Обозрение книги Исход

Кога фараонот, кој не го познавал Јосиф, владеел во Египет, почнал да ги исцрпува Израелците со валкани работи и правење цигли. Тој, исто така, им нареди на акушерките да убиваат израелски машки бебиња; Бидејќи не послушале, ова на народот му го наплатил како кривично дело. Тогаш се роди Мојсеј од племето Левиво, а неговите родители го изнесоа во кошница. Ќерката на фараонот излезе и, земајќи го бебето, го даде да го одгледа. Откако станал возрасен, Мојсеј отишол кај синовите на Израел, дознал за угнетувањето и видел Египќанец како тепа Евреин. Откако погледнал наоколу и не видел никого, го убил Египќанецот и го скрил во песокот. Излегувајќи следниот ден, видел двајца Евреи како се караат и му вели на еден од нив: „Зошто го тепаш својот сосед? А тој рече: Кој те направи водач и судија над нас? Мислиш да ме убиеш како што го убил Египќанецот [вчера]? ( 2. Мој. 2:13–14 ). Мојсеј се исплаши; Фараонот, откако дозна за тоа што се случило, се обиде да го убие Мојсеј. Мојсеј, плашејќи се, се повлече во земјата Мадијам и им помогна на ќерките на Јотро да ги напојат (говедата). Тие му кажаа на својот татко што се случило и му го доведоа Мојсеј. Јетро му ја дава ќерката за жена, која ги родила Мојсеј Гершам и Елиезер. Додека го чуваше стадото, Бог стапи во разговор со него. Пријде и виде чудо со грмушка која гореше и не изгоре. Бог го испраќа во Египет, велејќи: „Јас сум тој што сум. А тој рече: „Вака ќе им кажете на синовите Израилеви: Јехова [Јехова] ме испрати кај вас“ (2. Мој. 3:14). Бог заповеда да се свика совет на старешини, а потоа да оди кај фараонот, а исто така да им каже на луѓето да земат златни и сребрени садови од своите соседи кога ќе заминат; му дава знаци за идентификација: прачка што се претвори во змија, промена во неговата рака, која стана бела како снег и повторно ја доби својата поранешна боја, и водата на реката: „Ислеј на суво“, вели тој, „и водата земена од реката ќе стане крв на сувото“ (2. Мој. 4,9). Мојсеј одби; Бог се налути и му го додаде Арон. Мојсеј му објави на својот свекор Јетро дека има намера да оди во Египет. По смртта на царот, кој ја барал неговата душа, Бог му вели: „Оди, врати се во Египет“ (2. Мој. 4:19). Ги зеде децата и жената и си замина. Затоа, му се јавува ангел и му се заканува, не поради обрежување - ако поради обрежување, тогаш ангелот требаше да замине не пред мајката да го обрежи другиот син - туку за да не земе жена во Египет - затоа што беше испратен да не живее таму, туку да ги изведе Израелците, што тој самиот го разбра, и да ја пушти сопругата да си оди. Како можеме да видиме дека ја пуштил да си оди? Од тоа што кога го напуштил Египет, го сретнале неговиот свекор Јетро и неговата сопруга. Арон дојде кај Мојсеј, и двајцата ги повикаа старешините на Израел и им го соопштија она што Бог го рече, и тие се радуваа. Кога дојдоа кај фараонот и побараа да го пушти народот, царот не само што не се согласи, туку почна уште повеќе да ги угнетува Израелците, заповедајќи им да не им даваат плева, за да си ја добијат сами. Кога книжниците биле казнети затоа што не ја завршиле работата, дошле кај фараонот, но немале успех. Потоа почнаа да викаат против Мојсеј, и тој повторно беше испратен кај Израелците да им каже за исходот. Тие не го слушаа Мојсеј поради нивната кукавичлук. Овде е изнесено родословот на Мојсеј и Бог му вели: „Те направив Бог на фараонот“ (2. Мој. 7, 1), и го испраќа кај фараонот, заповедајќи му да покаже знак, ако тоа го бара царот, а тоа е: претворање на стапот во змија. Кога стапот се претвори во змија, а, сепак, кралот не се согласи, водата на реката се претвора во крв, земјата се наполни со жаби, потоа се појавија жици 3, муви, потоа чума на говеда, красти, град и оган, скакулци и непробојна темнина. Кога требаше да се изврши убивањето на првороденото, Израелците добија заповед да заколат машко јагне без дамка и да ги помазаат праговите со неговата крв, бидејќи беше речено: нема да загинат оние што се во куќата на која е крвта на јагнето. Тогаш им се дава законот за седум дена бесквасен леб; и Бог им заповеда да го слават овој празник по нивното пристигнување во Ветената земја. Ако те прашаат синовите твои, вели Тој, кажи: „Ова е пасхалната жртва на Господа“ (2. Мој. 12:27). Кога на полноќ започна уништувањето на првородените Египќани, тие ги истераа Израелците од Египет. Израелците излегоа, земајќи со себе сребрени и златни садови, многу луѓе што им се придружија, овци, волови и други добиток. Престојот на синовите Израилеви, тие и нивните татковци, во Египет и во Ханаанската земја траеше четиристотини и триесет години. А Бог рече: „Осветете ми го секој првороден што ја отвора секоја лага меѓу синовите Израилеви, од човек до ѕвер“ (2. Мој. 13:2), зашто Тој го уби првородениот Египет. Бог не ги водел низ земјата на Филистејците, за да не се предомислат поради војната и да се вратат во Египет, туку ги водел низ Црвеното Море. Во петтата генерација синовите Израилеви излегоа од Египет; Мојсеј ги зел и коските на Јосиф. Бог му го покажа патот на Израел ноќе со огнен столб, а дење со столб од облак. Кога фараонот, откако се предомисли, ги бркаше, Мојсеј го удри морето со својот стап и тоа се раздели; Кога поминаа Израелците, се поврза над Египќаните и ги удави. И Мојсеј пееше песна, а Маријам и жените пееја. Дојдоа во Мара, каде што имаше горчлива вода, а Мојсеј ја слатка преку дрво. Потоа дојдоа таму каде што имаше дванаесет извори и седумдесет урми; ова место се викало Елим. Оттаму дојдоа во пустината меѓу Елим и Синај. Овде, во пустината, Израелците негодуваат барајќи месо. Тогаш им беше испратена мана. Тогаш Бог им испрати корнила. Овде Бог заповедал во врска со маната да не се складира за утре, бидејќи кога се собирало многу немало вишок, а кога имало малку немало недостаток. Но, тие не послушаа, и она што остана зад себе се наполни со црви. Бог рече: не излегувајте да собирате мана во сабота; но и во ова не послушаа, излегоа, но не ја најдоа. Мојсеј заповедал дел од маната да се стави во златен сад за следните генерации. Израелците јадеа мана четириесет години. Потоа почнаа да негодуваат поради жедта. Мојсеј го удри каменот и истече вода. Амалиците тргнаа во војна со Израел, а Исус Навин ги бегаше; додека рацете на Мојсеј беа кренати, Израелците победија; и кога ги спушти, тогаш беа победени; тоа беше слика на крстот. Арон и Ор стоеја поддржувајќи ги рацете на Мојсеј. И Господ му рече на Мојсеј: „Напиши го ова во книга за паметење“ (2. Мој. 17:14). Јетро, ​​свекорот на Мојсеј, доаѓа со неговата жена, и заради Мојсеј и заради народот. Светото писмо не го нарекува зет во точната смисла. Мојсеј му кажува на својот свекор за чуда; тој е изненаден. Кога виде дека целиот народ стои пред Мојсеј, кој немаше можност да им суди на сите, му рече: „Но ти, меѓу сиот народ, барај способни луѓе, оние кои се плашат од Бога, вистинити луѓе кои мразат алчност и постави ги над него за заповедници на илјадници, за заповедници на стотини, за заповедници на педесеттите и за заповедници на десетици“ (2:1). Мојсеј го стори тоа и се искачи на планината. Бог му заповедал да му каже на луѓето дека ќе бидат „царство на свештеници“ Божјо, „свет народ“, ако го послушаат. Тие одговориле: „Ќе правиме сѐ што рекол Господ [и ќе бидеме послушни]“ (2. Мој. 19:6, 8). Потоа им заповеда на луѓето да бидат чисти до третиот ден и да си ја перат облеката. Она што е кажано овде е она што апостолот го повторува во Посланието до Евреите: „Ако ѕвер ја допре планината, ќе биде каменуван“ (Евр. 12,20). Тогаш планината почна да чади, а звуците на трубите грмеа. Мојсеј ги прима заповедите на законот, десетте зборови и другите прописи. Изразот: „Не зборувајте зло за судиите“ не е кажан за идолите, туку за владетелите, бидејќи е додаден: „и не навредувајте го владетелот на вашиот народ“ (2. Мој. 22,28). На Израелците им се ветени, доколку бидат послушни, многу благослови - имено, дека ќе ги заземат народите, ќе ја наследат земјата, дека нивната вода и леб ќе бидат благословени, дека ќе бидат избавени од секоја болест, дека меѓу нив нема да има неплодност, стерилност, прерана смрт, дека нивните граници ќе се протегаат од Црвеното Море до копното на Филатите. Потоа Мојсеј принесе жртва, истури половина од крвта на жртвеникот и земајќи ја крвта, го посипуваше народот. Павле исто така го спомнува ова во своето Послание до Евреите, велејќи: „Првиот завет не беше воспоставен без крв“ (Евр. 9:18). На Мојсеј му е заповедано да се качи на планината и да ги земе плочите. Таму беше четириесет дена и четириесет ноќи. Слушнал (заповедал) за изградбата на скинијата и сите негови прибори, за светата облека, за помазанието на свештениците и за откупнините, кои се состоеле од тоа секој да дава половина дидрахма, т.е. десет оволи; Бог ја дава заповедта во врска со подготовката на маслото и празнувањето на саботата. Во меѓувреме, Израелците се бунтуваат против Арон и паѓаат во идолопоклонство. Тогаш Бог му вели на Мојсеј: „Остави ме на мира, за да изгори Мојот гнев против нив, и ќе ги уништам и ќе те направам голем народ“ (2. Мој. 32:10). Кога Мојсеј слезе, ги виде телето и веселиот народ, ги фрли плочите и ги скрши, го прекори Арон и им заповеда на синовите на Леви кои дојдоа, велејќи: „Оној што е Господов, дојде кај мене! И се собраа кај него сите синови Левиови. од портата до вратата и назад, и секој да го убие својот брат, секој својот пријател, секој својот ближен. Тогаш Мојсеј, откако се вознесе, му вели на Бога: „Прости им ги гревовите, а ако не, избриши ме од книгата Твоја, во која си напишал“ (2. Мој. 32:32). Тогаш луѓето почнаа да плачат и им беше заповедано да го соблечат накитот. Овде се вели: „И Господ му зборуваше на Мојсеј лице в лице, како што некој зборува со својот пријател“ (2. Мој. 33:11). Но, Исус Навин не го напушти скинијата. Тогаш Мојсеј го моли Бога да не го напушта народот и, откако исекол две плочи, ги прима десетте зборови, откако повторно поминал четириесет дена и четириесет ноќи на планината. Повторно му е дадена заповед за Велигден, за сабота, за уништување на паганските богови, за посветувањето на првородените на Бога. Овде пишува дека Мојсеј зборувал со народот под превезот, за што зборува и Павле во Второто послание до Коринтјаните (2. Кор. 3:13). Потоа им се даваат заповеди за саботата и за материјалот што мора да се користи за изградба на скинијата, односно за златото, бакарот, кожата и другите материи. Го донесоа со голема мака, така што имаше дури и вишок. Сè што беше поврзано со изградбата на скинијата го извршија Веселел од племето Јудино и Елијав од племето Дан; и скинијата се подигна и облак го засени. За оваа градба се користеше: злато - дваесет и девет таланти и седумстотини сикли, сребро - сто таланти и седумстотини седумдесет и два сикли и бакар - седумдесет таланти и две илјади и петстотини сикли. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: