Gespräche über den Verrat des Judas

„Gespräche über den Verrat des Judas“ (2 Gespräche), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus vermutlich am Gründonnerstag 388 oder 389 in Antiochia. Sie sind den Ereignissen des Letzten Abendmahls und dem Verrat des Judas gewidmet. Die Authentizität des zweiten Gesprächs, das eine Ausgabe des ersten ist, wird in Frage gestellt. Beide Gespräche bestehen aus 6 Kapiteln und sind inhaltlich sehr ähnlich. Darin sagt der Heilige am Beispiel des Verrats an Christus durch Judas, dass nicht diejenigen unglücklich sind, die verfolgt werden, sondern diejenigen, die verfolgen, denn die Verfolgung ist die erste, die die Türen des Paradieses öffnet, und die letzte, die die Tore der Hölle öffnet. Deshalb solltest du deine Feinde nicht verfluchen, sondern für sie beten und ihnen alle ihre Vergehen vergeben: „Wenn du die Sünden des Feindes vergibst, werden auch deine Sünden gegen den Herrn vergeben.“ Der heilige Johannes legt konsequent die Umstände des Verrats von Judas dar und spricht von der Notwendigkeit, darauf zu achten, nicht in diese Sünde zu verfallen. Um den freien Willen des Menschen und die Konsequenzen der Wahl zu beweisen, vergleicht der Heilige die Handlungen von Judas und der Sünderin mit einem Alabastergefäß. Die Gespräche vergleichen das christliche und das jüdische Pessach und sprechen über die Unmöglichkeit, letzteres nach der Zerstreuung der Nationen zu feiern. Die Opfer, die die Juden zu Ostern brachten, werden mit dem Opfer Christi verglichen: „Ihre Opfer sind nicht freiwillig, sondern hier wird Christus nach seinem Willen geopfert.“ Der Heilige spricht ausführlich über das Letzte Abendmahl und die Einführung des Sakraments der Eucharistie. Er ermahnt die Menschen, anständig und mit Ehrfurcht an die heilige Kommunion heranzugehen und ihren Nächsten ihre Vergehen zu vergeben: „Deshalb nennt (der Herr) den Friedensstifter den Sohn Gottes, deshalb erwähnte er bei der Opferung keine andere gerechte Tat außer der Versöhnung mit dem Bruder und zeigte damit, dass die Liebe größer ist als alle Tugenden.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *Der lateinische Titel des Werkes lautet De proditione Iudae. GESPRÄCH ZUERST. Die Frage nach dem Unglück Judas und derer, die die Gerechten verfolgen. – Unglücklich sind nicht diejenigen, die verfolgt werden, sondern diejenigen, die verfolgen, denn die Verfolgung ist die erste, die die Türen des Himmels öffnet, und die letzte, die die Tore der Hölle öffnet. – Deshalb müssen die Verfolgten für die Verfolger beten. - Ein Bericht über die Geschichte des Verrats von Judas. – Wir alle müssen aufpassen, dass wir nicht in die Sünde dieses Apostels verfallen. – Der Fall von Judas und der Sünderin als Beweis des freien Willens. – Das letzte Abendmahl und das jüdische Pessach. – Errichtung des Sakraments der Eucharistie. – Vergebung von Vergehen als eines der besten Mittel zur Vorbereitung auf die Heilige Kommunion. GESPRÄCH ZWEITER. Ein Ausdruck der Idee, dass wir nicht um diejenigen trauern sollten, die leiden, sondern um diejenigen, die anderen Leid zufügen. – Warum Sie für Ihre Feinde beten und sie nicht verfluchen müssen. - Ein Bericht über die Umstände des Verrats von Judas. – Einzelheiten des letzten Abendmahls und der Gründung der heiligen Eucharistie. – Vergleich des christlichen Ostern mit dem jüdischen Pessach. – Die Unmöglichkeit, Letzteres nach der Zerstreuung des Volkes durchzuführen. – Eine Ermahnung an die Menschen, mit Anstand und Ehrfurcht an die Heilige Kommunion heranzugehen. Gespräch 1. Über den Verrat des Judas und über Ostern, über die Mysterienlehre und auch über das Vergessen der Bosheit (Gesagt) am Gründonnerstag, dem 1 1. Zu deiner Liebe muss heute wenig gesagt werden; Es muss wenig gesagt werden, nicht weil Sie durch die Vielzahl der gepredigten Dinge belastet werden – es ist unmöglich, eine andere Stadt zu finden, die so liebevoll bereit wäre, spirituellen Gesprächen zuzuhören. Deshalb sagen wir ein wenig, nicht weil wir Sie mit vielen unserer Predigten langweilen, sondern weil es heute einen wichtigen Grund gibt, unsere Rede zu verkürzen: Ich sehe, dass viele der Gläubigen sich beeilen, an den schrecklichen Geheimnissen teilzunehmen. Damit sie diese Mahlzeit nicht verlieren und nicht ohne diese zurückbleiben, ist es notwendig, die Nahrung im Verhältnis zu verteilen, damit beide Seiten davon profitieren und damit sie, ausgerüstet mit dieser Mahlzeit und unseren Gesprächen, auf die Reise gehen und mit Angst, Zittern und angemessener Ehrfurcht zur schrecklichen und schrecklichen Kommunion gehen. Deshalb ergieße ich mich unaufhörlich in Worten, damit die Schwellung des Zorns nachlässt und die Entzündung nachlässt, damit jeder, der sich dem Gebet nähert, vom Zorn gereinigt wird. Christus hat dies nicht nur den Feinden geboten, sondern auch uns, die wir ihnen ihre Sünden vergeben, da Sie selbst mehr gewinnen, als Sie geben, und Ihren Zorn auf den Feind stoppen. Wie, sagen Sie, erwerbe ich mehr? Wenn du die Sünden des Feindes vergibst, werden auch deine Sünden gegen den Herrn vergeben. Diese sind unheilbar und unverzeihlich, aber für sie gibt es große Erleichterung und Vergebung. Hören Sie, wie Eli zu seinen Söhnen sagte: „Wenn jemand sündigt, werden die Menschen für ihn zum Herrn beten; wenn er gegen den Herrn sündigt, wer wird für ihn beten“ (1. Samuel 2,25)? Daher kann diese Wunde nicht leicht durch Gebete geheilt werden; Aber da sie nicht durch Gebete geheilt wird, wird sie durch die Vergebung ihrer Sünden gegenüber ihrem Nächsten geheilt. Daher bezeichnete Christus die Sünden gegenüber dem Meister als tausend Talente und die Sünden gegenüber dem Nächsten als hundert Denare (Matthäus 18,23-35). Vergib hundert Denare, damit dir Tausende von Talenten vergeben werden. Aber als die Hure Buße tat und die Gunst des Meisters erlangte, verriet die Schülerin den Lehrer. Deshalb heißt es: „dann“, damit Sie dem Lehrer nicht Schwäche vorwerfen, wenn Sie sehen, dass ein Schüler den Lehrer verrät. Die Macht des Lehrers war so groß, dass sie auch Huren dazu verleitete, ihm zu gehorchen. Damit Sie wissen, dass es kein gewöhnlicher Jünger war, der ihn verriet, sondern einer von den höchsten Rängen, sagt der Evangelist dazu: „einer von zweien“. Und St. schämte sich nicht, dies zu schreiben. Matthäus. Warum hast du dich nicht geschämt? Damit Sie wissen, dass die Evangelisten in allem immer die Wahrheit sagen und nichts verbergen, auch nicht das, was demütigend erscheint, denn selbst das scheinbar Demütigende zeigt die Liebe des Herrn: Er ehrte den Verräter, den Räuber, den Dieb mit solchen Wohltaten und ertrug ihn bis zur letzten Stunde, ermahnte ihn, ermahnte ihn und kümmerte sich auf jede erdenkliche Weise um ihn. Wenn er nicht zugehört hat, ist der Herr nicht schuld; Die Zeugin davon ist eine Hure, sie war auf sich selbst bedacht und wurde gerettet. Verzweifeln Sie also nicht, wenn Sie die Hure betrachten. und sei nicht anmaßend und blicke auf Judas. Beides ist katastrophal: Arroganz und Verzweiflung zugleich; Das Selbstvertrauen des Stehenden lässt ihn fallen, und die Verzweiflung des Liegenden lässt ihn nicht aufstehen. Deshalb ermahnt Paulus: „Seid vorsichtig, dass ihr steht, damit ihr nicht fallt“ (1. Korinther 10,12). Sie haben Beispiele für beides – wie der Jünger, der zu stehen schien, fiel und wie die gefallene Hure aufstand. Unser Geist neigt zum Absturz, unser Wille ist flexibel; Deshalb müssen wir uns von allen Seiten schützen und schützen. „Dann war er einer von zweien, sagte Judas Iskariot.“ Sehen Sie, aus welchem ​​Chor er gefallen ist? Sehen Sie, welche Lehre er vernachlässigte? Erkennen Sie, was Übel Unachtsamkeit und Nachlässigkeit sind? „Verb Judas Iskariot“. Warum erzählst du mir diese Stadt? Oh, wenn ich ihn nicht kennen würde! „Verb Judas Iskariot“. Warum nennt man es eine Stadt? Es gab einen anderen Jünger – Judas, genannt der Zelot (Eiferer). Um eine Verwechslung mit demselben Namen zu verhindern, unterschied der Evangelist dieses von jenem; Er nannte diesen aufgrund seiner guten Eigenschaften: „Judas, der Zelot“, aber er nannte diesen nicht aufgrund seiner bösen Eigenschaften – er sagte nicht: „Judas, der Verräter.“ Obwohl er, wie er diesen aufgrund seiner guten Eigenschaften nannte, ihn auch bei seinen bösen Eigenschaften nennen und sagen sollte: „Judas, der Verräter“; aber um dich zu lehren, deine Zunge vor der Verurteilung rein zu halten, verschont er den Verräter selbst. „Er“, sagt er, „einer von zweien“, sagte Judas Iskariot zum Bischof und sagte: Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir übergeben? Oh, böse Worte! Wie kamen sie aus dem Mund, wie bewegte sich die Zunge? Wieso ist Ihr ganzer Körper nicht taub? Wie wird der Geist nicht verdunkelt? 3. „Was willst du mir geben, und ich werde Ihn dir übergeben?“ Sag mir, hat dich Christus das gelehrt? Hat Er deshalb gesagt: „Erwirbt weder Gold noch Silber noch Kupfer mit euren Gürteln“ (Matthäus 10,9), um eure Neigung zur Geldliebe im Voraus einzudämmen? Ist es nicht das, was Er immer wieder ermahnte und gleichzeitig sagte: „Wenn dich jemand auf die rechte Seite deiner Wange schlägt, so wende auch die andere zu ihm“ (Matthäus 5,39)? „Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir verraten?“ Oh Wahnsinn! Wofür? - Sag mir. Verrätst du den Lehrer, indem du (ihm) etwas Kleines oder Großes vorwirfst? Weil Er dir Macht über Dämonen gegeben hat? Um die Kraft zu geben, Krankheiten zu heilen und Aussätzige zu reinigen? Um ihm die Macht zu geben, die Toten wiederauferstehen zu lassen, um ihm die Macht über den Tod zu verschaffen? Geben Sie eine solche Bezahlung für diese guten Taten? „Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir verraten?“ Oh, Wahnsinn, oder besser noch, Geldliebe! Es hat all dieses Übel hervorgebracht; Er war in ihn verliebt und verriet den Lehrer. Das ist diese böse Wurzel; Schlimmer als ein Dämon, er macht die Seelen, die er in Besitz nimmt, wütend, erzeugt in ihnen Vergessenheit über alles – über sich selbst, über ihre Nachbarn und über die Naturgesetze, beraubt sie ihrer eigentlichen Bedeutung und macht sie wahnsinnig. Schauen Sie, wie viele Dinge er aus der Seele des Judas ausgelöscht hat: Gemeinschaft [mit Jesus Christus], Freundschaft, Gemeinschaft beim Essen, Wunder, Lehren, Ermahnung, Belehrung; All dies, dann geriet die Liebe zum Geld in Vergessenheit. Deshalb sagte Paulus zu Recht: „Die Wurzel ... allen Übels ist die Geldliebe“ (1. Tim. 6,10). „Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir verraten?“ Großartig ist der Wahnsinn dieser Worte. Wirklich, sagen Sie mir, können Sie den verraten, der alles besitzt, über Dämonen herrscht, das Meer befiehlt, der der Herr aller Natur ist? Und um seinen Wahnsinn zu zähmen und zu zeigen, dass er nicht verraten worden wäre, wenn er selbst nicht gewollt hätte, hören Sie zu, was [der Herr] tut. Gerade in der Zeit des Verrats, als sie „mit Drekolmi, mit Leuchten und Lichtern“ zu ihm kamen, sagt er zu ihnen: „Wen sucht ihr“ (Johannes 18, 3–4)? Sie kannten den Einen nicht, den sie mitnehmen wollten. Judas war so weit von der Möglichkeit entfernt, Ihn zu verraten, dass er nicht einmal die Anwesenheit des Einen sah, den er verraten wollte, obwohl es Lampen und so viel Licht gab. Darauf deutete auch der Evangelist hin, indem er sagte: Sie hatten „Leuchten und Kerzen“ und sahen ihn nicht. Jeden Tag erinnerte ihn der Herr sowohl mit Taten als auch mit Worten und flößte ihm ein, dass der Verräter sich nicht [vor Ihm] verstecken würde; Er prangerte ihn stillschweigend vor allen an, damit er nicht noch schamloser werde und nicht schweige, damit er, weil er dachte, dass er verborgen sei, nicht ohne Furcht zum Verrat übergehe, sondern oft sagte: „Nur einer von euch wird mich verraten“ (Johannes 13,21), – er machte ihn jedoch nicht bekannt. Er sprach viel über die Gehenna, viel über das Königreich, und in beiden Worten zeigte er seine Macht, sowohl bei der Bestrafung der Sünder als auch bei der Belohnung der Tugendhaften. Aber Judas lehnte dies alles ab, und Gott zog ihn nicht mit Gewalt. Da Gott uns zu Meistern in der Wahl sowohl schlechter als auch guter Taten gemacht hat und wollte, dass wir nach unserem eigenen Willen gut sind, zwingt er uns nicht, wenn wir es nicht wollen, denn unter Zwang gut zu sein bedeutet nicht, gut zu sein. 4. Dann „kamen die Jünger“ (Matthäus 26:17). "Dann"; Wann? Als dies geschah, als der Verrat vollendet war, als Judas sich selbst zerstörte, „kamen die Jünger zu Jesus und sprachen zu ihm: Wo sollen wir das Passahmahl für dich vorbereiten?“ Siehst du den Studenten? Sehen Sie die [anderen] Studenten? Er verrät den Herrn, und diese kümmern sich um Ostern; Er schließt die Geschäftsbedingungen ab und bietet diese die Dienstleistung an. Er und diese genossen dieselben Wunder, dieselben Anweisungen, dieselbe Macht; Woher kommt diese Veränderung? Aus dem Willen; Es ist immer die Ursache allen Guten und Bösen. „Wo sollen wir das Pessach-Essen zubereiten?“ Es war heute Abend; Der Herr hatte kein Zuhause, und deshalb sagten sie zu ihm: „Wo sollen wir das Passahmahl zubereiten?“ Wir haben keinen festen Unterschlupf, wir haben weder ein Zelt noch ein Haus. Mögen diejenigen, die in prächtigen Häusern, in weiten Säulenhallen und in weitläufigen Zäunen leben, wissen, dass Christus keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt niederlegen konnte. Also fragen [die Jünger]: „Wo sollen wir das Pessach-Essen für Sie zubereiten?“ Welches Ostern? Nicht dieses – unseres, sondern vorerst das jüdische; Dieses wurde von den Jüngern vorbereitet, und dieses von uns bereitete Er selbst vor, und nicht nur Er selbst bereitete es vor, sondern Er selbst wurde zum Passah. „Wo bereiten wir das Passahessen für Sie vor?“ Dies war das jüdische Pessach, das in Ägypten begann. Warum hat Christus es gegessen? Um alle gesetzlich vorgeschriebenen Anforderungen einzuhalten. Als er getauft wurde, sagte er: „Denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3:15); Ich bin gekommen, um den Menschen vom Fluch des Gesetzes zu erlösen; Denn „Gott hat seinen Sohn gesandt, der von einer Frau geboren ist und unter dem Gesetz steht, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz stehen“, und er kann dem Gesetz selbst ein Ende bereiten (Gal. 4,4–5). Damit niemand sagen kann, dass Er das Gesetz abgeschafft hat, weil Er es nicht erfüllen konnte, weil es schwer, schwierig und unbequem zu erfüllen war, hat Er es zunächst vollständig erfüllt und dann abgeschafft. Deshalb feierte er das Passah, weil das Passah gesetzlich vorgeschrieben war. Warum hat das Gesetz vorgeschrieben, dass wir Ostern essen? Die Juden waren ihrem Wohltäter gegenüber undankbar und vergaßen gleich nach den guten Taten den Befehl Gottes. Als sie Ägypten verließen, sagten sie, als sie das geteilte und wieder vereinte Meer und unzählige andere Wunder sahen: „Lasst uns Götter schaffen, die vor uns gehen werden“ (2. Mose 32,1). Was sagst du? Wunder liegen noch vor Ihnen, aber haben Sie den Wohltäter bereits vergessen? Und weil sie so unsensibel und undankbar waren, verband Gott die Erinnerung an seine Gaben mit der Einführung von Feiertagen; Deshalb befahl er, dass auch das Passah geopfert werden solle, sodass er, wenn er dich fragt, zu deinem Sohn fragt: „Was bedeutet dieses Passah?“ - Sie sagten, dass unsere Vorfahren in Ägypten einst die Türen mit dem Blut eines Schafes gesalbt haben, damit der Zerstörer, der kam und sah, es nicht wagte, einzutreten und zuzuschlagen (Exodus 12:27-28). So wurde dieser Feiertag später zu einer ständigen Erinnerung an die Erlösung. Und sie hatten nicht nur den Vorteil, dass er sie an alte Segnungen erinnerte, sondern auch einen weiteren, größeren Vorteil, nämlich die Tatsache, dass er die Zukunft vorhersah. Dieses Lamm war ein Abbild eines anderen Lammes – eines spirituellen, eines Schafes – eines Schafes; Das war ein Schatten, und das ist die Wahrheit. Als die Sonne der Wahrheit erschien, verschwand der Schatten endgültig, denn wenn die Sonne aufgeht, verschwindet der Schatten. Deshalb werden bei diesem Mahl beide Pessachfeste gefeiert, sowohl repräsentativ als auch wahr. So wie Maler auf derselben Tafel Linien zeichnen und einen Schatten darstellen und dann echte Farben darauf malen, so tat es auch Christus: Beim selben Mahl schrieb er das repräsentative Passahfest und fügte das wahre hinzu. „Wo sollen wir das Pessach-Essen für Sie zubereiten?“ Damals war das Passah der Juden; aber wenn die Sonne aufgegangen ist, soll die Lampe nicht mehr erscheinen; Wenn die Wahrheit gekommen ist, dann lass den Schatten verschwinden. 5. Ich sage dies den Juden, weil sie denken, dass sie Pessach feiern; und unbeschnittenen Herzens opfern sie mit schamloser Absicht ungesäuertes Brot. Wie, sag mir, Jude, feierst du Pessach? Die Kirche wird zerstört, der Altar wird zerstört, das Allerheiligste wird mit Füßen getreten, alle Arten von Opfern werden gestoppt; Warum wagen Sie es, diese gesetzlosen Taten zu begehen? Du bist einmal nach Babylon gegangen, und dort sagten diejenigen, die dich faszinierten: „Singt uns aus den Liedern Zions“ (Psalm 136,3); aber du warst nicht einverstanden. David drückte dies aus, als er sagte: „An den Flüssen Babylons gibt es einen Grauen und einen Weinenden ... inmitten beider Weiden sind unsere Organe“ (Psalm 137,1-2), also Psalter, Zither, Leier usw., da man sie in alten Zeiten benutzte und durch sie Psalmen sangen. Als sie in die Gefangenschaft gingen, nahmen sie sie mit, um an das Leben in ihrem Vaterland zu erinnern, und nicht, um sie zu benutzen. „Da“, sagt er, „fragten sie uns nach dem Text der Lieder“; und wir sagten: „Wie sollen wir das Lied des Herrn singen in einem fremden Land“ (Psalm 137,3–4)? Was sagst du? Du singst nicht das Lied des Herrn in einem fremden Land, aber feierst du das Passah des Herrn in einem fremden Land? Sehen Sie Undankbarkeit? Sehen Sie Gesetzlosigkeit? Als ihre Feinde sie zwangen, wagten sie nicht einmal, in einem fremden Land einen Psalm zu sagen; und jetzt führen sie allein, während niemand sie zwingt oder zwingt, einen Krieg gegen Gott. Erkennen Sie, wie unrein ungesäuertes Brot ist, wie gesetzlos ihr Fest ist und wie das jüdische Passah nicht mehr existiert? Es gab einmal ein jüdisches Pessach, aber jetzt wurde es abgesagt, und das geistliche Pessach ist gekommen, das Christus damals lehrte. Als sie [die Jünger] aßen und tranken, heißt es [im Evangelium]: „Empfang... Brot,... brich... und sprich: Das ist mein Leib,... gebrochen für euch zur Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26,26-27). Wer in die Mysterien eingeweiht ist, versteht, was gesagt wurde. Außerdem nahm er den Kelch und sagte: „Das ist mein Blut, ... das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26,28). Und Judas war anwesend, als Christus dies sagte. „Dies ist der Leib“, den du, Judas, für dreißig Silberstücke verkauft hast; „Dies ist das Blut“, worüber Sie kürzlich mit den undankbaren Pharisäern schamlose Vereinbarungen getroffen haben. Oh, die Liebe Christi! Oh Wahnsinn; O, die Wut des Judas! Dieser verkaufte Ihn für dreißig Denare, und Christus hätte sich auch danach nicht geweigert, dem Verkäufer Sein meistverkauftes Blut „zur Vergebung der Sünden“ zu geben, wenn dieser gewollt hätte. Schließlich war Judas anwesend und nahm am Heiligen Mahl teil. Als Christus zusammen mit den anderen Jüngern seine Füße wusch, nahm er auch am Heiligen Mahl teil, damit er keinen Grund zur Rechtfertigung hatte, wenn er in seiner Bosheit verharrte. Christus sagte und nutzte seinerseits alles, aber er blieb hartnäckig bei seiner bösen Absicht. 6. Es ist jedoch bereits Zeit, mit dieser schrecklichen Mahlzeit zu beginnen. Lassen Sie uns alle mit der gebotenen Bescheidenheit und Aufmerksamkeit an die Sache herangehen. Und niemand soll Judas sein, niemand soll böse sein, niemand soll Gift in sich verbergen, indem er das eine auf seinen Lippen und das andere in seinen Gedanken trägt. Christus kommt gerade jetzt; Wer auch immer diese Mahlzeit ins Leben gerufen hat, organisiert jetzt auch diese. Es ist nicht der Mensch, der das Opfer in den Leib und das Blut Christi verwandelt, sondern Christus selbst, der für uns gekreuzigt wurde. Stellvertretend für sein Bild steht ein Priester, der diese Worte ausspricht; aber es ist die Macht und Gnade Gottes, die wirkt. „Das ist mein Körper“, sagte er. Diese Worte übersetzen, was vorgeschlagen wurde, und wie das Sprichwort: „Wachset und mehret euch und füllt die Erde“ (Gen 1,28), auch wenn es einmal ausgesprochen wird, verleiht es unserer Natur doch immer die Kraft, Kinder zu gebären; So macht dieses Sprichwort, einmal gesprochen, von dieser Zeit bis heute bis zu Seinem Kommen, das Opfer bei jeder Mahlzeit in den Kirchen vollkommen. Also soll sich niemand dem Verräter nähern, niemand voller Bosheit, niemand mit Gift in seinen Gedanken, um nicht die Kommunion „zur Verdammnis“ zu empfangen. Und so trat der Teufel, nachdem er das Angebot angenommen hatte, in Judas ein, wobei er nicht den Leib des Herrn verachtete, sondern Judas wegen seiner Schamlosigkeit verachtete, damit Sie wissen würden, dass diejenigen, die unwürdig an den göttlichen Geheimnissen teilhaben, besonders angegriffen und ständig vom Teufel befallen werden, so wie er es damals in Judas war. So kommen Ehrungen den Würdigen zugute, wer sie jedoch unwürdig nutzt, wird stärker bestraft. Ich sage das nicht, um Angst zu machen, sondern um zu warnen. Niemand soll Judas sein; Niemand soll, wenn er sich nähert, das Gift der Bosheit in sich tragen. Dieses Opfer ist spirituelle Nahrung; Und so wie körperliche Nahrung, wenn sie in einen Magen gelangt, der wenig Säfte enthält, die Schwäche noch verstärkt, nicht von Natur aus, sondern durch eine Krankheit des Magens, so geschieht dies normalerweise bei geistlichen Sakramenten. Und wenn sie einer von Bosheit erfüllten Seele mitgeteilt werden, schädigen und zerstören sie diese noch mehr, nicht aufgrund ihrer eigenen Natur, sondern durch die Krankheit der empfangenden Seele. Lasst also niemand böse Gedanken in sich hegen, sondern lasst uns den Geist reinigen; Wir sind dabei, ein reines Opfer zu bringen; lasst uns unsere Seele heilig machen; und das kann an einem Tag erledigt werden. Wie und auf welche Weise? Wenn du etwas gegen den Feind hast, dann lass deinen Zorn, heile die Wunde, beende die Feindschaft, damit du von dieser Mahlzeit profitieren kannst, denn du bist dabei, das schreckliche und heilige Opfer zu beginnen. Schämen Sie sich für das, was als Grundlage