Обозрение книги Второзакония

يروي موسى بإيجاز كل ما حدث من قبل، مذكراً لليهود بأعمال الله الصالحة وشرهم. الوصية بعدم عبادة الأصنام. ويوجد هنا أيضًا القول التالي: "لئلا تضل إذا نظرت إلى السماء وترى الشمس والقمر والنجوم كل جند السماء، وتسجد لها وتعبدها، لأن الرب إلهك قد قسمها لجميع الأمم الذين تحت كل السماء" (تث 4: 19). التعبير: "موزعين" لا يعني أن الله أمر (عبادتهم) - لا، إنه مشابه لما قاله المبارك بولس: "أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض" (رومية 1: 28). هذا لا يعني أنه "خان"، لكنه سمح لهم عندما أرادوا هم أنفسهم وظلوا غير قابلين للإصلاح. فهنا: "أعطى" لهم، أي سمح لهم عندما اختاروا الخطأ ولم يرغبوا في تصحيح أنفسهم. وهنا يقول بعد قليل: "أشهد لك اليوم بالسماء والأرض أنك ستخسر سريعًا الأرض التي ترثها، التي أنت عابر الأردن فيها، لا تمكث هناك كثيرًا، بل تهلك" (تثنية 4: 26). ثم يبين أن الله لم يعطي أحداً ما أعطاه؛ وعين ثلاث مدن قريبة من الأردن ملجأ. ويذكرهم أيضًا بالأمور الأولى، فيقول: "وعلمها أولادك وتكلم بها إذا جلست في بيتك وحين تمشي في الطريق وحين تنام وحين تقوم، واربطها علامة على يدك، ولتكن كغشاء على عينيك، واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك" (تث 6: 7-9). وبعد أن قال ما هي الكوارث التي ستحل بهم إذا لم يطيعوا، فإنه يشجعهم على عدم الخوف من أعدائهم. يذكرني بالماضي مرة أخرى. وهذه هي الكلمة: "احذر أن ينخدع قلبك" (تث 6: 12)، وهو ما يكررها لهم كثيرًا؛ ويحث على أن لا ننسب الانتصارات إلى قوتنا الشخصية، بل إلى نعمة الله. يقول هنا: "إن إلهنا نار آكلة" (تث 4: 24)، وهو ما استخدمه بولس في رسالته إلى العبرانيين (عب 12: 29). وهنا يحثهم موسى على ألا يتكبروا. يقول: "ليس لبرك، وليس لاستقامة قلبك أن تذهب لترث أرضهم، بل لإثم [وإثم] هؤلاء الأمم، الرب إلهك" (تثنية 9: 5). ويذكرهم أيضًا ببناء العجل. يقول: "اختنوا غرلة قلوبكم ولا تكونوا متصلبين في ما بعد" (تث 10: 16). يشيد بالأرض الموعودة. وهنا يقول: "احذر من أن ينخدع قلبك" (تث 6: 12)، فتتنبأ الكوارث للعاصين، والخيرات للمطيع. يأمر بنطق "بركة على جبل جرزين ولعنة على جبل عيبال" (تث 11: 29)، وتدمير الأصنام ودور العبادة. ويوصي بعدم تقديم الذبائح لله في كل مكان، بل في المكان الذي يختاره. فلا تقلّدوا المشركين، ولا تسمعوا لمن ينصح بعبادة الأصنام ولو كان بالآيات؛ لا تستمع إلى صديق ولا إلى أي شخص آخر، ولكن رجم مثل هذا المستشار، حتى لو كان أخا؛ وإذا بدأت مدينة بأكملها تعبد الأصنام، دمرها. محادثات حول ما يجب أن يؤكل وما لا يجب أن يؤكل. يعطي قوانين بشأن الإعفاء من الديون، وتحرير العبيد وتحريرهم، والأبكار، وعيد الفصح. وهنا يقول: "لا تقدر أن تقتل الفصح في جميع مساكنك التي يعطيك الرب إلهك" (تث 16: 5). إنه يتحدث عن الأسابيع، عن عيد المظال، عن القضاة، عن الملوك، إذا كانوا يرغبون في جعل شخص ما ملكًا؛ وعن اللاويين وماذا ينالون. ألا يلجأ إلى ما يسمى "المطهرين" أو السحرة والشعوذة والكهانة ونحوها (تثنية 18: 10). وهنا يقول: "لأن الرب إلهك قد اختاره من جميع أسباطك ليقف [أمام الرب إلهك]" (تثنية 18: 5). أُعطيت الوصية بخصوص مدن الملجأ. يقول هنا: "على كلام شاهدين، أو على كلام ثلاثة شهود، [كل] يكون" (تثنية 19: 15)؛ وعن شهود الزور ما هي العقوبة التي يجب أن يتعرضوا لها. يقول من يجب إرساله إلى الحرب، ويأمر بعدم السماح بالحرب الضروس. ويحث على عدم قتل الأعداء الذين يقعون في أيديهم، إلا الأمم السبع، ويقول: نهبوا كل المدن التي تأخذونها، واقتلوا الذكور فقط؛ والذين ورثتم أرضهم لا تتركوا أحدا حيا. لا تقطعوا الأشجار المثمرة لبناء سياج أثناء الحصار. يعطي قانونًا بشأن ما يجب فعله إذا تم العثور على مقتول ولم يكشف القاتل عن نفسه. إذا كان أحد له زوجتان، ويكره إحداهما ويحب الأخرى، وولد البكر من المكروهة، فلا ينبغي له أن يفضل ابنه على حبيبته. أحاديث عن الابن العاصي. وهنا القول: "ملعون أمام الله [كل من] معلق [على شجرة]" (تث 21: 23). نظرًا لأنه تم تحديده من قبل أولئك الذين لا يتممون الناموس: "ملعون [كل شخص] من لا يتمم [كل] كلمات هذا الناموس ولا يسلك فيها" (تثنية 27: 26) ، والمسيح بصفته قد تمم الناموس لا يمكن أن يتعرض لهذه اللعنة ، فبدلاً من لعنة واحدة أخذ على نفسه لعنة أخرى ، معلقًا على شجرة. وقد أُعطيت القوانين بعدم احتقار الحيوانات البكم، حتى تلك التابعة للعدو وغيرها؛ يتحدث عن قوانين الزواج ويعاقب من يفسد العذارى. يُشار إلى من يُمنع من دخول اجتماع الكنيسة، وتُعطى قوانين أخرى، من بين أمور أخرى، حول عدم أخذ الفائدة؛ حتى لا يتأخر الوفاء بالنذر، فمن نذر أي نذر فإنه يفي به على الفور؛ وعن زوجة تتلقى خطاب طلاق؛ عن الرهن، عن السرقة، عن دفع أجرة للمرتزق، عن يتيم، عن أرملة، عن ترك سنابل وعنب للفقراء. ومذكور هنا أن المذنب بأي جريمة لا ينبغي أن يُجلد أكثر من أربعين جلدة؛ وكذلك عن عدم سد فم الثور، وعن الأخ الباقي على استعادة نسل المتوفى، وعن ما يجب أن يمر به الأول إذا كان لا يريد الاستعادة؛ حول المقاييس، حول التدابير؛ وعن هلاك العماليق؛ عن الباكورة؛ عن الرحمة للأرامل والأيتام. ومن هنا تبدأ اللعنات والبركات، الأولى للعاصين، والثانية للمطيع، وتحدث طويل عن الكوارث التي تنتظرهم. وقد تحقق ذلك في عهد الآشوريين والبابليين؛ وحقيقة أنهم يأكلون الأطفال قد تحققت أثناء الحصار. ويذكر المسيح هنا أيضاً. يقول: "حياتك ستكون معلقة أمامك" (تثنية 28: 66). وهنا القول: "لا يكن فيكم أصل يُخرج سمًا أو أفسنتينًا" (تث 29: 18)، وهو القول الذي استشهد به بولس أيضًا في رسالته إلى العبرانيين (عب 12: 15). يقول هنا: "المخفي للرب إلهنا، والمعلن لنا ولبنينا إلى الأبد" (تث 29: 29)؛ "لأن هذه الوصية التي أنا أوصيك بها اليوم ليست بعيدة عنك ولا بعيدة، وليست في السماء، حتى نقول: "من يصعد لنا إلى السماء ويجيء بنا بها، فنسمعها فنعمل بها"" (تث 30: 11-12). وأرجع بولس هذه الكلمات التي قيلت عن وصايا الناموس إلى الإيمان بالمسيح (رومية 10: 6). يقول موسى: "كشهود، أنا أدعو اليوم السماء والأرض أمامكم" (تثنية 30: 19). ثم يدعو يشوع ويأمره أن يقود الشعب ولا يخاف من الأعداء، ويكون الله معينًا. ويوصي أيضًا أنه في عيد المظال يجب قراءة الشريعة على جميع الناس. تنبأ الله لموسى أنه بعد موته سوف يعبد شعبه الأصنام وسيعاقبون. ويقول: فلتكن هذه الأغنية شاهدة عليهم، لأنهم لن ينسوها أبدًا. وكتب موسى ترنيمة وتنبأ لهم بأنهم سوف ينغمسون في الشر. هذا هو القول: "لقد أغضبوني بلا إله، أغضبوني بأباطيلهم، وأغيظهم بلا شعب، أغيظهم بشعب لا معنى له" (تث 32: 21). تلقى موسى أمرًا بالصعود إلى جبل عباريم، والذي يُدعى أيضًا نباب، والنظر إلى أرض الموعد؛ وبارك كل ركبة ومات. ولم يعرف أحد قبره إلى يومنا هذا. وهنا تنتهي أسفار موسى الخمسة التي قبلها السامريون وحدهم. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: