Обозрение книги Числа

Огляд книги Чисел у Лондонському кодексі починається так: «Ця книга називається Числа тому, що кожне коліно, за Божим наказом, було пораховано, і в цій книзі вказується число всього народу. А вважали народ Мойсей та Аарон, і разом із ними старійшина кожного племени. Число здатних до війни від 20 років і вище виявилося 603 550, крім інших. А коліно Левіїно Мойсей і Аарон, за Божим словом, порахували окремо, від одного місяця і вище». Мойсей отримує наказ обчислити народ від двадцятирічного віку і вище, і виявилося шістсот три тисячі п'ятсот п'ятдесят чоловік, крім Левитів. Викладається родовід Левитів, і вони обчислюються, і виявилося їх двадцять дві тисячі від одномісячного віку та вище. Так як первістків ізраїльських було двадцять дві тисячі двісті сімдесят три, то за первістків зайвих проти числа Левитів Мойсей взяв викуп і віддав його Ааронові. Поголовний викуп доставив тисячу триста шістдесят п'ять шеклів. Мойсей визначає, хто має відправляти священнослужіння і хто бути левітами, тому що не всі були удостоєні такої честі. Одним з них були вручені дорогоцінні з судин скинії, іншим менш важливі. Левитів від двадцятирічного віку та вище до п'ятдесятирічного, які й відправляли богослужіння, було вісім тисяч п'ятсот вісімдесят три. Потім наказується видалити з табору всякого нечистого, говориться про жертву за злочин і встановлюється закон ревнощів, щоб і дружина не могла бути обмовлена ​​в перелюбі, і винна в перелюбі не могла сховатися. Робиться постанова про обітницю посвячення Богові і про те, як священик має благословляти ізраїльських синів. Коли ж була скинія, то старійшини принесли багато великих дарів. Мойсей отримує наказ очистити Левитів і чує, що вони повинні служити з двадцяти років і вище, а після п'ятдесяти років закінчувати служіння. Бог через Мойсея наказує їм здійснити пасху. «І сказав Господь Мойсеєві в Синайській пустелі другого року після їхнього виходу з єгипетського краю, першого місяця, говорячи: Нехай Ізраїлеві сини зроблять Пасху» , тому що був перший місяць другого року (Числ.9:1–2 ). Нечисті приступили до Мойсея, і він спитав про них Бога. Бог наказав тому, хто не може вчинити пасху в перший місяць, або тому, що нечистий, або тому, що знаходиться в дальній дорозі, здійснити її в другий місяць, в чотирнадцятий день. А хто, будучи чистим і не перебуваючи в дальній дорозі, не захоче здійснити пасху в перший місяць, той зробить гріх. «Один статут, – каже, – нехай буде у вас і для прибульця і ​​для тубільця» (Числ.9: 14). Коли хмара сходила, то підіймалися із місця сини ізраїльські; а де воно зупинялося, там і вони зупинялися. Мойсей отримує наказ зробити срібні труби, щоб ними сповіщати народ, коли потрібно вирушати в дорогу, щоб збирати народ на війну і для жертвоприношень, також щоб вживати ці труби на свята, на новомісяччя при цілопаленнях. Коли Ізраїлеві сини вирушили в дорогу, Мойсей переконував Йовава, сина Рагуїлова, який називався також Йофором, щоб і він брав участь і в подорожі, і в обіцяних їм благах. Коли був піднятий ковчег, Мойсей сказав: «Повстань, Господи, і розсиплються вороги Твої, і втечуть від лиця Твого ненависники Тебе!» (Числ.10: 35). Народ став нарікати, і спалена була частина табору, бо місце прозване було «Тавера» 4 (Числ.11:3 ). Мойсей помолився, і покарання припинилося. Вони почали вимагати м'яса і говорили: «Ми пам'ятаємо рибу, яку в Єгипті ми їли задарма, огірки та дині, і цибуля, і цибуля і часник; а нині душа наша знемагає; нічого немає, тільки манна в очах наших »(Числ.11: 5, 6). Мойсей посилає кілька людей із народу оглянути землю Ханаанську. Ті, що оглядали, принесли звідти виноградну кисть і хвалили землю, але боялися її мешканців, бо тамтешні люди були войовничі. Халев, син Єфонії, і Ісус Навин, які також були серед шпигунів, підбадьорювали народ. Їх хотіли побити камінням; але Бог, розгнівавшись, сказав, що ті, що обурилися, не ввійдуть у землю обітовану, а тільки діти їхні, і Халев, син Єфонії, і Ісус. «За числом сорока днів, – сказав Він, – в які ви оглядали землю, ви понесете покарання за гріхи ваші сорок років, рік за день, щоб ви пізнали, що означає бути залишеним Мною» (Числ.14:34). Тоді всі помічники померли, окрім Халева та Ісуса Навина, і плакав народ. Дехто пішов проти амаликитян без дозволу Божого; а ковчег залишався в таборі з Мойсеєм. Амаликитяни вийшли та вразили їх. Дається заповідь про цілопалення, про початки, про жертви за гріх. Захоплена людина, яка збирала дрова в суботу, і побита камінням. Наказується зробити пензлі на краях одягу. Повстання Корея, Дафана та Авірона та покарання їх. Решта народу не зрозуміла цього, але знову повстала проти Мойсея, і померло чотирнадцять тисяч сімсот. Тоді процвіло жезло Аарона. Вказується і визначається, що слід отримувати левітам та великому священикові. Дається закон про попел теляти, з якого готувалась вода очищення. Дехто думає, що ця теля була способом страждання Господа нашого Ісуса Христа. Попелом теляти очищався той, хто робився нечистим від дотику до мертвого. Народ прийшов у Кадіс, і там померла та похована Маріам. Не маючи води, юдеї знову нарікають; але Мойсей та Аарон отримують наказ вивести воду з каменю. Мойсей вдарив об камінь, сказавши: «Хіба нам із цієї скелі вивести для вас воду», і потекла вода. «І сказав Господь Мойсеєві та Ааронові: за те, що ви не повірили Мені, щоб виявити святість Мою перед очима Ізраїлевих синів, не введете ви народу цього в землю, яку Я даю йому» (Числ.20:10, 12). Мойсей відправляє послів до царя Едомського, щоб він пропустив їх; але той не дозволив, і пішли від нього сини ізраїльські. Коли вони дійшли до гори Ор, то за наказом Божим Мойсей, взявши Аарона та сина його Елеазара, звів їх на гору і вдягнув Елеазара в одежу Ааронову. Аарон помер на горі, і народ плакав тридцять днів. Ізраїльтяни перемогли хананеїв і зрадили їх прокляття. Прийшовши до Червоного моря, обійшли землю Едомську, стали малодушно й нарікати на Мойсея, і послав на них Бог зміїв, які вбивали їх. Мойсей помолився, і за наказом Божим зробив мідяного змія. Укушений, подивившись на змія, залишався живим. Про це змії сказано в Євангелії: «Як Мойсей підніс змію в пустелі, так має бути Сину Людському» (Ін.3:14). Мойсей посилає послів до царя аморрейського Сіону. Цей Сіон воював перед тим із моавським царем і взяв його землю. Коли ж він і з ізраїльтянами вступив у війну, то був жорстоко вражений ними, і всі міста його взяли ізраїльтяни. Вступивши у війну з Огом, васанським царем, вони зазнали і його тієї ж тяжкої долі, якою і Сіона, і взяли землю і всі міста його. Цар Валак посилає до Волахового волхва, щоб він прокляв народ ізраїльський. Бог спочатку перешкодив цьому; але коли той наполегливо спонукав волхва, то Бог попустив йому йти, але не проклинати, і звернув прокляття на благословення, - не тому, щоб прокляття волхва мали якусь силу, але тому, що народ бідував, готовий був вірити його присягам і міг там засудитись за свою слабкість. Валаам пророкує про Христа, кажучи: «Підходить зірка від Якова і повстає жезло від Ізраїлю» (Числ.24:17), – тому що Дух Божий був з волхвом. Коли Валаам відійшов, сини ізраїльські сходяться з моавськими дочками і служать Бет-Ель-Фегору. Тоді Мойсей наказує кожному вбити брата, який чинив ідолослужіння. Фінеес, син Елеазара, пронизав списом Замврія ізраїльтянина та Хасві мадіанітянку разом із ним; і це ставилося йому в правду. Тоді перелічені були ізраїльські сини віком від двадцяти літ і вище, і було шістсот три тисячі тридцять чоловік. Левитів від одномісячного віку і вище двадцяти три тисячі. Це літо було зроблено в Аравоті Моавітському, по той бік Йордану. Між ними не виявилося жодної людини з тих, яких раніше обчислював Мойсей у Синайській пустелі, крім Ісуса Навина та Халева, сина Єфонії. Приходять дочки Салпаада з Манасіїного коліна і просять, щоб до них перейшла спадщина та майно батька їхнього, бо він помер без дітей чоловічої статі. Бог наказав віддати їм це; (і заповідано) якщо хтось помре, не маючи сина, то повинна успадковувати дочку; якщо немає і дочки, то брат, а якщо нема брата, то брат батька. Бог показує Мойсеєві з гори Навав Землю обітовану, і на його місце висвячується Ісус Навин. Тоді даються синам ізраїльським заповіді про цілопалення, про жертви щоденні, у суботи, у новомісяччя, у пасху, у день седмиць та на сьомий місяць; заповідається також про обітниці, тобто. які обітниці можна давати. Тоді озброюються дванадцять тисяч ізраїльтян проти мадіанітян, і Фінеес із ними, і вбивають їх і п'ять царів мадіамських, і Валаама волхва. Початки видобутку вони принесли Богові, а решту поділили між собою. 10. І рушили коліна Рувимове, Гадове й половина Манасіїного племени до Мойсея, і просили собі землю по той бік Йордану. Мойсей віддав їм її, взявши з них наперед обіцянку воювати разом із іншими ізраїльтянами і перейти через Йордан зі зброєю, щоб боротися за своїх братів. Тут Мойсей розповідає про подорож від Єгипту до того часу, як вони підійшли до Єрихону; заповідає їм винищити всіх язичницьких ідолів; каже їм про межі землі, звідки вона починається і де закінчується; робить розпорядження і про землю, яку мали отримати Левити, і про шість міст притулку, щоб мимовільний вбивця тікав туди і рятувався від небезпеки, живучи там доти, доки помре великий священик. Якщо ж його буде схоплено поза межами міста і вб'є його родич убитого, то той, хто помстився, не піддається покаранню. Коротко йдеться про закони щодо вбивств. Приходять начальники Манасіїного племени й кажуть до Мойсея: Як же вирішено, щоб дочки Салпаада отримали спадщину, то що буде, якщо трапиться їм вийти заміж за когось із іншого племени? Ділянка нашого коліна відійде до того коліна. Тоді Мойсей наказав, щоб кожен брав дружину зі свого коліна, щоб спадщини не переходили від одного коліна до іншого. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: