Разговори за предателството на Юда

„Разговори за предателството на Юда“ (2 разговора), произнесени от св. Йоан Златоуст, вероятно в Антиохия на Велики четвъртък 388 или 389 г. Те са посветени на събитията от Тайната вечеря и предателството на Юда. Подлага се на съмнение автентичността на втория разговор, който е редакция на първия. И двата разговора имат 6 глави и са много сходни по съдържание. В тях светецът, използвайки примера на предателството на Христа от Юда, казва, че нещастни са не тези, които са гонени, а тези, които гонят, защото гоненията първи отварят вратите на рая, а последни отварят вратите на ада. Затова не трябва да проклинате враговете си, а да се молите за тях, като им прощавате всичките им престъпления: „Ако простите греховете на врага, тогава ще бъдат простени и вашите грехове срещу Господа“. Свети Йоан последователно излага обстоятелствата на предателството на Юда и говори за необходимостта да внимаваме да не паднем в този грях. За да докаже човешката свободна воля и последствията от избора, светецът сравнява действията на Юда и жената грешница с алабастров съд. Разговорите сравняват християнската и еврейската Пасха и говорят за невъзможността да се празнува последната след разпръскването на народите. Жертвите, които евреите направиха за Великден, се сравняват с жертвата, която направи Христос: „Техните жертви не са доброволни, но тук Христос се жертва според волята Си“. Светецът говори подробно за Тайната вечеря и установяването на тайнството Евхаристия. Той увещава хората да пристъпват към св. Причастие благопристойно, с благоговение, като са простили съгрешенията на ближните си: „Ето защо (Господ) нарича миротвореца Син Божий, затова, принасяйки жертвата, не спомена никакво друго праведно дело, освен помирението с брата, показвайки, че любовта е по-голяма от всички добродетели. *Заглавието на произведението на гръцки език е Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ ᾿Ιοῦδα. *Заглавието на произведението на латински е De proditione Iudae. ПЪРВО РАЗГОВОР. Въпросът за нещастието на Юда и тези, които преследват праведните. – Нещастни са не тези, които са преследвани, а тези, които гонят, защото гоненията първи отварят вратите на Рая, а последни отварят портите на ада. – Следователно тези, които са преследвани, трябва да се молят за тези, които преследват. - Разказ за историята за предателството на Юда. – Необходимо е всички ние да внимаваме да не паднем в греха на този апостол. – Случаят с Юда и жената грешница като доказателство за свободна воля. – Тайната вечеря и еврейската Пасха. – Установяване на тайнството Евхаристия. – Прошката на обидите като едно от най-добрите средства за подготовка за св. Причастие. РАЗГОВОР ВТОРИ. Израз на идеята, че трябва да скърбим не за страдащите, а за онези, които причиняват страдание на другите. – Защо трябва да се молите за враговете си, а не да ги ругаете. - Разказ за обстоятелствата на предателството на Юда. – Подробности за Тайната вечеря и установяването на св. Евхаристия. – Сравнение на християнския Великден с еврейската Пасха. – Невъзможността за извършване на последното след разпръсването на хората. – Призив към хората да пристъпват благопристойно и благоговейно към св. Причастие. Разговор 1. За предателството на Юда и за Великден, за учението на мистериите, а също и за забравата на злобата (Казано) на Велики и Велики четвъртък 1 1. Малко трябва да се каже на любовта ви днес; малко трябва да се каже, не защото сте обременени от множеството това, което се проповядва - невъзможно е да се намери друг град, който да е толкова любещо настроен да слуша духовни разговори. И така, ще кажем малко не защото ви отегчаваме с много от това, което проповядваме, а защото днес има важна причина да съкратим нашата реч: виждам, че много от вярващите бързат да се причастят на Страшните Тайни. Ето защо, за да не загубят това ястие и да не останат без това, е необходимо да разпределите храната пропорционално, така че да се възползвате и от двете страни, и така че да тръгнете по пътя, оборудвани с тази храна и нашите разговори, и да продължите към ужасното и ужасно общение със страх, трепет и правилно благоговение. Днес, възлюбени, нашият Господ Исус Христос беше предаден; същата вечер юдеите Го взеха и си отидоха. Но не се обезсърчавайте, когато чуете, че Исус е бил предаден; или по-добре - отдайте се на униние и плачете горчиво, но не за предадения Исус, а за предателя Юда, защото предаденият спаси вселената, а предателят погуби душата му; Поклонникът сега седи от дясната страна на Отца в рая, а предателят сега е в ада, очаквайки неизбежно наказание. Плачете и въздишайте за него, оплаквайте го, както нашият Учител плака за него. Когато го видя, [в Писанието] се казва: „Смутих се... и казах: ... само един от вас ще Ме предаде” (Йоан 13:21). О, колко голяма е милостта на Господа: Преданият скърби за предателя! Виждайки го, [евангелистът] казва: „Смутих се... и казах: ... само един от вас ще Ме предаде.“ Защо беше тъжен? За да покаже Неговата любов и заедно да ни научи, че не този, който търпи зло, а този, който причинява зло, трябва да бъде постоянно оплакван. Последното е по-лошо от първото, или по-добре казано от първото, т.е. да търпиш зло не е зло, а да причиняваш зло е зло. Да понесеш злото е това, което носи Небесното царство; и причиняването на зло ни излага на Геена и наказание. „Блажени, казва Господ, прогонете правдата заради тях, защото тяхно е небесното царство“ (Матей 5:10). Виждате ли как който търпи злото получава награда и възнаграждение – Царството Небесно? Чуйте как този, който причинява зло, подлежи на наказание и отмъщение. Павел, след като каза за евреите, че те „убиха Господа и гониха пророците” (1 Сол. 2:15), добави: „чийто край ще бъде според делата им” (2 Кор. 11:15). Виждате ли как тези, които са преследвани, получават Царството, а онези, които гонят, наследяват гнева [на Бог]? Казах това сега не без цел, но за да не се ядосваме на враговете си, а да ги съжаляваме, да ги оплакваме и да им съчувстваме: те търпят зло, като враждуват срещу нас. Ако така настроим душите си, тогава ще можем да се молим за тях. Ето защо вече четвърти ден ви говоря за молитва за вашите врагове, за да може това слово на наставление да бъде здраво усвоено, пускайки корени във вас от постоянно вдъхновение. Ето защо аз непрестанно се изливам в думи, така че подуването на гнева да спадне и възпалението да утихне, така че всеки, който се приближава към молитвата, да се очисти от гнева. Христос заповяда това не само за враговете, но и за нас, които им прощаваме греховете им, тъй като вие сами печелите повече, отколкото давате, спирайки гнева си на врага. Как, ще кажете, да придобия повече? Ако простите греховете на врага, тогава и вашите грехове срещу Господ ще бъдат простени. Те са нелечими и непростими, но за тях има голямо облекчение и прошка. Чуйте как Илий каза на синовете си: „Ако човек съгреши, хората ще се молят за него на Господа; ако съгреши против Господа, кой ще се моли за него“ (1 Царе 2:25)? Така тази рана не се лекува лесно с молитва; но, като не се излекува с молитва, тя се излекува чрез опрощението на греховете на ближния. Затова Христос нарече греховете по отношение на Учителя хиляди таланти, а греховете по отношение на ближния – сто динария (Матей 18:23-35). Прости сто динария, за да ти бъдат простени хиляди таланти. 2. Въпреки това, достатъчно е казано за молитвата за враговете; Нека се върнем, ако желаете, към речта за предателството и да видим колко предаден беше нашият Господ. „Тогава единият от двамата, каза Юда Искариотски, отиде при епископа и каза: Какво искаш да ми дадеш, и аз ще ти го предам“ (Матей 26:14-15)? Тези думи изглеждат ясни и нищо повече не се подразбира в тях; но ако някой внимателно изследва всяка от тези думи, той ще намери в тях много теми за размисъл и голяма дълбочина на мисълта. И първо – времето; Евангелистът не напразно го има предвид, той не просто каза: „пролее“, но добави: „тогава пролее“. "Тогава"; кажи ми: кога? И какво означава време? На какво иска да ме научи? Не без цел се казва това: „тогава”; който говори чрез Духа, не говори напразно и без цел. Какво означава това „тогава“? Точно преди това време, точно преди този час, една блудница дойде, „имейки чашата на мира” и изля това масло върху главата на Господ (Матей 26:7). Тя показа голяма услужливост, показа голяма вяра, голямо послушание и благоговение; променила стария си живот, станала по-добра и по-целомъдрена. Но когато блудницата се разкая, когато спечели благоволението на Учителя, тогава ученикът предаде Учителя. Затова се казва: „тогава“, за да не обвинявате Учителя в слабост, когато видите, че ученик предава Учителя. Силата на Учителя беше такава, че привличаше и блудниците да Му се подчиняват. Защо, казвате вие, този, който обърна блудниците, не можа да привлече ученик към себе си? Той успя да привлече ученик към Себе Си, но не искаше да го направи добър по необходимост и да го привлече към Себе Си насила. „Тогава навес“. Важна тема за размисъл се крие в тази дума: „навес“; не бидейки призован от първосвещениците, не бидейки принуден по необходимост или сила, но сам и от себе си, той извърши измама и предприе такова намерение, без да има никого за съучастник в това нечестие. „Тогава бараката е една от двете.“ Какво означава: „едно от две“? И в тези думи: “един от двама” се изразява най-голямото осъждане срещу него. Исус имаше и други ученици, седемдесет на брой; но те заеха второ място, не се радваха на такава чест, нямаха такава смелост, не участваха в толкова много тайни, колкото дванадесетте ученици. Те бяха особено отличими и образуваха хор близо до краля; това беше близката компания на Учителя; и оттук падна Юда. И така, за да знаете, че не обикновен ученик Го предаде, а един от най-висок ранг, за това евангелистът казва: „един от двама“. И св. не се срамуваше да напише това. Матю. Защо не те беше срам? За да знаете, че евангелистите винаги казват истината във всичко и не крият нищо, дори това, което изглежда унизително, защото и това, привидно унизително, показва любовта на Господа: Той почете предателя, разбойника, крадеца с такива блага и до последния час го търпеше, увещаваше го, увещаваше го и се грижеше за него по всякакъв начин. Ако не е послушал, тогава Господ не е виновен; Свидетелката на това е блудница, тя беше внимателна към себе си и беше спасена. Така че, не се отчайвайте, когато погледнете блудницата; и не бъди самонадеян, гледайки Юда. И двете са пагубни: и арогантността, и отчаянието; Самоувереността на стоящия го кара да падне, а отчаянието на легналия не му позволява да стане. Ето защо Павел увещава следното: „Внимавайте да стоите, за да не паднете“ (1 Кор. 10:12). Имате примери и за двете – как ученикът, който изглеждаше изправен, падна и как падналата блудница стана. Умът ни е склонен към падение, волята ни е гъвкава; Затова трябва да се защитаваме и защитаваме от всички страни. „Тогава той беше един от двамата, каза Юда Искариотски.“ Виждате ли от какъв хор падна? Виждате ли какво учение пренебрегна? Виждате ли какво зло е небрежността и небрежността? „Глагол Юда Искариотски“. Защо ми казваш този град? Ех, ако не го познавах! „Глагол Юда Искариотски“. Защо го наричате град? Имаше още един ученик - Юда, наречен Зилот (зилот). За да предотврати всякаква грешка от същото име, евангелистът разграничи това от онова; Той нарече този с доброто му качество: „Юда Зилотът“, но не го нарече със злото му качество – не каза: „Юда, предателят“. Въпреки че трябва, както нарече този по доброто му качество, да го нарече и по злото му качество и да каже: „Юда предателят”; но, за да те научи да пазиш езика си чист от осъждане, той пощадява самия предател. „Той, казва той, един от двамата, каза Юда Искариотски на епископа, казвайки: какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам?“ О, лоши думи! Как излязоха от устата, как се движи езикът? Как не ти е изтръпнало цялото тяло? Как не се помрачава умът? 3. „Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти го предам?“ Кажи ми, това ли те научи Христос? Затова ли е казал: „Не придобивайте нито злато, нито сребро, нито мед с поясите си” (Матей 10:9), като предварително е обуздал склонността ви към сребролюбие? Не е ли това, което Той непрекъснато призоваваше и в същото време каза: „Ако те удари някой по дясната страна на бузата ти, обърни му и другата“ (Матей 5:39)? „Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам?“ О лудост! за какво? - кажи ми Обвинявайки (Го) в нещо малко или голямо, предавате ли Учителя? Защото Той ти даде власт над демоните? За това, че дава силата да лекува болести, да очиства прокажени? За даването на силата да възкресява мъртвите, за това, че го прави господар над властта на смъртта? Давате ли такова заплащане за тези добри дела? „Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам?“ О, лудост или още по-добре любов към парите! Тя роди цялото това зло; Увлечен по него, той предаде Учителя. Такъв е този зъл корен; По-лошо от демон, той вбесява душите, които завладява, поражда у тях забрава за всичко – и за себе си, и за ближните, и за законите на природата, лишава ги от самия им смисъл и ги прави луди. Вижте колко много неща той заличи от душата на Юда: общност [с Исус Христос], приятелство, общение по време на хранене, чудеса, учение, увещание, наставление; Всичко това тогава любовта към парите потъна в забрава. Затова Павел правилно каза: „Коренът... на всяко зло е сребролюбието” (1 Тим. 6:10). „Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам?“ Голяма е лудостта на тези думи. Наистина, кажи ми, можеш ли да предадеш Този, който държи всичко, властва над демони, командва морето, Господар е на цялата природа? И за да укроти лудостта му и да покаже, че ако Самият Той не искаше, нямаше да бъде предаден, чуйте какво прави [Господ]. В самия момент на предателството, когато те дойдоха при него „с дреколми, със светила и светила“, Той им казва: „Кого търсите“ (Йоан 18: 3–4)? Те не познаваха Този, Когото смятаха да вземат. Юда беше толкова далеч от възможността да Го предаде, че дори не видя присъствието на Този, Когото смяташе да предаде, докато имаше светилници и толкова много светлина. Евангелистът също посочи това, като каза: те имаха „светила и свещи“ и не Го видяха. Всеки ден Господ му напомняше и с дела, и с думи, внушавайки му, че предателят няма да се скрие [от Него]; безпрекословно го изобличавал пред всички, за да не става още по-безсрамен и да не мълчи, та, мислейки, че е скрит, да не пристъпи без страх към предателство, но често казвал: „Само от вас ще Ме предаде“ (Йоан 13:21), - но не го изявил. Той говори много за Геената, много за Царството и в двете Той показа силата Си, както в наказването на грешниците, така и в възнаграждаването на добродетелните. Но Юда отхвърли всичко това и Бог не го привлече насила. Тъй като Бог ни е създал господари в избора както на лоши, така и на добри дела, и е искал да бъдем добри според собствената си воля, Той не принуждава и не принуждава, ако не искаме, защото да бъдеш добър по принуда не означава да бъдеш добър. Следователно, тъй като (Юда) беше господар на мислите си и беше в негова власт да не им се подчини и да не склони към сребролюбието, той очевидно заслепи собствения си ум и изостави собственото си спасение: „Какво искаш да ми дадеш – казва той, – и аз ще ти Го предам?