esto con lámparas y tanta luz. Que el evangelista, insinuando esto, dijo que tenían lámparas y antorchas, y todavía no podían encontrarlo, se desprende claramente de las palabras: “Judas estaba... con ellos” (Juan 18,5), el que dijo: “Yo os lo entregaré”. El Señor cegó sus mentes, queriendo mostrar su propio poder y que se dieran cuenta de que estaban emprendiendo una tarea imposible. Luego, al oír su voz, dieron un paso atrás y cayeron al suelo. ¿Ves cómo ni siquiera podían soportar la voz y al caer de bruces revelaban claramente su impotencia? Note la misericordia del Señor. Cuando incluso con esto el Señor no tocó el corazón ni del traidor desvergonzado ni de los judíos ingratos, entonces se traiciona a sí mismo y, por así decirlo, dice: cuando les mostré que estaban emprendiendo lo imposible, quise frenar su locura; pero no quieren y persisten obstinadamente en la maldad. He aquí, me entrego. Os lo digo para que nadie culpe a Cristo, diciendo: ¿Por qué no cambió a Judas? ¿Por qué no lo hiciste el mejor? Pero ¿cómo debería hacerse Judas prudente y obediente? ¿Por la fuerza o por (propia) decisión? Si es por la fuerza, entonces ni siquiera en ese caso podría llegar a ser el mejor, porque nadie llega a ser el mejor por la fuerza. Y si por decisión y voluntad, entonces el Señor utilizó todo lo que pudiera corregirlo. Si Judas no quiso aceptar la curación, entonces la culpa no es del Médico, sino de quien rechazó su servicio. ¿Quieres saber cuánto dinero usó el Señor para ganar nuevamente a Judas? Le dio muchos milagros, le predijo traición y no dejó nada de lo que debería haberse mostrado en relación al estudiante. Y para que sepáis que Judas, pudiendo arrepentirse, no quiso hacer esto, y que todo sucedió por su descuido (presten atención a esto): cuando traicionó al Señor y reveló plenamente su locura, arrojó treinta monedas de plata, diciendo: “He pecado entregando sangre inocente” (Mateo 27:4). Ante esto dijo: “¿Qué quieres darme, y te lo entregaré?” ¡Cuando se cometió el pecado, entonces se conoció el pecado! De esto aprendemos que cuando somos descuidados, ni la persuasión ni la exhortación nos traerán ningún beneficio, pero cuando somos celosos, podemos rebelarnos por nuestra cuenta. Piense, de hecho: cuando el Señor lo amonestó y le advirtió contra la atrocidad planeada, él no escuchó y no aceptó la amonestación, y cuando no había ningún consejero, su propia conciencia se rebeló (contra él), y se arrepintió sin ningún maestro y tiró treinta monedas de plata. “Le daré”, dicen, “treinta piezas de plata” (Mateo 26:15). Fijan el precio de la sangre a Aquel que no tiene precio. ¿Por qué tomas, Judas, treinta monedas de plata? Cristo vino gratuitamente para derramar la Sangre por el universo, en lo que ahora estáis de acuerdo. ¿Qué es más vergonzoso que este comercio? ¿Quién ha visto (algo así), quién ha oído hablar alguna vez de ello? 4. Pero para que sepamos cuál era la diferencia entre el traidor y los discípulos, escuchemos (al evangelista). El evangelista nos cuenta todo detalladamente. Cuando, dice, sucedió esto, cuando se acercaba la traición, cuando Judas se destruyó a sí mismo, cuando concluyó un acuerdo ilegal, "y buscando el momento oportuno", dice, "sea traicionado" (Mateo 26:16), entonces los discípulos se acercaron a Él, diciendo: "Donde quieras, te prepararemos para comer la Pascua" (Mateo 26:17). ¿Ves a los estudiantes, ves al estudiante? Éste estaba preocupado en cómo traicionar (al Señor), y aquellos estaban preocupados en cómo servir. Éste negoció y conspiró para obtener el precio de la Sangre del Señor, y se están preparando para servir (al Señor). Tanto éste como aquellos fueron partícipes de los mismos milagros, de las mismas enseñanzas. ¿De dónde viene la diferencia? Desde la dirección de la voluntad; ella sirve como culpable del mal y del bien. Una tarde los discípulos dijeron: “¿Dónde queréis que preparemos la cena de Pascua?” De esto entendemos que Cristo no tuvo una morada específica. Que los que construyen casas suntuosas y grandes palacios escuchen que “el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza”. Por eso los discípulos le dicen: “¿Dónde quieres que te preparemos la Pascua?” ¿Qué Pascua? La judía, que comenzó en Egipto, porque allí los judíos la realizaron por primera vez. ¿Y por qué Cristo lo hace? Así como cumplió todos los demás requisitos de la ley, así lo hace aquí. Por eso, le dijo a Juan: “Porque conviene que cumplamos toda justicia” (Mateo 3:15). Entonces los discípulos querían preparar no nuestra Pascua, sino la judía. Ellos prepararon esta Pascua, pero Cristo preparó la nuestra, o mejor aún, Él mismo se hizo Pascua a través del sufrimiento honesto. ¿Por qué va a sufrir? Para redimirnos de la maldición de la ley. Por eso Pablo exclamó: “Dios envió a su Hijo... nacido de mujer, que está bajo la ley, para redimir a los que están bajo la ley” (Gálatas 4:4-5). Entonces, para que nadie diga que abolió la ley porque no pudo cumplirla, por ser dolorosa, gravosa y difícil de cumplir, la destruyó (sólo) cuando cumplió todo. Por lo tanto, también celebró la Pascua, ya que la festividad de la Pascua era uno de los requisitos de la ley. (¿Para qué es esta festividad?) - escuche: los judíos fueron ingratos con el Benefactor y pronto olvidaron Sus beneficios. Y aquí está tu prueba: salieron de Egipto, atravesaron el Mar Rojo, vieron cómo se dividía y unía de nuevo, y poco después dijeron a Aarón: “Los dioses crean para nosotros quienes irán delante de nosotros” (Éxodo 32:1). ¿Qué estás diciendo, judío desagradecido? ¿Has visto tales milagros y te has olvidado de Dios, que te alimenta, y no te acuerdas en absoluto del Benefactor? Entonces, como se olvidaron de Sus beneficios, Dios, al establecer vacaciones, consolidó el recuerdo de los dones, para que, quisieran o no, los mantuvieran constantemente en la memoria. Así celebraban la Pascua. ¿Para qué? De modo que cuando (dice la Escritura) tu hijo te pregunta: “¿Qué es… esto” (Éxodo 12:26), dijiste que con la sangre de este cordero (los padres) ungieron los postes de las puertas y escaparon de la muerte que el (Ángel) destructor trajo a todos los que vivían en Egipto, y gracias a esta sangre no pudo entrar (en sus casas) y traer derrota. Entonces, sus sacrificios no son voluntarios, pero aquí Cristo es sacrificado según Su voluntad. ¿Por qué? Porque ese sacrificio era una imagen de un sacrificio espiritual. Y para convencerte, fíjate en cuánta afinidad hay (entre uno y otro). (Allí) un cordero, (y aquí) un Cordero, solo que uno es mudo y el otro es verbal. (Allí) una oveja (y aquí) una Oveja, pero (allí) una sombra, (y aquí) la Verdad: apareció el Sol de justicia, y la sombra desapareció, ya que en el sol se esconde la sombra. Por eso, en la Mesa Mística (es presentado) el Cordero, para que seamos santificados por Su Sangre. Cuando sale el sol, la lámpara no se puede ver, porque el pasado sirvió como imagen del futuro. 5. Digo esto a los judíos para que no piensen, engañándose, que están celebrando la Pascua, porque con un pensamiento descarado anticipan los panes sin levadura y se deleitan en la festividad, judíos que no están circuncidados de corazón y tienen dificultad para oír con los oídos. ¿Cómo, dime, celebras la Pascua, judío? La iglesia fue arrasado, el altar fue destruido, el Lugar Santísimo fue destruido, todos los sacrificios fueron destruidos. ¿Por qué te atreves a violar la ley? Una vez llevados a Babilonia, oísteis a los que os cautivaban decir: “Cántanos el cántico del Señor” (Sal. 137:3), y no cumpliste (sus deseos). Entonces, ¿por qué se celebra la Pascua fuera de Jerusalén? Dijiste: “¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierras extranjeras” (Sal. 137:4)? Y señalando esto, el bienaventurado David dice: “En el río de Babilonia había un caballo gris y un doliente...; en medio de ambos sauces están nuestros órganos” (Sal. 136:1-2), es decir, salterio, cítara y lira, porque se usaban en la antigüedad y se cantaban los salmos con sus sonidos. “Allí”, dice, “nos preguntaron por la letra de las canciones”; y respondimos: “¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierras extranjeras” (Sal. 136:3-4)? ¿Qué estás diciendo, dime? ¿No cantáis el cántico del Señor en tierra extranjera, pero celebráis la Pascua en tierra extranjera? ¿Ves la necedad de los judíos? Cuando los enemigos los obligaban, no querían cantar salmo en tierra extraña, pero ahora solos, cuando nadie los obliga, están en enemistad con Dios. Por eso el bienaventurado Esteban les dijo: “Vosotros resistís continuamente al Espíritu Santo” (Hechos 7,51). ¿Ves cuán inmundo es el pan sin levadura? ¿Cómo es ilegal una festividad judía? Una vez hubo una Pascua judía, pero terminó. Entonces, dice (el Evangelio), mientras comían y bebían, Jesús, tomando el pan en sus santas y purísimas manos, dando gracias y partiéndolo, dijo a sus discípulos: “Tomen, coman: esto es mi Cuerpo, partido por vosotros y por muchos para remisión de los pecados”. Luego, tomando la copa, se la dio, diciendo: “Esto es mi sangre, que por vosotros es derramada para remisión de los pecados” (Mateo 26:26-28). Judas también estaba aquí cuando el Señor pronunció estas palabras. “Esta es la Sangre”, ¡oh Judas, que vendiste por treinta piezas de plata! “Esta es la Sangre”, acerca de la cual no mucho antes negociaste descaradamente con los ingratos fariseos. ¡Oh, la gran misericordia de Cristo! ¡Oh, la ingratitud de Judas! El amo alimentaba y el esclavo vendía. Éste lo vendió, tomando treinta piezas de plata, y Cristo dio su propia Sangre en rescate por nosotros, y se la habría dado al vendedor, si por supuesto hubiera querido, porque antes de la traición también estaba aquí Judas, era partícipe de la Santa Mesa y comió la Última Cena. Así como el Señor lavó los pies de los discípulos, así Judas participó en la Santa Cena (junto con todos) para no tener ninguna justificación, sino recibir su juicio. Permaneció terco en su mala decisión y, habiéndose ido, cometió traición en lugar de un beso, sin recordar las buenas obras del Señor, y después de la traición arrojó treinta monedas de plata, diciendo: “He pecado entregando sangre inocente”. ¡Ay, ceguera! ¿Participaste en la Cena y traicionaste al Benefactor? Pero el Señor cumplió voluntariamente lo que estaba escrito, “y ¡ay de aquel a quien llegue la tentación” (Mateo 18:7). 6. Pero es hora de comenzar finalmente esta terrible y formidable comida. Entonces, comencemos con la conciencia tranquila. No haya aquí ningún Judas, que trate con maldad a su prójimo, (no se acerque ninguno de los malvados, que tiene veneno escondido en su corazón). Y ahora Cristo está presente, preparando la comida. El que transforma lo presentado en Cuerpo y Sangre de Cristo no es hombre. El sacerdote sólo está de pie, cumpliendo la imagen, y ofrece oración, y todo se cumple por la gracia y el poder de Dios. “Esto”, dice, “es Mi Cuerpo”. Este dicho propone el presente. Y así como aquel dicho que decía: “Creced y multiplicaos y llenad la tierra” (Génesis 1:28), fue palabra y se convirtió en obra, dando a la naturaleza humana la fuerza para dar a luz hijos, así este dicho, que dice (este es Mi Cuerpo), aumenta constantemente el poder de la gracia de quienes reciben dignamente (la Santa Cena). Así que, no haya (aquí) ni el malo, ni el malvado, ni el depredador, ni el que regaña, ni el que odia a los hermanos, ni el amante del dinero, ni el borracho, ni el avaro, ni el sodomita, ni el envidioso, ni haya (aquí) uno entregado a la fornicación, ni ladrón, ni agresor, para no ser sujeto de juicio. Entonces Judas participó indignamente en la Última Cena y, al salir, traicionó al Señor. (Esto sucedió así) para que sepáis que los que participan indignamente de los Sacramentos son especialmente siempre atacados por el demonio, y que están sujetos a mayor castigo. Digo esto no para asustarte, sino para que estés más atento a ti mismo. Así como el alimento corporal, cuando entra en un estómago débil, intensifica la enfermedad, así el alimento espiritual, cuando se toma indignamente, trae gran condenación. Por eso, insto a que nadie tenga pensamientos inmundos en el alma, sino que limpiemos nuestro corazón. Somos iglesias de Dios si permanecemos puros. Hagamos nuestra alma pura. Después de todo, esto se puede hacer en un día. ¿Cómo y de qué manera? Si tienes algo contra el enemigo, abandona tu ira, detén la enemistad, para recibir la remisión de los pecados de la Comida. Estáis a punto de comenzar el Terrible y Santo Sacrificio. Cristo es presentado como el que va a ser asesinado. Pero piense en por qué fue asesinado. ¡Oh, qué secretos has perdido, Judas! Cristo sufrió voluntariamente para destruir el “mediastino de la cerca” (Efesios 2:14) y unir las cosas terrenales con las celestiales, para que tú, enemigo y adversario, pudieras ser miembro de los ángeles. ¿Cristo dio su alma por ti y albergas enemistad hacia tu consiervo? ¿Y cómo puedes empezar a comer la Comida de la Paz? ¿Tu Señor no se negó a soportarlo todo por ti y ni siquiera quieres abandonar tu ira? ¿Por qué? - Dime. El amor es la raíz, fuente y madre de todas las bendiciones. ¿Diría que me ofendió mucho, que me causó demasiado daño, que casi me puso en peligro de muerte? ¿Pero qué hay en él? Él todavía no os ha crucificado en la cruz, como los judíos crucificaron al Señor. Si no dejáis a vuestro prójimo ofendido, entonces vuestro Padre Celestial no os perdonará vuestros pecados. ¿Y con qué conciencia dirás: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre” y las siguientes palabras (Mateo 6:9)? De la misma manera, Cristo dio la Sangre que los judíos derramaron para la salvación de los que derramaron. ¿Qué puedes hacer que sea igual a esto? Si no perdonas al enemigo, no lo ofenderás a él, sino a ti mismo. Le has hecho daño muchas veces durante esta vida, pero te has preparado el castigo eterno para el día futuro (del juicio), porque Dios no odia tanto a nadie, no se aleja tanto de nadie, como de una persona vengativa, como de un corazón enojado y un alma ardiendo (de odio). Escuche lo que dice el Señor: “Si traes tu ofrenda al altar, y te acuerdas de ella, porque tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero y humíllate con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda” (Mateo 5:23-24). ¿Qué estás diciendo? ¿Dejaré allí un regalo, es decir, un sacrificio? Sí, dice, porque por la paz con tu hermano se estableció el mismo sacrificio. Entonces, si (se hace) un sacrificio por el bien de la paz con tu prójimo y no mantienes la paz, incluso si participaste en el sacrificio, esta participación es inútil para ti sin el deseo de mantener la paz. Entonces, primero haz aquello (es decir, cuida el mundo) por el cual se hizo el sacrificio, y luego disfruta de los buenos frutos de este último. Por esta razón, el Hijo de Dios vino al mundo para reconciliar nuestra naturaleza con el Padre, tal como dice Pablo: “Ahora reconcilia contigo todas las cosas en la cruz, haciendo morir las enemistades que había en ella” (Col. 1:22; Ef. 2:16). Por lo tanto, Él no sólo vino a crear el mundo, sino que también nos agrada si hacemos lo mismo y nos hace partícipes de su nombre (diciendo): “Bienaventurados los pacificadores, porque éstos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). Así que lo que hizo Cristo, el Hijo de Dios, hazlo también tú según las fuerzas humanas, cuidando de la paz contigo mismo y con el prójimo. Por eso (el Señor) llama Hijo de Dios al pacificador, por eso, al hacer el sacrificio, no menciona ninguna otra obra de justicia excepto la reconciliación con el hermano, mostrando que el amor es mayor que todas las virtudes. Me gustaría, amados, continuar el discurso más allá, pero lo dicho es suficiente para quienes con atención y comprensión aceptan la semilla de la piedad y quieren escuchar lo que dicen. Recordemos siempre, os convenzo, estas palabras y el terrible saludo que nos damos. Este saludo une nuestras almas y hace que todas sean un solo cuerpo y miembros de Cristo, porque todos somos participantes de un solo Cuerpo. Seamos verdaderamente un solo cuerpo, no mezclando cuerpos, sino uniendo almas entre sí en unión de amor. Al hacer esto, podremos disfrutar con valentía de la Mesa que tenemos ante nosotros y finalmente convertirnos en vasos de la paz dada por Cristo. Si tenemos innumerables perfecciones, pero seguimos siendo vengativos, entonces hacemos todo en vano y en vano, y no recibiremos ningún fruto en la consideración de la salvación. Justo antes de ascender al Padre, en lugar de gloria temporal y grandes riquezas, el Salvador deja el siguiente legado a los discípulos: “Mi paz os doy, mi paz os dejo” (Juan 14:27). En efecto, ¿qué riqueza o qué abundancia de bienes sería más valiosa que la paz de Cristo, que sobrepasa toda mente y palabra? Por eso el profeta Malaquías, sabiendo que éste es el vicio más grave, habló como en nombre de Dios: pueblo mío, “habla verdad a todo aquel que es sincero, y nadie piense mal en su corazón sincero, ni améis los juramentos mentirosos”, y no moriréis, oh casa de Israel, dice el Señor (Zacarías 8:16-17); es como si dijera: si sois mentirosos, vengativos, perjuros, y os olvidáis de mi mandamientos, moriréis, pues, sabiendo todo esto, amados, dejemos todo enojo, comencemos a estar en paz unos con otros y, habiendo desarraigado la raíz del mal y limpiada nuestra conciencia, con mansedumbre, humildad y gran reverencia comenzaremos a recibir estos terribles y terribles Sacramentos, nos acercaremos sin empujar, sin patear, sin ruidos y gritos, con gran temor y temblor, con contrición y lágrimas, para que el Señor misericordioso, habiendo mirado hacia abajo. cielo sobre nuestro estado de paz, amor sincero y fraternidad de amor, nos ha honrado a todos, presentes y prometidos, con la gracia y el amor para los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Se desconoce con certeza el momento de entrega de esta conversación; Sólo se puede suponer que fue pronunciado antes de la segunda conversación a continuación. Quizás te interese: