القديس تيخون (زادونسكي)

تيخون زادونسك، في العالم تيموفي سوكولوف، القديس، أسقف فورونيج، التسلسل الهرمي الشهير والكاتب الروحي، ولد عام 1724 في قرية كوروتسك بمقاطعة نوفغورود في منطقة فالداي، في عائلة سيكستون الفقير سافيلي كيريلوفيتش. بعد أن فقد والده في وقت مبكر، شهد الحاجة المادية منذ الطفولة. يتذكر لاحقًا في هذا الوقت: "عندما لم يكن هناك ما يؤكل في المنزل، كان من المعتاد أن أقضي اليوم كله في حرث أرض رجل ثري الصالحة للزراعة فقط لإطعامي الخبز". منذ عام 1738 درس في مدرسة نوفغورود اللاهوتية، ويعيش على حساب شقيقه بيتر، الذي كان سيكستون في نوفغورود. مع افتتاح المدرسة اللاهوتية عام 1740، تم قبوله كواحد من أفضل الطلاب في الدعم الحكومي. حتى قبل تخرجه من المدرسة اللاهوتية عام 1750، بقي فيها مدرسًا للغة اليونانية، وبعد تخرجه عام 1754 كمدرس للبلاغة أيضًا. في عام 1758 أصبح راهبًا في دير نوفغورود أنتوني باسم تيخون. في يوم الأحد القديس توما رُسم شماساً في سانت بطرسبرغ وفي نفس العام كهيرومونك. في عام 1758، بدأ تيخون تدريس الفلسفة في المدرسة، وفي 18 يناير 1759، تم تعيينه محافظًا هناك. في نفس العام، بناء على طلب أسقف تفير أفاناسي، تم تعيينه أرشمندريت دير زيلتيكوف، ولكن سرعان ما تم نقله إلى دير أوتروخ بتعيين رئيس مدرسة تفير، وهو مدرس لاهوت وعضو في المجلس الروحي. ثم حكم تيخون دير خوتين. في 13 مايو 1761، تم رفع تيخون إلى رتبة أسقف كيكسهولم ولادوجا، نائب أبرشية نوفغورود، وتمت الرسامة في كاتدرائية سانت بطرسبرغ بطرس وبولس. في أغسطس 1762، عندما ذهب السينودس إلى موسكو بمناسبة تتويج كاثرين الثانية، أُمر بالحضور إلى سانت بطرسبرغ وترأس مكتب السينودس مؤقتًا. في 3 فبراير 1763، تم تعيين تيخون، بعد وفاة يوانيكي بافلوتسكي، في كرسي أسقفي مستقل في فورونيج. منذ اللحظة التي تولى فيها إدارة الأبرشية، انفتح مجال واسع لتيخون للنشاط. بادئ ذي بدء، لفت الانتباه إلى تدهور الكاتدرائية، وتمكن، بشكل أساسي من خلال التبرعات الخاصة، من وضع الأساس لكاتدرائية حجرية جديدة، والتي تم الانتهاء منها بعده. وجد بين رجال الدين الجهل وإهمال الواجبات والتجاوزات: كثيرون لم يعرفوا ترتيب الخدمة بشكل صحيح، والبعض الآخر لم يؤدوا الخدمات على الإطلاق في أيام العطل والأحد بسبب الشؤون الشخصية، وكان هناك الكثير من الاضطرابات فيما يتعلق بمسائل الزواج؛ بشكل عام، المستوى الأخلاقي والتعليمي لرجال الدين لم يتوافق مع غرضه. بعد وقت قصير من وصوله إلى فورونيج، كتب تيخون تعليمًا قصيرًا للكهنوت في شكل تعليم مسيحي، "حول الأسرار السبعة المقدسة"، حيث قدم فهمًا موجزًا ​​لجوهر كل سر، وطريقة إدارته، والشخص الذي يؤديه، والأشخاص الذين يتلقونه. ثم كتبوا "إضافة إلى الموقف الكهنوتي حول سر توبة القديس"، حيث يتم إعطاء الكهنة تعليمات حول كيفية التصرف أثناء الاعتراف: لإثارة شعور التوبة في القطيع، ولكن في نفس الوقت ألا يكونوا صارمين للغاية، ولكن حذرين وحكيمين، لتعزية رحمة الله لأولئك الذين يصلون إلى اليأس بسبب الحزن على خطاياهم. من أجل منع رسامة الأشخاص غير المستحقين أو غير المستعدين لخدمة الكنيسة، أرسل تيخون فور دخوله الأبرشية (31 مايو 1763) مرسومًا إلى جميع الإدارات الحضرية والروحية حتى يحصل المحميون على شهادة موافقة من رجال الدين وأبناء الرعية. لتشجيع الكهنة على إلقاء الخطب وتعويدهم على القراءة، أمر تيخون أنه بعد الصلاة خلف المنبر في كل يوم أحد وعطلة، يجب قراءة المقطع المقابل إما من الإنجيل التوضيحي أو من كتاب آخر مقبول في الكنيسة الشرقية. "وفي أيام الآحاد الأخرى، اقرأ كلمة القديس المطبوعة في المزامير المتبوعة في الصفحة 386، وهي مفيدة جدًا ومشجعة للنفس النائمة المهملة في خلاصها. كيرلس رئيس أساقفة أورشليم عن خروج النفس والمجيء الثاني". أثناء إدارته لأبرشية فورونيج، راقب تيخون بدقة تنفيذ هذه التعليمات. ومن أجل تعريف الكهنة بالوعظ بالتعليم المسيحي، دعا من أكاديمية موسكو السلافية اليونانية اللاتينية طالب إيفان فاسيليفيتش توربين، الذي كان يلقي خطبًا في الكاتدرائية كل يوم أحد. كان على جميع رجال الدين في فورونيج أن يأتوا للاستماع إلى هذه الخطب. بالنسبة لمدن المقاطعات، حيث كان من المستحيل العثور على أشخاص قادرين على أن يكونوا معلمين للتعليم المسيحي، تم إرسال كتاب خاص للقراءة في الكنائس. حاول تيخون تثقيف رجال الدين قدر الإمكان، واهتم بتصحيح عيوبهم الأخلاقية؛ تمت كتابتها وإرسالها إلى جميع أنحاء الأبرشية مع تعليمات خاصة في شكل رسالة منطقة، والتي حددت الواجبات السامية للكاهن، وكيف يجب أن يستعد لأداء الأسرار، وتم تشجيعه على تجنب السكر واللغة البذيئة والعادات السيئة. نظرًا لاهتمامه بالحياة الطيبة في أخلاق رجال الدين، واللجوء أحيانًا إلى إجراءات عقابية صارمة، فقد حرص مع ذلك على عدم تحيز الكهنة في أفعاله وأحكامه، ولم يؤخر الأمور، وحارب المعاملة القاسية للكهنة من قبل مسؤولي الكهنة. كان تيخون أول من حظر استخدام العقوبة البدنية ضد رجال الدين في أبرشيته. وفي قراراته لم يكن قاضيًا صارمًا يعاقب الجريمة بقدر ما يكون راعيًا يصحح المذنب. كما أولى تيخون اهتمامًا كبيرًا للمدارس التي كانت هناك حاجة كبيرة إليها. المدرسة اللاهوتية، التي تأسست في فورونيج عام 1721، وقفت عند مستوى منخفض للغاية في عهد سلف تيخون. في أبرشية فورونيج بأكملها، لم يكن هناك سوى مدرستين سلافيتين: واحدة في منزل الأسقف، والأخرى في أوستروجوجسك. أجبر نقص المدارس تيخون على أن يأمر المجالس الكنسية لمدن الأبرشية بإنشاء مدارس سلافية وشراء أو بناء المباني اللازمة لها على حساب رجال الدين. ولكن بسبب إهمال المسؤولين الروحيين، وعدم تعاطف رجال الدين بشكل عام مع هذه القضية، وقلة الأموال، وهروب الطلاب، اضطرت هذه المدارس إلى إغلاقها بعد عامين. ثم افتتح تيخون مدارس لاتينية في أوستروجوجسك وييليتس بدلاً من ذلك. بالإضافة إلى ذلك، افتتح مدرسة في نوفوتشركاسك لأبناء كهنة منطقة الدون، حيث كانت هناك حاجة خاصة لرجال دين مستنيرين بسبب ميل القوزاق إلى الانقسام. عندما قامت الحكومة، بعد الاستيلاء على الفلاحين من الأديرة، بتخصيص أول تخصيص لصيانة المدارس اللاهوتية، بدأ تيخون في إنشاء مدرسة دينية في فورونيج. ولهذا الغرض، تم توسيع مبنى المدرسة اللاهوتية السابق واستدعاء المعلمين من بين طلاب أكاديمية كييف وكلية خاركوف. توقف جمع رجال الدين لصيانة المدارس. غالبًا ما كان تيخون يزور الفصول الدراسية، ويحدد ترتيب الفصول بنفسه، ويلاحظ أفضل المقاطع وأكثرها إفادة لتفسيرها للطلاب. كما كتب "تعليمات حول ما يجب على الإكليريكيين مراعاته"، والذي حدد المسؤوليات الأخلاقية للطلاب كرعاة المستقبل. كما جذبت الحالة السيئة لأديرة أبرشية فورونيج، ونمط الحياة المخمور لبعض الرهبان، والفوضى التي سادت بينهم، انتباه تيخون، وكتب 15 مقالاً عن الرهبنة. ولا تقل أهمية عن اهتماماته بتعليم الناس المفاهيم المسيحية الأساسية. وتحقيقا لهذه الغاية، ألقى تيخون خطبا تتميز بالبساطة وعمق الإيمان والإلهام، وكتب أعمالا خاصة للشعب وأرسلها إلى الكنائس. هذه هي: "تحذير قصير يجب على كل مسيحي أن يتذكره دائمًا من الطفولة إلى الموت"؛ "تعليمات موجزة حول كيفية الحفاظ على نفسك في الوضع المسيحي"؛ "تعليمات حول الخدمة المسيحية، الآباء للأبناء والأبناء للوالدين"؛ "بعض الملاحظات من كتب القديس المختارة، توقظ الخاطئ من نوم الخطية وتدعو إلى التوبة، مع أمثلة لاحقة"، مع حث مختصر على التحول السريع. أخيرًا، كتب أيضًا مقالًا كبيرًا بعنوان "الجسد والروح، أو مجموعة من التعاليم الأخلاقية المعينة من الكتاب المقدس، والعهد القديم والمزامير ومترجم الكتاب المقدس، القديس يوحنا الذهبي الفم" (سانت بطرسبورغ 1796). اتخذ تيخون عددًا من الإجراءات التي تهدف إلى ضمان حضور الناس للكنائس بجدية أكبر في أيام العطل والأحد؛ ولهذا الغرض، من بين أمور أخرى، تم إرسالهم إلى جميع أنحاء الأبرشية "نصائح قصيرة حول كيفية دخول الكنائس المقدسة من أجل التمجيد". كما حارب تيخون ضد العادات غير المسيحية المنتشرة بين السكان. لذلك، من أجل القضاء على هذه العادات في الاحتفال بالكرنفال، ألقى في عام 1765 أبرز خطبه - "خطبة أسبوع الجبن". كما حارب بقوة ضد الاحتفال بيوم ياريل، وهي عطلة شعبية، وهي من بقايا العصور القديمة الوثنية. في عام 1765، ظهر هو نفسه على الساحة التي أقيمت فيها الاحتفالات على شرف ياريلا وألقى خطبة؛ وفي نفس المناسبة كتب "تحذير لسكان فورونيج حول تدمير المهرجان السنوي المسمى ياريلو"، ونتيجة لذلك تم نسيان هذا المهرجان تدريجيًا. إن القتال ضد الانقسام، الذي كان له جذور عميقة في منطقة الدون ليس فقط بين العلمانيين، ولكن جزئيًا أيضًا بين رجال الدين، استهلك أيضًا الكثير من الطاقة من تيخون، لكن هذه المعركة لم تؤدي إلى نتائج مهمة. في أنشطته لتحسين صحة الكنيسة، واجه تيخون عقبات من كل من السكان ورجال الدين، الذين كانوا غير راضين عن شدة الأسقف ومطالبته. بعد أن سئم تيخون من المخاوف والنضال المستمر، طلب التقاعد وتم فصله في 17 ديسمبر 1767. يدعي د. روفينسكي أن إقالته حدثت لأنه ألقى خطبة اتهامية في القصر. بقي تيخون في كرسي فورونيج الأسقفي لمدة 4 سنوات و 7 أشهر. تميزت حياة تيخون في دير زادونسك ببساطتها وكانت مثالاً على التقوى العالية والزهد. باع أفضل ملابسه ومجوهراته التي احتفظ بها منذ فترة خدمته في كرسي فورونيج، ووزع العائدات على الفقراء. كان يحتفظ لنفسه بالضروريات الأساسية، ويأكل أبسط الطعام، ولا ينام إلا قليلاً، ويحرم نفسه من كل شيء، ويخصص معظم وقته للصلاة والدراسات اللاهوتية. إلى جانب ذلك، كان تيخون منخرطًا في أعمال شاقة في حديقة الدير، حيث كان ينشر ويقطع الأخشاب بنفسه، ويقص القش، وما إلى ذلك. وكان يقول لمضيف قلايته: "لولا الرتبة الأسقفية، لكنت قد ذهبت إلى أبسط الوظائف، مثل: تقطيع الحطب، وحمل الماء، وبذر الدقيق، وخبز الخبز. لكن المشكلة هي أننا لا نستطيع القيام بذلك في روسيا". لم يعجبه وتجنب الخدمات المعتادة من مضيفة زنزانته ولم يقبلها إلا في الحالات الضرورية للغاية. أنفق تيخون الكثير من الطاقة في محاربة شخصيته. كان بطبيعته شخصًا سريع التأثر وسريع الانفعال وعرضة لليأس. وفي بعض الأحيان كان يتغلب عليه شعور بالكآبة والحزن غير المبرر؛ فقط من خلال النضال المستمر وعلى حساب العديد من الجهود، تمكن من سلاسة هذه المخالفات وتطوير التواضع والموقف الوديع تجاه الناس، وتطوير تلك المبادئ الأخلاقية التي اعتبرها إلزامية لكل مسيحي. لقد وصل إلى تلك الدرجة من التواضع عندما يطلب الكبير المغفرة من الصغير؛ وكثيرًا ما انحنى تيخون عند قدمي خادمة زنزانته وطلب المغفرة إذا لاحظ أنه أساء إليه بطريقة ما. والحالة التالية أيضاً تشهد على ذلك. ذات مرة، أثناء زيارته لأحد معارف مالك الأرض، التقى تيخون بأحد النبلاء، وهو رجل ذو تفكير حر فيما يتعلق بالغضب الشديد، ودخل في جدال معه؛ اعترض القديس بشدة وبحق على محاوره، وأصبح الأخير منزعجًا جدًا لدرجة أنه ضربه على خده. ثم سقط تيخون عند قدميه وهو يقول: "سامحني، من أجل الله، لأنني قادتك إلى مثل هذا الجنون". كان لهذا الفعل تأثير قوي على النبيل لدرجة أنه بدأ هو نفسه يطلب المغفرة ومنذ ذلك الوقت أصبح مسيحياً صالحاً. إن السمة التالية التي قدمها أحد الحاضرين في زنزانته إلى تيخون مثيرة للاهتمام: "كان القديس مصابًا بعقدة الوسواس المرضي وكان هناك جزء من الكولي فيه. في بعض الأحيان كان يوبخني صارمًا وعادلاً ، لكنه سرعان ما سيأتي إلى التوبة والندم ". بعد تقاعده، كرس تيخون نفسه بحماسة لأعمال الخير والرحمة. من منطلق التعاطف مع عامة الناس ولأنه قادم من طبقة دنيا، كان يعرف جيدًا محنة الفلاحين، قام تيخون بمعظم أعماله الخيرية للفلاحين، على الرغم من أنه في الوقت نفسه لم يرفض مساعدة الفقراء من الطبقات الأخرى. سواء فقد شخص ما منزله بسبب حريق، أو أدت بعض المحنة إلى تدمير الفلاح، كان تيخون دائمًا يقدم المساعدة المادية للفقراء بأفضل ما يستطيع. على نفقته، تم بناء دار رعاية كبيرة في ليفني. لقد أنفق معاشه التقاعدي بالكامل البالغ 500 روبل وجميع الأموال التي تلقاها كهدايا من الأفراد لأسباب خيرية. غالبًا ما كان تيخون يزور المرضى والمحتضرين في القرى المجاورة، ويريحهم ويشجعهم بمحادثاته. لقد كان نفس الصديق المريح للسجناء: فقد زار سجن يليتسك عدة مرات في السنة. مؤانسته وسهولة أخلاقه وبهجة روحه جذبت قلوب الناس إليه. أصبحت زنزانته مصدرًا للشفاء الروحي للسكان المحيطين به، ومن بينهم كان يتمتع باحترام وسلطة استثنائيين. قام بالتوفيق بين الرهبان المتخاصمين وغالبًا ما قام بتسوية النزاعات بين ملاك الأراضي، والتي نشأت بشكل أساسي بسبب سوء الفهم العائلي. هناك العديد من الأسباب للاعتقاد بأن دوستويفسكي رسم زوسيما الأكبر سناً في فيلم "الإخوة كارامازوف" بناءً على المظهر الروحي لتيخون. بالقرب من الناس بأصله، أحب تيخون التحدث مع الناس من الطبقة الدنيا - وبكل سرور أكبر عندما لم يتعرف عليه محاوروه تحت ملابسه البسيطة. لقد فهم محادثة الفلاحين، وعرف احتياجاتهم ومتطلباتهم. في كثير من الأحيان، تحت ستار راهب بسيط أو مبتدئ، يلتقي بالفلاحين في الفناء أو على الشرفة، يبدأ محادثة بسيطة معهم، ويسأل عن عملهم، وفصولهم، وواجباتهم، وأوامر الدولة، وما إلى ذلك. نظرًا لأن التعليم المسيحي مهم جدًا للشخص، وله تأثير قوي على حياته المستقبلية بأكملها، ورؤية عدم اهتمام الفلاحين بتربية أطفالهم وتعليمهم، فقد جمع تيخون الأطفال عن طيب خاطر في زنزانته، واهتم بهم. تربيتهم، ومحاولة غرس المفاهيم المسيحية فيهم، للتلطيف من أخلاقهم وميولهم السيئة. وجاء إليه بفارغ الصبر أطفال من المستوطنة المجاورة. حتى أن العديد من المنشقين انجذبوا إلى تيخون عندما سمعوا عن حياته الفاضلة. في كتابات تيخون، غلبة المحتوى الأخلاقي والديني ملحوظ؛ أكبر أعماله مخصصة لقضايا الأخلاق المسيحية. كانت الحياة الأخلاقية أكثر أهمية وقبل كل شيء بالنسبة له، وبالتالي فهو يحاول في جميع كتاباته بشكل أساسي الكشف عن واجبات المسيحي، لأنه رأى فيها جوهر الأخلاق، لكنه في الوقت نفسه لا يجعل فضيلة واحدة هي النقطة المركزية والمهمة الحصرية للتحسين الأخلاقي، ولا يختزل كل أفكاره إليها وحدها، ولا يركز اهتمامه عليها وحدها. تمامًا كما لم ينغمس في حياته الخاصة حصريًا في العمل الفذ وحده، كذلك يحاول في كتاباته احتضان الواجبات العالمية للإنسان والكشف عنها على أكمل وجه ممكن. لذلك، على سبيل المثال، موضوع كتابه "عن المسيحية الحقيقية" هو على وجه التحديد هذا التطور الروحي الكامل للإنسان إلى "رجل كامل". ولكن حتى لا يصرف الوضع الاجتماعي الناس عن مسألة التحسين الأخلاقي، يعطي تيخون أيضًا تعليمات خاصة، فيما يتعلق بالاختلافات في الوضع الاجتماعي للناس: لقد ترك تعليمات للسيادة والتابع، والأغنياء والفقراء، والنبيل والجاهل، والقوي والضعيف، والتاجر والمشتري، والزوج والزوجة، والآباء والأطفال، وصاحب العمل والعامل. يكتب: "إنك تنظر إلى السماء، رائعة جدًا، عالية، واسعة، مزينة بنجوم مختلفة؛ تشرق على الشمس والقمر وتضيء السماء بأكملها؛ على السحب في الهواء، تمر هنا وهناك مثل زقاق المطر، تشحذ وتسقي حقولك. تقدم لك الشعور والعقل، الأرض بكمالها، بالأشجار والأعشاب والماشية والحيوانات والبحار والأنهار والينابيع وغيرها من الزخارف. مر بعقلك من المرئي، من خلق العالم إلى الخالق، لتتفاجأوا: 1) بقدرة إلهنا الذي خلق كل هذا من العدم بكلمة واحدة؛ 2) بحكمته، الذي خلق بحكمة كبيرة؛ 3) بصلاحه، الذي خلق كل هذا من أجلنا. نادرًا ما يلجأ تيخون في كتاباته إلى أي إنشاءات وأدلة منطقية وشكلية بحتة، ولكنه يحاول في المقام الأول التأثير على الحس السليم للقارئ، والشعور المباشر بالحقيقة، وصورة الأفكار المميزة والمعتادة لكل شخص عادي. وهنا يظهر التأثير الذي أحدثته عليه أعمال يوحنا الذهبي الفم، التي كانت قراءته المفضلة. يستخدم تيخون باستمرار الأمثلة والمقارنات والتناقضات المأخوذة من الحياة اليومية لشرح أفكاره. تتميز لغة كتاباته بالبساطة غير العادية وسهولة الوصول إليها وحيويتها وشكلها الآسر. كلامه مليء بالتعابير الشعبية والصور الشعرية. يقدم أحد كتاب سيرة تيخون الوصف التالي لكتاباته: "عرض متاح للجمهور لأعلى حقائق الإيمان، قريب من فهم أبسط المسيحيين، فن نادر من خلال المقارنات والصور لتوصيل الحقائق بوضوح خاص وترفيه لكل مسيحي، في كل فرصة للعثور على التنوير لهم وتمهيد الطريق لتحسينهم في الفكر المسيحي، كل هذه الصفات تجعل القديس تيخون في المقام الأول معلمًا مسيحيًا مشهورًا"... كان أول عمل كتبه تيخون في دير زادونسك هو مقالته "عن المسيحية الحقيقية" المكونة من 6 أجزاء (سانت بطرسبرغ، 1785 و1803)؛ يستند هذا العمل إلى ترجمة من محاضراته اللاهوتية التي ألقاها في مدرسة تفير، مع إضافات وتفسيرات مهمة. ثم هناك ما يشير إلى أن تيخون ترجم سفر المزامير من العبرية والعهد الجديد من اليونانية. بالإضافة إلى ذلك، كتب عددًا من المقالات الصغيرة والتعليمات والتعليمات فيما يتعلق بمختلف جوانب إدارة الأبرشية أثناء إقامته في قسم فورونيج. تم جمع بعض أعماله ونشرها من قبل يفغيني بولخوفيتينوف، متروبوليت كييف، تحت عنوان "الأعمال المتبقية لتيخون" (سانت بطرسبورغ، 1799). أول مجموعة كاملة من كتاباته، "أعمال القس تيخون، أسقف فورونيج وييلتس"، تم نشرها من قبل نفس المتروبوليت يوجين في سانت بطرسبرغ، في 1825-1826. في وقت لاحق، تولى السينودس نشر أعمال تيخون الكاملة؛ نُشر في موسكو عام 1836؛ الطبعة الخامسة سنة 1889 توفي تيخون في دير زادونسك في 13 أغسطس 1783. لقد تركوا وصية روحية يصدر فيها الأوامر النهائية لتوزيع الممتلكات ويقول وداعًا لإخوة الدير. في عام 1861، تم الاكتشاف الرسمي لآثار تيخون، التي تقع علانية في دير زادونسكي. تم تحديد يوم ذكراه في 13 أغسطس. تم وصف حياة تيخون من قبل اثنين من القائمين على زنزانته، جون إيفيموف، تيخون في الرهبنة، وفي. تشيبوتاريف. يتم تخزين رسائل إيفيموف، التي تصور حياة تيخون في التقاعد، في مكتبة كييف صوفيا (تحت رقم 194).