“ Изобличавайки слепотата на ума му и неговата лудост, евангелистът казва, че по време на пристигането им Юда застанал близо до тях и казал: „Какво искаш да ми дадеш, и аз ще ти Го предам?“ И не само от това се вижда силата на Христос, но и от факта, че след като Той изрече една проста дума, те се отдръпнаха и паднаха на земята. Но тъй като те не изоставиха своето безсрамие и след това, Той накрая се издаде, като че ли казваше: Аз направих всичко от Моя страна, показах силата Си, показах, че се заемате с непосилна задача; Исках да обуздая гнева ти; но тъй като ти не искаше това, а остана в лудостта си, тогава, ето, Аз предавам Себе Си. Казах това, за да не осъди някой Христос, казвайки: Защо не смени Юда? Защо не го направи разумен и мил? Как трябва да го направиш мил? На сила или по воля? Ако насила, то по този начин не би могъл да стане по-добър, защото насила никой не може да бъде добър; ако по воля и свободно решение, тогава Той [Христос] използва всички мерки, които биха могли да тестват волята и намерението. И ако той не е искал да приеме изцеление, тогава вината не е на Лекаря, а на този, който е отхвърлил изцелението. Вижте колко много направи Христос, за да го спечели на своя страна и да го спаси: той го научи на всяка мъдрост както с дела, така и с думи, постави го над демоните, направи го способен да върши много чудеса, ужаси го със заплахата от геена, увещаваше го с обещанието за Царството, постоянно изобличаваше тайните му мисли, но, като го изобличаваше, не го излагаше на всички, изми краката му заедно с останалите [ученици], направи той е участник в Неговата вечеря и трапеза, не е пропуснал нищо - нито малко, нито голямо; но той доброволно остана непоправим. И за да се убедите, че той, имайки възможност да се промени, не е искал и всичко е станало от неговата небрежност, слушайте. След като предаде Христос, той хвърли тридесет сребърника и каза: „Съгреших, като предадох невинна кръв“ (Матей 27:4). какво е това Когато си Го видял да върши чудеса, ти не си казал: „Съгрешихме, като предадохме невинна кръв“, а: „Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам?“ И когато злото успя и предателството достигна своето изпълнение, и грехът беше извършен, тогава разпозна ли този грях? Какво научаваме от тук? Защото, когато се отдаваме на безгрижие, тогава увещанието не ни носи никаква полза; и когато сме внимателни, ние самите можем да се бунтуваме. Така той: когато Учителят го увещаваше, той не слушаше; и когато никой не го увещаваше, собствената му съвест се пробуди и без никакъв учител той се промени, осъди това, което се осмели да направи, и хвърли тридесетте сребърника. "Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам? "Те - казва евангелистът - му дадоха тридесет сребърника" (Матей 26:15); Те предложиха цена за Кръвта, която няма цена. Защо ти, Юда, приемаш тридесет сребърника? Христос дойде свободно да пролее тази Кръв за вселената; а вие правите безсрамни договори и условия за И всъщност какво по-безсрамно от такова споразумение? 4. Тогава „учениците дойдоха“ (Матей 26:17). "Тогава"; кога Когато това се случи, когато предателството беше извършено, когато Юда се самоунищожи, тогава „учениците дойдоха при Исус и Му казаха: Къде искаш да ти приготвим да ядеш пасхата?“ Виждаш ли ученика? Виждате ли [другите] ученици? Той предава Господа, а тези се грижат за Великден; той сключва условията, а те предлагат услугата. Той и тези се радваха на същите чудеса, същите инструкции, същата сила; откъде идва тази промяна? От завещанието; винаги е причината за всичко добро и зло. „Къде искаш да приготвим пасхалната трапеза?“ Беше тази вечер; Господ нямаше дом и затова Му казаха: „Къде искаш да приготвим пасхалната трапеза?“ Нямаме определен подслон, нямаме нито палатка, нито къща. Нека знаят онези, които живеят в разкошни къщи, в широки портици, в просторни огради, че Христос нямаше къде да подслони главата си. Така [учениците] питат: „Къде искате да приготвим пасхалната вечеря за вас?“ Какъв Великден? Не тази - нашата, а засега еврейската; Онзи беше приготвен от учениците, а този наш Той Сам го приготви и не само Той Сам го приготви, но Той Сам стана Пасха. „Къде ще ви приготвим да ядете Пасхата?“ Това беше еврейската Пасха, тази, която започна в Египет. Защо Христос го изяде? Да спазва всичко изисквано от закона. Когато се кръсти, той каза: „Защото на нас подобава да изпълним всяка правда“ (Матей 3:15); Дойдох да изкупя човека от проклятието на закона; защото „Бог изпрати Сина Си..., който е роден от жена и е под закон, за да изкупи онези, които са под закона,” и може да сложи край на самия закон (Гал. 4:4-5). За да не каже някой, че Той отмени закона, защото не можа да го изпълни, тъй като беше тежък, труден и неудобен за изпълнение, първо го изпълни изцяло, а след това го премахна. Ето защо Той празнува Пасхата, защото Пасхата беше предписана от закона. Защо законът предписа да ядем Великден? Евреите бяха неблагодарни към своя Благодетел и веднага след добрите дела забравиха за Божията заповед. И така, когато напуснаха Египет, дори като видяха морето разделено и обединено отново, и други безброй чудеса, те казаха: „Нека създадем за себе си богове, които ще вървят пред нас“ (Изход 32:1). какво казваш Чудесата тепърва предстоят, но забравихте ли вече за Благодетеля? И така, тъй като те бяха толкова безчувствени и неблагодарни, Бог свърза спомена за Неговите дарове с установяването на празници; Затова Той заповяда да се жертва и пасхата, така че, когато те попита, да каже на сина ти: „Какво означава тази пасха?“ - казахте, че нашите предци в Египет някога са намазали вратите с кръвта на овца, за да не би погубителят, като дойде и види, да не посмее да влезе и да удари (Изход 12:27-28). Така по-късно този празник се превърна в постоянно напомняне за спасението. И те получиха не само ползата, че той им напомни за древни благословии, но и друга, по-голяма полза, от факта, че той предвещаваше бъдещето. Това Агне беше образ на друго Агне - духовно, овца - Овца; това беше сянка, а това е Истината. Когато Слънцето на Истината се появи, тогава сянката най-накрая изчезна, тъй като когато слънцето изгрява, сянката изчезва. Следователно точно на тази трапеза се празнуват и двете Пасхи, и представителни, и истински. Точно както художниците рисуват линии върху една и съща дъска и изобразяват сянка, а след това поставят истински цветове върху нея, така направи и Христос: на същата вечеря Той написа представителната Пасха и добави истинската. „Къде искаш да ти приготвим пасхалната трапеза?“ Тогава беше Пасхата на евреите; но когато слънцето изгрее, светилникът да не се показва вече; когато истината дойде, тогава нека сянката изчезне. 5. Казвам това на евреите, защото те мислят, че празнуват Пасха; и с необрязано сърце, с безсрамно намерение предлагат безквасен хляб. Как, кажи ми, евреино, празнуваш Пасха? Храмът е разрушен, олтарът е разрушен, Светая Светих е потъпкана, всички видове жертвоприношения са прекратени; Защо се осмелявате да извършвате тези беззакония? Веднъж ти отиде във Вавилон и там онези, които те плениха, казаха: „Пейте ни от песните на Сион“ (Пс. 136: 3); но ти не се съгласи. Давид изрази това, когато каза „на вавилонските реки има сива и плачеща... всред двете върби са нашите органи” (Пс. 137:1-2), т.е. псалтир, цитра, лира и т.н., тъй като те са ги използвали в древността и са пели псалми чрез тях. След като отидоха в плен, те ги взеха със себе си, за да имат напомняне за живота в отечеството си, а не за да ги използват. „Там – казва той – ни попитаха за думите на песните“; и казахме: “Как ще пеем песента Господня в чужда земя” (Пс. 137:3-4)? какво казваш Песента Господня не пеете в чужда земя, но празнувате ли Пасхата Господня в чужда земя? Виждате ли неблагодарност? Виждате ли беззаконие? Когато враговете им ги принудиха, те не смееха дори псалом да кажат в чужда земя; а сега сами, без да ги кара и никой не ги насилва, вдигат война срещу Бога. Виждате ли колко нечист е безквасният хляб, колко беззаконен е техният празник, как еврейската Пасха вече не съществува? Някога е имало еврейска Пасха, но сега е отменена и е дошла духовната Пасха, за която Христос е учил тогава. Когато те [учениците] ядоха и пиха, Той, както се казва [в Евангелието], „прие... хляб,... преломи... и каза: това е Моето тяло,... преломено за вас за прощение на греховете” (Матей 26:26-27). Посветените в мистериите разбират казаното. Освен това, вземайки чашата, той каза: „Това е Моята кръв, ... която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (Матей 26:28). И Юда присъства, когато Христос каза това. „Това е Тялото”, което ти, Юда, продаде за тридесет сребърника; „Това е Кръвта“, за която наскоро сключихте безсрамни условия с неблагодарните фарисеи. О, любовта на Христос! О, лудост; О, яростта на Юда! Този Го продаде за тридесет денарии и Христос дори след това не би отказал да даде най-продадената Си Кръв на продавача „за опрощение на греховете”, ако този искаше. В крайна сметка Юда присъства и участва в Светата трапеза. Когато Христос изми краката му заедно с другите ученици, той също участва в Светата трапеза, за да няма извинение за оправдание, ако остане в нечестието си. Христос каза и използва всичко от Своя страна, но той упорито остана при нечестивото си намерение. 6. Въпреки това вече е време да започнете това Ужасно ястие. Нека всички подходим с необходимата скромност и внимание; и нека никой не бъде Юда, нека никой не бъде зъл, нека никой не крие отрова в себе си, носейки едно на устните си и друго в ума си. Христос идва дори сега; Който е установил, че Meal сега организира и това. Не човек претворява принесеното в Тялото и Кръвта Христови, а Самият Христос, разпнат за нас. Представлявайки Неговия образ, стои свещеник, който произнася тези думи; но силата и благодатта на Бог действат. „Това е Моето тяло“, каза Той. Тези думи превеждат това, което беше предложено, и подобно на поговорката: „Растете и множете се, и напълнете земята” (Бит. 1:28), макар и изречени веднъж, всъщност по всяко време дават на нашата природа силата да раждаме деца; така че тази дума, изречена веднъж, от онова време до сега до Неговото идване, прави жертвата съвършена при всяко хранене в църквите. И така, никой да не се доближава до коварния, никой изпълнен със злоба, никой с отрова в мислите си, за да не се причасти „за осъждане“. И така, след като прие предложеното, дяволът влезе в Юда, като презря не Тялото Господне, а презря Юда за неговото безсрамие, за да знаете, че тези, които недостойно се причастяват с Божествените тайни, са особено атакувани и постоянно влизат от дявола, както беше тогава в Юда. Така почестите облагодетелстват достойните, но тези, които ги използват недостойно, подлежат на по-голямо наказание. Казвам го не за да плаша, а за да предупредя. Никой да не бъде Юда; нека никой, когато се приближи, няма в себе си отровата на злобата. Тази жертва е духовна храна; и точно както телесната храна, влизайки в стомаха, който има бедни сокове, допълнително увеличава слабостта не поради собствената си природа, а поради заболяване на стомаха, така обикновено се случва и с духовните Тайнства. И когато се съобщават на изпълнена със злоба душа, те я увреждат и унищожават още повече, не поради собствената си природа, а поради болестта на приемащата душа. И така, никой да няма лоши мисли в себе си, но да очистим ума; Ние сме на път да направим чиста жертва; нека осветим душата си; и това може да стане за един ден. Как и по какъв начин? Ако имате нещо против врага, оставете гнева си, излекувайте раната, спрете враждата, за да можете да се възползвате от тази храна, защото ви предстои да започнете Страшната и Свята Жертва. Срамувайте се от това, което служи като основа на това приношение. Представен е убитият Христос. Защо беше убит и за какво? За да успокои небесното и земното, за да те направи приятел на ангелите, за да те помири с Бога на всички, за да те направи приятел от враг и противник. Той даде душата Си за онези, които Го мразеха; и оставате във вражда срещу роб като вас? Как можете да започнете да ядете храната на мира? Той дори не отказа да умре за вас; и нямате достатъчно сили за себе си да оставите гнева си на роб като вас? Как може това да бъде достойно за прошка? Обиди ме, казвате, и ми взе много. Какво от това? Щетата е само в парите - още не те е ранил толкова, колкото Юда Христос; обаче Христос даде самата Си Кръв, която беше пролята, за спасението на онези, които я проляха. Какво можете да кажете, което е равно на това? Ако не си простил на врага, значи си навредил на себе си, а не на него; Често сте го наранявали в този живот и сте направили себе си недостоен за прошка и несподелен в бъдеще. Бог не отвръща нищо повече от отмъстителен човек, високомерно сърце и раздразнителна душа. Чуйте какво казва Той: „Ако... донесеш дара си на олтара и си спомниш за нея” преди това, заставайки пред олтара, „понеже брат ти има нещо против теб, остави дара си пред олтара и първо иди и се смири с брат си, а след това ела и донеси дара си” (Матей 5:23-24). Какво ще кажете: ще оставя (подаръка)? Да, за мира, казва той, тази жертва е направена с брат ти. Следователно, ако тази жертва е направена за мир между вас и вашия брат, а вие не сключите мир, тогава вие участвате в тази жертва напразно, тази полза става безполезна за вас. Направете предварително това, за което е направена тази жертва, и тогава ще се възползвате отлично от нея. За тази цел Божият Син слезе, за да примири нашата природа с Учителя; Не само, че самият Той дойде за това, но Той [също беше загрижен] да направи нас, които правим това, участници в името Му. „Блажени”, казва Той, „миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове” (Матей 5:9). Това, което направи Единородният Божи Син, направи го и с човешка сила, като станеш причина за мир както за себе си, така и за другите. Ето защо Той нарича теб, миротвореца, син Божи; следователно, във връзка с времето на жертвоприношението, Той не спомена никаква друга заповед освен помирението с брата, изразявайки, че това е най-важното нещо. Исках да продължа речта още по-нататък, но казаното е достатъчно за внимателните, ако си спомнят. Нека, възлюбени, постоянно помним тези думи, и светите целувки, и ужасните поздрави, които си правим един на друг. Това обединява душите ни и води до факта, че всички ставаме едно тяло, точно както всички участваме в едно Тяло. Нека се обединим в едно тяло, като не комбинираме телата помежду си, а свързваме душите помежду си в съюз на любов; по този начин ние смело можем да участваме в предлаганата Храна. И въпреки че сме имали безброй праведни дела, ако сме отмъстителни, тогава всичко ще бъде напразно и напразно и от тях няма да можем да получим никакъв плод за спасение. И така, осъзнавайки това, нека прекратим всякакъв гняв и, като очистим съвестта си, с пълно смирение и кротост да пристъпим към трапезата на Христос, с Когото на Отца, със Светия Дух, е всяка слава, чест, сила сега и винаги [и во веки веков]. амин Разговор 2. За светата и Тайна вечеря на Спасителя и предателството на Юда, за Великден и установяването на Божествените тайнства и за забравата на злобата, говорени на Велики и Велики четвъртък Исках, възлюбени, да продължа разговора за патриарха [Авраам] и тук да устроя духовен пир, но неблагодарността на предателя води езика ни към разговор за последния, а обстоятелствата на [сегашния] ден ни подтикват да говорим за безразсъдното му престъпление. Днес нашият Господ Исус Христос беше предаден в ръцете на евреите от собствения Си ученик. Вие, възлюбени, като чуете това, не тъгувайте и не се разстройвайте, като чуете, че Господ е предаден; или по-скоро да кажем, и скръб, и плач, но не за предадения Исус, а за Юда, който Го предаде. Наистина, предаденият Исус спаси вселената, но предаденият Юда унищожи душата му; предаденият Исус седи отдясно на Отец в рая, а предаденият Юда сега е в ада, очаквайки неумолимо и вечно наказание. За това скърбиш, за това плачеш, защото Сам Господ наш Иисус Христос, като видя Юда, се възмути (духом) и заплака. Виждайки го, Евангелието казва: „Вие се възмутихте... и казахте: само един от вас ще Ме предаде” (Йоан 13:21). Защо се възмути? [Очевидно], при мисълта, че след толкова наставления и съвети Юда не забеляза в каква бездна се тласка. Виждайки лудостта на ученика и съжалявайки го, Господ се възмути и заплака. Всички евангелисти говорят за това, за да удостоверят допълнително истината на икономията. Господ се възмути, като видя изключителната неблагодарност на ученика, като ни научи [чрез това] да плачем повече за онези, които вършат зло, а не за тези, които търпят зло. Тези, които понасят обиди и несправедливости, е по-вероятно да бъдат смятани за благословени. Затова Христос каза: „Блажени сте вие, които прогонихте правдата, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:10). Виждате ли каква печалба посочи Той за онези, които страдат от неправда? Погледнете отново на друго място, (какво) неумолимо наказание (принадлежи) на онези, които вършат зло. Чуйте блажения Павел, който казва: „Но вие, братя, сте оприличени на Божиите църкви, които са в Юдея... по същия начин и вие ще пострадате от своя народ, както пострадахте от юдеите, които убиха и Господ Исус, и Неговите пророци... и онези, които ни забраниха, казва той, „да говорим с език, за да се спасят, за да изпълнят греховете си; ще дойде Божият гняв. върху тях до края” (1 Сол. 2:14-16). Виждаш ли, че е най-достойно да плачеш и да скърбиш за онези, които вършат зло? Затова милостивият Господ се възмути и заплака, като видя дръзката постъпка на ученика, прояви състрадание към ученика и показа величието на Своята милост, че дори до самото предателство не престана да се грижи за поправянето на ученика. Така че, по-добре е да плачете и да скърбите горчиво за него, защото и Господ скърби за него. „Негодувайте,” се казва, „Исус каза: само един от вас ще Ме предаде.” О, колко голяма е милостта, колко голяма е благостта на Господа! Поклонникът скърби за предателя. Виждайки, че той упорито остава в нечестието, той се възмути „и каза: само един от вас ще Ме предаде“. Вижте, какво дълготърпение! Каква човечност! Как щади неблагодарните! Той дори не иска Юда да извърши постъпката си без никакъв срам, но въвежда всички ученици в объркване и страх, за да му даде някаква причина да се покае за своята лудост. Но тъй като душата (на предателя) остава безчувствена, неспособна да възприеме семето на благочестието, не се вслушва нито в съветите, нито в увещанията, а е помрачена от страст, стреми се към гибел, тогава той не е получил никаква полза от такова голямо дълготърпение. „Един от вас, казва той, ще Ме предаде.“ Защо Той беше възмутен и наскърбен? За да покаже Своята любов към човечеството и в същото време да ни научи, че най-много трябва да плачем за тези, които вършат зло на ближния си, защото те навличат върху себе си (Божия) гняв. Винаги трябва да се оплаква не този, който търпи зло, а този, който причинява зло, защото търпението на неправдата ни носи Царството Небесно, а причиняването на зло на другиго е за нас причина за геената и наказанието. „Блаженство“, казва той, „изгнание в името на истината“. Виждате как страданието носи Царството Небесно като награда и награда. Чуйте как, напротив, злодеянието води до екзекуция и отмъщение. Павел, след като каза за евреите, че те убиха Господа и изгониха пророците, добави: „Те свършиха според делата си” (2 Кор. 11:15). Виждате ли как преследваните получават Царството небесно, но Божият гняв е участ на гонителите? Не напразно обсъждам това с вас, възлюбени, но с намерението да научите, че не трябва да се сърдим на враговете си, а напротив, да ги съжаляваме, да плачем и да скърбим за тях, защото (наистина) онези, които търпят зло, са именно тези, които напразно враждуват с нас. Ако ние така настроим душите си, че не само да се ядосваме, но дори да започнем да скърбим за тях, тогава ние ще можем, според словото на Господа, да се молим за тях и чрез това ще привлечем голямо благоволение от небето. Ето защо аз вече четвърти ден говоря с вас за молитвата за вашите врагове, така че чрез постоянното повтаряне на увещанието словото на поуката да се запечата по-дълбоко и да се вкорени в душите ви. Затова без прекъсване се обръщам към вас с реч, за да унищожа подуването на гнева, да успокоя възпалението, така че тези, които идват на молитва, да бъдат пречистени от гнева. И Христос не само ни убеждава да правим това (да се молим за враговете си) заради враговете ни, но и заради нас самите, когато им прощаваме греховете. Получавате повече, отколкото давате, оставяйки гнева си на врага. Как казваш, че получавам повече? Слушайте внимателно: ако простите греховете на врага, греховете ви срещу Господа са простени. Те са тежки и трудно могат да бъдат простени, но носят (ви) милост и голяма утеха (от Господа). Чуйте Илия, който казва на синовете си: „Ако съгреши човек, свещеникът ще се помоли за него; ако съгреши пред Бога, кой ще се помоли за него“ (1 Царе 2:25)? Раната е толкова голяма, че дори молитвата не може лесно да бъде излекувана. Но докато такъв грях не се унищожава с молитва, чрез прощаване на греховете на враговете той веднага се прощава. Ето защо Бог нарече тези грехове по отношение на Господа десет хиляди таланта, а тези грехове сто денарии (Матей 18:23-35). Ако простиш на последните, ще ти останат десет хиляди таланта. 2. За молитвата обаче е казано достатъчно. Ако желаете, нека направим казаното по-горе; Нека се върнем на думата за предателството и да видим колко предаден беше нашият Господ. И за да видим цялата лудост на предателя и да разберем неблагодарността на ученика и неизразимото милосърдие на Господа, нека се вслушаме в евангелиста, който ни разказва за дръзката постъпка (на Юда). „Тогава“, казва той, „единият от двамата, каза Юда Искариотски, отиде при епископа и им каза: какво искате да ми дадете и аз ще ви го предам“ (Матей 26:14-15)? Изглежда, че историята е ясна и не съдържа нищо особено. Но ако някой разгледа всяка от тези поговорки, (ще ​​се окаже, че) тук има много за разглеждане и много дълбоки мисли. И преди всичко времето. Не безцелно всъщност е това, което евангелистът обозначава. Той не просто каза: „навес“, но добави: „тогава навес“. „Тогава“ – кога? И защо показва време? Ненапразно евангелистът, който говори от Светия Дух, ни казва времето, защото този, който говори от Духа, не изрича нищо напразно или без причина. И така, какво означава това „тогава“? Точно преди това, точно преди този час, една млада жена дойде с алабастърен съд с миро и изля това масло върху главата на Господ. Жената открила голяма вяра, проявила голяма грижа, послушание и благочестие – изоставила предишния си живот и станала по-добра и по-умна. И в това време, когато блудницата се покая, когато позна Господа, тогава ученикът предаде Учителя. „Тогава“ – кога? Когато блудницата, като дойде и изля алабастров съд с миро върху нозете на Исус (Лука 7:36-50), ги избърса с косата си и разкри великата любов, изтривайки греховете на целия си живот с такова признание, когато я видя да проявява такова усърдие да служи на Учителя, тогава той побърза към беззаконно предателство. И докато тя се възнесе от самите дълбини на нечестието до самото небе, тази, след безброй чудеса и знамения, след толкова много наставления, след неизразимото снизхождение на Господа, падна в самите дълбини на ада. Ето колко са зли небрежността и покварената воля! Ето защо Павел каза: „Бъдете решени да стоите и внимавайте, за да не паднете“ (1 Кор. 10:12); и пророкът възкликна: „Храната на падналите не се издига; или се отвръщат и не се обръщат“ (Йер.8:4)? (Тези два израза се казват), така че този, който стои, да не е твърде арогантен, но постоянно да остава в борбата; и който падна, не се отчая. Толкова голяма беше силата на Учителя, че той принуди дори блудниците и бирниците да му се подчиняват. Какво, казвате, Този, който прелъсти блудницата, нямаше силата да привлече ученик? Без съмнение Той успя да склони ученика към Себе Си, но не искаше да го направи добър по принуда и да го привлече към Себе Си насила. Ето защо евангелистът, разказвайки за постъпката на този неблагодарен ученик, каза: „тогава се проля“, т.е. не защото беше призован от други, и не поради насилие от страна на когото и да било, не поради външен импулс, но той беше склонен към това благодарение на собственото си вътрешно движение, показвайки, че се втурна към това беззаконно и дръзко действие по собствена воля и решение, тласна се да предаде Господа, не подтикнат. към това от някаква външна причина, но от гняв, излъчван отвътре. „Тогава бараката е една от двете.“ И този израз: „един от двама” служи като значително обвинение (срещу Юда). Тъй като имаше още седемдесет други ученици, (евангелистът) каза: „един от двама“, т.е. от най-избраните, от онези, които Го лекуваха всеки ден, се радваха на най-близката компания с Него. И така, за да знаете, че Юда беше сред избраните ученици, евангелистът казва: „един от двама” и не премълчава това, за да се убедите, че това очевидно срамно обстоятелство, а именно, че Той почете предателя и крадеца с толкова големи блага и не престана да го увещава до последната вечер, показва грижата на Господ за нас. Виждате ли как блудницата беше спасена, защото изми (краката на Исус), но ученикът умря поради небрежност? Затова, гледайки блудницата, не се отчайвайте, но и не бъдете самонадеяни, когато гледате ученика. И двете са вредни. Умът ни е лесно склонен да падне, а волята ни е извратена. Затова е необходимо да се пазите отвсякъде. „Тогава Юда Искариотски беше един от двамата.“ Виждате ли от какво лице е паднал? Виждате ли какво учение сте загубили? Виждате ли колко зло е безгрижието? „Юда“, казва той, „Искариот“, защото имаше друг със същото име като него, Юда, наречен Яков. Виждате мъдростта на евангелиста в това, че той ни го идентифицира не по престъпление, а по място и го прави известен (Юда от Яков) не по място, а по името на баща му. Въпреки че би било по-последователно да се каже за първото: Юда е предател, но за да ни научи да пазим езика си чист от обвинения, той се въздържа от използването на тази дума „предател“. И така, нека се научим да не споменаваме с укор нито един от враговете си. Ако този блажен (апостол), разказвайки за беззаконното престъпление (на Юда), не е искал да укори предателя, но е премълчал това и го е наричал по мястото, откъдето е дошъл, тогава ще бъдем ли достойни за прошка, ако започнем да укоряваме ближните си? И често споменаваме с укор не само нашите врагове, но и тези, които са приятелски настроени към нас. Убеждавам те да не правиш това. И Павел също увещава, казвайки: „Всяка гнила дума да не излиза от устата ви“ (Еф. 4:29). Ето защо блажени Матей, бидейки чист от всякаква страст от този вид, каза: „Тогава Юда Искариотски, един от двамата, дойде сам и каза на епископа: „Какво искаш да ми дадеш, и аз ще ти Го предам“ (Матей 26:14-15)? О, подъл глас! О, луда престъпност! Треперя, любими, когато мисля за това. Как излезе думата от устата ти? Как се обърна езикът? Как душата не е напуснала тялото? Как не са ти изтръпнали устните? Как не си загуби ума? 3. „Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти го предам?“ Кажи ми, Юда, на това ли те е учил Учителят толкова дълго? Забравили ли сте няколко съвета? Не е ли затова Той казал: „Не придобивай злато или сребро“ (Матей 10:9), потискайки от самото начало твоята прекомерна луда любов към парите? Не увещава ли Той, като казва: „Ако те удари някой по дясната страна на бузата, обърни му и другата“ (Матей 5:39)? Защо, кажи ми, предаваш Учителя? Дали защото ти даде власт над демони, за да можеш да лекуваш болести, да очистваш прокажени и да показваш много други подобни чудеса? И така ли Му се отплащате за такива добри дела? О, лудост или по-скоро любов към парите! Цялото това зло беше причинено от любовта към парите; Коренът на злото е сребролюбието, което помрачава душите ни и потъпква самите закони на природата, лишава ни от разум и не ни позволява да си спомним нито за приятелството, нито за родството, нито за каквото и да било друго, но веднъж заслепявайки умните ни очи, ни кара да се лутаме в мрака. За да разберете това по-ясно за вас, вижте колко (добро) (тази страст) е изгонено от душата на Юда. Разговорът (с Христос), животът (с Него), общуването, прекрасното учение, всичко това беше предадено на забрава от любовта към парите, която се беше прокраднала в Юда. Павел каза добре, че „коренът... на всяко зло е сребролюбието” (1 Тим. 6:10). „Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам?“ И ти, Юда, предаваш Този, който пази всичко на думата си? Изневерявате ли на Невъобразимия, Създателя на небето и земята? Създателят на нашата природа? Кой съчини всичко със слово и вълна? За да покажете, че Той е отдаден според Неговата воля, слушайте какво прави. В самия момент на предателството, когато те се приближиха до Него въоръжени с мечове и кинжали с лампи и факли, Той каза на последните: „Кого търсиш“ (Йоан 18:4)? Те дори не знаеха кого трябва да вземат. Ето колко безсилен беше Юда да Го предаде: Той дори не можеше да види Този, Когото възнамеряваше да предаде, когато беше тук, и то с лампи и такова изобилие от светлина. Че евангелистът, намеквайки за това, каза, че те имаха светилници и факли, и пак не можаха да Го намерят, става ясно от думите: „Юда стоеше... с тях“ (Йоан 18:5), този, който каза: „Ще ви Го предам“. Господ заслепи умовете им, искайки да покаже собствената си сила и те да разберат, че се заемат с непосилна задача. Тогава, като чуха гласа Му, те отстъпиха назад и паднаха на земята. Виждате ли как не издържаха дори на гласа и като паднаха по очи, показаха ясно безсилието си? Забележете милостта на Господа. Когато и с това Господ не докосна сърцата нито на безсрамния предател, нито на неблагодарните евреи, тогава Той предава Себе Си и като че ли казва: когато показах, че те предприемат невъзможното, исках да обуздая тяхното безумие; но те не искат и упорито продължават да остават в нечестието. Ето, предавам Себе Си. Казвам ви това, за да не укори някой Христос, казвайки: Защо не смени Юда? Защо не го направихте най-добрия? Но как Юда трябва да бъде направен благоразумен и послушен? На сила, или по (собствено) решение? Ако насила, то и в този случай не би могъл да стане най-добрият, защото насила никой не става най-добър. И ако по решение и воля, тогава Господ използва всичко, което можеше да го поправи. Ако Юда не е искал да приеме изцеление, тогава вината не е на Доктора, а на този, който е отхвърлил службата на последния. Искате ли да знаете колко пари е използвал Господ, за да спечели отново Юда? Той му даде много чудеса, предрече му предателство и не остави нищо, което трябваше да бъде показано по отношение на ученика. И за да знаете, че Юда, като можеше да се покае, не искаше да направи това и че всичко се случи от неговата небрежност (обърнете внимание на това): когато той предаде Господа и напълно разкри лудостта си, той хвърли тридесет сребърника, като каза: „Съгреших, като предадох невинна кръв“ (Матей 27:4). Преди това той каза: "Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам?" Когато е бил извършен грях, тогава грехът е бил познат! От това научаваме, че когато сме невнимателни, нито убеждаването, нито увещанието ще ни донесат полза, но когато сме ревностни, можем сами да се бунтуваме. Помислете всъщност: когато Господ го увещаваше и го предупреждаваше срещу планираното зверство, той не слушаше и не приемаше увещанието, а когато нямаше съветник, собствената му съвест се разбунтува (срещу него) и той се разкая без никакъв учител и хвърли тридесет сребърника. „Ще му дам“, казват те, „тридесет сребърника“ (Матей 26:15). Те определят цената на кръвта на Този, който няма цена. Защо взимаш, Юда, тридесет сребърника? Христос дойде свободно, за да пролее Кръвта за вселената, с което вие сега сте съгласни. Какво по-срамно от тази търговия? Кой е виждал (такова нещо), кой някога е чувал за него? 4. Но за да разберем каква беше разликата между предателя и учениците, нека послушаме (евангелиста). Евангелистът ни разказва всичко подробно. Когато, казва той, това се случи, когато предателството наближи, когато Юда се самоунищожи, когато сключи беззаконен договор, „и търсейки благоприятно време, казва той, „нека бъде предаден“ (Мат. 26:16), тогава учениците се приближиха до Него и казаха: „Където искаш, ще ти приготвим да ядеш пасхата“ (Мат. 26:17)? Виждате ли учениците, виждате ли ученика? Този беше загрижен как да предаде (Господ), а тези бяха загрижени как да служат. Този преговаряше и заговорничеше, за да получи цената на Кръвта на Господа, и те се готвят да служат (на Господа). И този, и онези бяха участници в едни и същи чудеса, в едни и същи учения. Откъде идва разликата? От посоката на волята; тя служи като виновник на злото и доброто. Имаше една вечер, когато учениците казаха: „Къде искате да приготвим пасхалната вечеря?“ От това разбираме, че Христос не е имал конкретно жилище. Нека тези, които строят разкошни къщи и огромни дворци, чуят, че „Човешкият Син няма къде да подслони главата си“. Затова учениците Му казват: Къде искаш да Ти приготвим пасхата? Какъв Великден? Еврейската, която започна в Египет, защото там евреите я изпълниха за първи път. И защо Христос го прави? Точно както Той изпълни всички други изисквания на закона, така го прави и тук. Затова Той каза на Йоан: „Защото на нас подобава да изпълним всяка правда“ (Матей 3:15). И така, учениците искаха да приготвят не нашата Пасха, а еврейската. Те приготвиха този Великден, но Христос приготви нашия, или още по-добре, Той Сам стана Великден чрез честно страдание. Защо отива да страда? За да ни изкупи от проклятието на закона. Ето защо Павел възкликна: „Бог изпрати своя Син... роден от жена, който е под закон, за да изкупи онези, които са под закона” (Гал. 4:4-5). И така, за да не каже някой, че Той премахна закона, защото не можеше да го изпълни, като болезнен, тежък и труден за изпълнение, Той го унищожи (само) когато го изпълни целия. Следователно Той също празнува Пасхата, тъй като празникът Пасха беше едно от изискванията на закона. (За какво е този празник) - чуйте: евреите бяха неблагодарни на Благодетеля и скоро забравиха благодеянията Му. И ето ви доказателство: те излязоха от Египет, минаха през Червено море, видяха как то се разделя и обединява отново и малко по-късно казаха на Аарон: „Боговете създават за нас онези, които ще вървят пред нас“ (Изх. 32:1). Какво казваш, неблагодарен евреин? Виждали ли сте такива чудеса и забравили Бога, който ви храни, и изобщо не си спомняте за Благодетеля? И така, тъй като те забравиха за Неговите блага, Бог, като установи празници, затвърди спомена за даровете, така че, волю или неволю, постоянно да ги пазят в паметта. Така празнуваха Великден. за какво? Така че, когато (казва Писанието) вашият син ви попита: „Какво е... това“ (Изход 12:26), вие казахте, че с кръвта на това агне (бащите) са намазали стълбовете на вратите и са избягали от смъртта, която (Ангелът) унищожител донесе на всички живеещи в Египет, и благодарение на тази кръв той не можа да влезе (в къщите им) и да донесе поражение. И така, техните жертви не са доброволни, но тук Христос се жертва според волята Си. защо Защото тази жертва беше образ на духовна жертва. И за да се убедите, вижте колко много афинитет има (между едното и другото). (Там) агне, (и тук) Агне, само едното е нямо, а другото е словесно. (Там) овца (и тук) Овца, но (там) сянка, (и тук) Истината: Слънцето на правдата се появи и сянката изчезна, тъй като в слънцето сянката се крие. Затова на Мистичната Трапеза (се представя) Агнецът, за да бъдем осветени от Неговата Кръв. Когато слънцето изгрява, лампата не може да се види, защото миналото служи като образ на бъдещето. 5. Казвам това на евреите, за да не мислят, заблуждавайки себе си, че празнуват Пасха, защото с безсрамна мисъл очакват безквасен хляб и се радват на празника - евреи, които не са с обрязано сърце и трудно чуват с ушите си. Как, кажи ми, празнуваш Пасха, евреино? Храмът е изравнен със земята, олтарът е разрушен, Светая Светих е разрушена, всички жертвоприношения са унищожени. Защо се осмеляваш да нарушаваш закона? Веднъж отведен във Вавилон, ти чу онези, които те плениха, да казват: „Пейте ни песента на Господа“ (Пс. 137:3) и не изпълнихте (желанията им). Така че защо празнувате Пасхата извън Ерусалим? Вие казахте: „Как можем да пеем песента на Господа в чужди земи” (Пс. 137:4)? И посочвайки това, блажени Давид казва: „На реката Вавилон имаше сив кон и плачещ...; всред двете върби са нашите органи” (Пс. 136:1-2), – т. е. псалтир, цитра и лира, защото те са били използвани в древността и псалмите са се пеели под техните звуци. „Там – казва той – ни попитаха за думите на песните“; и отговорихме: „Как можем да пеем песента на Господа в чужди земи” (Пс. 137:3-4)? Какво, кажи ми, казваш? Вие не пеете Господната песен в чужда земя, но празнувате Пасха в чужда земя? Виждате ли глупостта на евреите? Когато враговете ги принуждаваха, те не искаха да пеят псалом в чужда земя, но сега сами, когато никой не ги принуждава, те са във вражда с Бога. Ето защо блаженият Стефан им каза: „Вие винаги се противите на Светия Дух” (Деян. 7:51). Виждате ли колко нечист е безквасният хляб? Как един еврейски празник е незаконен? Имаше едно време еврейска Пасха, но тя спря. Тогава, казва (Евангелието), когато ядяха и пиеха, Иисус, като взе хляба в Своите пречисти и пречисти ръце, благодари и го разчупи, каза на учениците Си: „Вземете, яжте: това е Моето тяло, пречупено за вас и за мнозина за опрощение на греховете. След това, като взе чашата, той им я даде, като каза: „Това е Моята кръв, която за вас се пролива за опрощение на греховете“ (Матей 26:26-28). Юда също беше тук, когато Господ изрече тези думи. „Това е Кръвта, о, Юда, която ти продаде за тридесет сребърника! “Това е Кръвта”, за която неотдавна безсрамно се пазарихте с неблагодарните фарисеи. О, великата Христова милост! О, неблагодарността на Юда! Господарят храни, а робът продава. Този Го продаде, като взе тридесет сребърника, а Христос даде Собствената Си Кръв като откуп за нас и щеше да я даде на продавача, ако разбира се беше пожелал, защото преди предателството Юда също беше тук, беше участник в Светата трапеза и яде Тайната вечеря. Както Господ изми нозете на учениците, така и Юда взе участие в Светата трапеза (заедно с всички), за да няма оправдание, а да получи своята присъда. Той остана упорит в своето нечестиво решение и като си отиде, вместо целувка извърши предателство, без да си спомни добрите дела на Господа, а след предателството хвърли тридесет сребърника, като каза: „Съгреших, като предадох невинна кръв“. О, слепота! Бил си участник във вечерята и си предал Благодетеля? Но Господ доброволно изпълни написаното, „и горко... на онзи, при когото дойде изкушението” (Матей 18:7). 6. Но е време най-накрая да започнем това ужасно и страхотно ястие. И така, нека да започнем с чиста съвест. Да няма тук Юда, който се отнася с нечестие към ближния си (да не се приближава някой от нечестивите, които крият отрова в сърцето си). И сега Христос присъства, подрежда Трапезата. Този, който претворява представеното в Тялото и Кръвта Христови, не е човек. Свещеникът само стои, изпълнявайки образа, и предлага молитва, и всичко се извършва с благодатта и силата на Бога. „Това е Моето тяло“, казва той. Тази поговорка предлага настоящето. И както тази поговорка, която гласеше: „Растете и множете се, и напълнете земята” (Бит. 1:28), беше дума – и стана дело, давайки на човешката природа силата да ражда деца, така и тази поговорка, която казва (това е Моето Тяло), постоянно увеличава силата на благодатта на онези, които достойно получават (Светата храна). И така, нека да няма (тук) нито лукавият, нито нечестивият, нито хищникът, нито хулителят, нито братомразецът, нито сребролюбецът, нито пияникът, нито сребролюбецът, нито содомитът, нито завистникът, нито (тук) преданият на блудство, нито крадецът, нито нападателят, за да не бъде подложен на осъждение. Тогава Юда недостойно участва в Тайната вечеря и, излизайки, предаде Господа. (Това стана по този начин), за да знаете, че онези, които недостойно участват в Тайнствата, особено винаги са нападнати от дявола и че подлежат на по-голямо наказание. Казвам това не за да ви плаша, а за да ви накарам да бъдете по-внимателни към себе си. Както телесната храна, когато попадне в слаб стомах, засилва болестта, така и духовната храна, когато се приема недостойно, носи голямо осъждане. И така, призовавам, нека никой (не се приближава) с нечисти мисли в душата си, но нека очистим сърцата си. Ние сме храмове на Бога, ако останем чисти. Да направим душата си чиста. В крайна сметка това може да стане за един ден. Как и по какъв начин? Ако имате нещо против врага, откажете се от гнева си, спрете враждата, за да получите опрощение на греховете от Трапезата. Вие сте на път да започнете Ужасната и Свята Жертва. Христос е представен като този, който трябва да бъде убит. Но помислете защо Той беше убит. О, какви тайни си изгубил, Юда! Христос доброволно пострада, за да разруши „средостението на оградата” (Еф. 2:14) и да обедини земното с небесното, за да станеш ти, враг и враг, съчлен на Ангелите. Христос даде душата Си за теб, а ти таиш вражда към съслужителя си? И как можете да започнете да ядете храната на мира? Вашият Господ не отказа да понесе всичко заради вас, а вие дори не искате да изоставите гнева си? защо - кажи ми Любовта е коренът, източникът и майката на всички благословии. Бихте ли казали, че ме е обидил много, причинил е твърде много зло, почти ме е изложил на смъртна опасност? Но какво има в него? Още не те е разпнал на кръста, както евреите разпнаха Господ. Ако не оставиш ближния си обиден, тогава твоят Небесен Отец няма да ти прости греховете. И с каква съвест ще кажете: „Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име” и следните думи (Матей 6:9)? По същия начин Христос даде Кръвта, която евреите проляха за спасението на тези, които проляха. Какво можете да направите, което е равно на това? Ако не простите на врага, тогава няма да обидите него, а себе си. Ти често си го наранявал през този живот, но си подготвил вечно наказание за себе си в бъдещия ден (на съда), защото Бог не мрази никого толкова много, не се отвръща от никого толкова много, колкото от отмъстителен човек, колкото от сърдито сърце и душа, пламнала (от омраза). Чуйте какво казва Господ: „Ако принесеш дара си на олтара и си го спомниш, понеже брат ти има нещо против теб, остави дара си пред олтара и първо иди и се смири с брат си, и тогава ела и донеси дара си“ (Матей 5:23-24). какво казваш Ще оставя там дар, т.е. жертва? Да, казва той, защото в името на мира с брат ти е установена самата жертва. И така, ако жертва (е направена) в името на мира с вашия ближен, а вие не пазите мира, тогава дори и да сте участвали в жертвата, това участие е безполезно за вас без желанието да запазите мира. И така, първо направете това (т.е. погрижете се за света), за което е направена жертвата, и след това се насладете на добрите плодове на последната. Поради тази причина Божият Син дойде на света, за да примири нашето естество с Отца, както казва Павел: „Сега примири всичко със себе си чрез кръста, като умъртвиш враждата в него” (Кол. 1:22; Еф. 2:16). Следователно Той не само Сам дойде да създаде света, но и ни угажда, ако правим същото, и ни прави участници в Неговото име (като казва): „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове” (Матей 5:9). И така, това, което направи Христос, Синът Божий, вършете и вие според човешките сили, като се грижите за мира както със себе си, така и с ближния си. Ето защо (Господ) нарича миротвореца Син Божий, поради което, принасяйки жертва, не споменава никакво друго праведно дело, освен помирението с брата, показвайки, че любовта е по-голяма от всички добродетели. Бих искал, възлюбени, да продължа речта по-нататък, но казаното е достатъчно за онези, които с внимание и разбиране приемат семето на благочестието и искат да слушат какво казват. Нека винаги помним, убеждавам (ви), тези думи и ужасния поздрав, който си даваме един на друг. Този поздрав обединява нашите души и ги прави всички да станат едно тяло и членове на Христос, защото всички ние сме участници в едно Тяло. Нека наистина бъдем едно тяло, без да смесваме телата, а да обединяваме душите помежду си в съюз на любов. Правейки това, ще можем смело да се наслаждаваме на трапезата пред нас и най-накрая да станем съдове на мира, даден от Христос. Ако имаме безброй съвършенства, но оставаме отмъстителни, тогава правим всичко напразно и напразно и няма да получим никакъв плод в съображението за спасение. Точно преди да се възнесе при Отца, вместо временна слава и голямо богатство, Спасителят оставя следното наследство на учениците: „Моя мир ви давам, Моя мир ви оставям” (Йоан 14:27). Наистина, какво богатство или какво изобилие от имущество би било по-ценно от Христовия мир, който превъзхожда всеки ум и слово? Ето защо пророк Малахия, знаейки, че това е най-тежкият порок, говори сякаш от името на Бога: народе мой, „говорете истината на всеки искрен и никой да не мисли зло в искреното си сърце, „и не обичайте лъжливи клетви“ и няма да умрете, доме Израилев, казва Господ (Захария 8:16-17); все едно Той каза: ако сте лъжци, отмъстителни, лъжесвидетелства и забравете Моите заповеди, вие ще умрете. Знаейки всичко това, възлюбени, нека оставим целия гняв, нека започнем да бъдем в мир един с друг и след като изкоренихме корена на злото и изчистихме съвестта си, с кротост, смирение и голямо благоговение ще започнем да приемаме тези ужасни и ужасни Тайнства, ще пристъпим без блъскане, без да тропаме с крака, без шум и викайки, в голям страх и трепет, с разкаяние и сълзи, така че милостивият Господ, като погледна от небето на нашето мирно състояние, нелицемерна любов и братско общение на любовта, Той удостои всички ни, както настоящи, така и обещани благословения, с благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест, сега и винаги, и до вечни векове. амин Времето на предаване на този разговор е неизвестно със сигурност; може само да се предположи, че е изречено по-рано от втория разговор по-долу. Може да се интересувате от: