Обозрение книги пророка Иезекииля

Пророк споглядає видіння Херувимів і отримує від Бога наказ говорити ізраїльтянам. Переноситься Духом до бранців і спонукається Богом безбоязно і старанно сповіщати безбожним і праведним шлях до життя і нагадувати заповіді Божі. Отримує наказ зачинитися в домі і передбачити облогу Єрусалиму під образом цегли та сковороди. Також отримує наказ проспати певну кількість днів на одному боці і тим самим сповісти майбутні народу лиха в полоні. Передбачає під образом хлібів, приготовлених на коров'ячому посліді, і за допомогою поділу свого волосся – смерть та розсіяння народу. До цього приєднує передбачення про спустошення міста та винищення ідолів. Споглядає беззаконня та ідолослужіння народу. Потім говорить про дожили до смерті міста. Знову бачить Херувимів і передбачає лиха місту. Говорить про віруючих у Христа. Потім передбачає полон народу при Седекії і засліплення самого Седекії Навуходоносором. Каже, що ці лиха спіткають їх не згодом, але скоро. Погрожує лжепророкам, і лиха, яким зазнає народ, називає невідворотними, тож ні Йов, ні Данило, ні Ной не можуть врятувати синів його. Проголошує остаточну смерть юдеїв під образом виноградної лози. Зображує первісне неподобство народу, доки Бог не зробив його Своїм, і красу народу після того, як Бог зробив його Своїм; потім – його ідолослужіння і той, хто спіткав його за те полон. Показує глибину його беззаконь, через порівняння з Содомом і Самарією, хоча ці беззаконня і самі по собі великі. Блага ж, які він пророкує, у словах: «Я відновлю союз Мій з тобою» (Єз.16:62), можна відносити до віруючих у Христа. Передбачає нашестя Навуходоносора. Відповідає тим, що казали: «Батьки їли кислий виноград, а в дітей на зубах оскому» (Єз.18:2). Про матір царя Седекії. Говорить старійшинам про беззаконня їхніх батьків. Слова: «На Моїй святій горі, на горі високій Ізраїлевій, – говорить Господь Бог, – там служитиме Мені вся домівка Ізраїля, – вся, скільки не є його на землі; там Я з благоволенням прийму їх, і там вимагатиму ваших приношень і ваших початків з усіма вашими святинями» (Єз.20:40). Ці слова можна відносити до віруючих у Христа. Пророцтво про Фемана, про Ізраїля та синів Аммона. Зображуються беззаконня та гріхи Ізраїлю, і священиків, і начальників, і лжепророків. «Шукав Я в них людину, що поставила б стіну й стала передо Мною в проломі за цю землю, щоб Я не погубив її, але не знайшов» (Єз.22:30). Про ідолопоклонство народу ізраїльського в Єгипті та в подальший час і про лиха; про те, що їм не дозволено буде навіть плакати про лиха. Говорить проти амонітян та ідумеїв, та інших іноплемінників, і Сора, під ім'ям якого розуміють Тир. Передбачає великі лиха володарю Тиру та Сидону, Єгипту та царю єгипетському. Погрожує варті народному, якщо він не буде провіщати народу, для якого поставлений сторожем, про лиха, що насилаються від Бога. Говорить, що безбожний не загине за колишні беззаконня, якщо навернеться і стане робити угодне Богові, а праведний не врятується за колишні праведні справи, якщо, змінившись, стане нечестивим і неправедним. До пророка прийшов хтось із звісткою, що Єрусалим узятий; при цьому пророк звинувачує юдеїв за те, що вони не слухають пророків пророків. Пророкує й проти пастирів ізраїльтян і обіцяє, що їм дано буде одного пастиря, що й справдилося за Зоровавелі; тим часом безсоромні юдеї стверджують, що цього ще не було; але це справдилося, як я сказав, при Зоровавелі. Пророкує проти ідумеїв і сповіщає ізраїльтянам сприятливі обставини, які Бог обіцяє юдеям не тому, щоб вони були гідні, але щоб ім'я Його не зневажалося. Пророк наводиться на полі і вимовляє пророцтво над сухими кістками. Пророкує і про Зоровавелі, що він один буде начальником юдеїв. Це можна розуміти і про Господа нашого Ісуса Христа. Пророкує про Гогу і Магогу, які нападуть на юдеїв після повернення їх з Вавилону, але будуть переможені. Дехто розуміє це в алегоричному розумінні про Церкву і про диявола, і про гоніння, які в різні часи були споруджені безбожними царями. Передбачає побудову храму і відновлення законного богослужіння, чого також ще чекають іудеї; але це здійснилося при Ездрі та Зоровавелі. Передбачає про побудову міста і про воду, яка поволі витікає і прибуває; все це можна відносити до тих, хто звертається до Христа, які були мертві, перш ніж увірували, і ожили, коли увірували. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: