Sfântul Tihon (Zadonsky)

Tihon de Zadonsk, în lume Timofey Sokolov, sfânt, episcop de Voronej, celebru ierarh și scriitor spiritual, s-a născut în 1724 în satul Korotsk, provincia Novgorod, raionul Valdai, în familia unui sărac sacristan Savely Kirillovich. După ce și-a pierdut tatăl devreme, a experimentat nevoi materiale încă din copilărie. „Când nu era nimic de mâncat acasă”, și-a amintit mai târziu despre această perioadă, „obișnuiam că îmi petreceam toată ziua grăind pământul arabil al unui om bogat doar pentru a-mi hrăni cu pâine”. Din 1738 a studiat la școala teologică din Novgorod, trăind pe cheltuiala fratelui său Petru, care era sacristan în Novgorod. Odată cu deschiderea seminarului în 1740, el, ca unul dintre cei mai buni studenți, a fost acceptat în sprijinul guvernului. Chiar înainte de absolvirea seminarului, în 1750, a rămas la acesta ca profesor de greacă, iar după absolvirea în 1754, tot ca profesor de retorică. În 1758 a devenit călugăr în Mănăstirea Novgorod Antonie cu numele Tikhon; în duminica Sfântului Toma a fost hirotonit diacon la Sankt Petersburg și în același an ieromonah. În 1758, Tikhon a început să predea filozofie la seminar, iar la 18 ianuarie 1759, a fost numit prefect acolo. În același an, la cererea Episcopului Tver Afanasy, a fost numit arhimandrit al Mănăstirii Jeltikov, dar în curând a fost transferat la Mănăstirea Otroh odată cu numirea rectorului Seminarului Tver, profesor de teologie și membru al consistoriului spiritual. Apoi Tihon a condus mănăstirea Khutyn. La 13 mai 1761, Tihon a fost ridicat la rangul de Episcop de Kexholm și Ladoga, vicar al diecezei de Novgorod, iar hirotonirea a avut loc în Catedrala Petru și Pavel din Sankt Petersburg. În august 1762, când sinodul a plecat la Moscova cu ocazia încoronării Ecaterinei a II-a, i s-a ordonat să vină la Sankt Petersburg și să prezide temporar biroul sinodal. La 3 februarie 1763, Tihon, după moartea lui Ioanniki Pavlutsky, a fost numit într-un scaun episcopal independent de Voronej. Încă din momentul în care a preluat conducerea eparhiei, Tihonului i s-a deschis un spectru larg de activitate. În primul rând, a atras atenția asupra dărăpănării catedralei și a reușit, în principal cu donații private, să pună temelia unei noi catedrale de piatră, care însă a fost finalizată după el. În rândul clerului, a găsit necunoaștere, neglijarea îndatoririlor și abuzuri: mulți nu cunoșteau în mod corespunzător rânduiala slujbei, alții nu făceau deloc slujbe în zilele de sărbătoare și duminică din cauza treburilor personale, era multă neliniște în privința problemelor căsătoriei; În general, nivelul moral și educațional al clerului nu corespundea scopului acestuia. La scurt timp după sosirea la Voronej, Tihon a scris o scurtă învățătură în formă catehetică pentru preoție, „Despre cele șapte taine sacre”, în care a oferit o scurtă înțelegere a esenței fiecărui sacrament, a modului de administrare a acestuia, a persoanei care o săvârșește și a persoanelor care o primesc. Apoi au scris „Adăugarea la poziția preoțească despre misterul Sf. pocăință”, unde preoților li se dau instrucțiuni despre cum să se poarte în timpul spovedaniei: să trezească un sentiment de pocăință în turmă, dar în același timp să nu fie prea strict, ci precaut și prudent, să-i consoleze cu mila lui Dumnezeu pe cei care, îndurerați de păcatele lor, ajung la disperare. Pentru a preveni hirotonirea oamenilor nevrednici sau nepregătiți pentru slujirea bisericii, Tihon, imediat după intrarea în eparhie (31 mai 1763) a trimis un decret tuturor administrațiilor orașului și spiritual, astfel încât protejații să aibă un certificat de aprobare din partea clerului și a enoriașilor. Pentru a-i încuraja pe preoți să țină predici și să-i obișnuiască să citească, Tihon a ordonat ca după rugăciunea din spatele amvonului în fiecare duminică și sărbătoare, pasajul corespunzător să fie citit fie din Evanghelia explicativă, fie dintr-o altă carte acceptată în Biserica Răsăriteană. „Și în alte duminici, citiți cuvântul Sfântului tipărit în Psaltirea Urmărită de pe foaia 386, care este foarte benefic și încurajator pentru un suflet adormit, care este neglijent la mântuirea lui. Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului despre exodul sufletului și a doua venire.” În timpul administrării eparhiei Voronezh, Tikhon a monitorizat cu strictețe punerea în aplicare a acestei instrucțiuni. Și pentru a-i familiariza pe preoți cu predicarea catehismului, a chemat de la Academia slavo-greco-latină din Moscova un student al lui Ivan Vasilyevici Turbin, care ținea predici în catedrală în fiecare duminică. Tot clerul din Voronej a trebuit să vină să asculte aceste predici. Pentru orașele raionale, în care era imposibil să se găsească oameni capabili să fie cateheți, a fost trimisă o carte specială pentru a le citi în biserici. Tihon a încercat pe cât posibil să educe clerul, s-a ocupat de corectarea deficiențelor lor morale; Ele au fost scrise și trimise în întreaga eparhie cu o instrucțiune specială sub forma unui mesaj de district, care sublinia înaltele îndatoriri ale unui preot, cum ar trebui să se pregătească pentru a îndeplini sacramentele și a fost încurajat să evite beția, limbajul urât și obiceiurile proaste. Îngrijindu-se de viața bună în morala clerului, recurgând uneori la măsuri stricte de pedeapsă, el s-a asigurat totuși că consistoriul nu a fost părtinitor față de preoți în acțiunile și sentințele sale, nu a întârziat lucrurile și a luptat împotriva tratamentului dur al preoților de către oficialii consistoriului. Tikhon a fost primul care a interzis folosirea pedepselor corporale împotriva clerului din dieceza sa. Și în propriile sale decizii, nu era atât un judecător strict, pedepsește o crimă, cât un păstor, îndreptând pe vinovați. Tikhon a acordat foarte multă atenție școlilor, în care era o mare nevoie. Seminarul, fondat la Voronezh în 1721, se afla la un nivel extrem de scăzut sub predecesorul lui Tihon. În toată eparhia Voronezh au rămas doar două școli slave: una la casa episcopului și cealaltă la Ostrogozhsk. Lipsa școlilor l-a obligat pe Tihon să ordone consiliilor ecleziastice ale orașelor eparhiei să înființeze școli slave și să cumpere sau să construiască clădirile necesare acestora pe cheltuiala clerului. Dar din cauza neglijenței administratorilor spirituali, a lipsei de simpatie pentru această cauză din partea clerului în general, care se zgâriește cu fonduri, și a evadării elevilor, aceste școli au trebuit să fie închise după doi ani. Apoi, Tikhon a deschis școli de latină în Ostrogozhsk și Yelets. În plus, a deschis o școală în Novocherkassk pentru copiii preoților din regiunea Don, unde era o nevoie specială de un cler luminat din cauza tendinței cazacilor de a se scinda. Când, după confiscarea țăranilor din mănăstiri, guvernul a făcut prima alocare pentru întreținerea școlilor teologice, Tihon a început să înființeze un seminar la Voronezh. În acest scop, fosta casă de seminar a fost extinsă și au fost convocați profesori dintre studenții Academiei din Kiev și Colegiului Harkov. Colectarea de la cler pentru întreținerea școlilor a fost oprită. Tikhon a vizitat adesea cursurile, a determinat el însuși ordinea cursurilor și a notat cele mai bune și mai instructive pasaje pentru a le interpreta studenților. El a scris, de asemenea, „Instrucțiuni pentru ceea ce ar trebui să respecte seminariștii”, care a subliniat responsabilitățile morale ale studenților ca viitori păstori. Starea proastă a mănăstirilor din eparhia Voronezh, stilul de viață beat al unor călugări și dezordinea care domnea printre ei i-au atras și ei în atenția lui Tihon, care a scris 15 articole pentru monahism. Nu mai puțin semnificative sunt preocupările lui cu privire la predarea oamenilor concepte creștine de bază. În acest scop, Tihon a ținut predici care s-au distins prin simplitate, profunzime de credință și inspirație, a scris lucrări speciale pentru oameni și le-a trimis la biserici. Acestea sunt: ​​„O scurtă înștiințare pe care fiecare creștin, din copilărie până la moarte, trebuie să-l țină mereu în minte”; „O scurtă instrucțiune despre cum ar trebui să se mențină într-o poziție creștină”; „Învățătură despre slujba creștină, părinți către copii și copii către părinți”; „Câteva note din Sf. Scripturi alese, trezirea păcătosului din somnul păcatului și chemarea la pocăință, cu exemple ulterioare”, cu un scurt îndemn la convertirea rapidă. În cele din urmă, a scris și un amplu eseu „Carne și Duh, sau o colecție de anumite învățături morale din Sfânta Scriptură, Vechiul Testament și psalmi și interpretul Sfintelor Scripturi, Sfântul Ioan Gură de Aur” (Sf. Petersburg 1796). Tikhon a luat o serie de măsuri menite să asigure că oamenii frecventează bisericile cu mai multă sârguință în zilele de sărbătoare și duminică; În acest scop, printre altele, ei au fost trimiși în întreaga eparhie „O scurtă înștiințare asupra modului în care este potrivit să intrăm în sfintele biserici pentru doxologie”. Tikhon a luptat și împotriva obiceiurilor necreștine, răspândite în rândul populației. Așadar, pentru a eradica astfel de obiceiuri în sărbătoarea Masleniței, în 1765 a ținut cea mai remarcabilă dintre predicile sale - „Predica despre Săptămâna Brânzei”. De asemenea, a luptat energic împotriva sărbătoririi lui Yaril, o sărbătoare populară, o relicvă a antichității păgâne. În 1765, el însuși a apărut în piața unde se desfășurau festivitățile în cinstea lui Yarila și a ținut o predică; cu aceeași ocazie, el a scris „Un avertisment pentru locuitorii din Voronezh despre distrugerea festivalului anual numit Yarilo” și, ca urmare, acest festival a fost uitat treptat. Lupta împotriva schismei, care avea rădăcini adânci în regiunea Don nu numai în rândul laicilor, ci parțial și în rândul clerului, a luat și ea multă energie de la Tihon, dar această luptă nu a dus la rezultate semnificative. În activitățile sale de îmbunătățire a stării de sănătate a bisericii, Tihon a întâmpinat obstacole atât din partea populației, cât și a clerului, care erau nemulțumiți de severitatea și exigența episcopului. Obosit de griji și lupte continue, Tihon a cerut pensionarea și a fost demis la 17 decembrie 1767. D. Rovinsky susține că demiterea sa a avut loc pentru că a ținut o predică acuzatoare în palat. Tihon a stat la scaunul episcopal Voronezh timp de 4 ani și 7 luni. După ce s-a retras, Tikhon sa stabilit inițial în mănăstirea provincială Tolșevski, situată la 40 de verste de Voronezh. El a ales această mănăstire datorită intimității locației sale, dar climatul ei nesănătos și fumurile dăunătoare de mlaștină l-au forțat să se mute la Mănăstirea Maica Domnului din Zadonsk în 1769. Inițial, Tihon a languit la o tranziție atât de bruscă de la activitatea energetică pe care a arătat-o la sediul Voronezh până la pacea de rector al vieții lui Valida a considerat chiar că acceptă poziția de rector al vieții lui Valida. Mănăstire oferită lui de arhiepiscopul Sankt Petersburg, dar apoi și-a abandonat intenția și a rămas pentru totdeauna la Zadonsk. Viața lui Tihon în mănăstirea Zadonsk s-a remarcat prin simplitatea sa și a fost un exemplu de înaltă evlavie și asceză. Și-a vândut cele mai bune haine și bijuterii, pe care le păstrase din perioada în care a servit la scaunul Voronezh, și a împărțit veniturile săracilor. El și-a rezervat strictul necesar, a mâncat cea mai simplă mâncare, a dormit foarte puțin, și-a lepădat totul și și-a dedicat cea mai mare parte a timpului rugăciunii și studiilor teologice. Împreună cu aceasta, Tihon era angajat în lucrări grele în grădina mănăstirii, tăind și tăind el însuși lemne, cosind fânul etc. „Dacă nu ar fi fost gradul episcopal”, obișnuia să-i spună însoțitorului său de celulă, „aș fi mers la cele mai simple slujbe, cum ar fi: tăierea lemnelor, transportul apei, însămânțarea făinii, necazul este să coacem pâinea asta în Rusia.” Nu i-au plăcut și a evitat serviciile obișnuite de la însoțitorul său de celulă și le-a acceptat doar în cazurile cele mai necesare. Tikhon a cheltuit multă energie luptând cu personajul său. Din fire, era o persoană impresionabilă și iritabilă, predispusă la descurajare; uneori era copleșit de un sentiment de melancolie și durere inexplicabilă; Numai printr-o luptă stăruitoare și cu prețul multor eforturi a reușit să netezească aceste neuniformități și să dezvolte în sine smerenie și o atitudine blândă față de oameni, să dezvolte în sine acele principii morale pe care le considera obligatorii pentru fiecare creștin. El a atins acel grad de smerenie când bătrânul îi cere iertare celui mai tânăr; iar Tihon se înclina adesea la picioarele însoțitorului său de celulă și îi cerea iertare dacă observa că l-a jignit într-un fel. Cazul următor dovedește același lucru. Odată, în timp ce vizita o cunoștință a unui proprietar de pământ, Tikhon s-a întâlnit cu un nobil, un om cu gânduri libere față de temperamentul fierbinte și a intrat într-o ceartă cu el; Sfântul s-a opus cu putere și pe bună dreptate interlocutorului său, iar acesta din urmă a devenit atât de iritat încât l-a lovit în obraz. Apoi Tihon a căzut la picioarele lui cu cuvintele: „Iartă-mă, pentru numele lui Dumnezeu, că te-am dus într-o asemenea frenezie”. Acest act a avut un efect atât de puternic asupra nobilului, încât el însuși a început să-și ceară iertare și de atunci a devenit un bun creștin. Următoarea caracteristică dată lui Tihon de unul dintre însoțitorii săi de celulă este interesantă: "Sfântul avea un complex ipohondriac și era o parte de coleric în el. Uneori îmi va da o mustrare strictă și corectă, dar în curând va ajunge la pocăință și regret." La pensionare, Tikhon s-a dedicat cu zel lucrărilor de caritate și milă. Din simpatie pentru oamenii de rând și pentru că, venind dintr-o clasă inferioară, cunoștea bine situația țăranilor, Tihon și-a făcut cea mai mare parte a lucrărilor sale de binefacere față de țărani, deși în același timp nu a refuzat să-i ajute pe cei săraci din alte clase. Fie că cineva și-a pierdut casa din cauza unui incendiu, fie că o nenorocire l-a adus pe țăran în ruină, Tihon a oferit întotdeauna, în măsura posibilităților sale, asistență materială celor săraci. Pe cheltuiala lui, la Livny a fost construită o pomană semnificativă. Și-a cheltuit întreaga pensie de 500 de ruble și toate fondurile pe care le-a primit ca dar de la persoane private în cauze caritabile. Apropiat de oameni prin origine, lui Tikhon îi plăcea să vorbească cu oamenii din clasa de jos - și cu o plăcere cu atât mai mare când interlocutorii săi nu-l recunoșteau sub ținuta lui simplă. A înțeles conversația țăranilor, le cunoștea nevoile și dorințele. Adesea, sub masca unui simplu călugăr sau novice, întâlnind țărani în curte sau în pridvor, începea o simplă conversație cu aceștia, întrebându-le despre munca, ocupațiile, îndatoririle, ordinele guvernamentale, etc. Considerând educația creștină ca fiind foarte importantă pentru o persoană, având o influență puternică asupra întregii sale vieți viitoare și văzând, pe de altă parte, neatenția și neatenția copiilor în educația lor față de educația lor. a adunat de bunăvoie copiii în chilia sa, s-a ocupat de creșterea lor, încercând să le insufle concepte creștine, să le înmoaie moralele și înclinațiile proaste. Și copiii din așezarea vecină au venit de bunăvoie la el. Chiar și mulți dintre schismatici au fost atrași de Tihon auzind despre viața sa virtuoasă. La scurt timp după stabilirea sa în mănăstirea Zadonsk, schismaticii, care căutau fără succes un arhipăstor, în cele din urmă s-au îndreptat către el cu o ofertă de a fi episcopul lor. Neînțelegerea cu acest apel este evidentă, dar vorbește elocvent despre stilul de viață înalt al sfântului, care a atras chiar și oameni de alte rituri bisericești. În ciuda refuzului lui Tihon, schismaticii au continuat să aibă un sentiment de respect pentru el, mai ales că el nu a fost un susținător al măsurilor decisive în persecutarea lor. Astfel, prin cuvânt și faptă, Tikhon a câștigat simpatia unor părți largi ale populației districtului. Tikhon a continuat să scrie mult în Zadonsk, unde și-a încheiat cele mai bune lucrări. În legătură cu problemele religioase și morale, Tihon a încercat să reprezinte dogmele credinței. Iar înfățișându-le, el s-a străduit să stabilească o legătură vie și directă între dogmă și viața de zi cu zi reală, ceea ce a făcut scrierile sale de înțeles și accesibile pentru o gamă largă de oameni. Natura exterioară, fenomenele cotidiene și incidentele vieții au servit lui Tihon ca material și ilustrații pentru concluziile sale morale și religioase și pentru clarificarea esenței și sensului dogmelor credinței. În acest spirit, el a scris cartea „Comara adunată din lume”. Analogia dintre fenomenele exterioare ale naturii și viața spirituală a omului, opiniile sale religioase se regăsesc adesea în el. Armonia, ordinea, legătura reciprocă și dependența unul față de celălalt a fenomenelor naturii vizibile ar trebui, potrivit lui Tihon, să ne amintească și să ne insufle ideea ordinii vieții spirituale, a conexiunii dintre oameni bazată pe ajutor reciproc și iubire. „Te uiți la cer”, scrie el, „atât de minunat, înalt, vast, împodobit cu diverse stele; strălucește pe soare și pe lună și luminează întregul cer; pe norii din văzduh, trecând ici și colo și ca burdufurile de ploaie, ascuțindu-ți și udând câmpurile tale. Îți prezintă sentimentul și mintea, pământul, ierburile, animalele, animalele, animalele, animalele, vitele sale, râuri, izvoare și alte împodobiri, treci cu mintea ta din ceea ce este vizibil, de la crearea lumii, să ai această ocazie de a fi surprins: 1) de atotputernicia Dumnezeului nostru, care a creat toate acestea dintr-un cuvânt, 2) înțelepciunea Lui, care a creat toate acestea pentru tine. În scrierile sale, Tikhon recurge foarte rar la orice construcții și dovezi logice, pur formale, dar încearcă în primul rând să influențeze simțul comun al cititorului, simțul imediat al adevărului și imaginea ideilor care este caracteristică și obișnuită pentru fiecare persoană obișnuită. Și aici se remarcă influența exercitată asupra lui de lucrările lui Ioan Gură de Aur, care a fost lectura sa cea mai preferată. Tikhon folosește în mod constant exemple, comparații și contraste luate din viața de zi cu zi pentru a-și explica gândurile. Limbajul scrierilor sale se remarcă prin simplitatea extraordinară, accesibilitatea, vivacitatea și forma captivantă; discursul lui este plin de expresii populare și imagini poetice. Unul dintre biografii lui Tihon oferă următoarea descriere a scrierilor sale: „O prezentare accesibilă publicului a celor mai înalte adevăruri ale credinței, apropiată de înțelegerea celor mai simpli creștini, o artă rară prin comparații și imagini pentru a comunica adevărurile cu o claritate și distracție deosebită pentru fiecare creștin, cu fiecare ocazie de a găsi o edificare pentru ei și de a deschide calea pentru a le îmbunătăți în mod popular gândirea creștină, a îmbunătăți toate aceste calități creștine. profesor creștin"... Prima lucrare scrisă de Tihon în mănăstirea Zadonsk a fost eseul său „Despre creștinismul adevărat”, în 6 părți (Sankt Petersburg, 1785 și 1803); Această lucrare se bazează pe o traducere din prelegerile sale teologice susținute la Seminarul din Tver, cu completări și explicații semnificative. În special pentru clerul monahal, Tihon a scris, pe lângă 15 articole pe când era încă episcop de Voronej, și „Reguli ale vieții monahale” și „Instrucțiuni pentru cei care s-au întors din lumea deșartă”. Apoi a scris următoarele articole și eseuri de cel mai variat conținut: „Cell Letters” (Sankt. Petersburg, 1784; ediția a II-a, Sankt Petersburg, 1796); „Diverse scrisori trimise unor scriitori” (Sankt Petersburg, 1784; ediția a II-a, 1802); „Predici diverse” (Sankt Petersburg, 1784; ediția a II-a, 1794; această colecție este atribuită și lui Tihon Madinin); „Cuvinte blânde moralizatoare” (Sankt Petersburg, 1784; ediția a II-a, 1794); „Convorbiri despre rugăciune” (Sankt Petersburg, 1821); „Sentimente de mulțumire lui Dumnezeu” (Sankt Petersburg, 1821); „Apă trecătoare”; „Instrucțiuni utile despre frica de Dumnezeu” (Sankt Petersburg, 1821); „Despre dragostea pentru dușmani” (Sankt Petersburg 1821); „Despre dragostea pentru aproapele” (Sankt Petersburg, 1821); „Despre iertarea păcatelor către aproapele” (Sf. Petersburg, 1821); „Îndemnare de a păstra dreptatea și jurământul”; „Cunoașterea iubirii lui Dumnezeu” (Sankt Petersburg 1821); „Discurs despre smerenie”; „Speranța speranței” (Sankt Petersburg 1821); „Explicație pe calea îngustă” (Sankt Petersburg, 1821); „Reflecții despre disprețul și negarea lumii” (Sankt Petersburg, 1821). Tihon a murit în Mănăstirea Zadonsk la 13 august 1783. Au lăsat un testament duhovnicesc, în care face ordinele finale pentru împărțirea proprietății și își ia rămas bun de la frații mănăstirii. În 1861, a avut loc descoperirea solemnă a relicvelor lui Tihon, care se află în mod deschis în Mănăstirea Zadonsky. Ziua lui memorială a fost stabilită pe 13 august. Viața lui Tikhon a fost descrisă de doi dintre însoțitorii săi de chilie, John Efimov, Tikhon în monahism și V.I. Cebotarev. Scrisorile lui Efimov, care descriu viața lui Tihon la pensionare, sunt stocate în Biblioteca Kiev-Sophia (sub nr. 194).