für dieses Opfer dient. Der getötete Christus wird dargestellt. Warum wurde er getötet und wofür? Um das Himmlische und Irdische zu beruhigen, um dich zum Freund der Engel zu machen, um dich mit dem Gott aller zu versöhnen, um dich zum Freund eines Feindes und Widersachers zu machen. Er gab seine Seele für diejenigen, die ihn hassten; und du verbleibst in Feindschaft mit einem Sklaven wie dir? Wie können Sie anfangen, das Mahl des Friedens zu essen? Er weigerte sich nicht einmal, für dich zu sterben; Und du hast nicht die Kraft, deinen Zorn auf einen Sklaven wie dich loszulassen? Wie kann das verzeihenswert sein? Er hat mich beleidigt, sagen Sie, und mir viel genommen. Na und? Der Schaden besteht nur in Geld – er hat dich noch nicht so sehr verletzt wie Judas Christus; Christus gab jedoch sein vergossenes Blut für die Errettung derer, die es vergossen hatten. Was können Sie sagen, das dem gleichkommt? Wenn Sie dem Feind nicht vergeben haben, haben Sie sich selbst geschadet, nicht ihm; Du hast ihm in diesem Leben oft geschadet, und du hast dich der Vergebung unwürdig und in der Zukunft unerwidert gemacht. Gott weist nichts weiter ab als einen rachsüchtigen Menschen, ein arrogantes Herz und eine gereizte Seele. Hören Sie, was Er sagt: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und an sie gedenkst“, bevor du vor dem Altar stehst, „weil dein Bruder etwas gegen dich hat, lass deine Gabe vor dem Altar und geh zuerst und demütige dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe“ (Matthäus 5,23-24). Was sagst du: Ich werde (das Geschenk) verlassen? Ja, für den Frieden, sagt er, wurde dieses Opfer mit deinem Bruder gebracht. Wenn dieses Opfer also für den Frieden zwischen Ihnen und Ihrem Bruder gebracht wurde und Sie keinen Frieden schließen, dann nehmen Sie vergeblich an diesem Opfer teil, und dieser Vorteil wird für Sie nutzlos. Tun Sie im Voraus, wofür dieses Opfer gebracht wurde, und dann werden Sie es hervorragend nutzen. Zu diesem Zweck kam der Sohn Gottes herab, um unsere Natur mit dem Meister zu versöhnen; Er selbst ist nicht nur dafür gekommen, sondern es war ihm auch ein Anliegen, uns, die wir das tun, zu Teilhabern seines Namens zu machen. „Selig“, sagt er, „sind die Friedensstifter, denn diese werden Söhne Gottes genannt werden“ (Matthäus 5,9). Was der einziggezeugte Sohn Gottes getan hat, tun Sie dasselbe mit menschlicher Kraft und werden zur Ursache des Friedens sowohl für Sie selbst als auch für andere. Deshalb nennt Er dich, den Friedensstifter, den Sohn Gottes; Daher erwähnte Er in Bezug auf die Zeit des Opfers kein anderes Gebot als die Versöhnung mit dem Bruder und brachte zum Ausdruck, dass dies das Wichtigste sei. Ich wollte die Rede noch weiterführen, aber das Gesagte reicht für den Aufmerksamen aus, wenn er sich erinnert. Lasst uns, Geliebte, uns ständig an diese Worte und die heiligen Küsse und die schrecklichen Grüße erinnern, die wir einander machen. Dies vereint unsere Seelen und führt dazu, dass wir alle ein Körper werden, so wie wir alle an einem Körper teilhaben. Lasst uns zu einem Körper vereinen, indem wir nicht Körper miteinander verbinden, sondern Seelen in einer Vereinigung der Liebe miteinander verbinden; Auf diese Weise können wir mutig an der angebotenen Mahlzeit teilnehmen. Und obwohl wir unzählige rechtschaffene Taten vollbracht haben, wird, wenn wir rachsüchtig sind, alles umsonst und umsonst sein, und wir werden keine Frucht daraus für die Erlösung erhalten können. Wenn wir uns dessen bewusst sind, lasst uns jeglichen Zorn abstellen und, nachdem wir unser Gewissen gereinigt haben, mit aller Demut und Sanftmut zum Tisch Christi treten, bei dem dem Vater, dem Heiligen Geist, alle Herrlichkeit, Ehre und Macht zuteil wird, jetzt und in alle Ewigkeit [und in die Ewigkeit der Ewigkeit]. Amen. Gespräch 2. Über das Heilige und Letzte Abendmahl des Erlösers und den Verrat des Judas, über Ostern und die Einführung der göttlichen Sakramente und über das Vergessen der Bosheit, gesprochen am Gründonnerstag Ich wollte, Geliebte, das Gespräch über den Patriarchen [Abraham] fortsetzen und hier ein geistliches Fest anbieten, aber die Undankbarkeit des Verräters führt unsere Zunge zu einem Gespräch über Letzteren, und die Umstände des [heutigen] Tages veranlassen uns, über sein rücksichtsloses Verbrechen zu sprechen. Heute wurde unser Herr Jesus Christus von seinem eigenen Jünger in die Hände der Juden ausgeliefert. Ihr Lieben, wenn ihr das hört, seid nicht traurig und seid nicht verärgert, wenn ihr hört, dass der Herr verraten wird; oder besser gesagt, sowohl Trauer als auch Weinen, aber nicht für den verratenen Jesus, sondern für Judas, der ihn verraten hat. Tatsächlich rettete der verratene Jesus das Universum, aber der verratene Judas zerstörte seine Seele; Der verratene Jesus sitzt zur Rechten des Vaters im Himmel, und der verratene Judas ist jetzt in der Hölle und wartet auf eine unaufhaltsame und ewige Strafe. Das ist es, worüber Sie trauern, das ist es, worüber Sie weinen, denn unser Herr Jesus Christus selbst war empört (im Geiste) und weinte, als er Judas sah. Als ihr ihn saht, heißt es im Evangelium: „Ihr wurdet empört ... und sagtet: Nur einer von euch wird mich verraten“ (Johannes 13,21). Warum war er empört? [Offensichtlich] merkte Judas bei dem Gedanken, dass er nach so viel Belehrung und Ratschlägen nicht begriff, in welchen Abgrund er sich selbst stürzte. Als der Herr den Wahnsinn des Jüngers sah und Mitleid mit ihm hatte, war er empört und begann zu weinen. Alle Evangelisten sprechen darüber, um die Wahrheit der Wirtschaft weiter zu bestätigen. Der Herr war empört, als er die extreme Undankbarkeit des Jüngers sah und uns dadurch lehrte, vor allem für diejenigen zu weinen, die Böses tun, und nicht für diejenigen, die Böses erleiden. Wer Beleidigungen und Ungerechtigkeiten erduldet, gilt eher als gesegnet. Deshalb sagte Christus: „Selig seid ihr, die ihr die Gerechtigkeit verstoßen habt, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,10). Erkennen Sie, welchen Gewinn Er denen zugedacht hat, die unter Ungerechtigkeit leiden? Schauen Sie an anderer Stelle noch einmal nach, welche unaufhaltsame Strafe denen zusteht, die Böses tun. Hören Sie auf den seligen Paulus, der sagt: „Ihr aber, Brüder, seid den Kirchen Gottes in Judäa gleich... Ebenso werdet auch ihr unter eurem eigenen Volk leiden, so wie ihr unter den Juden gelitten habt, die sowohl den Herrn Jesus als auch seine Propheten getötet haben... und denen, die uns verboten haben“, sagt er, „mit der Zunge zu reden, damit sie gerettet werden, damit sie ihre Sünden erfüllen können; der Zorn Gottes wird bis zum Ende über sie kommen“ (1 Thess. 2:14-16). Erkennst du, dass es am würdigsten ist, um diejenigen zu weinen und zu trauern, die Böses tun? Deshalb war der barmherzige Herr empört und weinte, als er die mutige Tat des Jüngers sah, Mitgefühl für den Jünger zeigte und die Größe seiner Barmherzigkeit zeigte, dass er selbst bis zum Verrat nicht aufhörte, sich um die Korrektur des Jüngers zu kümmern. Es ist also besser, bitterlich um ihn zu weinen und zu trauern, denn auch der Herr trauerte um ihn. „Seid empört“, heißt es, „Jesus und sagte: Nur einer von euch wird mich verraten.“ Oh, wie groß ist die Barmherzigkeit, wie groß ist die Güte des Herrn! Der Devotee trauert um den Verräter. Als er sah, dass er hartnäckig in der Bosheit verharrte, wurde er empört „und sagte: Nur einer von euch wird mich verraten.“ Schau, was für eine Langmut! Was für eine Menschlichkeit! Wie verschont er die Undankbaren! Er möchte nicht einmal, dass Judas seine Tat ohne Scham begeht, sondern bringt alle Jünger in Verwirrung und Angst, um ihm einen Grund zu geben, seinen Wahnsinn zu bereuen. Aber da die Seele (des Verräters) gefühllos bleibt, unfähig ist, den Samen der Frömmigkeit wahrzunehmen, weder Rat noch Ermahnung beachtet, sondern von Leidenschaft verdunkelt ist, nach Zerstörung strebt, hat er aus solch großer Langmut keinen Nutzen gezogen. „Einer von euch“, sagt er, „wird mich verraten.“ Warum war er empört und betrübt? Um seine Liebe für die Menschheit zu zeigen und uns gleichzeitig zu lehren, dass wir vor allem um diejenigen weinen sollten, die ihrem Nächsten Böses tun, weil sie den Zorn (Gottes) auf sich ziehen. Nicht derjenige, der Böses erleidet, sondern derjenige, der Böses verursacht, sollte immer betrauert werden, denn die Geduld der Ungerechtigkeit bringt uns das Himmelreich, und anderen Böses zuzufügen ist für uns die Ursache der Gehenna und der Strafe. „Selig“, sagt er, „Exil um der Wahrheit willen.“ Sie sehen, wie Leiden das Himmelreich als Lohn und Belohnung bringt. Hören Sie, wie Schurkerei im Gegenteil Hinrichtung und Rache mit sich bringt. Nachdem Paulus über die Juden gesagt hatte, dass sie den Herrn getötet und die Propheten vertrieben hätten, fügte er hinzu: „Sie sind vollendet nach ihren Taten“ (2. Korinther 11,15). Sehen Sie, wie diejenigen, die verfolgt werden, das Himmelreich empfangen, aber der Zorn Gottes das Los der Verfolger ist? Nicht ohne Grund bespreche ich dies mit Ihnen, Geliebte, sondern mit der Absicht zu lernen, dass wir nicht zornig auf unsere Feinde sein, sondern im Gegenteil eher Mitleid mit ihnen haben, um sie weinen und trauern sollen, denn (wirklich) diejenigen, die Böses erleiden, sind genau diejenigen, die vergeblich gegen uns feindlich eingestellt sind. Wenn wir unsere Seele so ausrichten, dass wir nicht nur wütend werden, sondern sogar anfangen, um sie zu trauern, dann werden wir nach dem Wort des Herrn in der Lage sein, für sie zu beten, und dadurch werden wir große Gunst vom Himmel erlangen. Deshalb habe ich den vierten Tag mit Ihnen über das Gebet für Ihre Feinde gesprochen, damit durch die ständige Wiederholung der Ermahnung das Wort der Belehrung tiefer in Ihre Seelen eingeprägt und verwurzelt wird. Deshalb wende ich mich ohne Unterbrechung mit einer Rede an Sie, um die Schwellung des Zorns zu zerstören, die Entzündung zu beruhigen, damit diejenigen, die zum Gebet kommen, vom Zorn gereinigt werden. Und Christus überzeugt uns nicht nur, dies (für unsere Feinde zu beten) um unserer Feinde willen zu tun, sondern auch um unserer selbst willen, wenn wir ihnen ihre Sünden vergeben. Du erhältst mehr als du gibst und überlässt deine Wut dem Feind. Wie sagt man, dass ich mehr bekomme? Hören Sie gut zu: Wenn Sie die Sünden des Feindes vergeben, sind auch Ihre Sünden gegen den Herrn vergeben. Diese sind schmerzlich und können kaum vergeben werden, aber sie bringen (Euch) Barmherzigkeit und großen Trost (vom Herrn). Hören Sie Elia, der zu seinen Söhnen sagt: „Wenn jemand sündigt, wird der Priester für ihn beten; wenn er mit Gott sündigt, wer wird für ihn beten“ (1. Samuel 2,25)? Die Wunde ist so groß, dass selbst das Gebet nicht einfach geheilt werden kann. Aber während solche Sünden nicht durch Gebete zerstört werden, wird sie durch die Vergebung der Sünden der Feinde sofort vergeben. Deshalb nannte Gott diese Sünden in Bezug auf den Herrn zehntausend Talente und diese Sünden hundert Denare (Matthäus 18:23-35). Wenn Sie diesen letzten vergeben, bleiben Ihnen zehntausend Talente übrig. 2. Über das Gebet wurde jedoch genug gesagt. Wenn Sie möchten, machen wir das, was oben gesagt wurde. Kehren wir zum Wort über Verrat zurück und sehen wir, wie verraten unser Herr war. Und um den ganzen Wahnsinn des Verräters zu sehen und die Undankbarkeit des Jüngers und die unbeschreibliche Barmherzigkeit des Herrn zu verstehen, hören wir dem Evangelisten zu, wie er uns von der gewagten Tat (des Judas) erzählt. „Da“, sagt er, „ging einer von beiden, sagte Judas Iskariot, zum Bischof und sagte zu ihnen: Was wollt ihr mir geben, und ich werde ihn euch übergeben“ (Matthäus 26:14-15)? Es scheint, dass die Geschichte klar ist und nichts Besonderes enthält. Aber wenn jemand jeden dieser Aussprüche betrachten würde (es würde sich herausstellen), gibt es hier viel zu bedenken und viele tiefgründige Gedanken. Und vor allem Zeit. Tatsächlich meint der Evangelist nicht ohne Zweck. Er sagte nicht einfach: „schuppen“, sondern fügte hinzu: „dann schuppen“. „Dann“ – wann? Und warum zeigt es die Zeit an? Es ist nicht umsonst, dass der Evangelist, der aus dem Heiligen Geist spricht, uns die Zeit angibt, denn wer aus dem Heiligen Geist spricht, äußert nichts umsonst oder ohne Grund. Was bedeutet dieses „dann“? Kurz davor, kurz vor dieser Stunde, kam eine junge Frau mit einem Alabasterfläschchen voll Salbe herbei und goss dieses Öl auf das Haupt des Herrn. Die Frau entdeckte großen Glauben, zeigte große Fürsorge, Gehorsam und Frömmigkeit – sie gab ihr früheres Leben auf und wurde besser und intelligenter. Und zu dieser Zeit, als die Hure Buße tat, als sie den Herrn kennenlernte, verriet der Jünger den Lehrer. „Dann“ – wann? Als die Hure kam und ein Alabastergefäß mit Salbe auf die Füße Jesu goss (Lukas 7,36-50), sie mit ihren Haaren abwischte und große Liebe offenbarte, indem sie mit einem solchen Bekenntnis die Sünden ihres ganzen Lebens auslöschte, als er sah, wie sie so viel Eifer an den Tag legte, dem Lehrer zu dienen, da beeilte er sich zum gesetzlosen Verrat. Und während sie aus den Tiefen der Bosheit in den Himmel selbst aufstieg, fiel diese nach unzähligen Wundern und Zeichen, nach so vielen Anweisungen, nach der unbeschreiblichen Herablassung des Herrn in die Tiefen der Hölle. So böse sind Nachlässigkeit und verdorbener Wille! Deshalb sagte Paulus: „Seid entschlossen zu stehen und seid vorsichtig, damit ihr nicht fallt“ (1. Korinther 10,12); und der Prophet rief aus: „Die Speise der Gefallenen geht nicht auf; oder wendet euch ab und bekehrt euch nicht“ (Jer 8,4)? (Diese beiden Ausdrücke werden gesagt), damit derjenige, der steht, nicht zu arrogant ist, sondern ständig im Kampf bleibt; und wer fiel, verzweifelte nicht. Die Macht des Lehrers war so groß, dass er sogar Huren und Steuereintreiber zwang, ihm zu gehorchen. Was, sagen Sie, hatte derjenige, der die Hure verführte, nicht die Macht, einen Jünger anzuziehen? Ohne Zweifel gelang es ihm, den Jünger zu sich zu bewegen, aber er wollte ihn nicht durch Zwang gut machen und ihn mit Gewalt zu sich ziehen. Deshalb sagte der Evangelist, als er uns von der Tat dieses undankbaren Jüngers erzählte: „Dann vergießen“, d. h. nicht, weil er von anderen berufen wurde, und nicht wegen der Gewalt von irgendjemandem, nicht wegen eines äußeren Impulses, sondern er neigte dazu dank seiner eigenen inneren Bewegung, was zeigte, dass er zu dieser gesetzlosen und gewagten Tat seines eigenen Willens und seiner eigenen Entscheidung eilte, sich dazu drängte, den Herrn zu verraten, nicht aus irgendeinem äußeren Grund, sondern aus Wut dazu getrieben von innen ausgehen. „Dann ist der Schuppen eins von beiden.“ Und dieser Ausdruck: „einer von zwei“ dient als erhebliche Anklage (gegen Judas). Da es noch siebzig andere Jünger gab, sagte der (Evangelist): „Einer von zwei“, d. Damit Sie wissen, dass Judas zu den auserwählten Jüngern gehörte, sagt der Evangelist: „einer von zweien“ und schweigt darüber nicht, damit Sie überzeugt sein können, dass dieser scheinbar beschämende Umstand, nämlich dass er den Verräter und Dieb mit so großen Wohltaten ehrte und nicht aufhörte, ihn bis zum allerletzten Abend zu ermahnen, die Fürsorge des Herrn für uns zeigt. Erkennst du, wie die Hure gerettet wurde, weil sie (die Füße Jesu) wusch, der Jünger aber aus Nachlässigkeit starb? Deshalb verzweifeln Sie nicht, wenn Sie die Hure ansehen, aber seien Sie auch nicht anmaßend dreist, wenn Sie den Jünger ansehen. Beides ist schädlich. Unser Geist neigt leicht zum Absturz und unser Wille ist pervers. Daher ist es notwendig, sich vor allem zu schützen. „Dann war Judas Iskariot einer von zweien.“ Sehen Sie, aus welchem ​​Angesicht er gefallen ist? Sehen Sie, welche Lehre Sie verloren haben? Sehen Sie, wie böse Nachlässigkeit ist? „Judas“, sagt er, „Iskariot“, denn es gab einen anderen mit demselben Namen wie er, Judas, namens Jakob. Sie sehen die Weisheit des Evangelisten darin, dass er ihn uns nicht anhand seines Verbrechens, sondern anhand seines Ortes identifiziert und ihn (Judas von Jakob) nicht anhand seines Ortes, sondern anhand des Namens seines Vaters bekannt macht. Obwohl es konsequenter wäre, zum ersten zu sagen: Judas ist ein Verräter, aber um uns zu lehren, unsere Zunge vor Anschuldigungen reinzuhalten, verzichtet er darauf, das Wort „Verräter“ zu verwenden. Lernen wir also, keinen unserer Feinde vorwurfsvoll zu erwähnen. Wenn dieser Gesegnete (Apostel), der von dem gesetzlosen Verbrechen (des Judas) erzählte, dem Verräter keine Vorwürfe machen wollte, sondern darüber schwieg und ihn nach dem Ort nannte, von dem er kam, werden wir dann einer Vergebung würdig sein, wenn wir anfangen, unseren Nachbarn Vorwürfe zu machen? Und wir erwähnen oft vorwurfsvoll nicht nur unsere Feinde, sondern auch diejenigen, die uns freundlich gesinnt sind. Ich überzeuge Sie davon, dies nicht zu tun. Und Paulus ermahnt auch, indem er sagt: „Lass nicht jedes verdorbene Wort aus deinem Mund ausgehen“ (Eph. 4:29). Deshalb sagte der selige Matthäus, der von jeglicher Leidenschaft dieser Art rein war: „Und Judas Iskariot, einer von zweien, kam allein und sagte zum Bischof: „Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir übergeben“ (Matthäus 26:14-15)? Oh, bösartige Stimme! Oh, verrücktes Verbrechen! Ich zittere, Geliebte, wenn ich darüber nachdenke. Wie kam das Wort aus deinem Mund? Wie hat sich die Zunge gedreht? Wie konnte die Seele den Körper nicht verlassen? Warum sind deine Lippen nicht taub? Wie hast du nicht den Verstand verloren? 3. „Was willst du mir geben, und ich werde Ihn dir übergeben?“ Sag mir, Judas, hat dich der Lehrer das so lange gelehrt? Haben Sie mehrere Tipps vergessen? Hat Er nicht deshalb gesagt: „Erwirbt weder Gold noch Silber“ (Matthäus 10,9) und so eure übertriebene verrückte Liebe zum Geld von Anfang an unterdrückt? Ermahnte Er uns nicht mit den Worten: „Wenn dich jemand auf die rechte Seite der Wange schlägt, so wende dich ihm auch auf die andere zu“ (Matthäus 5,39)? Warum, sagen Sie mir, verraten Sie den Lehrer? Lag es daran, dass Er dir Macht über Dämonen gab, damit du Krankheiten heilen, Aussätzige reinigen und viele andere ähnliche Wunder vollbringen konntest? Vergeltest du Ihm also solche guten Taten auf diese Weise? Oh, Wahnsinn, oder besser gesagt, Liebe zum Geld! All dieses Übel wurde durch die Liebe zum Geld verursacht; Die Wurzel des Bösen ist die Liebe zum Geld, die unsere Seelen verdunkelt und die Naturgesetze mit Füßen tritt, uns der Vernunft beraubt und es uns nicht erlaubt, uns an Freundschaft, Verwandtschaft oder irgendetwas anderes zu erinnern, aber sobald sie unsere intelligenten Augen blendet, lässt sie uns im Dunkeln wandern. Um dies für Sie klarer zu erfahren, schauen Sie sich an, wie viel (Gutes) (diese Leidenschaft) aus der Seele von Judas vertrieben wurde. Gespräche (mit Christus), Leben (mit Ihm), Kommunikation, wunderbare Lehren, all dies wurde durch die Geldliebe, die sich in Judas eingeschlichen hatte, in Vergessenheit geraten. Paulus sagte treffend, dass „die Wurzel allen Übels die Liebe zum Geld ist“ (1. Tim. 6,10). „Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir verraten?“ Und du, Judas, verrätst den, der alles bei seinem Wort hält? Verrätst du den Unbegreiflichen, den Schöpfer des Himmels und der Erde? Der Schöpfer unserer Natur? Wer hat alles mit einem Wort und einer Welle komponiert? Um zu zeigen, dass er sich seinem Willen verpflichtet, hören Sie zu, was er tut. Als sie sich ihm im Augenblick des Verrats näherten, bewaffnet mit Schwertern und Dolchen, mit Lampen und Fackeln, sagte er zu ihm: „Wen suchst du?“ (Johannes 18,4)? Sie wussten nicht einmal, wen sie mitnehmen sollten. So machtlos war Judas, ihn zu verraten: Er konnte den Einen, den er verraten wollte, nicht einmal sehen, als er hier war, und das mit Lampen und so viel Licht. Dass der Evangelist darauf hinweisend sagte, dass sie Lampen und Fackeln hätten und ihn dennoch nicht finden könnten, geht aus den Worten hervor: „Judas stand... bei ihnen“ (Johannes 18,5), der sagte: „Ich werde ihn euch übergeben.“ Ich erzähle Ihnen dies, damit niemand Christus die Schuld gibt und sagt: Warum hat er Judas nicht verändert? Warum hast du es nicht zum Besten gemacht? Aber wie sollte Judas besonnen und gehorsam gemacht werden? Mit Gewalt oder durch (eigene) Entscheidung? Wenn mit Gewalt, dann könnte er auch in diesem Fall nicht der Beste werden, denn niemand wird mit Gewalt der Beste. Und wenn durch Entscheidung und Willen, dann nutzte der Herr alles, was ihn korrigieren konnte. Wenn Judas die Heilung nicht annehmen wollte, dann liegt die Schuld nicht beim Arzt, sondern bei demjenigen, der dessen Dienst abgelehnt hat. Möchten Sie wissen, wie viel Geld der Herr verwendet hat, um Judas wieder zu gewinnen? Er schenkte ihm viele Wunder, sagte ihm Verrat voraus und hinterließ nichts, was dem Schüler hätte gezeigt werden sollen. Und damit Sie wissen, dass Judas, der bereuen konnte, dies nicht tun wollte und dass alles aus seiner Nachlässigkeit geschah (achten Sie darauf): Als er den Herrn verriet und seinen Wahnsinn völlig offenbarte, warf er dreißig Silberlinge hinein und sagte: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe“ (Matthäus 27,4). Zuvor sagte er: „Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir verraten?“ Als Sünde begangen wurde, war die Sünde bekannt! Daraus lernen wir, dass uns weder Überredung noch Ermahnung irgendeinen Nutzen bringt, wenn wir unvorsichtig sind, aber wenn wir eifrig sind, können wir aus eigener Kraft rebellieren. Denken Sie tatsächlich: Als der Herr ihn ermahnte und ihn vor der geplanten Gräueltat warnte, hörte er nicht zu und nahm die Ermahnung nicht an, und als es keinen Ratgeber gab, rebellierte sein eigenes Gewissen (gegen ihn), und er bereute ohne Lehrer und warf dreißig Silberlinge weg. „Ich werde ihm“, sagen sie, „dreißig Silberstücke geben“ (Matthäus 26:15). Sie legen den Preis des Blutes dem fest, der keinen Preis hat. Warum nimmst du, Judas, dreißig Silberlinge? Christus kam aus freien Stücken, um das Blut für das Universum zu vergießen, worüber Sie sich jetzt einig sind. Was ist beschämender als dieser Handel? Wer hat (so etwas) gesehen, wer hat jemals davon gehört? 4. Damit wir aber wissen, was der Unterschied zwischen dem Verräter und den Jüngern ist, hören wir (dem Evangelisten) zu. Der Evangelist erzählt uns alles im Detail. Als dies, so sagt er, geschah, als der Verrat nahte, als Judas sich selbst zerstörte, als er einen gesetzlosen Vertrag abschloss und „die günstige Zeit suchte“, sagt er, „lass ihn verraten werden“ (Mt 26,16), da traten die Jünger an ihn heran und sagten: „Wo du willst, werden wir das Passah für dich vorbereiten“ (Mt 26,17)? Siehst du die Studenten, siehst du den Studenten? Dieser war besorgt darüber, wie er (den Herrn) verraten sollte, und diese waren besorgt darüber, wie sie dienen sollten. Dieser hat verhandelt und Pläne geschmiedet, um den Preis des Blutes des Herrn zu erhalten, und sie bereiten sich darauf vor, (dem Herrn) zu dienen. Sowohl dieser als auch dieser waren Teilnehmer an denselben Wundern, denselben Lehren. Woher kommt der Unterschied? Aus der Richtung des Willens; Sie dient als Täterin des Bösen und Guten. Eines Abends sagten die Jünger: „Wo sollen wir das Passahmahl zubereiten?“ Daraus verstehen wir, dass Christus keine bestimmte Wohnung hatte. Mögen diejenigen, die prächtige Häuser und riesige Paläste bauen, hören, dass „der Menschensohn keinen Ort hat, an dem er sein Haupt niederlegen kann.“ Deshalb sagen die Jünger zu ihm: „Wo sollen wir das Passah für dich vorbereiten?“ Welches Ostern? Der jüdische, der in Ägypten begann, weil die Juden ihn dort zum ersten Mal aufführten. Und warum tut Christus das? So wie er alle anderen Anforderungen des Gesetzes erfüllt hat, so erfüllt er dies auch hier. Deshalb sagte er zu Johannes: „Denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15). Die Jünger wollten also nicht unser Pessach, sondern das jüdische vorbereiten. Sie haben dieses Ostern vorbereitet, aber Christus hat unseres vorbereitet, oder noch besser: Er selbst wurde Ostern durch ehrliches Leiden. Warum geht Er leiden? Um uns vom Fluch des Gesetzes zu erlösen. Deshalb rief Paulus aus: „Gott sandte seinen Sohn, der von einer Frau geboren ist und unter dem Gesetz steht, damit er die unter dem Gesetz erlöste“ (Gal. 4,4-5). Damit also niemand sagen kann, dass Er das Gesetz abgeschafft hat, weil Er es nicht erfüllen konnte, da es schmerzhaft, belastend und schwer zu erfüllen war, hat Er es (erst) zerstört, als Er alles erfüllte. Deshalb feierte er auch das Passahfest, da das Passahfest eine der gesetzlichen Bestimmungen war. Und um Sie zu überzeugen, schauen Sie sich an, wie groß die Affinität (zwischen dem einen und dem anderen) ist. (Dort) ein Lamm, (und hier) ein Lamm, nur eines ist stumm und das andere ist verbal. (Dort) ein Schaf (und hier) ein Schaf, aber (dort) ein Schatten, (und hier) die Wahrheit: Die Sonne der Gerechtigkeit erschien und der Schatten verschwand, denn in der Sonne verbirgt sich der Schatten. Deshalb wird am mystischen Tisch das Lamm präsentiert, damit wir durch sein Blut geheiligt werden. Wenn die Sonne aufgeht, ist die Lampe nicht zu sehen, da die Vergangenheit als Abbild der Zukunft diente. 5. Dies sage ich den Juden, damit sie nicht glauben, sie würden das Passah feiern, indem sie sich selbst betrügen, weil sie mit schamlosem Gedanken ungesäuertes Brot erwarten und sich am Feiertag erfreuen – Juden, die im Herzen nicht beschnitten sind und denen es schwerfällt, mit den Ohren zu hören. Wie, sagen Sie mir, feiern Sie Pessach, Jude? Die Kirche wurde dem Erdboden gleichgemacht, der Altar wurde zerstört, das Allerheiligste wurde zerstört, alle Opfer wurden zerstört. Warum wagen Sie es, das Gesetz zu brechen? Als du nach Babylon gebracht wurdest, hörtest du diejenigen, die dich faszinierten, sagen: „Singe uns das Lied des Herrn“ (Psalm 137,3), und du hast (ihre Wünsche) nicht erfüllt. Warum feiern Sie Pessach außerhalb Jerusalems? Sie sagten: „Wie können wir das Lied des Herrn in fremden Ländern singen“ (Psalm 137,4)? Und darauf hinweisend sagt der selige David: „Auf dem Fluss Babylon war ein graues Pferd und ein Leidtragender...; in der Mitte beider Weiden sind unsere Orgeln“ (Psalm 136,1-2), – also Psalter, Zither und Leier, weil sie in alten Zeiten verwendet wurden und Psalmen zu ihren Klängen gesungen wurden. „Da“, sagt er, „fragten sie uns nach dem Text der Lieder“; und wir antworteten: „Wie können wir das Lied des Herrn in fremden Ländern singen“ (Psalm 136,3-4)? Was, sag mir, sagst du? Sie singen das Lied des Herrn nicht in einem fremden Land, aber Sie feiern Pessach in einem fremden Land? Erkennen Sie die Dummheit der Juden? Als Feinde sie zwangen, wollten sie keinen Psalm in einem fremden Land singen, aber jetzt, allein, wenn niemand sie dazu zwingt, sind sie in Feindschaft mit Gott. Deshalb sagte ihnen der selige Stephanus: „Ihr widersetzt euch ständig dem Heiligen Geist“ (Apostelgeschichte 7,51). Sehen Sie, wie unrein ungesäuertes Brot ist? Wie ist ein jüdischer Feiertag illegal? Es gab einmal ein jüdisches Pessach, aber es hörte auf. Dann, so heißt es im Evangelium, als sie aßen und tranken, nahm Jesus das Brot in seine heiligen und reinsten Hände, dankte und brach es und sagte zu seinen Jüngern: „Nehmt, isst: Das ist mein Leib, gebrochen für euch und für viele zur Vergebung der Sünden.“ Dann nahm er den Kelch, reichte ihn ihnen und sagte: „Das ist mein Blut, das für euch vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26,26-28). Auch Judas war hier, als der Herr diese Worte sprach. „Das ist das Blut“, o Judas, das du für dreißig Silberstücke verkauft hast! „Dies ist das Blut“, worüber Sie nicht lange zuvor schamlos mit den undankbaren Pharisäern verhandelt haben. Oh, die große Barmherzigkeit Christi! Oh, die Undankbarkeit von Judas! Der Herr fütterte und der Sklave verkaufte. Dieser verkaufte ihn und nahm dreißig Silberstücke, und Christus gab sein eigenes Blut als Lösegeld für uns, und er hätte es dem Verkäufer gegeben, wenn er es natürlich gewollt hätte, denn vor dem Verrat war auch Judas hier, war Teilnehmer am Heiligen Tisch und aß das letzte Abendmahl. So wie der Herr den Jüngern die Füße wusch, so nahm Judas (zusammen mit allen) am Heiligen Mahl teil, damit er keine Rechtfertigung hatte, sondern sein Urteil empfing. Er blieb hartnäckig in seiner bösen Entscheidung und beging, nachdem er gegangen war, Verrat statt eines Kusses, ohne sich an die guten Taten des Herrn zu erinnern, und nach dem Verrat warf er dreißig Silberlinge und sagte: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe.“ Oh, Blindheit! Sie haben am Abendmahl teilgenommen und den Wohltäter verraten? Aber der Herr erfüllte freiwillig, was geschrieben stand: „Und wehe dem, zu dem die Versuchung kommt“ (Matthäus 18,7). 6. Aber es ist Zeit, endlich mit dieser schrecklichen und beeindruckenden Mahlzeit zu beginnen. Beginnen wir also mit gutem Gewissen. Es soll hier kein Judas sein, der seinen Nächsten böse behandelt (es soll sich keiner der Bösen nähern, der Gift in seinem Herzen versteckt hat). Und jetzt ist Christus anwesend und bereitet das Mahl vor. Wer das Dargestellte in den Leib und das Blut Christi verwandelt, ist kein Mensch. Der Priester steht nur da, vervollständigt das Bild und spricht Gebete, und alles wird durch die Gnade und Kraft Gottes erreicht. „Das“, sagt er, „ist mein Körper.“ Dieses Sprichwort schlägt die Gegenwart vor. Und so wie das Sprichwort, das lautete: „Wachset und mehret euch und füllt die Erde“ (Gen. 1,28), ein Wort war – und zu einer Tat wurde, die der menschlichen Natur die Kraft gab, Kinder zu gebären, so erhöht dieses Sprichwort, das sagt (dies ist mein Leib), ständig die Gnadenkraft derer, die würdig empfangen (das Heilige Mahl). So soll (hier) weder der Böse noch der Böse, noch der Räuber, noch der Lästerer, noch der Bruderhasser, noch der Geldsüchtige, noch der Trunkenbold, noch der Geizige, noch der Sodomit, noch der Neider sein, noch soll (hier) einer sein, der der Unzucht verfallen ist, noch ein Dieb, noch ein Angreifer, der nicht dem Gericht unterworfen ist. Dann nahm Judas unwürdig am Letzten Abendmahl teil und verriet den Herrn, als er hinausging. (Dies geschah auf diese Weise), damit Sie wissen, dass diejenigen, die unwürdig an den Sakramenten teilnehmen, besonders immer vom Teufel angegriffen werden und dass sie einer größeren Strafe unterliegen. Ich sage das nicht, um Ihnen Angst zu machen, sondern um Sie aufmerksamer für sich selbst zu machen. So wie körperliche Nahrung, wenn sie in einen schwachen Magen gelangt, die Krankheit verschlimmert, so bringt geistige Nahrung, wenn sie unwürdig eingenommen wird, große Verurteilung mit sich. Ich fordere daher dringend auf, niemanden mit unreinen Gedanken in der Seele herantreten zu lassen, sondern lasst uns unsere Herzen reinigen. Wir sind Kirche Gottes, wenn wir rein bleiben. Machen wir unsere Seele rein. Schließlich kann dies an einem Tag erledigt werden. Wie und auf welche Weise? Wenn Sie etwas gegen den Feind haben, geben Sie Ihren Zorn auf, stoppen Sie die Feindschaft, um Vergebung der Sünden aus der Mahlzeit zu erhalten. Sie sind dabei, das schreckliche und heilige Opfer zu beginnen. Christus wird als derjenige dargestellt, der getötet werden soll. Aber denken Sie darüber nach, warum er getötet wurde. Oh, welche Geheimnisse hast du verloren, Judas! Christus hat freiwillig gelitten, um das „Mediastinum des Zauns“ (Eph. 2,14) zu zerstören und das Irdische mit dem Himmlischen zu vereinen, damit du, ein Feind und Feind, zu einem Mitglied der Engel gemacht werden kannst. Christus hat seine Seele für dich gegeben und du hegst Feindschaft gegenüber deinem Mitknecht? Und wie können Sie anfangen, das Mahl des Friedens zu essen? Dein Herr hat sich nicht geweigert, alles für dich zu ertragen, und du willst nicht einmal deinen Zorn loslassen? Warum? - Sag mir. Liebe ist die Wurzel, Quelle und Mutter allen Segens. Würden Sie sagen, dass er mich sehr beleidigt hat, zu viel Schaden angerichtet hat und mich fast in Lebensgefahr gebracht hat? Aber was ist drin? Er hat euch noch nicht am Kreuz gekreuzigt, wie die Juden den Herrn gekreuzigt haben. Wenn Sie Ihren Nächsten nicht beleidigt zurücklassen, wird Ihnen Ihr himmlischer Vater Ihre Sünden nicht vergeben. Und mit welchem ​​Gewissen wirst du sagen: „Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name“ und die folgenden Worte (Matthäus 6,9)? Ebenso gab Christus das Blut, das die Juden vergossen hatten, zur Errettung derer, die es vergossen hatten. Was können Sie tun, das dem gleichkommt? Wenn Sie dem Feind nicht vergeben, beleidigen Sie nicht ihn, sondern sich selbst. Du hast ihm in diesem Leben oft geschadet, aber du hast für dich selbst die ewige Strafe für den zukünftigen Tag (des Gerichts) vorbereitet, weil Gott niemanden so sehr hasst, sich von niemandem so sehr abwendet, wie von einem rachsüchtigen Menschen, als von einem wütenden Herzen und einer (vor Hass) brennenden Seele. Hören Sie, was der Herr sagt: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und daran denkst, weil dein Bruder etwas gegen dich hat, lass deine Gabe vor dem Altar und demütige dich zuerst mit deinem Bruder und dann komm und bring deine Gabe“ (Matthäus 5,23-24). Was sagst du? Ich werde dort ein Geschenk hinterlassen, also ein Opfer? Ja, sagt er, denn um des Friedens mit deinem Bruder willen wurde das Opfer selbst eingeführt. Wenn also ein Opfer für den Frieden mit Ihrem Nächsten gebracht wird und Sie den Frieden nicht bewahren, dann ist diese Teilnahme, selbst wenn Sie an dem Opfer teilgenommen haben, für Sie nutzlos, ohne den Wunsch, den Frieden zu wahren. Tun Sie also zuerst das, wofür das Opfer gebracht wurde (d. h. kümmern Sie sich um die Welt), und genießen Sie dann die guten Früchte des Letzteren. Aus diesem Grund kam der Sohn Gottes in die Welt, um unsere Natur mit dem Vater zu versöhnen, so wie Paulus sagt: „Versöhne nun alles mit dir selbst durch das Kreuz, nachdem du die darin enthaltene Feindschaft getötet hast“ (Kol. 1,22; Eph. 2,16). Deshalb ist er nicht nur selbst gekommen, um die Welt zu erschaffen, sondern er freut sich auch über uns, wenn wir dasselbe tun, und macht uns zu Teilhabern seines Namens (und sagt): „Glücklich sind die, die Frieden stiften, denn diese werden Söhne Gottes genannt werden“ (Matthäus 5,9). Also, was Christus, der Sohn Gottes, getan hat, tue auch du nach menschlicher Kraft, indem du für den Frieden sowohl mit dir selbst als auch mit deinem Nächsten sorgst. Deshalb nennt (der Herr) den Friedensstifter den Sohn Gottes, weshalb Er bei der Opferung keine andere gerechte Tat außer der Versöhnung mit seinem Bruder erwähnte, was zeigt, dass die Liebe größer ist als alle Tugenden. Ich würde die Rede gerne weiterführen, meine Lieben, aber das Gesagte reicht für diejenigen aus, die mit Aufmerksamkeit und Verständnis den Samen der Frömmigkeit annehmen und zuhören wollen, was sie sagen. Erinnern wir uns immer daran, ich überzeuge (Sie), diese Worte und den schrecklichen Gruß, den wir einander geben. Dieser Gruß vereint unsere Seelen und macht sie alle zu einem Leib und zu Gliedern Christi, weil wir alle Teilhaber eines Leibes sind. Lasst uns wirklich ein Körper sein, der keine Körper vermischt, sondern die Seelen miteinander in einer Einheit der Liebe vereint. Dadurch werden wir in der Lage sein, den Tisch vor uns mutig zu genießen und schließlich zu Gefäßen des von Christus geschenkten Friedens zu werden. Wenn wir zahllose Vollkommenheiten haben, aber rachsüchtig bleiben, dann tun wir alles umsonst und umsonst, und wir werden im Hinblick auf die Erlösung keine Frucht erhalten. Kurz bevor er zum Vater aufsteigt, hinterlässt der Erretter den Jüngern anstelle von vorübergehender Herrlichkeit und großem Reichtum das folgende Vermächtnis: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Johannes 14,27). Welcher Reichtum oder welche Fülle an Eigentum wäre tatsächlich wertvoller als der Friede Christi, der alle Gedanken und Worte übertrifft? Deshalb sprach der Prophet Maleachi, der wusste, dass dies das schwerwiegendste Laster ist, wie im Namen Gottes: „Mein Volk, „sag jedem, der aufrichtig ist, die Wahrheit, und niemand soll in seinem aufrichtigen Herzen Böses denken, „und liebst keine Lügenschwöre“, und du wirst nicht sterben, o Haus Israel, spricht der Herr (Sacharja 8:16-17); es ist, als würde er sagen: Wenn ihr Lügner, Rachsüchtige, Meineidige seid und meine vergesst Gebote, ihr werdet sterben. Also, wenn wir das alles wissen, Geliebte, lasst uns allen Zorn hinter uns lassen, lasst uns miteinander in Frieden sein und nachdem wir die Wurzel des Bösen ausgerissen und unser Gewissen gereinigt haben, werden wir beginnen, diese schrecklichen und schrecklichen Sakramente zu empfangen, wir werden uns nähern, ohne zu drängen, ohne mit den Füßen zu stampfen, ohne Lärm und Geschrei, in großer Angst und Zittern, mit Reue und Tränen, damit der barmherzige Herr, der hat Er blickte vom Himmel herab auf unseren friedlichen Zustand, unsere ungeheuchelte Liebe und unsere brüderliche Liebesgemeinschaft. Er hat uns alle geehrt, sowohl gegenwärtige als auch verheißene Segnungen, mit der Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Der Zeitpunkt der Übermittlung dieses Gesprächs ist nicht mit Sicherheit bekannt; Man kann nur davon ausgehen, dass es früher als im zweiten Gespräch unten geäußert wurde. Sie könnten interessiert sein an: