Обозрение книги Исход

Коли зацарював у Єгипті фараон, який не знав Йосипа, він почав виснажувати ізраїльтян брудною роботою та робленням цегли. Він наказав і повитухам убивати немовлят ізраїльських чоловічої статі; оскільки вони не послухалися, то він поставив це народові в злочин. Тоді народився Мойсей із Левієвого племени, і батьки винесли його в кошику. Вийшла дочка фараона і, взявши немовля, віддала його на виховання. Ставши дорослим, Мойсей вийшов до ізраїльських синів, дізнався про утиск і побачив єгиптянина, що б'є одного єврея. Озирнувшись навкруги і не бачачи нікого, він убив єгиптянина і приховав його в піску. Вийшовши другого дня, він бачить двох євреїв, що сваряться, і говорить одному з них: «Навіщо ти б'єш ближнього твого? А той сказав: Хто поставив тебе начальником та суддею над нами? Чи не думаєш убити мене, як убив [вчора] Єгиптянина?» (Вих.2:13–14). Мойсей злякався; А фараон, дізнавшись про те, що сталося, шукав убити Мойсея. Мойсей, злякавшись, відійшов у землю Мадіамську і допоміг дочкам Йофора напоїти. Вони розповіли батькові про те, що сталося, і привели до нього Мойсея. Йофор віддає йому дружину дочку свою, яка й народила Мойсею Ґерсама та Еліезера. Коли він пас череду, Бог вступає з ним у розмову. Він підійшов і побачив диво з кущем, що горів і не згоряв. Бог посилає його до Єгипту, кажучи: «Я є Сущий. І сказав: Так скажи синам Ізраїлевим: Сущий [Єгова] послав мене до вас» (Вих.3:14). Бог наказує скликати пораду старців і потім увійти до фараона, а також сказати народу, щоб він, виходячи, взяв від сусідів золоті та срібні судини; дає йому знаки для посвідчення: жезл, що звернувся до змія, зміна руки його, що стала біла, як сніг, і знову набула колишнього кольору, і воду річки: «Вилий на сушу, – каже, – і вода, взята з річки, стане кров'ю на суші» (Вих.4:9). Мойсей відмовлявся; Бог же розгнівався і приєднав до нього Аарона. Мойсей оголосив тестеві своєму Йофорові, що він має намір вирушити до Єгипту. Після смерті царя, що шукав душі його, Бог каже йому: «Піди, повернися до Єгипту» (Вих.4:19). Він узяв дітей та дружину, і пішов. Тому є йому Ангел і загрожує йому, не через обрізання, - якби через обрізання, то Ангелу слід було б піти не перш того, як мати обрізала б і іншого сина, - але для того, щоб він не брав дружини до Єгипту, - тому що він був посланий не жити там, але вивести ізраїльтян, що вигнав ізраїльтян. Звідки видно, що він її відпустив? З того, що, коли він вийшов із Єгипту, зустрів його тесть Йофор з його дружиною. Приходить до Мойсея Аарон, і обидва вони скликали старійшин ізраїльських і оголосили їм сказане Богом, ті зраділи. Коли вони ввійшли до фараона і вимагали, щоб він відпустив народ, то цар не тільки не погодився, але ще більше почав утискати ізраїльтян, наказавши не давати їм м'яки, щоб вони самі діставали її собі. Коли переписувачі зазнавали покарання за те, що справа не виконувалася, то прийшли вони до фараона, але не мали жодного успіху. Тоді вони стали кричати проти Мойсея, – і він знову посилається до ізраїльтян сповісти їм про кінець. Вони ж не слухали Мойсея за своєю малодушністю. Тут викладається родовід Мойсея, і Бог каже йому: «Я поставив тебе Богом фараонові» (Вих.7:1), – і посилає його до фараона, наказавши показати знамення, якби зажадав цар, саме: перетворення жезла на змія. Коли жезл звернений був у змія, і, однак, цар не погодився, то вода річки перетворюється на кров, земля наповнюється жабами, потім з'явилися скніпи 3 , мухи, потім мор худоби, струпи, град і вогонь, сарана і темрява непроникна. Коли ж повинно було статися умертвіння первісток, ізраїльтяни отримують наказ заколоти ягня чоловічої статі, непорочної, і кров'ю його помазати пороги, бо сказано було: не загинуть ті, що знаходяться в тому домі, на якому буде кров ягня. Тоді ж дається їм закон про сім днів опрісночних; і Бог наказує їм дотримуватися цього свята після приходу в Землю обітовану. Якщо запитають вас, каже Він, сини ваші, скажіть: «Це пасхальна жертва для Господа» (Вих.12:27). Коли опівночі почалося винищення первісток єгиптян, вони вигнали ізраїльтян з Єгипту. Ізраїльтяни вийшли, взявши з собою посуд срібний і золотий, багато народу, що приєднався до них, овець, волів та іншу худобу. Перебування в Єгипті та в землі Ханаанській ізраїльських синів, як їх, так і батьків їх, тривало чотириста тридцять років. І сказав Бог: «Освяти Мені кожного первістка, що розкриває всякі упадки між Ізраїлевими синами, від людини до худоби» (Вих. 13:2), бо Він умертвив первісток єгипетських. Не повів їх Бог через землю филистимську, щоб вони не змінили наміри, зважаючи на війну, і не повернулися до Єгипту, але повів через Чорне море. У п'ятому поколінні вийшли Ізраїлеві сини з Єгипту; Мойсей взяв і Йосипові кістки. Бог указував шлях Ізраїлю вночі стовпом вогненним, а вдень стовпом хмарним. Коли фараон, передумавши, погнався за ними, Мойсей ударив жезлом по морю, і воно розступилося; Коли ж ізраїльтяни пройшли, воно з'єдналося над єгиптянами і потопило їх. І заспівав Мойсей пісню, оспівала й Маріам із дружинами. Вони прийшли до Мерри, де була гірка вода, і Мойсей зробив її солодкою деревом. Потім прийшли вони туди, де було дванадцять джерел та сімдесят фінікових дерев; це місце називалося Єлим. Звідти вони прийшли в пустелю між Єлимом та Сінаєм. Тут, у пустелі, ізраїльтяни обурилися, вимагаючи м'яса. Тоді була надіслана їм манна. Потім послав їм Бог коростей. Тут Бог наказав щодо манни, щоб її не запасали на завтрашній день, бо коли її збирали багато, не було надлишку, і, коли мало, не було браку. Але вони не послухалися, і залишене наповнювалося черв'яками. Бог сказав: Не виходьте збирати манну у суботу; але вони не послухалися і в цьому виходили, але не знаходили її. Мойсей наказує покласти частину манни в золоту посудину для наступних поколінь. Манну ізраїльтяни їли сорок років. Тоді ж вони обурилися через спрагу. Мойсей ударив у камінь, і потекла вода. Амаликитяни вийшли на війну з Ізраїлем, і Ісус Навин обернув їх у втечу; поки руки Мойсея були підняті, перемагали ізраїльтяни; а коли він опускав їх, тоді вони були переможені; це було образом хреста. Аарон та Ор стояли, підтримуючи руки Мойсея. І сказав Господь до Мойсея: «Напиши це для пам'яті в книгу» (Вих.17:14). Приходить Йофор, тесть Мойсея з дружиною його, і заради Мойсея, і заради народу. Писання називає його зятем не в точному значенні. Мойсей розповідає тестеві про чудеса; він дивується. Коли ж він побачив, що весь народ стоїть перед Мойсеєм, який не має змоги судити всіх, то каже йому: «Ти ж побачи [себе] з усього народу людей здібних, що бояться Бога, людей правдивих, що ненавидять користь, і постав [їх] над ним тисяцькими, стоначальниками, п'ятдесятниками та десятиначальниками] (2). Мойсей зробив так і зійшов на гору. Бог наказав йому сказати народу, що вони будуть "царством священиків" Божих, "народом святим", якщо будуть слухняні. Вони відповіли: «Все, що Господь сказав, виконаємо [і будемо слухняні]» (Вих.19:6, 8). Тоді він наказує народу бути чистими до третього дня і вимити одежу свою. Тут сказано те, що повторено і в апостола в Посланні до євреїв: «Якщо і звір торкнеться гори, буде побитий камінням» (Євр.12:20). Тоді задимилась гора, залунали звуки труб. Мойсей отримує заповіді закону, десятислів'я та інші постанови. Вираз же: «Судей не злослови», - сказано не про ідолів, а про начальників, тому що додано: «і начальника в народі твоїм не поноси» (Вих.22:28). Ізраїльтянам обіцяється, якщо будуть слухняні, багато благ, - саме, що вони оволодіють народами, успадкують землю, що вода і хліб їх будуть благословенні, що вони будуть позбавлені всякої хвороби, не буде між ними ні безплідної, ні безплідної, ні передчасної смерті, що межі їх будуть простягатися від Черми, Євфрату. Тоді Мойсей приніс жертву, половину крові вилив на жертівника і, взявши кров, окропив нею народ. Про це згадує і Павло в Посланні до євреїв, говорячи: «Перший завіт був затверджений не без крові» (Євр.9:18). Мойсей отримує наказ зійти на гору і взяти скрижалі. Був він там сорок днів та сорок ночей. Вислухав (накази) про влаштування скинії та її приладдя, про священний одяг, про помазання священиків і про викупи, які полягали у тому, щоб кожен давав половину дидрахми, тобто. десять оволів; Бог дає заповідь про складання оливи та про дотримання суботи. Тим часом ізраїльтяни повстають проти Аарона і впадають у ідолопоклонство. Тоді Бог говорить Мойсеєві: «Залиш Мене, нехай спалахне гнів Мій на них, і винищу їх, і виведу численний народ від тебе» (Вих.32:10). Коли Мойсей, сходячи, побачив бичка і веселящийся народ, то кинув скрижалі і розбив їх, докорив Аарона і дав наказ синам Левіїним, що прийшли, сказавши: «Хто Господній, іди до мене! І зібралися до нього всі сини Левіїни. І він сказав їм: Так говорить Господь Бог Ізраїлів: Покладіть кожен свій меч на стегно своє, пройдіть по табору від брами до брами та назад, і вбивайте кожен брата свого, кожен друга свого, кожен ближнього свого. І зробили сини Левіїні за словом Мойсея: і впало того дня з народу близько трьох тисяч чоловік» (Вих.32:26–28), і впали три тисячі чоловіків. Тоді Мойсей, зійшовши, каже Богові: «Пробач їм гріх їх, а якщо ні, то зглад і мене з книги Твоєї, в яку Ти вписав» (Вих.32:32). Тоді народ став плакати і отримав наказ зняти свої прикраси. Тут сказано: «І говорив Господь з Мойсеєм віч-на-віч, як би говорив хто з другом своїм» (Вих.33:11). Ісус же Навин не виходив із скинії. Тоді Мойсей просить Бога, щоб Він не залишав народ, і, витісаючи дві скрижалі, отримує десятислів'я, пробувши на горі знову сорок днів та сорок ночей. Знову йому дається наказ про пасху, про суботу, про винищення богів язичницьких, про посвячення Богу первістків. Тут сказано, що Мойсей говорив народу під покривалом, про що і Павло говорить у Другому посланні до коринтян (2Кор.3:13). Тоді даються їм заповіді про суботу та про речовину, яка має бути вжита на будову скинії, тобто. про золото, мідь, шкіру та інші речовини. Вони приносили це з великою старанністю, тож виявився навіть надлишок. Усе, що належало до устрою скинії, виконували Веселіїл з племени Юдиного та Еліав з племени Данова; і була споруджена скинія, і хмара осяяла її. На цю споруду вжито: золота – двадцять дев'ять талантів та сімсот шеклів, срібла – сто талантів та сімсот сімдесят два шеклі та міді – сімдесят талантів та дві тисячі п'ятсот шеклів. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: