Συζητήσεις για την προδοσία του Ιούδα

«Συνομιλίες για την προδοσία του Ιούδα» (2 συνομιλίες) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος πιθανώς στην Αντιόχεια τη Μεγάλη Πέμπτη 388 ή 389. Είναι αφιερωμένες στα γεγονότα του Μυστικού Δείπνου και στην προδοσία του Ιούδα. Η αυθεντικότητα της δεύτερης συνομιλίας, που είναι έκδοση της πρώτης, αμφισβητείται. Και οι δύο συνομιλίες έχουν 6 κεφάλαια και μοιάζουν πολύ στο περιεχόμενο. Σε αυτά, ο άγιος, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της προδοσίας του Χριστού από τον Ιούδα, λέει ότι δεν είναι δυστυχισμένοι αυτοί που διώκονται, αλλά αυτοί που διώκουν, γιατί ο διωγμός είναι ο πρώτος που ανοίγει τις πόρτες του Παραδείσου και ο τελευταίος ανοίγει τις πύλες της κόλασης. Επομένως, δεν πρέπει να καταριέσαι τους εχθρούς σου, αλλά να προσεύχεσαι γι' αυτούς, συγχωρώντας τους όλες τις παραβάσεις τους: «Αν συγχωρήσεις τις αμαρτίες του εχθρού, τότε οι αμαρτίες σου εναντίον του Κυρίου θα συγχωρηθούν». Ο Άγιος Ιωάννης εκθέτει με συνέπεια τις συνθήκες της προδοσίας του Ιούδα και μιλά για την ανάγκη να προσέχουμε να μην πέσουμε σε αυτό το αμάρτημα. Για να αποδείξει την ανθρώπινη ελεύθερη βούληση και τις συνέπειες της επιλογής, ο άγιος συγκρίνει τις πράξεις του Ιούδα και της αμαρτωλής γυναίκας με ένα αλαβάστρινο δοχείο. Οι συνομιλίες συγκρίνουν το χριστιανικό και το εβραϊκό Πάσχα και μιλούν για την αδυναμία εορτασμού του τελευταίου μετά τη διασπορά των εθνών. Οι θυσίες που έκαναν οι Εβραίοι για το Πάσχα συγκρίνονται με τη Θυσία που έκανε ο Χριστός: «Οι θυσίες τους δεν είναι εθελοντικές, αλλά εδώ ο Χριστός θυσιάζεται σύμφωνα με το θέλημά Του». Ο άγιος μιλάει αναλυτικά για τον Μυστικό Δείπνο και την καθιέρωση του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Προτρέπει τον λαό να προσεγγίζει τη Θεία Κοινωνία με ευλάβεια, έχοντας συγχωρήσει τους πλησίον για τις παραβάσεις τους: «Γι’ αυτό (ο Κύριος) αποκαλεί τον ειρηνοποιό Υιό του Θεού, γι’ αυτό, όταν έκανε τη θυσία, δεν ανέφερε άλλη δίκαιη πράξη εκτός από τη συμφιλίωση με τον αδελφό του, δείχνοντας ότι η αγάπη είναι μεγαλύτερη από όλες τις αρετές». *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De proditione Iudae. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΡΩΤΗ. Το ζήτημα της συμφοράς του Ιούδα και αυτών που διώκουν τους δίκαιους. – Δυστυχισμένοι δεν είναι αυτοί που διώκονται, αλλά αυτοί που διώκουν, γιατί ο διωγμός είναι ο πρώτος που ανοίγει τις πόρτες του Παραδείσου και ο τελευταίος ανοίγει τις πύλες της κόλασης. – Επομένως, αυτοί που διώκονται πρέπει να προσεύχονται για αυτούς που διώκουν. - Μια αφήγηση της ιστορίας της προδοσίας του Ιούδα. – Είναι απαραίτητο όλοι μας να προσέχουμε να μην πέσουμε στο αμάρτημα αυτού του αποστόλου. – Η περίπτωση του Ιούδα και της αμαρτωλής γυναίκας ως απόδειξη ελεύθερης βούλησης. – Ο Μυστικός Δείπνος και το Εβραϊκό Πάσχα. – Καθιέρωση του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. – Η συγχώρεση αδικημάτων ως ένα από τα καλύτερα μέσα προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΥΤΕΡΗ. Έκφραση της ιδέας ότι δεν πρέπει να θρηνούμε αυτούς που υποφέρουν, αλλά εκείνους που προκαλούν πόνο στους άλλους. – Γιατί χρειάζεται να προσεύχεσαι για τους εχθρούς σου και όχι να τους βρίζεις. - Απολογισμός των περιστάσεων της προδοσίας του Ιούδα. – Λεπτομέρειες του Μυστικού Δείπνου και της καθιέρωσης της Θείας Ευχαριστίας. – Σύγκριση Χριστιανικού Πάσχα με Εβραϊκό Πάσχα. – Η αδυναμία πραγματοποίησης του τελευταίου μετά τη διασπορά του λαού. – Προτροπή προς τον κόσμο να προσεγγίσει τη Θεία Κοινωνία με ευπρέπεια και ευλάβεια. Συνομιλία 1. Για την προδοσία του Ιούδα και για το Πάσχα, για τη διδασκαλία των Μυστηρίων, αλλά και για τη λήθη της κακίας (Είπε) την Αγία και Μεγάλη Πέμπτη 1 1. Λίγα χρειάζεται να πούμε για την αγάπη σας σήμερα. λίγα χρειάζεται να ειπωθούν, όχι επειδή σε βαρύνει το πλήθος των κηρυγμένων - είναι αδύνατο να βρεις άλλη πόλη που θα ήταν τόσο στοργικά διατεθειμένη να ακούσει πνευματικές συνομιλίες. Λοιπόν, θα πούμε λίγα όχι επειδή σας βαράμε με πολλά από αυτά που κηρύττουμε, αλλά επειδή σήμερα υπάρχει ένας σημαντικός λόγος να συντομεύσουμε την ομιλία μας: Βλέπω ότι πολλοί από τους πιστούς σπεύδουν να μετέχουν στα Τρομερά Μυστήρια. Γι' αυτό, για να μην χάσουν αυτό το γεύμα και να μην μείνουν χωρίς αυτό, είναι απαραίτητο να μοιράσουν το φαγητό αναλογικά, ώστε να ωφεληθείτε και από τις δύο πλευρές, και για να πάτε στο ταξίδι εφοδιασμένοι με αυτό το γεύμα και τις συνομιλίες μας και να προχωρήσετε στην τρομερή και τρομερή κοινωνία με φόβο, τρόμο και σωστή ευλάβεια. Σήμερα, αγαπητοί, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προδόθηκε. εκείνο το βράδυ οι Εβραίοι Τον πήραν και πήγαν. Αλλά μην απογοητευτείτε όταν ακούσετε ότι ο Ιησούς προδόθηκε. ή καλύτερα - παραδοθείτε στην απόγνωση και κλάψτε πικρά, αλλά όχι για τον προδομένο Ιησού, αλλά για τον προδότη Ιούδα, επειδή ο προδομένος έσωσε το σύμπαν και ο προδότης κατέστρεψε την ψυχή του. Ο θιασώτης κάθεται τώρα στα δεξιά του Πατέρα στον ουρανό, και ο προδότης βρίσκεται τώρα στην κόλαση, περιμένοντας την αναπόφευκτη τιμωρία. Κλάψτε και αναστενάστε γι' αυτόν, θρηνήστε για αυτόν, όπως τον έκλαψε ο Δάσκαλός μας. Όταν τον είδε, λέει [στη Γραφή]: «Σταράχτηκα... και είπα: ... μόνο ένας από σας θα με προδώσει» (Ιωάννης 13:21). Ω, πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Κυρίου: Ο θιασώτης λυπάται για τον προδότη! Βλέποντάς τον [ο ευαγγελιστής] λέει: «Τραγχήθηκα... και είπα: ... μόνο ένας από εσάς θα Με προδώσει». Γιατί ήταν λυπημένος; Για να δείξει την αγάπη Του και μαζί να μας διδάξει ότι δεν είναι αυτός που υποφέρει το κακό, αλλά αυτός που προκαλεί το κακό, που πρέπει συνεχώς να θρηνεί. Το τελευταίο είναι χειρότερο από το πρώτο, ή καλύτερα να το πούμε, το πρώτο, δηλαδή το να υπομένεις το κακό δεν είναι κακό, αλλά το να προκαλείς κακό είναι κακό. Το να υπομένεις το κακό είναι αυτό που φέρνει τη Βασιλεία των Ουρανών. και το να προκαλέσουμε το κακό μας εκθέτει σε Γέεννα και τιμωρία. «Ευλογητοί», λέει ο Κύριος, «διώξτε τη δικαιοσύνη για χάρη τους, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:10). Βλέπετε πώς αυτός που υπομένει το κακό λαμβάνει ανταμοιβή και ανταμοιβή - τη Βασιλεία των Ουρανών; Ακούστε πώς αυτός που προκαλεί το κακό υπόκειται σε τιμωρία και εκδίκηση. Ο Παύλος, αφού είπε για τους Ιουδαίους ότι «σκότωσαν τον Κύριο και κατεδίωξαν τους προφήτες» (Α' Θεσ. 2:15), πρόσθεσε: «των οποίων το τέλος θα είναι σύμφωνα με τα έργα τους» (Β' Κορ. 11:15). Βλέπετε πώς εκείνοι που διώκονται δέχονται τη Βασιλεία, και αυτοί που διώκουν κληρονομούν την οργή [του Θεού]; Το είπα τώρα, όχι χωρίς σκοπό, αλλά για να μην θυμώνουμε με τους εχθρούς μας, αλλά να τους λυπόμαστε, να τους θρηνούμε και να τους συμπονούμε: αυτοί είναι που υπομένουν το κακό, έχοντας εχθρότητα εναντίον μας. Αν βάλουμε τις ψυχές μας με αυτόν τον τρόπο, τότε θα μπορούμε να προσευχόμαστε γι' αυτές. Γι' αυτό σας μιλώ για τέταρτη μέρα για προσευχή για τους εχθρούς σας, ώστε αυτός ο λόγος διδασκαλίας να αφομοιωθεί σταθερά, ριζώνοντας μέσα σας από συνεχή έμπνευση. Γι' αυτό ξεχύνομαι ακατάπαυστα με λόγια, για να υποχωρήσει το πρήξιμο του θυμού και να υποχωρήσει η φλεγμονή, ώστε όποιος πλησιάσει την προσευχή να καθαριστεί από το θυμό. Ο Χριστός το πρόσταξε αυτό όχι μόνο για τους εχθρούς, αλλά και για εμάς, που τους συγχωρούμε τις αμαρτίες τους, αφού ο ίδιος κερδίζεις περισσότερα από όσα δίνεις, σταματώντας την οργή σου στον εχθρό. Πώς, λέτε, αποκτώ περισσότερα; Εάν συγχωρήσετε τις αμαρτίες του εχθρού, τότε οι αμαρτίες σας εναντίον του Κυρίου θα συγχωρεθούν. Αυτά είναι αθεράπευτα και ασυγχώρητα, αλλά για αυτούς υπάρχει μεγάλη ανακούφιση και συγχώρεση. Ακούστε πώς είπε ο Ηλεί στους γιους του: «Αν κάποιος αμαρτήσει, οι άνθρωποι θα προσευχηθούν για αυτόν στον Κύριο· αν αμαρτήσει εναντίον του Κυρίου, ποιος θα προσευχηθεί γι' αυτόν» (Α' Σαμουήλ 2:25); Έτσι, αυτή η πληγή δεν επουλώνεται εύκολα με την προσευχή. αλλά, μη θεραπευόμενη με προσευχή, θεραπεύεται με τη συγχώρεση των αμαρτιών στον πλησίον της. Επομένως, ο Χριστός ονόμασε τις αμαρτίες σε σχέση με τον Κύριο χιλιάδες τάλαντα και τις αμαρτίες σε σχέση με τον πλησίον - εκατό δηνάρια (Ματθαίος 18:23-35). Συγχώρεσε εκατό δηνάρια, για να σου συγχωρεθούν χιλιάδες τάλαντα. 2. Ωστόσο, αρκετά έχουν ειπωθεί για την προσευχή για τους εχθρούς. Ας επιστρέψουμε, αν θέλετε, στον λόγο για την προδοσία και ας δούμε πόσο προδομένος ήταν ο Κύριός μας. «Τότε ο ένας από τους δύο, είπε ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, πήγε στον επίσκοπο, λέγοντας: Τι θέλεις να μου δώσεις, και θα τον παραδώσω σε σένα» (Ματθαίος 26:14-15); Αυτά τα λόγια φαίνεται να είναι ξεκάθαρα και τίποτα περισσότερο δεν υπονοείται σε αυτά. αλλά αν κάποιος εξετάσει προσεκτικά καθεμία από αυτές τις λέξεις, θα βρει σε αυτές πολλά θέματα για προβληματισμό και μεγάλο βάθος σκέψης. Και πρώτον - χρόνος. Δεν είναι μάταια που το εννοεί ο Ευαγγελιστής, δεν είπε απλώς: «ρίξε», αλλά πρόσθεσε: «τότε ρίξε». "Τότε" ; πες μου: Πότε; Και τι σημαίνει χρόνος; Τι θέλει να μου μάθει; Δεν είναι άσκοπο που λέγεται: «τότε». αυτός που μιλάει με το Πνεύμα δεν μιλάει μάταια και χωρίς σκοπό. Τι σημαίνει αυτό το «τότε»; Λίγο πριν από εκείνη την ώρα, ακριβώς πριν από εκείνη την ώρα, ήρθε μια πόρνη, «έχοντας το ποτήρι της ειρήνης», και έχυσε αυτό το λάδι στο κεφάλι του Κυρίου (Ματθαίος 26:7). Έδειξε μεγάλη βοήθεια, έδειξε μεγάλη πίστη, μεγάλη υπακοή και ευλάβεια. άλλαξε την παλιά της ζωή, έγινε καλύτερη και πιο αγνή. Όταν όμως η πόρνη μετανόησε, όταν κέρδισε την εύνοια του Δασκάλου, τότε η μαθήτρια πρόδωσε τον Δάσκαλο. Γι' αυτό λέγεται: «τότε», για να μην κατηγορείς τον Δάσκαλο για αδυναμία όταν βλέπεις ότι ένας μαθητής προδίδει τον Δάσκαλο. Η δύναμη του Δασκάλου ήταν τέτοια που προσέλκυε και τις πόρνες να Τον υπακούσουν. Γιατί, λέτε, αυτός που προσηλυτίζει πόρνες δεν μπόρεσε να προσελκύσει έναν μαθητή στον εαυτό του; Μπόρεσε να προσελκύσει έναν μαθητή στον εαυτό Του, αλλά δεν ήθελε να τον κάνει καλό από ανάγκη και να τον τραβήξει κοντά Του με τη βία. «Τότε ρίξε». Ένα σημαντικό θέμα για προβληματισμό βρίσκεται σε αυτή τη λέξη: «υπόστεγο». μη καλούμενος από τους αρχιερείς, μη εξαναγκασμένος από ανάγκη ή βία, αλλά μόνος του και από τον εαυτό του, έκανε δόλο και ανέλαβε τέτοια πρόθεση, χωρίς να έχει κανέναν συνεργό αυτής της κακίας. «Τότε το υπόστεγο είναι ένα από τα δύο». Τι σημαίνει: «ένα από τα δύο»; Και με αυτά τα λόγια: «ένας από τους δύο» εκφράζεται η μεγαλύτερη καταδίκη εναντίον του. Ο Ιησούς είχε άλλους μαθητές, εβδομήντα τον αριθμό. αλλά κατέλαβαν τη δεύτερη θέση, δεν απολάμβαναν τέτοια τιμή, δεν είχαν τόση τόλμη, δεν συμμετείχαν σε τόσα μυστικά όπως οι δώδεκα μαθητές. Αυτοί διακρίθηκαν ιδιαίτερα και σχημάτισαν χορωδία κοντά στον Βασιλιά. Ήταν η στενή παρέα του Δάσκαλου. και από εδώ έπεσε ο Ιούδας. Έτσι, για να ξέρετε ότι δεν ήταν ένας συνηθισμένος μαθητής που Τον πρόδωσε, αλλά ένας από τους υψηλότερους βαθμούς, για αυτό ο ευαγγελιστής λέει: «ένας από τους δύο». Και δεν ντρεπόταν να το γράψει αυτό ο Στ. Ματθαίος. Γιατί δεν ντράπηκες; Για να ξέρετε ότι οι ευαγγελιστές λένε πάντα την αλήθεια σε όλα και δεν κρύβουν τίποτα, ακόμη και αυτό που φαίνεται ταπεινωτικό, γιατί ακόμα κι αυτό, φαινομενικά ταπεινωτικό, δείχνει την αγάπη του Κυρίου: Τίμησε τον προδότη, τον ληστή, τον κλέφτη με τέτοια οφέλη και μέχρι την τελευταία ώρα τον υπέμεινε, τον νουθεσούσε, τον νουθεσία και τον φρόντισε με κάθε τρόπο. Αν δεν άκουσε, τότε δεν φταίει ο Κύριος. Ο μάρτυρας αυτού είναι μια πόρνη, πρόσεχε τον εαυτό της και σώθηκε. Επομένως, μην απελπίζεστε όταν κοιτάζετε την πόρνη. και μην είσαι αλαζονικός, κοιτάζοντας τον Ιούδα. Και τα δύο είναι καταστροφικά: και αλαζονεία και απόγνωση. Η αυτοπεποίθηση αυτού που στέκεται τον κάνει να πέφτει και η απελπισία του ξαπλωμένου δεν τον αφήνει να σηκωθεί. Γι' αυτό ο Παύλος προέτρεψε το εξής: «Προσέχετε να στέκεστε, για να μην πέσετε» (Α' Κορ. 10:12). Έχετε παραδείγματα και των δύο - πώς έπεσε ο μαθητής, που φαινόταν να στέκεται, και πώς σηκώθηκε η πεσμένη πόρνη. Το μυαλό μας έχει την τάση να πέφτει, η θέλησή μας είναι ευέλικτη. Επομένως, πρέπει να προστατεύσουμε και να προστατεύσουμε τον εαυτό μας από όλες τις πλευρές. «Τότε ήταν ένας από τους δύο, είπε ο Ιούδας ο Ισκαριώτης». Βλέπεις από τι χορωδία έπεσε; Βλέπετε ποια διδασκαλία παραμέλησε; Βλέπεις τι κακό είναι η ανεμελιά και η αμέλεια; «Ρήμα Ιούδας Ισκαριώτης». Γιατί μου λες αυτή την πόλη; Α, αν δεν τον ήξερα! «Ρήμα Ιούδας Ισκαριώτης». Γιατί τη λες πόλη; Υπήρχε ένας άλλος μαθητής - ο Ιούδας, που ονομαζόταν Ζηλωτής (ζηλωτής). Για να αποτρέψει οποιοδήποτε λάθος από το ίδιο όνομα, ο ευαγγελιστής ξεχώρισε αυτό από εκείνο. Αυτόν τον αποκάλεσε με την καλή του ιδιότητα: «Ιούδας ο Ζηλωτής», αλλά δεν τον αποκάλεσε με την κακή του ιδιότητα - δεν είπε: «Ιούδας ο προδότης». Αν και θα έπρεπε, όπως αποκάλεσε αυτόν με την καλή του ιδιότητα, να τον αποκαλεί και με την κακή του ιδιότητα και να πει: «Ιούδας ο προδότης». αλλά, για να σε μάθει να κρατάς τη γλώσσα σου καθαρή από την καταδίκη, γλιτώνει τον ίδιο τον προδότη. «Αυτός», λέει, «ένας από τους δύο, είπε ο Ιούδας ο Ισκαριώτης στον επίσκοπο, λέγοντας: τι θέλεις να μου δώσεις και θα σου τον παραδώσω;» Ω, κακά λόγια! Πώς βγήκαν από το στόμα, πώς κινήθηκε η γλώσσα; Πώς δεν μουδιάζει όλο το σώμα; Πώς δεν σκοτίζεται το μυαλό; 3. «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα σου τον παραδώσω;» Πες μου, αυτό σου δίδαξε ο Χριστός; Γι' αυτό είπε: «Μην αποκτάτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό με τις ζώνες σας» (Ματθαίος 10:9), περιορίζοντας εκ των προτέρων την τάση σας για αγάπη για το χρήμα; Δεν είναι αυτό που συνεχώς προέτρεπε, και ταυτόχρονα έλεγε: «Αν κάποιος σε χτυπήσει στη δεξιά πλευρά του μάγουλου σου, στρέψε σε αυτόν και το άλλο» (Ματθαίος 5:39); «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα σου τον προδώσω;» Ω τρέλα! Για τι; - Πες μου. Έχοντας κατηγορήσει (Τον) για οτιδήποτε μικρό ή μεγάλο, προδίδετε τον Δάσκαλο; Επειδή σου έδωσε εξουσία πάνω στους δαίμονες; Για να δώσεις τη δύναμη να θεραπεύεις ασθένειες, να καθαρίζεις τους λεπρούς; Για να δώσει τη δύναμη να αναστήσει τους νεκρούς, να τον κάνει να κυριαρχήσει στη δύναμη του θανάτου; Δίνεις τέτοια πληρωμή για αυτές τις καλές πράξεις; «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα σου τον προδώσω;» Ω, τρέλα, ή ακόμα καλύτερα, αγάπη για τα χρήματα! Γέννησε όλο αυτό το κακό. Μαγεμένος μαζί του, πρόδωσε τον Δάσκαλο. Τέτοια είναι αυτή η κακή ρίζα. Χειρότερα από έναν δαίμονα, εξοργίζει τις ψυχές που κυριεύει, παράγει σε αυτές λήθη για τα πάντα - για τον εαυτό τους, για τους γείτονές τους και για τους νόμους της φύσης, τους στερεί από το νόημά τους και τις κάνει παράφρονες. Κοιτάξτε πόσα πράγματα διέγραψε από την ψυχή του Ιούδα: κοινότητα [με τον Ιησού Χριστό], φιλία, συντροφιά στα γεύματα, θαύματα, διδασκαλία, προτροπή, διδασκαλία. Όλα αυτά στη συνέχεια η αγάπη για το χρήμα βυθίστηκε στη λήθη. Δικαίως, λοιπόν, ο Παύλος είπε: «Η ρίζα... όλων των κακών είναι η αγάπη για το χρήμα» (Α' Τιμ. 6:10). «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα σου τον προδώσω;» Μεγάλη είναι η τρέλα αυτών των λέξεων. Αλήθεια, πες μου, μπορείς να προδώσεις Αυτόν που κρατά τα πάντα, εξουσιάζει τους δαίμονες, διατάζει τη θάλασσα, είναι ο Κύριος όλης της φύσης; Και για να δαμάσει την τρέλα του και να δείξει ότι αν δεν ήθελε ο Ίδιος, δεν θα είχε προδοθεί, ακούστε τι κάνει [ο Κύριος]. Την ώρα της προδοσίας, όταν του ήρθαν «με ντρέκολμι, με φώτα και φώτα», τους λέει: «Ποιον ψάχνετε» (Ιωάννης 18:3–4); Δεν γνώριζαν Αυτόν που σκόπευαν να πάρουν. Ο Ιούδας ήταν τόσο μακριά από την πιθανότητα να Τον προδώσει που δεν είδε καν την παρουσία Εκείνου που σκόπευε να προδώσει, ενώ υπήρχαν λυχνάρια και τόσο φως. Το υπέδειξε και ο ευαγγελιστής, λέγοντας: είχαν «φωτιστές και κεριά» και δεν Τον είδαν. Κάθε μέρα ο Κύριος του υπενθύμιζε και με έργα και με λόγια, ενσταλάζοντας του ότι ο προδότης δεν θα κρυβόταν [από Αυτόν]. τον κατήγγειλε σιωπηρά ενώπιον όλων, για να μην γίνει πιο ξεδιάντροπος και να μη σιωπήσει, ώστε, νομίζοντας ότι ήταν κρυμμένος, να μην προχωρούσε άφοβα στην προδοσία, αλλά συχνά έλεγε: «Μόνο από εσάς θα με προδώσετε» (Ιωάννης 13:21), αλλά δεν τον έκανε γνωστό. Μίλησε πολύ για τη Γέεννα, πολλά για τη Βασιλεία και στα δύο αυτά έδειξε τη δύναμή Του, τόσο στην τιμωρία των αμαρτωλών όσο και στην επιβράβευση των ενάρετων. Αλλά ο Ιούδας τα απέρριψε όλα αυτά και ο Θεός δεν τον τράβηξε με τη βία. Εφόσον ο Θεός μάς δημιούργησε κύριους στην επιλογή τόσο των κακών όσο και των καλών πράξεων, και ήθελε να είμαστε καλοί σύμφωνα με τη δική μας θέληση, δεν εξαναγκάζει ούτε εξαναγκάζει αν δεν θέλουμε, γιατί το να είμαστε καλοί υπό εξαναγκασμό δεν σημαίνει να είμαστε καλοί. Επειδή λοιπόν (ο Ιούδας) ήταν κύριος των σκέψεών του και είχε τη δύναμη του να μην τις υπακούει και να μην κλίνει προς την αγάπη για το χρήμα, προφανώς τύφλωσε το μυαλό του και εγκατέλειψε τη δική του σωτηρία: «Τι θέλεις να μου δώσεις», λέει, «και θα τον προδώσω σε σένα;» Καταγγέλλοντας την τύφλωση του μυαλού του και την τρέλα του, ο ευαγγελιστής λέει ότι κατά την άφιξή τους ο Ιούδας στάθηκε κοντά τους λέγοντας: «Τι θέλετε να μου δώσετε και θα σας τον προδώσω;» Και όχι μόνο από αυτό μπορεί κανείς να δει τη δύναμη του Χριστού, αλλά και από το γεγονός ότι αφού πρόφερε μια απλή λέξη, υποχώρησαν και έπεσαν στο έδαφος. Επειδή όμως δεν εγκατέλειψαν την αναίσχυνσή τους ούτε μετά από αυτό, τελικά προδίδει τον εαυτό Του, σαν να λέει: Έκανα τα πάντα από μέρους Μου, έδειξα τη δύναμή Μου, έδειξα ότι αναλαμβάνεις ένα αδύνατο έργο. Ήθελα να περιορίσω τον θυμό σου. αλλά αφού δεν το ήθελες αυτό, αλλά έμεινες στην τρέλα σου, τότε, ιδού, προδίδω τον εαυτό μου. Το είπα αυτό για να μην καταδικάσει κάποιος τον Χριστό, λέγοντας: Γιατί δεν άλλαξε τον Ιούδα; Γιατί δεν τον έκανε συνετό και ευγενικό; Πώς πρέπει να τον κάνεις ευγενικό; Με βία ή με θέληση; Αν με το ζόρι, τότε με αυτόν τον τρόπο δεν θα μπορούσε να γίνει καλύτερος, γιατί κανείς δεν μπορεί να είναι καλός με τη βία. εάν με θέληση και ελεύθερη απόφαση, τότε Αυτός [ο Χριστός] χρησιμοποίησε όλα τα μέτρα που μπορούσαν να δοκιμάσουν τη θέληση και την πρόθεση. Και αν δεν ήθελε να δεχτεί τη θεραπεία, τότε δεν φταίει ο Γιατρός, αλλά αυτός που απέρριψε τη θεραπεία. Κοιτάξτε πόσα έκανε ο Χριστός για να τον κερδίσει με το μέρος του και να τον σώσει: του δίδαξε όλη τη σοφία και με πράξεις και λόγια, τον έβαλε πάνω από τους δαίμονες, τον έκανε ικανό να κάνει πολλά θαύματα, τον τρόμαξε με την απειλή της Γέεννας, τον νουθέτησε με την υπόσχεση της Βασιλείας, διαρκώς εξέθεσε τις μυστικές του σκέψεις, αλλά καταγγέλλοντας τον, δεν τον εξέθεσε σε όλους. συμμετέχοντας στο Δείπνο και το Δείπνο Του, δεν παρέλειψε τίποτα - ούτε μικρό ούτε μεγάλο. αλλά οικειοθελώς έμεινε αδιόρθωτος. Και για να πειστείς ότι, έχοντας την ευκαιρία να αλλάξει, δεν ήθελε και όλα έγιναν από την ανεμελιά του, άκου. Αφού πρόδωσε τον Χριστό, πέταξε τριάντα αργύρια και είπε: «Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα» (Ματθαίος 27:4). Τι είναι αυτό; Όταν τον είδες να κάνει θαύματα, δεν είπες: «Αμαρτάσαμε προδίδοντας αθώο αίμα», αλλά: «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα τον προδώσω σε σένα;» Και όταν το κακό πέτυχε και η προδοσία έφθασε στην εκπλήρωσή της, και έγινε η αμαρτία, τότε το αναγνωρίσατε αυτό το αμάρτημα; Τι μαθαίνουμε από εδώ; Γιατί όταν επιδιδόμαστε στην απροσεξία, τότε η παραίνεση δεν μας φέρνει κανένα όφελος. και όταν είμαστε προσεκτικοί, εμείς οι ίδιοι μπορούμε να επαναστατήσουμε. Αυτός λοιπόν: όταν τον νουθέτησε ο Δάσκαλος, δεν άκουσε. Και όταν κανείς δεν τον νουθέτησε, ξύπνησε η ίδια του η συνείδηση, και χωρίς κανέναν δάσκαλο άλλαξε, καταδίκασε αυτό που τόλμησε να κάνει και πέταξε τα τριάντα αργύρια. «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα τον προδώσω σε σένα; «Εκείνοι», λέει ο ευαγγελιστής, «του έδωσαν τριάντα αργύρια» (Ματθαίος 26:15) Προσέφεραν τιμή για Αίμα που δεν έχει τιμή. Γιατί εσύ, Ιούδα, δέχεσαι τριάντα αργύρια; Και μάλιστα, τι πιο ξεδιάντροπο από μια τέτοια συμφωνία; 4. Τότε «ήρθαν οι μαθητές» (Ματθαίος 26:17). "Τότε"; Οταν; Όταν συνέβη αυτό, όταν ολοκληρώθηκε η προδοσία, όταν ο Ιούδας αυτοκαταστράφηκε, τότε «οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και του είπαν: Πού θέλεις να σου ετοιμάσουμε για να φας το Πάσχα;» Βλέπεις τον μαθητή; Βλέπετε τους [άλλους] μαθητές; Προδίδει τον Κύριο, και αυτοί φροντίζουν το Πάσχα. ολοκληρώνει τους όρους και αυτοί προσφέρουν την υπηρεσία. Αυτός και αυτοί απολάμβαναν τα ίδια θαύματα, τις ίδιες οδηγίες, την ίδια δύναμη. από πού προέρχεται αυτή η αλλαγή; Από τη θέληση? είναι πάντα η αιτία όλων των καλών και των κακών. «Πού θέλετε να ετοιμάσουμε το πασχαλινό γεύμα;» Ήταν σήμερα το βράδυ. Ο Κύριος δεν είχε σπίτι και γι' αυτό Του είπαν: «Πού θέλεις να ετοιμάσουμε το πασχαλινό γεύμα;» Δεν έχουμε συγκεκριμένο καταφύγιο, δεν έχουμε ούτε σκηνή ούτε σπίτι. Ας ξέρουν όσοι μένουν σε υπέροχα σπίτια, σε φαρδιές στοές, σε ευρύχωρους φράχτες ότι ο Χριστός δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Έτσι [οι μαθητές] ρωτούν: «Πού θέλετε να σας ετοιμάσουμε το πασχαλινό γεύμα;» Ποιο Πάσχα; Όχι αυτό - το δικό μας, αλλά προς το παρόν το εβραϊκό. Αυτό το ετοίμασαν οι μαθητές, και αυτό το δικό μας το ετοίμασε ο Ίδιος, και όχι μόνο ο ίδιος το ετοίμασε, αλλά ο Ίδιος έγινε το Πάσχα. «Πού θα σας ετοιμάσουμε για να φάτε το Πάσχα;» Αυτό ήταν το εβραϊκό Πάσχα, αυτό που ξεκίνησε στην Αίγυπτο. Γιατί το έφαγε ο Χριστός; Να συμμορφώνονται με όλα όσα ορίζει ο νόμος. Όταν βαφτίστηκε, είπε: «Επειδή μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» (Ματθαίος 3:15). Ήρθα να λυτρώσω τον άνθρωπο από την κατάρα του νόμου. γιατί «ο Θεός απέστειλε τον γιο του... που είναι γεννημένος από γυναίκα και είναι κάτω από το νόμο, για να λυτρώσει εκείνους που είναι κάτω από τον νόμο» και μπορεί να βάλει τέλος στον ίδιο τον νόμο (Γαλ. 4:4–5). Για να μην πει κανείς ότι κατήργησε τον νόμο επειδή δεν μπορούσε να τον εκπληρώσει, καθώς ήταν βαρύς, δύσκολος και άβολος στην εκπλήρωσή του, πρώτα τον εκπλήρωσε στο σύνολό του και μετά τον κατάργησε. Γι' αυτό γιόρτασε το Πάσχα γιατί το Πάσχα προβλεπόταν από το νόμο. Γιατί ο νόμος όριζε να τρώμε το Πάσχα; Οι Εβραίοι ήταν αχάριστοι στον Ευεργέτη τους και αμέσως μετά τις καλές πράξεις ξέχασαν την εντολή του Θεού. Έτσι, όταν έφυγαν από την Αίγυπτο, βλέποντας μάλιστα τη θάλασσα να χωρίζεται και να ενώνεται ξανά, και άλλα αμέτρητα θαύματα, είπαν: «Ας δημιουργήσουμε για τον εαυτό μας θεούς που θα πάνε μπροστά μας» (Εξ. 32:1). τι λες; Τα θαύματα είναι ακόμα μπροστά σας, αλλά έχετε ήδη ξεχάσει τον Ευεργέτη; Και έτσι, αφού ήταν τόσο αναίσθητοι και αχάριστοι, ο Θεός συνέδεσε την ανάμνηση των χαρισμάτων Του με την καθιέρωση των εορτών. Γι' αυτό, πρόσταξε να θυσιαστεί και το Πάσχα, ώστε όταν σε ρωτήσει, να πει στον γιο σου: «Τι σημαίνει αυτό το Πάσχα;» - είπατε ότι οι πρόγονοί μας στην Αίγυπτο άλειψαν κάποτε τις πόρτες με αίμα προβάτου, για να μην τολμήσει ο καταστροφέας, ερχόμενος και βλέποντας, να μπει και να χτυπήσει (Έξοδος 12:27-28). Έτσι, αργότερα αυτή η γιορτή έγινε μια συνεχής υπενθύμιση σωτηρίας. Και δεν έλαβαν μόνο την ωφέλεια ότι τους θύμιζε αρχαίες ευλογίες, αλλά και ένα άλλο, μεγαλύτερο όφελος, από το ότι προμήνυε το μέλλον. Αυτό το αρνί ήταν μια εικόνα ενός άλλου Αρνιού - ενός πνευματικού, ενός προβάτου - ενός προβάτου. αυτό ήταν μια σκιά, και αυτή είναι η Αλήθεια. Όταν εμφανίστηκε ο Ήλιος της Αλήθειας, τότε τελικά εξαφανίστηκε η σκιά, αφού όταν ο ήλιος ανατέλλει η σκιά εξαφανίζεται. Επομένως, σε αυτό ακριβώς το γεύμα γιορτάζονται και τα δύο Πάσχα, αντιπροσωπευτικά και αληθινά. Όπως οι ζωγράφοι σχεδιάζουν γραμμές στον ίδιο πίνακα και απεικονίζουν μια σκιά και μετά βάζουν αληθινά χρώματα πάνω της, το ίδιο έκανε και ο Χριστός: στο ίδιο γεύμα έγραψε το αντιπροσωπευτικό Πάσχα και πρόσθεσε το αληθινό. «Πού θέλετε να σας ετοιμάσουμε το πασχαλινό γεύμα;» Τότε ήταν το Πάσχα των Εβραίων. Αλλά όταν ο ήλιος έχει ανατείλει, αφήστε τη λάμπα να μην φαίνεται πλέον. όταν έρθει η αλήθεια, τότε αφήστε τη σκιά να εξαφανιστεί. 5. Το λέω αυτό στους Ιουδαίους, γιατί νομίζουν ότι γιορτάζουν το Πάσχα. Και, χωρίς περιτομή στην καρδιά, με αδιάντροπη πρόθεση προσφέρουν άζυμα. Πώς, πες μου, Εβραίο, γιορτάζεις το Πάσχα; Ο ναός καταστρέφεται, ο βωμός καταστρέφεται, τα Άγια των Αγίων καταπατούνται, κάθε είδους θυσίες σταματούνται. Γιατί τολμάς να κάνεις αυτές τις παράνομες πράξεις; Πήγες κάποτε στη Βαβυλώνα και εκεί όσοι σε συνεπήραν είπαν: «Ψάλτε μας από τους ύμνους της Σιών» (Ψαλμ. 136:3). αλλά δεν συμφωνούσες. Αυτό το εξέφρασε ο Δαβίδ όταν είπε «στα ποτάμια της Βαβυλώνας ένας γκρίζος και ένας κλαίει... εν μέσω των δύο ιτιών είναι τα όργανά μας» (Ψαλμ. 137:1-2), δηλ. ψαλτήρι, κιθάρα, λύρα κ.λπ., αφού τα χρησιμοποιούσαν στην αρχαιότητα και έψαλλαν ψαλμούς μέσω αυτών. Έχοντας πέσει στην αιχμαλωσία, τους πήραν μαζί τους για να έχουν μια υπενθύμιση της ζωής στην πατρίδα τους και όχι για να τα χρησιμοποιήσουν. «Εκεί», λέει, «μας ρώτησαν για τα λόγια των τραγουδιών». και είπαμε: «Πώς θα ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου σε ξένη χώρα» (Ψαλμ. 137:3-4); τι λες; Δεν ψάλλεις το άσμα του Κυρίου σε ξένη χώρα, αλλά γιορτάζεις το Πάσχα του Κυρίου σε ξένη χώρα; Βλέπεις αχαριστία; Βλέπεις ανομία; Όταν τους ανάγκασαν οι εχθροί τους, δεν τολμούσαν να πουν ούτε ψαλμό σε ξένη χώρα· και τώρα μόνοι τους, ενώ κανείς δεν τους επιβάλλει ούτε τους αναγκάζει, σηκώνουν πόλεμο κατά του Θεού. Βλέπεις πόσο ακάθαρτο είναι το άζυμο, πόσο άνομο είναι το γλέντι τους, πώς το εβραϊκό Πάσχα δεν υπάρχει πια; Κάποτε υπήρχε ένα εβραϊκό Πάσχα, αλλά τώρα έχει ακυρωθεί, και ήρθε το πνευματικό Πάσχα, που δίδασκε τότε ο Χριστός. Όταν αυτοί [οι μαθητές] έφαγαν και ήπιαν, Αυτός, λέει [στο Ευαγγέλιο], «λάβετε... ψωμί,... σπάστε... και πείτε: αυτό είναι το σώμα μου,... σπασμένο για σας για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26:26-27). Όσοι μυήθηκαν στα μυστήρια καταλαβαίνουν τι έχει ειπωθεί. Επίσης, παίρνοντας το ποτήρι, είπε: «Αυτό είναι το Αίμα Μου, ... που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26:28). Και ο Ιούδας ήταν παρών όταν το είπε αυτό ο Χριστός. «Αυτό είναι το Σώμα» που εσύ, Ιούδα, πούλησες για τριάντα αργύρια. «Αυτό είναι το αίμα», για το οποίο πρόσφατα κάνατε ξεδιάντροπους όρους με τους αχάριστους Φαρισαίους. Ω, η αγάπη του Χριστού! Ω τρέλα? Ω, η οργή του Ιούδα! Αυτός Τον πούλησε για τριάντα δηνάρια, και ο Χριστός ακόμη και μετά δεν θα είχε αρνηθεί να δώσει το πιο πωλημένο Αίμα Του στον πωλητή «για άφεση αμαρτιών», αν αυτός ήθελε. Άλλωστε ο Ιούδας ήταν παρών και συμμετείχε στο Ιερό Δείπνο. Όταν ο Χριστός έπλυνε τα πόδια του μαζί με τους άλλους μαθητές, συμμετείχε και στο ιερό γεύμα για να μην έχει καμία δικαιολογία για δικαίωση αν παρέμενε στην κακία του. Ο Χριστός είπε και χρησιμοποίησε τα πάντα από μέρους Του, αλλά έμεινε με πείσμα στην κακή του πρόθεση. 6. Ωστόσο, είναι ήδη καιρός να ξεκινήσετε αυτό το Τρομερό Γεύμα. Ας προσεγγίσουμε όλοι με τη δέουσα σεμνότητα και προσοχή. και να μην είναι κανείς Ιούδας, να μην είναι κανείς κακός, να μην κρύβει κανείς δηλητήριο μέσα του, φορώντας άλλο στα χείλη του και άλλο στο μυαλό του. Ο Χριστός έρχεται ακόμα και τώρα. Όποιος καθιέρωσε εκείνο το Γεύμα, τώρα οργανώνει και αυτό. Δεν είναι ο άνθρωπος που μεταμορφώνει ό,τι προσφέρεται σε Σώμα και Αίμα Χριστού, αλλά ο ίδιος ο Χριστός, που σταυρώθηκε για εμάς. Αντιπροσωπεύοντας την εικόνα Του στέκεται ένας ιερέας που προφέρει αυτές τις λέξεις. αλλά είναι η δύναμη και η χάρη του Θεού που ενεργεί. «Αυτό είναι το Σώμα Μου», είπε. Αυτά τα λόγια μεταφράζουν αυτό που προτάθηκε, και όπως το ρητό: «Αυξάνεται και πολλαπλασιάζεται, και γεμίζει τη γη» (Γέν. 1:28), αν και ειπωθεί μια φορά, στην πραγματικότητα, ανά πάσα στιγμή δίνει στη φύση μας τη δύναμη να γεννήσει παιδιά. Έτσι αυτό το ρητό, που ειπώθηκε μια φορά, από τότε μέχρι τώρα μέχρι την έλευση Του, κάνει τη θυσία τέλεια σε κάθε γεύμα στις εκκλησίες. Μην πλησιάζει λοιπόν κανείς τους δόλιους, κανένας γεμάτος κακία, κανένας με δηλητήριο στις σκέψεις του, για να μην κοινωνήσει «προς καταδίκη». Έτσι, αφού δέχτηκε αυτό που προσφέρθηκε, ο διάβολος μπήκε στον Ιούδα, περιφρονώντας όχι το Σώμα του Κυρίου, αλλά περιφρονώντας τον Ιούδα για την αναίσχυνσή του, ώστε να ξέρετε ότι εκείνοι που αναξίως μετέχουν των Θείων μυστηρίων δέχονται ιδιαίτερη επίθεση και εισέρχονται συνεχώς από τον διάβολο, όπως ήταν τότε στον Ιούδα. Έτσι, οι τιμές ωφελούν τους άξιους, αλλά όσοι τις χρησιμοποιούν ανάξια υπόκεινται σε μεγαλύτερη τιμωρία. Το λέω όχι για να τρομάξω, αλλά για να προειδοποιήσω. Ας μην είναι κανείς Ιούδας. κανένας, όταν πλησιάζει, να μην έχει μέσα του το δηλητήριο της κακίας. Αυτή η θυσία είναι πνευματική τροφή. Και όπως η σωματική τροφή, η είσοδος σε στομάχι που έχει φτωχούς χυμούς, αυξάνει περαιτέρω την αδυναμία, όχι από τη φύση της, αλλά από ασθένεια του στομάχου, έτσι συμβαίνει συνήθως με τα πνευματικά Μυστήρια. Και όταν γνωστοποιούνται σε μια ψυχή γεμάτη κακία, την καταστρέφουν και την καταστρέφουν περισσότερο, όχι από τη δική τους φύση, αλλά από την ασθένεια της ψυχής που δέχεται. Ας μην έχει λοιπόν κανείς κακές σκέψεις μέσα του, αλλά ας εξαγνίσουμε το νου. Πρόκειται να κάνουμε μια καθαρή θυσία. Ας κάνουμε την ψυχή μας αγία. και αυτό μπορεί να γίνει σε μια μέρα. Πώς και με ποιον τρόπο; Εάν έχετε κάτι εναντίον του εχθρού, τότε αφήστε το θυμό σας, γιατρέψτε την πληγή, σταματήστε την έχθρα, για να μπορέσετε να ωφεληθείτε από αυτό το Γεύμα, γιατί πρόκειται να αρχίσετε την Τρομερή και Αγία Θυσία. Να ντρέπεστε για αυτό που χρησιμεύει ως βάση αυτής της ίδιας της προσφοράς. Παρουσιάζεται ο σκοτωμένος Χριστός. Γιατί σκοτώθηκε και για ποιο λόγο; Για να ειρηνεύσω τα ουράνια και τα γήινα, για να σε κάνω φίλο των Αγγέλων, για να σε συμφιλιώσω με τον Θεό όλων, για να σε κάνω φίλο από εχθρό και αντίπαλο. Έδωσε την ψυχή Του για όσους Τον μισούσαν. και μένεις σε εχθρότητα εναντίον ενός δούλου σαν κι εσένα; Πώς μπορείτε να αρχίσετε να τρώτε το Γεύμα της Ειρήνης; Δεν αρνήθηκε καν να πεθάνει για σένα. και δεν έχεις αρκετή δύναμη για τον εαυτό σου να αφήσεις το θυμό σου σε έναν σκλάβο σαν κι εσένα; Πώς μπορεί αυτό να είναι άξιο συγχώρεσης; Με προσέβαλε, λέτε, και μου πήρε πολλά. Και λοιπόν; Η ζημιά είναι μόνο σε χρήματα - δεν σε έχει πληγώσει ακόμα όσο ο Ιούδας Χριστός. Ωστόσο, ο Χριστός έδωσε το ίδιο το Αίμα Του, που χύθηκε, για τη σωτηρία όσων το χύσαν. Τι μπορείτε να πείτε που είναι ίσο με αυτό; Αν δεν έχεις συγχωρήσει τον εχθρό, τότε έβλαψες τον εαυτό σου, όχι αυτόν. Συχνά τον έβλαψες σε αυτή τη ζωή, και έκανες τον εαυτό σου ανάξιο για συγχώρεση και απλήρωτη στο μέλλον. Ο Θεός δεν απομακρύνει τίποτα περισσότερο από έναν εκδικητικό άνθρωπο, μια αλαζονική καρδιά και μια ευερέθιστη ψυχή. Άκου τι λέει: «Αν... φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και τη θυμηθείς» πριν, στέκεσαι μπροστά στο θυσιαστήριο, «επειδή ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και ταπεινώσου μαζί με τον αδελφό σου και μετά έλα να φέρεις το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24). Τι λες: Θα αφήσω (το δώρο); Ναι, για την ειρήνη, λέει, αυτή η θυσία έγινε με τον αδελφό σου. Επομένως, εάν αυτή η θυσία έγινε για ειρήνη ανάμεσα σε εσάς και τον αδελφό σας, και δεν κάνετε ειρήνη, τότε μάταια συμμετέχετε σε αυτή τη θυσία, αυτό το όφελος γίνεται άχρηστο για εσάς. Κάντε εκ των προτέρων αυτό για το οποίο έγινε αυτή η θυσία και τότε θα το χρησιμοποιήσετε άριστα. Για το σκοπό αυτό ο Υιός του Θεού κατέβηκε για να συμφιλιώσει τη φύση μας με τον Δάσκαλο. Όχι μόνο ήρθε ο Ίδιος για αυτό, αλλά [ενδιαφερόταν επίσης] να μας κάνει, που το κάνουμε αυτό, κοινωνούς του ονόματός Του. «Μακάριοι», λέει, «είναι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). Αυτό που έκανε ο Μονογενής Υιός του Θεού, κάντε το ίδιο με την ανθρώπινη δύναμη, γίνοντας αιτία ειρήνης τόσο για τον εαυτό σας όσο και για τους άλλους. Γι' αυτό σε αποκαλεί, τον ειρηνοποιό, τον γιο του Θεού. Ως εκ τούτου, σε σχέση με την ώρα της θυσίας, δεν ανέφερε καμία άλλη εντολή εκτός από τη συμφιλίωση με τον αδελφό του, δηλώνοντας ότι αυτό ήταν το πιο σημαντικό. Ήθελα να συνεχίσω την ομιλία ακόμα παραπέρα, αλλά όσα έχουν ειπωθεί είναι αρκετά για όσους είναι προσεκτικοί, αν θυμούνται. Ας θυμόμαστε, αγαπητοί, διαρκώς αυτά τα λόγια, και τα ιερά φιλιά, και τους φοβερούς χαιρετισμούς που κάνουμε ο ένας στον άλλον. Αυτό ενώνει τις ψυχές μας και παράγει το γεγονός ότι όλοι γινόμαστε ένα σώμα, όπως και όλοι συμμετέχουμε σε ένα σώμα. Ας ενωθούμε σε ένα σώμα, όχι συνδυάζοντας σώματα μεταξύ τους, αλλά συνδέοντας τις ψυχές μεταξύ τους σε μια ένωση αγάπης. έτσι μπορούμε με τόλμη να απολαμβάνουμε το προσφερόμενο Γεύμα. Και παρόλο που είχαμε αμέτρητες δίκαιες πράξεις, αν είμαστε μνησίκακοι, τότε όλα θα είναι μάταια και μάταια, και δεν θα μπορέσουμε να λάβουμε κανένα καρπό από αυτά για σωτηρία. Συνειδητοποιώντας λοιπόν αυτό, ας σταματήσουμε κάθε θυμό και, έχοντας καθαρίσει τη συνείδησή μας, με κάθε ταπείνωση και πραότητα ας πλησιάσουμε το τραπέζι του Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, είναι όλη δόξα, τιμή, δύναμη, τώρα και στους αιώνας των αιώνων [και στους αιώνες]. Αμήν. Συνομιλία 2. Για τον Άγιο και Μυστικό Δείπνο του Σωτήρος και την προδοσία του Ιούδα, για το Πάσχα και την καθιέρωση των Θείων Μυστηρίων και για τη λήθη της κακίας, που λέγεται τη Μεγάλη και Μεγάλη Πέμπτη Ήθελα, αγαπητέ, να συνεχίσω την κουβέντα για τον πατριάρχη [Αβραάμ] και εδώ να προσφέρω ένα πνευματικό γλέντι, αλλά η αχαριστία του προδότη οδηγεί τη γλώσσα μας σε μια συζήτηση για τον τελευταίο, και οι συνθήκες της [σημερινής] ημέρας μας ωθούν να μιλήσουμε για το απερίσκεπτο έγκλημά του. Σήμερα ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός παραδόθηκε στα χέρια των Ιουδαίων από τον ίδιο του τον μαθητή. Εσείς, αγαπητοί, ακούγοντας αυτό, μην λυπηθείτε και μην στεναχωριέστε, ακούγοντας ότι ο Κύριος προδόθηκε. ή μάλλον, να πούμε και λύπη και κραυγή, αλλά όχι για τον προδομένο Ιησού, αλλά για τον Ιούδα, που Τον πρόδωσε. Πράγματι, ο προδομένος Ιησούς έσωσε το σύμπαν, αλλά ο προδομένος Ιούδας κατέστρεψε την ψυχή του. ο προδομένος Ιησούς κάθεται στα δεξιά του Πατέρα στον ουρανό, και ο προδομένος Ιούδας βρίσκεται τώρα στην κόλαση, περιμένοντας αδυσώπητη και αιώνια τιμωρία. Αυτό θρηνείς, αυτό κλαις, γιατί ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, βλέποντας τον Ιούδα, αγανάκτησε (στο πνεύμα) και έκλαψε. Βλέποντάς τον το Ευαγγέλιο λέει: «Αγανάκτησες... και είπες: μόνο ένας από σας θα με προδώσει» (Ιωάν. 13:21). Γιατί ήταν αγανακτισμένος; [Προφανώς], στη σκέψη ότι μετά από τόσες οδηγίες και συμβουλές, ο Ιούδας δεν πρόσεξε σε ποια άβυσσο έσπρωχνε τον εαυτό του. Βλέποντας την τρέλα του μαθητή και τον λυπήθηκε, ο Κύριος αγανάκτησε και άρχισε να κλαίει. Όλοι οι ευαγγελιστές μιλούν γι' αυτό για να πιστοποιήσουν περαιτέρω την αλήθεια της οικονομίας. Ο Κύριος αγανάκτησε, βλέποντας την ακραία αχαριστία του μαθητή, διδάσκοντάς μας [μέσω αυτού] να κλαίμε περισσότερο από όλους για εκείνους που κάνουν το κακό και όχι για εκείνους που υποφέρουν το κακό. Όσοι υπομένουν προσβολές και αδικίες είναι πιο πιθανό να θεωρηθούν ευλογημένοι. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Μακάριοι είστε εσείς που διώξατε τη δικαιοσύνη, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:10). Βλέπετε τι κέρδος υπέδειξε για όσους υποφέρουν από αδικία; Κοιτάξτε πάλι σε άλλο μέρος, (τι) αδυσώπητη τιμωρία (ανήκει) σε αυτούς που κάνουν το κακό. Ακούστε τον μακαριστό Παύλο, ο οποίος λέει: «Εσείς, αδελφοί, παρομοιάζεστε με τις εκκλησίες του Θεού που είναι στην Ιουδαία... με τον ίδιο τρόπο θα υποφέρετε και από τον δικό σας λαό, όπως κάνατε από τους Ιουδαίους, που σκότωσαν και τον Κύριο Ιησού και τους προφήτες Του… και εκείνους που μας απαγόρευσαν», λέει, «να μιλάμε με τη γλώσσα, ώστε να εκπληρώσουν την αμαρτία του Θεού. έλα επάνω τους ως το τέλος» (Α' Θεσ. 2:14-16). Βλέπεις ότι είναι πιο άξιο να κλαις και να στεναχωριέσαι για αυτούς που κάνουν το κακό; Γι' αυτό, ο ελεήμων Κύριος αγανάκτησε και έκλαψε, βλέποντας την παράτολμη πράξη του μαθητή, δείχνοντας συμπόνια για τον μαθητή και δείχνοντας το μεγαλείο του ελέους Του, ότι ακόμη και μέχρι την ίδια την προδοσία δεν έπαψε να ενδιαφέρεται για τη διόρθωση του μαθητή. Καλύτερα, λοιπόν, να κλάψουμε και να τον στεναχωρήσουμε πικρά, γιατί και ο Κύριος τον λύπησε. «Αγανακτείτε», λέγεται, «ο Ιησούς και είπε: μόνο ένας από εσάς θα Με προδώσει». Ω, πόσο μεγάλο είναι το έλεος, πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη του Κυρίου! Ο θιασώτης θρηνεί τον προδότη. Βλέποντας ότι έμεινε με πείσμα στην κακία, αγανάκτησε «και είπε: μόνο ένας από εσάς θα Με προδώσει». Κοίτα, τι μακροθυμία! Τι ανθρωπιά! Πώς γλιτώνει τους αχάριστους! Δεν θέλει καν ο Ιούδας να διαπράξει την πράξη του χωρίς καμία ντροπή, αλλά φέρνει όλους τους μαθητές σε σύγχυση και φόβο για να του δώσει κάποιο λόγο να μετανοήσει για την τρέλα του. Επειδή όμως η ψυχή (του προδότη) παραμένει αναίσθητη, δεν μπορεί να αντιληφθεί τον σπόρο της ευσέβειας, δεν ακούει ούτε συμβουλές ούτε προτροπή, αλλά σκοτίζεται από το πάθος, αγωνίζεται για καταστροφή, τότε δεν έλαβε κανένα όφελος από τόσο μεγάλη μακροθυμία. «Ένας από εσάς», λέει, «θα Με προδώσει». Γιατί ήταν αγανακτισμένος και λυπημένος; Για να δείξει την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και ταυτόχρονα να μας διδάξει ότι πρέπει να κλαίμε περισσότερο από όλα για εκείνους που κάνουν κακό στον πλησίον τους, επειδή επιφέρουν την οργή (του Θεού) εναντίον τους. Δεν είναι αυτός που υποφέρει το κακό, αλλά αυτός που προκαλεί το κακό, που πρέπει πάντα να θρηνεί, γιατί η υπομονή της αδικίας μας φέρνει τη Βασιλεία των Ουρανών, και το να προκαλέσουμε κακό σε άλλον είναι για μας η αιτία της Γέεννας και της τιμωρίας. «Ευλογία», λέει, «εξορία για χάρη της αλήθειας». Βλέπετε πώς ο πόνος φέρνει τη Βασιλεία των Ουρανών ως ανταμοιβή και ανταμοιβή. Ακούστε πώς, αντίθετα, η κακία συνεπάγεται την εκτέλεση και την εκδίκηση. Ο Παύλος, αφού είπε για τους Ιουδαίους ότι σκότωσαν τον Κύριο και έδιωξαν τους προφήτες, πρόσθεσε: «Έχουν τελειώσει σύμφωνα με τα έργα τους» (Β' Κορ. 11:15). Βλέπετε πώς αυτοί που διώκονται δέχονται τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά η οργή του Θεού είναι ο κλήρος των διωκτών; Δεν είναι χωρίς λόγο που το συζητώ μαζί σας, αγαπητέ, αλλά με σκοπό να μάθω ότι δεν πρέπει να θυμώνουμε με τους εχθρούς μας, αλλά, αντίθετα, να τους λυπόμαστε, να κλαίμε και να θρηνούμε γι' αυτούς, γιατί (αλήθεια) αυτοί που υφίστανται το κακό είναι ακριβώς αυτοί που μάταια εχθρεύονται εναντίον μας. Αν βάλουμε την ψυχή μας με τέτοιο τρόπο ώστε όχι μόνο να θυμώνουμε, αλλά ακόμη και να αρχίσουμε να θρηνούμε γι' αυτές, τότε θα μπορέσουμε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, να προσευχηθούμε γι' αυτές και μέσω αυτού θα προσελκύσουμε μεγάλη εύνοια από τον ουρανό. Γι' αυτό μιλώ μαζί σας την τέταρτη μέρα για προσευχή για τους εχθρούς σας, ώστε μέσα από τη συνεχή επανάληψη της προτροπής να αποτυπωθεί βαθύτερα και να ριζώσει στις ψυχές σας ο λόγος της διδασκαλίας. Γι' αυτό, χωρίς διακοπή, σας απευθύνομαι με λόγο για να καταστρέψω το πρήξιμο του θυμού, να κατευνάσω τη φλεγμονή, ώστε όσοι προσέρχονται στην προσευχή να καθαριστούν από το θυμό. Και ο Χριστός όχι μόνο μας πείθει να το κάνουμε αυτό (να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας) για χάρη των εχθρών μας, αλλά και για χάρη του εαυτού μας, όταν συγχωρούμε τις αμαρτίες τους. Λαμβάνετε περισσότερα από όσα δίνετε, αφήνοντας τον θυμό σας στον εχθρό. Πώς λέτε να πάρω περισσότερα; Ακούστε προσεκτικά: αν συγχωρήσετε τις αμαρτίες του εχθρού, οι αμαρτίες σας εναντίον του Κυρίου συγχωρούνται. Αυτά είναι θλιβερά και δύσκολα συγχωρούνται, αλλά φέρνουν (σας) έλεος και μεγάλη παρηγοριά (από τον Κύριο). Ακούστε τον Ηλία, που λέει στους γιους του: «Αν κάποιος αμαρτήσει, ο ιερέας θα προσευχηθεί γι' αυτόν· αν αμαρτήσει με τον Θεό, ποιος θα προσευχηθεί γι' αυτόν» (Α' Σαμουήλ 2:25); Η πληγή είναι τόσο μεγάλη που ούτε η προσευχή δεν μπορεί εύκολα να επουλωθεί. Αλλά ενώ μια τέτοια αμαρτία δεν καταστρέφεται με την προσευχή, συγχωρώντας τις αμαρτίες των εχθρών συγχωρείται αμέσως. Γι' αυτό ο Θεός ονόμασε αυτές τις αμαρτίες σε σχέση με τον Κύριο δέκα χιλιάδες τάλαντα, και αυτές τις αμαρτίες εκατό δηνάρια (Ματθαίος 18:23-35). Αν συγχωρήσεις αυτούς τους τελευταίους, δέκα χιλιάδες τάλαντα θα σου μείνουν. 2. Ωστόσο, αρκετά έχουν ειπωθεί για την προσευχή. Αν θέλετε, ας κάνουμε αυτό που ειπώθηκε παραπάνω. Ας επιστρέψουμε στη λέξη για την προδοσία και ας δούμε πόσο προδομένος ήταν ο Κύριός μας. Και για να δούμε όλη την τρέλα του προδότη και να κατανοήσουμε την αχαριστία του μαθητή και το άφατο έλεος του Κυρίου, ας ακούσουμε τον ευαγγελιστή καθώς μας λέει για την παράτολμη πράξη (του Ιούδα). «Τότε», λέει, «ένας από τους δύο, είπε ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, πήγε στον επίσκοπο, λέγοντάς τους: τι θέλετε να μου δώσετε, και θα σας τον παραδώσω» (Ματθαίος 26:14-15); Φαίνεται ότι η ιστορία είναι ξεκάθαρη και δεν περιέχει κάτι ιδιαίτερο. Αλλά αν κάποιος σκεφτόταν καθένα από αυτά τα ρητά, (θα αποδειχτεί ότι) υπάρχουν πολλά που πρέπει να ληφθούν υπόψη εδώ και πολλές βαθιές σκέψεις. Και πάνω από όλα ο χρόνος. Όχι χωρίς σκοπό, στην πραγματικότητα, είναι αυτό που υποδηλώνει ο ευαγγελιστής. Δεν είπε απλώς: «ρίξε», αλλά πρόσθεσε: «τότε ρίξε». "Τότε" - πότε; Και γιατί δείχνει ώρα; Δεν μας λέει μάταια ο ευαγγελιστής που μιλάει από το Άγιο Πνεύμα την ώρα, γιατί αυτός που μιλάει από το Πνεύμα δεν λέει τίποτα μάταια ή χωρίς λόγο. Λοιπόν, τι σημαίνει αυτό το «τότε»; Λίγο πριν από αυτό, ακριβώς πριν από αυτήν την ώρα, μια νεαρή γυναίκα ήρθε με μια αλαβάστρινη φιάλη με αλοιφή και έχυσε αυτό το λάδι στο κεφάλι του Κυρίου. Η γυναίκα ανακάλυψε μεγάλη πίστη, έδειξε μεγάλη προσοχή, υπακοή και ευσέβεια - εγκατέλειψε την προηγούμενη ζωή της και έγινε καλύτερη και πιο έξυπνη. Και τότε, όταν η πόρνη μετανόησε, όταν γνώρισε τον Κύριο, τότε η μαθήτρια πρόδωσε τον Δάσκαλο. "Τότε" - πότε; Όταν η πόρνη, ερχόμενη και χύνοντας ένα αλαβάστρινο δοχείο με αλοιφή στα πόδια του Ιησού (Λουκάς 7:36-50), τα σκούπισε με τα μαλλιά της και αποκάλυψε μεγάλη αγάπη, σβήνοντας τις αμαρτίες ολόκληρης της ζωής της με μια τέτοια ομολογία, όταν την είδε να δείχνει τόσο ζήλο να υπηρετεί τον Δάσκαλο, τότε έσπευσε στην άνομη. Και ενώ ανέβηκε από τα βάθη της κακίας στον ίδιο τον παράδεισο, αυτή, μετά από αμέτρητα θαύματα και σημεία, μετά από τόσες οδηγίες, μετά από την άφατη συγκατάβαση του Κυρίου, έπεσε στα βάθη της κόλασης. Έτσι είναι η κακή αμέλεια και η διεφθαρμένη θέληση! Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Να είστε αποφασισμένοι να σταθείτε και να προσέχετε, μήπως πέσετε» (Α' Κορ. 10:12). και ο προφήτης αναφώνησε: «Η τροφή των πεσόντων δεν σηκώνεται· ή αποστρέφεται και δεν μεταστρέφεται» (Ιερ.8:4); (Αυτές οι δύο εκφράσεις λέγονται) για να μην είναι πολύ αλαζόνας αυτός που στέκεται, αλλά να παραμένει συνεχώς στον αγώνα. και αυτός που έπεσε δεν απελπίστηκε. Τόσο μεγάλη ήταν η δύναμη του Δασκάλου που ανάγκασε ακόμη και πόρνες και φοροεισπράκτορες να τον υπακούουν. Τι, λέτε, Αυτός που παρέσυρε την πόρνη δεν είχε τη δύναμη να προσελκύσει μαθητή; Χωρίς αμφιβολία, μπόρεσε να πείσει τον μαθητή στον εαυτό Του, αλλά δεν ήθελε να τον κάνει καλό με τον εξαναγκασμό και να τον τραβήξει κοντά Του με τη βία. Γι' αυτό ο ευαγγελιστής, λέγοντάς μας για τη δράση αυτού του αχάριστου μαθητή, είπε: «τότε ρίξε», δηλαδή όχι επειδή τον κάλεσαν άλλοι, ούτε λόγω βίας εκ μέρους κανενός, ούτε λόγω εξωτερικής παρόρμησης, αλλά έτεινε προς αυτό χάρη στη δική του εσωτερική κίνηση, δείχνοντας ότι έσπευσε σε αυτήν την πράξη του Κύριου και δεν τολμούσε. οδηγείται σε αυτό από οποιονδήποτε εξωτερικό λόγο, αλλά από θυμό που πηγάζει από μέσα. «Τότε το υπόστεγο είναι ένα από τα δύο». Και αυτή η έκφραση: «ένα από τα δύο» χρησιμεύει ως σημαντική κατηγορία (κατά του Ιούδα). Εφόσον υπήρχαν ακόμη εβδομήντα άλλοι μαθητές, ο (ευαγγελιστής) είπε: «ένας από τους δύο», δηλαδή από τους πιο εκλεκτούς, από αυτούς που Τον περιποιούνταν καθημερινά, απολάμβανε την πιο στενή παρέα μαζί Του. Έτσι, για να ξέρετε ότι ο Ιούδας ήταν μεταξύ των εκλεκτών μαθητών, ο ευαγγελιστής λέει: «ένας από τους δύο» και δεν μένει σιωπηλός για αυτό, για να πειστείτε ότι αυτή η φαινομενικά επαίσχυντη περίσταση, δηλαδή ότι τίμησε τον προδότη και τον κλέφτη με τόσο μεγάλα οφέλη και δεν έπαψε να τον νουθετεί μέχρι ο Κύριος. Βλέπετε πώς σώθηκε η πόρνη επειδή έπλυνε (τα πόδια του Ιησού), αλλά ο μαθητής πέθανε από αμέλεια; Επομένως, όταν κοιτάτε την πόρνη, μην απελπίζεστε, αλλά και μην είστε αλαζονικά τολμηροί όταν κοιτάζετε τον μαθητή. Και τα δύο είναι επιβλαβή. Το μυαλό μας είναι εύκολα διατεθειμένο να πέσει, και η θέλησή μας είναι διεστραμμένη. Επομένως, είναι απαραίτητο να προστατεύσετε τον εαυτό σας από παντού. «Τότε ο Ιούδας ο Ισκαριώτης ήταν ένας από τους δύο». Βλέπεις από τι πρόσωπο έχει πέσει; Βλέπεις τι διδασκαλία έχεις χάσει; Βλέπεις πόσο κακή είναι η ανεμελιά; «Ιούδας», λέει, «Ισκαριώτης», γιατί υπήρχε ένας άλλος με το ίδιο όνομα με αυτόν, ο Ιούδας, που λεγόταν Ιακώβ. Βλέπετε τη σοφία του Ευαγγελιστή στο ότι μας τον προσδιορίζει όχι με έγκλημα, αλλά κατά τόπο, και τον κάνει γνωστό (Ιούδα του Ιακώβ) όχι κατά τόπο, αλλά με το όνομα του πατέρα του. Αν και θα ήταν πιο συνεπές να πούμε για το πρώτο: ο Ιούδας είναι προδότης, αλλά για να μας διδάξει να κρατάμε τη γλώσσα μας καθαρή από κατηγορίες, απέχει από τη χρήση αυτής της λέξης «προδότης». Λοιπόν, ας μάθουμε να μην αναφέρουμε επικριτικά για κανέναν από τους εχθρούς μας. Εάν αυτός ο ευλογημένος (απόστολος), λέγοντας για το παράνομο έγκλημα (του Ιούδα), δεν ήθελε να κατακρίνει τον προδότη, αλλά σιώπησε γι 'αυτό και τον καλέσει από τον τόπο από όπου ήρθε, τότε θα είμαστε άξιοι οποιασδήποτε συγχώρεσης αν αρχίσουμε να κατακρίνουμε τους γείτονές μας; Και συχνά αναφέρουμε με μομφή όχι μόνο τους εχθρούς μας, αλλά και αυτούς που μας είναι φιλικοί. Σε πείθω να μην το κάνεις αυτό. Και ο Παύλος προτρέπει επίσης, λέγοντας: «Να μη βγαίνει κάθε διεφθαρμένος λόγος από το στόμα σας» (Εφεσ. 4:29). Γι’ αυτό ο μακαριστός Ματθαίος, καθαρός από κάθε είδους πάθη αυτού του είδους, είπε: «Τότε ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ένας από τους δύο, ήρθε μόνος του και είπε στον επίσκοπο: «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα τον παραδώσω σε σένα» (Ματθαίος 26:14-15); Ω, μοχθηρή φωνή! Ωχ, τρελό έγκλημα! Τρέμω, αγαπημένη, όταν το σκέφτομαι αυτό. Πώς βγήκε η λέξη από το στόμα σας; Πώς γύρισε η γλώσσα; Πώς δεν έφυγε η ψυχή από το σώμα; Πώς δεν μουδιάζουν τα χείλη; Πώς δεν έχασες τα μυαλά σου; 3. «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα σου τον παραδώσω;» Πες μου, Ιούδα, αυτό σου δίδαξε ο Δάσκαλος τόσο καιρό; Έχετε ξεχάσει πολλές συμβουλές; Δεν είναι αυτός ο λόγος που είπε: «Μην αποκτάς χρυσάφι ή ασήμι» (Ματθαίος 10:9), καταπνίγοντας από την αρχή την υπερβολική τρελή αγάπη σου για τα χρήματα; Δεν προέτρεψε, λέγοντας: «Αν κάποιος σε χτυπήσει στη δεξιά πλευρά του μάγουλου, στρέψε σε αυτόν και το άλλο» (Ματθαίος 5:39); Γιατί, πες μου, προδίδεις τον Δάσκαλο; Ήταν επειδή σας έδωσε εξουσία πάνω στους δαίμονες, για να μπορέσετε να θεραπεύσετε ασθένειες, να καθαρίσετε τους λεπρούς και να δείξετε πολλά άλλα παρόμοια θαύματα; Λοιπόν, για τέτοιες καλές πράξεις Του ανταποδίδετε έτσι; Ω, τρέλα, ή μάλλον, αγάπη για τα χρήματα! Όλο αυτό το κακό προκλήθηκε από την αγάπη για το χρήμα. Η ρίζα του κακού είναι η αγάπη για το χρήμα, που σκοτεινιάζει τις ψυχές μας και καταπατά τους ίδιους τους νόμους της φύσης, μας στερεί τη λογική και δεν μας αφήνει να θυμηθούμε ούτε φιλία, ούτε συγγένεια, ούτε οτιδήποτε άλλο, αλλά, αφού τυφλώσει τα έξυπνα μάτια μας, μας κάνει να περιπλανόμαστε στο σκοτάδι. Για να το ξέρετε αυτό πιο ξεκάθαρα για εσάς, δείτε πόσο (καλό) (αυτό το πάθος) διώχτηκε από την ψυχή του Ιούδα. Συζήτηση (με τον Χριστό), ζωή (μαζί Του), επικοινωνία, υπέροχη διδασκαλία, όλα αυτά παραδόθηκαν στη λήθη από την αγάπη για το χρήμα που είχε εισχωρήσει στον Ιούδα. Ο Παύλος είπε καλά ότι «η ρίζα... κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα» (Α' Τιμ. 6:10). «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα σου τον προδώσω;» Και εσύ, Ιούδα, προδίδεις Αυτόν που τα τηρεί όλα με τον λόγο του; Προδίδεις τον Ακατανόητο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης; Ο δημιουργός της φύσης μας; Ποιος τα συνέθεσε όλα με μια λέξη και ένα κύμα; Για να δείξετε ότι είναι αφοσιωμένος σύμφωνα με το θέλημά Του, ακούστε τι κάνει. Την ίδια στιγμή της προδοσίας, όταν Τον πλησίασαν οπλισμένοι με σπαθιά και στιλέτα με λυχνάρια και δάδες, είπε στον τελευταίο: «Ποιον ψάχνεις» (Ιωάν. 18:4); Δεν ήξεραν καν ποιον έπρεπε να πάρουν. Έτσι ήταν ανίσχυρος ο Ιούδας να Τον προδώσει: Δεν μπορούσε καν να δει Αυτόν που σκόπευε να προδώσει όταν ήταν εδώ, και αυτό με λυχνάρια και τόση αφθονία φωτός. Το ότι ο ευαγγελιστής, υπονοώντας αυτό, είπε ότι είχαν λυχνάρια και δάδες, και ακόμη δεν μπορούσαν να Τον βρουν, φαίνεται από τα λόγια: «Ο Ιούδας στάθηκε... μαζί τους» (Ιωάννης 18:5), αυτός που είπε: «Θα σας τον παραδώσω». Ο Κύριος τους τύφλωσε το μυαλό, θέλοντας να δείξει τη δική του δύναμη, και για να καταλάβουν ότι αναλάμβαναν ένα αδύνατο έργο. Τότε, ακούγοντας τη φωνή Του, οπισθοχώρησαν και έπεσαν στο έδαφος. Βλέπεις πώς δεν άντεξαν ούτε τη φωνή και πέφτοντας με τα μούτρα αποκάλυψαν ξεκάθαρα την αδυναμία τους; Προσέξτε το έλεος του Κυρίου. Όταν ακόμη και με αυτό ο Κύριος δεν άγγιξε τις καρδιές ούτε του ξεδιάντροπου προδότη ούτε των αχάριστων Εβραίων, τότε προδίδει τον εαυτό Του και, σαν να λέγαμε, λέει: όταν έδειξα ότι αναλάμβαναν το αδύνατο, ήθελα να συγκρατήσω την τρέλα τους. αλλά δεν θέλουν και συνεχίζουν με πείσμα να παραμένουν στην κακία. Ιδού, παραδίδω τον εαυτό μου. Σας το λέω για να μην κατηγορήσει κανείς τον Χριστό, λέγοντας: Γιατί δεν άλλαξε τον Ιούδα; Γιατί δεν το έκανες το καλύτερο; Πώς όμως πρέπει να γίνει ο Ιούδας συνετός και υπάκουος; Με το ζόρι, ή με (δική) απόφαση; Αν με το ζόρι, τότε ακόμα και σε αυτή την περίπτωση δεν θα μπορούσε να γίνει ο καλύτερος, γιατί κανείς δεν γίνεται καλύτερος με το ζόρι. Και αν με απόφαση και θέληση, τότε ο Κύριος χρησιμοποίησε ό,τι μπορούσε να τον διορθώσει. Αν ο Ιούδας δεν ήθελε να δεχτεί τη θεραπεία, τότε το λάθος δεν είναι του Γιατρού, αλλά αυτού που απέρριψε την υπηρεσία του τελευταίου. Θέλετε να μάθετε πόσα χρήματα χρησιμοποίησε ο Κύριος για να κερδίσει ξανά τον Ιούδα; Του χάρισε πολλά θαύματα, του προέβλεψε την προδοσία και δεν άφησε τίποτα που έπρεπε να φανεί σε σχέση με τον μαθητή. Και για να ξέρετε ότι ο Ιούδας, έχοντας τη δυνατότητα να μετανοήσει, δεν ήθελε να το κάνει αυτό, και ότι όλα έγιναν από την απροσεξία του (δώστε προσοχή σε αυτό): όταν πρόδωσε τον Κύριο και αποκάλυψε πλήρως την τρέλα του, έριξε τριάντα αργύρια λέγοντας: «Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα» (Ματθαίος 4:27). Πριν από αυτό είπε: «Τι θέλεις να μου δώσεις και θα τον προδώσω σε σένα;» Όταν έγινε η αμαρτία, τότε η αμαρτία ήταν γνωστή! Από αυτό μαθαίνουμε ότι όταν είμαστε απρόσεκτοι, ούτε η πειθώ ούτε η προτροπή θα μας φέρουν κανένα όφελος, αλλά όταν είμαστε ζηλωτές, μπορούμε να επαναστατήσουμε μόνοι μας. Σκέψου, μάλιστα: όταν ο Κύριος τον νουθέτησε και τον προειδοποίησε για τη σχεδιαζόμενη θηριωδία, δεν άκουσε και δεν δέχτηκε τη νουθεσία, και όταν δεν υπήρχε σύμβουλος, η ίδια του η συνείδηση ​​επαναστάτησε (εναντίον του) και μετάνιωσε χωρίς δάσκαλο και πέταξε τριάντα αργύρια. «Θα του δώσω», λένε, «τριάντα αργύρια» (Ματθαίος 26:15). Ορίζουν την τιμή του αίματος σε Εκείνον που δεν έχει τιμή. Γιατί παίρνεις, Ιούδα, τριάντα αργύρια; Ο Χριστός ήρθε ελεύθερα να χύσει το Αίμα για το σύμπαν, στο οποίο τώρα συμφωνείτε. Τι πιο ντροπιαστικό από αυτό το εμπόριο; Ποιος το έχει δει (κάτι τέτοιο), ποιος το έχει ακούσει ποτέ; 4. Για να μάθουμε όμως ποια ήταν η διαφορά μεταξύ του προδότη και των μαθητών, ας ακούσουμε (τον ευαγγελιστή). Ο ευαγγελιστής μας τα λέει όλα αναλυτικά. Όταν, λέει, συνέβη αυτό, όταν πλησίασε η προδοσία, όταν ο Ιούδας αυτοκαταστράφηκε, όταν συνήψε μια παράνομη συμφωνία, «και ζητώντας την κατάλληλη στιγμή», λέει, «ας προδοθεί» (Ματθ. 26:16), τότε οι μαθητές Τον πλησίασαν λέγοντας: «Όπου θέλεις, θα σε ετοιμάσουμε να φας το Πάσχα» (Matt. Βλέπεις τους μαθητές, βλέπεις τον μαθητή; Αυτός ανησυχούσε για το πώς να προδώσει (τον Κύριο), και εκείνοι ανησυχούσαν για το πώς να υπηρετήσουν. Αυτός διαπραγματεύτηκε και σχεδίασε να πάρει την τιμή του Αίματος του Κυρίου και ετοιμάζονται να υπηρετήσουν (τον Κύριο). Και αυτός και εκείνοι συμμετείχαν στα ίδια θαύματα, στις ίδιες διδασκαλίες. Από πού πηγάζει η διαφορά; Από την κατεύθυνση της θέλησης? χρησιμεύει ως ένοχος του κακού και του καλού. Ήταν ένα βράδυ που οι μαθητές είπαν: «Πού θέλετε να ετοιμάσουμε το πασχαλινό γεύμα;» Από αυτό καταλαβαίνουμε ότι ο Χριστός δεν είχε συγκεκριμένη κατοικία. Ας ακούσουν όσοι χτίζουν πολυτελή σπίτια και απέραντα παλάτια ότι «ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του». Γι' αυτό οι μαθητές Του λένε: «Πού θέλεις να σου ετοιμάσουμε το Πάσχα;» Ποιο Πάσχα; Το εβραϊκό, που ξεκίνησε από την Αίγυπτο, γιατί εκεί το έκαναν για πρώτη φορά οι Εβραίοι. Και γιατί το κάνει ο Χριστός; Όπως εκπλήρωσε όλες τις άλλες απαιτήσεις του νόμου, έτσι και εδώ. Γι' αυτό, είπε στον Ιωάννη: «Επειδή μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» (Ματθαίος 3:15). Έτσι, οι μαθητές θέλησαν να ετοιμάσουν όχι το Πάσχα μας, αλλά το Εβραϊκό. Ετοίμασαν αυτό το Πάσχα, αλλά ο Χριστός ετοίμασε το δικό μας, ή καλύτερα, ο Ίδιος έγινε Πάσχα μέσα από τίμια ταλαιπωρία. Γιατί πάει να υποφέρει; Για να μας λυτρώσει από την κατάρα του νόμου. Γι' αυτό ο Παύλος αναφώνησε: «Ο Θεός έστειλε τον Υιό του... που γεννήθηκε από γυναίκα, που είναι κάτω από το νόμο, για να λυτρώσει τους υπό τον νόμο» (Γαλ. 4:4-5). Έτσι, για να μην πει κανείς ότι κατήργησε τον νόμο επειδή δεν μπορούσε να τον εκπληρώσει, καθώς ήταν επώδυνος, επαχθής και δύσκολος στην εκπλήρωσή του, τον κατέστρεψε (μόνο) όταν τον εκπλήρωσε όλα. Γι’ αυτό, γιόρταζε και το Πάσχα, αφού η αργία του Πάσχα ήταν μια από τις επιταγές του νόμου. (Τι είναι αυτή η γιορτή) - ακούστε: οι Εβραίοι ήταν αχάριστοι στον Ευεργέτη και σύντομα ξέχασαν τις ευεργεσίες Του. Και ιδού η απόδειξή σου: βγήκαν από την Αίγυπτο, πέρασαν την Ερυθρά Θάλασσα, είδαν πώς μοιράστηκε και ενώθηκε ξανά, και λίγο αργότερα είπαν στον Ααρών: «Οι θεοί δημιουργούν για μας αυτούς που θα πάνε πριν από εμάς» (Εξ. 32:1). Τι λες αχάριστο Εβραίο; Έχετε δει τέτοια θαύματα και έχετε ξεχάσει τον Θεό, που σας τρέφει, και δεν θυμάστε καθόλου τον Ευεργέτη; Αφού λοιπόν ξέχασαν τις ευεργεσίες Του, ο Θεός, καθιερώνοντας αργίες, εδραίωσε την ανάμνηση των δώρων, ώστε, θέλοντας και μη, να τα κρατούν συνεχώς στη μνήμη. Έτσι γιόρτασαν το Πάσχα. Για τι; Έτσι, όταν (λέει η Γραφή) ο γιος σου σε ρωτήσει: «Τι είναι αυτό...» (Εξ. 12:26), είπες ότι με το αίμα αυτού του αρνιού (οι πατέρες) άλειψαν τα παραστάσια της πόρτας και γλίτωσαν τον θάνατο που έφερε ο καταστροφέας (Άγγελος) σε όλους όσους ζούσαν στην Αίγυπτο, και χάρη σε αυτό το αίμα δεν μπόρεσε να μπει και να φέρει τις ήττες (στο σπίτι τους). Άρα, οι θυσίες τους δεν είναι εκούσιες, αλλά εδώ ο Χριστός θυσιάζεται σύμφωνα με το θέλημά Του. Γιατί; Γιατί εκείνη η θυσία ήταν εικόνα πνευματικής θυσίας. Και για να σε πείσω, κοίτα πόση συγγένεια υπάρχει (μεταξύ του ενός και του άλλου). (Εκεί) ένα αρνί, (και εδώ) ένα αρνί, μόνο ο ένας είναι βουβός και ο άλλος είναι προφορικός. (Εκεί) ένα πρόβατο (και εδώ) ένα πρόβατο, αλλά (εκεί) μια σκιά, (και εδώ) η Αλήθεια: φάνηκε ο Ήλιος της δικαιοσύνης, και η σκιά εξαφανίστηκε, αφού στον ήλιο η σκιά κρύβεται. Επομένως, στο Μυστικό Τραπέζι (παρουσιάζεται) ο Αμνός, ώστε να αγιαστούμε από το Αίμα Του. Όταν ο ήλιος ανατέλλει, η λάμπα δεν φαίνεται, γιατί το παρελθόν χρησίμευε ως εικόνα του μέλλοντος. 5. Το λέω αυτό στους Εβραίους για να μην νομίζουν, εξαπατώνοντας τον εαυτό τους, ότι γιορτάζουν το Πάσχα, γιατί με ξεδιάντροπη σκέψη προσδοκούν άζυμα και χαροποιούν τη γιορτή - Εβραίους που δεν έχουν περιτομή στην καρδιά και δυσκολεύονται να ακούσουν με τα αυτιά τους. Πώς, πες μου, γιορτάζεις το Πάσχα, Εβραίο; Ο ναός ισοπεδώθηκε, ο βωμός καταστράφηκε, τα Άγια των Αγίων καταστράφηκαν, όλες οι θυσίες καταστράφηκαν. Γιατί τολμάς να παραβιάσεις το νόμο; Μόλις μεταφερθήκατε στη Βαβυλώνα, άκουσες αυτούς που σε αιχμαλώτισαν να λένε: «Ψάλτε μας τον ύμνο του Κυρίου» (Ψαλμ. 137:3), και δεν εκπληρώσατε (τις επιθυμίες τους). Γιατί λοιπόν γιορτάζετε το Πάσχα έξω από την Ιερουσαλήμ; Είπατε: «Πώς μπορούμε να ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου στις ξένες χώρες» (Ψαλμ. 137:4); Και δείχνοντας αυτό, ο μακάριος Δαβίδ λέει: «Επί του ποταμού της Βαβυλώνας, άλογο γκρίζο και πένθιμο...· εν μέσω των δύο ιτιών είναι τα όργανά μας» (Ψαλμ. 136, 1-2), δηλαδή ψαλτήρι, τσιγάρο και λύρα, επειδή τα χρησιμοποιούσαν στην αρχαιότητα και ψαλούσαν ψαλμούς στους ήχους τους. «Εκεί», λέει, «μας ρώτησαν για τα λόγια των τραγουδιών». και απαντήσαμε: «Πώς μπορούμε να ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου σε ξένες χώρες» (Ψαλμ. 137:3–4); Τι, πες μου, λες; Δεν τραγουδάτε τον ύμνο του Κυρίου σε ξένη γη, αλλά γιορτάζετε το Πάσχα σε ξένη χώρα; Βλέπετε την ανοησία των Εβραίων; Όταν οι εχθροί τους ανάγκασαν, δεν ήθελαν να ψάλλουν ψαλμό σε ξένη χώρα, αλλά τώρα μόνοι τους, όταν κανείς δεν τους αναγκάζει, έχουν εχθρότητα με τον Θεό. Γι' αυτό ο μακαριστός Στέφανος τους είπε: «Συνεχώς αντιστέκεστε στο Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 7:51). Βλέπεις πόσο ακάθαρτο είναι το άζυμο ψωμί; Πώς είναι παράνομη μια εβραϊκή αργία; Κάποτε υπήρχε ένα εβραϊκό Πάσχα, αλλά σταμάτησε. Τότε, λέει (το Ευαγγέλιο), όταν έτρωγαν και έπιναν, ο Ιησούς, παίρνοντας το ψωμί στα άγια και αγνότερα χέρια Του, ευχαριστώντας το και το έσπασε, είπε στους μαθητές Του: «Λάβετε, φάτε: αυτό είναι το Σώμα Μου, σπασμένο για εσάς και για πολλούς για άφεση αμαρτιών». Έπειτα, παίρνοντας το ποτήρι, τους το έδωσε λέγοντας: «Αυτό είναι το αίμα μου, που χύνεται για σας για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26:26-28). Ο Ιούδας ήταν επίσης εδώ όταν ο Κύριος είπε αυτά τα λόγια. «Αυτό είναι το αίμα», ω Ιούδα, που πούλησες για τριάντα αργύρια! «Αυτό είναι το αίμα», για το οποίο λίγο πριν διαπραγματευτήκατε ξεδιάντροπα με τους αχάριστους Φαρισαίους. Ω, το μεγάλο έλεος του Χριστού! Ω, η αχαριστία του Ιούδα! Ο κύριος τάιζε και ο σκλάβος πούλησε. Αυτός τον πούλησε, παίρνοντας τριάντα αργύρια, και ο Χριστός έδωσε το δικό Του αίμα ως λύτρο και θα το έδινε στον πωλητή, αν φυσικά ήθελε, γιατί πριν την προδοσία ήταν και ο Ιούδας εδώ, συμμετείχε στην Αγία Τράπεζα και έφαγε τον Μυστικό Δείπνο. Όπως ο Κύριος έπλυνε τα πόδια των μαθητών, έτσι και ο Ιούδας συμμετείχε στο Ιερό Δείπνο (μαζί με όλους) για να μην έχει καμία δικαίωση, αλλά να λάβει την κρίση του. Έμεινε πεισματάρης στην πονηρή του απόφαση και, αφού έφυγε, διέπραξε προδοσία αντί για φιλί, μη θυμούμενος τις καλές πράξεις του Κυρίου και μετά την προδοσία πέταξε τριάντα αργύρια, λέγοντας: «Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα». Ω, τύφλωση! Ήσουν συμμέτοχος στο Δείπνο και πρόδωσες τον Ευεργέτη; Αλλά ο Κύριος εκπλήρωσε οικειοθελώς αυτό που γράφτηκε, «και αλίμονο... σε αυτόν που έρχεται ο πειρασμός» (Ματθαίος 18:7). 6. Αλλά ήρθε η ώρα να ξεκινήσετε επιτέλους αυτό το τρομερό και τρομερό γεύμα. Λοιπόν, ας ξεκινήσουμε με ήσυχη τη συνείδησή μας. Ας μην υπάρχει εδώ ο Ιούδας, που φέρεται στον πλησίον του με κακία, (να μην πλησιάσει κανένας από τους πονηρούς, που έχει κρυμμένο δηλητήριο στην καρδιά του). Και τώρα ο Χριστός είναι παρών και κανονίζει το Γεύμα. Αυτός που μεταμορφώνει αυτό που παρουσιάζεται σε Σώμα και Αίμα Χριστού δεν είναι άνθρωπος. Ο ιερέας μόνο στέκεται, εκπληρώνοντας την εικόνα, και προσεύχεται, και όλα γίνονται με τη χάρη και τη δύναμη του Θεού. «Αυτό», λέει, «είναι το σώμα μου». Αυτή η ρήση προτείνει το παρόν. Και όπως αυτό το ρητό που έλεγε: «Αυξάνεσθε και πληθύνεσθε και γέμισε τη γη» (Γεν. 1:28), ήταν λόγος - και έγινε πράξη, δίνοντας δύναμη στην ανθρώπινη φύση να γεννήσει παιδιά, έτσι και αυτή η ρήση που λέει (αυτό είναι το Σώμα Μου), αυξάνει συνεχώς τη δύναμη της χάριτος όσων λαμβάνουν επάξια (το Άγιο Γεύμα). Λοιπόν, ας μην υπάρχει (εδώ) ούτε ο κακός, ούτε ο πονηρός, ούτε ο αρπακτικός, ούτε ο κατεργάρης, ούτε ο αδερφόφιλος, ούτε ο λάτρης του χρήματος, ούτε ο μέθυσος, ούτε ο φιλήδονος, ούτε ο σοδομίτης, ούτε ο φθονερός, ούτε ας είναι (εδώ) ούτε παραδομένος ούτε θύτης σε πορνεία, κρίση. Τότε ο Ιούδας συμμετείχε ανάξια στον Μυστικό Δείπνο και βγαίνοντας έξω πρόδωσε τον Κύριο. (Αυτό έγινε έτσι) για να ξέρετε ότι όσοι συμμετέχουν ανάξια στα Μυστήρια δέχονται πάντα επίθεση από τον διάβολο και ότι υπόκεινται σε μεγαλύτερη τιμωρία. Το λέω όχι για να σε τρομάξω, αλλά για να σε κάνω πιο προσεκτική με τον εαυτό σου. Όπως η σωματική τροφή, όταν μπαίνει σε αδύναμο στομάχι, εντείνει την ασθένεια, έτσι και η πνευματική τροφή, όταν λαμβάνεται ανάξια, επιφέρει μεγάλη καταδίκη. Προτρέπω, λοιπόν, να μην (πλησιάσει) κανείς έχοντας ακάθαρτους λογισμούς στην ψυχή του, αλλά ας καθαρίσουμε τις καρδιές μας. Είμαστε ναοί του Θεού αν παραμείνουμε αγνοί. Ας κάνουμε την ψυχή μας καθαρή. Μετά από όλα, αυτό μπορεί να γίνει σε μια μέρα. Πώς και με ποιον τρόπο; Αν έχεις κάτι εναντίον του εχθρού, παράτα το θυμό σου, σταμάτα την έχθρα, για να λάβεις άφεση αμαρτιών από το Γεύμα. Πρόκειται να ξεκινήσετε την Τρομερή και Ιερή Θυσία. Ο Χριστός παρουσιάζεται ως αυτός που θα θανατωθεί. Αλλά σκεφτείτε γιατί σκοτώθηκε. Ω, τι Μυστικά έχασες, Ιούδα! Ο Χριστός υπέφερε οικειοθελώς για να καταστρέψει το «μέσο του φράχτη» (Εφεσ. 2:14) και να ενώσει τα γήινα με τα Ουράνια, για να γίνεις εσύ, εχθρός και εχθρός, συμμέλος των Αγγέλων. Ο Χριστός έδωσε την ψυχή Του για σένα, κι εσύ τρέφεις εχθρότητα προς τον συνδούλο σου; Και πώς μπορείτε να αρχίσετε να τρώτε το Γεύμα της Ειρήνης; Ο Κύριός σου δεν αρνήθηκε να υπομείνει τα πάντα για χάρη σου και δεν θέλεις καν να εγκαταλείψεις το θυμό σου; Γιατί; - Πες μου. Η αγάπη είναι η ρίζα, η πηγή και η μητέρα όλων των ευλογιών. Θα λέγατε ότι με προσέβαλε πολύ, προκάλεσε πάρα πολύ κακό, παραλίγο να με βάλει σε θανάσιμο κίνδυνο; Τι περιέχει όμως; Δεν σε σταύρωσε ακόμα στον σταυρό, όπως οι Εβραίοι σταύρωσαν τον Κύριο. Εάν δεν αφήσετε τον πλησίον σας προσβεβλημένο, τότε ο Επουράνιος Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Και με ποια συνείδηση ​​θα πεις: «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς, αγιασθήτω το όνομά σου» και τα ακόλουθα λόγια (Ματθαίος 6:9); Με τον ίδιο τρόπο ο Χριστός έδωσε το Αίμα που έριξαν οι Εβραίοι για τη σωτηρία όσων χύσαν. Τι μπορείτε να κάνετε που είναι ίσο με αυτό; Εάν δεν συγχωρήσετε τον εχθρό, τότε δεν θα προσβάλετε αυτόν, αλλά τον εαυτό σας. Τον έβλαψες συχνά σε αυτή τη ζωή, αλλά έχεις ετοιμάσει αιώνια τιμωρία για τον εαυτό σου την επόμενη μέρα (της κρίσης), γιατί ο Θεός δεν μισεί κανέναν τόσο πολύ, δεν απομακρύνεται από κανέναν τόσο πολύ, όσο από έναν εκδικητικό άνθρωπο, όσο από μια θυμωμένη καρδιά και μια ψυχή που καίγεται (με μίσος). Άκου τι λέει ο Κύριος: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και το θυμηθείς, επειδή ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και ταπεινώσου μαζί με τον αδελφό σου, και μετά έλα και φέρε το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24). τι λες; Θα αφήσω ένα δώρο εκεί, δηλ. θυσία; Ναι, λέει, γιατί για χάρη της ειρήνης με τον αδελφό σου καθιερώθηκε η ίδια η θυσία. Αν λοιπόν (γίνεται) θυσία για χάρη της ειρήνης με τον πλησίον σου, και δεν τηρείς ειρήνη, τότε ακόμα κι αν συμμετείχες στη θυσία, αυτή η συμμετοχή είναι άχρηστη για σένα χωρίς την επιθυμία να διατηρήσεις την ειρήνη. Λοιπόν, πρώτα κάντε αυτό (δηλαδή, φροντίστε τον κόσμο) για τον οποίο έγινε η θυσία και μετά απολαύστε τους καλούς καρπούς του τελευταίου. Γι' αυτόν τον λόγο, ο Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο για να συμφιλιώσει τη φύση μας με τον Πατέρα, όπως λέει ο Παύλος: «Τώρα συμφιλίωσε τα πάντα με τον εαυτό σου μέσω του σταυρού, αφού θανάτωσες την εχθρότητα που υπάρχει σε αυτόν» (Κολ. 1:22, Εφεσ. 2:16). Επομένως, όχι μόνο ο Ίδιος ήρθε να δημιουργήσει τον κόσμο, αλλά και μας ευχαριστεί αν κάνουμε το ίδιο, και μας κάνει κοινωνούς του ονόματός Του (λέγοντας): «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). Αυτό, λοιπόν, που έκανε ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, το κάνετε και εσείς σύμφωνα με την ανθρώπινη δύναμη, φροντίζοντας για την ειρήνη τόσο με τον εαυτό σας όσο και με τον πλησίον σας. Γι' αυτό (ο Κύριος) αποκαλεί τον ειρηνοποιό Υιό του Θεού, γι' αυτό, όταν έκανε μια θυσία, δεν ανέφερε καμία άλλη δίκαιη πράξη εκτός από τη συμφιλίωση με τον αδελφό του, δείχνοντας ότι η αγάπη είναι μεγαλύτερη από όλες τις αρετές. Θα ήθελα, αγαπητοί, να συνεχίσω την ομιλία παραπέρα, αλλά αυτά που ειπώθηκαν είναι αρκετά για όσους με προσοχή και κατανόηση δέχονται τον σπόρο της ευσέβειας και θέλουν να ακούσουν τι λένε. Ας θυμόμαστε πάντα, σας πείθω, αυτά τα λόγια και τον τρομερό χαιρετισμό που δίνουμε ο ένας στον άλλον. Αυτός ο χαιρετισμός ενώνει τις ψυχές μας και τις κάνει όλες να γίνουν ένα σώμα και μέλη του Χριστού, γιατί όλοι είμαστε συμμετέχοντες σε ένα Σώμα. Ας είμαστε αληθινά ένα σώμα, όχι ανακατεύοντας σώματα, αλλά ενώνοντας τις ψυχές μεταξύ τους σε μια ένωση αγάπης. Κάνοντας αυτό, θα μπορέσουμε να απολαύσουμε με τόλμη το τραπέζι μπροστά μας και τελικά να γίνουμε σκεύη της ειρήνης που έδωσε ο Χριστός. Αν έχουμε αμέτρητες τελειότητες, αλλά παραμένουμε μνησίκακοι, τότε τα κάνουμε όλα μάταια και μάταια, και δεν θα λάβουμε κανέναν καρπό στην εκτίμηση της σωτηρίας. Λίγο πριν ανέλθει στον Πατέρα, αντί για προσωρινή δόξα και μεγάλο πλούτο, ο Σωτήρας αφήνει την ακόλουθη κληρονομιά στους μαθητές: «Την ειρήνη μου σας δίνω, την ειρήνη μου σας αφήνω» (Ιωάννης 14:27). Αλήθεια, ποιος πλούτος ή ποια αφθονία περιουσίας θα ήταν πιο πολύτιμη από την ειρήνη του Χριστού, που ξεπερνά κάθε νου και λόγο; Γι' αυτό ο προφήτης Μαλαχίας, γνωρίζοντας ότι αυτό είναι το πιο σοβαρό βίτσιο, μίλησε σαν για λογαριασμό του Θεού: λαέ μου, «λέγε την αλήθεια σε κάθε ειλικρινή, και κανένας να μη σκέφτεται κακό στην ειλικρινή του καρδιά, «και μην αγαπάς τους όρκους ψεύδους», και δεν θα πεθάνεις, οίκο του Ισραήλ, λέει ο Κύριος (Ζαχαρίας, αν είναι ψεύτης: 18). Μνησίκακοι, ψεύτικοι, και ξεχάστε τις εντολές Μου, θα πεθάνετε, λοιπόν, γνωρίζοντας όλα αυτά, αγαπητοί, ας αφήσουμε κάθε θυμό, ας αρχίσουμε να είμαστε σε ειρήνη μεταξύ μας και, έχοντας ξεριζώσει τη ρίζα του κακού και καθαρίζοντας τη συνείδησή μας, με πραότητα, ταπεινότητα και μεγάλη ευλάβεια, θα αρχίσουμε να δεχόμαστε αυτές τις τρομερές και τρομερές πιέσεις, χωρίς να προσεγγίζουμε. φωνάζοντας, με μεγάλο φόβο και τρέμουλο, με συντριβή και δάκρυα, ώστε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, αφού κοίταξε από τον ουρανό την ειρηνική μας κατάσταση, την απερίφραστη αγάπη και την αδελφική κοινωνία αγάπης, μας τίμησε όλους, παρόντες και υποσχόμενες ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τιμή προς το Πάτερ, στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ο χρόνος παράδοσης αυτής της συνομιλίας είναι άγνωστος με βεβαιότητα. μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι ειπώθηκε νωρίτερα από τη δεύτερη κουβέντα παρακάτω. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: