Обозрение книги пророка Иезекииля

Пророк види визију херувима и Бог му је наредио да говори Израелцима. Ношен је Духом сужњеницима и подстакнут је од Бога да неустрашиво и марљиво објављује злима и праведнима пут у живот и подсећа их на заповести Божије. Добија наређење да се затвори у кућу и предсказује опсаду Јерусалима под ликом цигле и тигања. Такође добија наређење да спава одређени број дана на једној страни и тиме најављује надолазеће несреће људима у заточеништву. Предвиђа, кроз слику хлебова куваних у крављем балегу, и дељењем косе, смрт и расељавање народа. Овоме се додаје и предвиђање о пустошењу града и уништењу идола. Размишља о безакоњима и идолопоклонству народа. Затим говори о онима који су доживели уништење града. Опет види херувиме и прориче катастрофе за град. Говори о верницима у Христа. Затим предвиђа ропство народа под Седекијом и ослепљење самог Седекије од стране Навуходоносора. Каже да их ове непогоде неће задесити после дуго времена, већ ускоро. Он прети лажним пророцима, а несреће које ће људи претрпети назива неизбежним, тако да ни Јов, ни Данило, ни Ноје не могу да спасу његове синове. Најављује коначно уништење Јевреја под ликом винове лозе. Осликава почетну ружноћу људи, док их Бог није учинио Својим, и лепоту људи након што их је Бог учинио Својим; затим његово идолопоклонство и заточеништво које га је задесило. Показује дубину својих безакоња кроз поређење са Содомом и Самаријом, иако су та безакоња сама по себи велика. Користи које он предвиђа, речима: „Вратићу свој савез с вама“ (Језек. 16:62), могу се приписати верницима у Христа. Предвиђа инвазију Навуходоносора. Одговара они који су рекли: „Очеви су јели кисело грожђе, а зуби деце су на ивици“ (Језек. 18:2). О мајци цара Седекије. Он говори старешинама о безакоњима њихових отаца. Речи: „На мојој светој гори, на гори високој Израиљевој“, каже Господ Бог, „тамо ће ми служити сав дом Израиљев, колико их има на земљи; тамо ћу их примити с милошћу, и тамо ћу тражити ваше приносе и првенце ваше са свим вашим светињама“ (Језек. 20:40). Ове речи се могу применити на вернике у Христа. Пророчанство о Теману, о Израелу и синовима Амоновим. Приказана су безакоња и греси Израиљеви, и свештеници, и владари, и лажни пророци. „Тражио сам међу њима човека који ће саградити зид и стајати преда мном у процепу за земљу, да је не разоришем, али је не нађох“ (Језек. 22:30). О идолопоклонству народа Израела у Египту иу каснијим временима и о катастрофама; да неће смети ни да плачу због непогода које се дешавају. Он говори против Амонаца и Едомаца, и других туђинаца, и Соре, под чијим именом мисле Тир. Предвиђа велике катастрофе владару Тира и Сидона, Египту и египатском краљу. Он прети народној гарди ако народу коме је постављен за стражу не предскаже о несрећама посланим од Бога. Он каже да безбожник неће погинути за пређашња безакоња ако се обрати и почне да чини оно што је Богу угодно, а праведник се неће спасти за своја пређашња праведна дела ако, променивши се, постане безбожник и неправедан. Неко је дошао пророку са вестима да је Јерусалим заузет; у исто време пророк оптужује Јевреје да се не обазиру на предсказања пророка. Он такође прориче против пастира Израиљских и обећава да ће им бити дан један пастир, што се и остварило под Зоровавељем; У међувремену, бестидни Јевреји тврде да се то још није догодило; али се догодило, као што рекох, под Зоровавељем. Он прориче против Едомаца и објављује Израиљцима повољне околности које Бог обећава Јеврејима, не да би били достојни, него да се његово име не би обешчастило. Пророк се доводи у поље и изговара пророчанство над сувим костима. Он такође прориче о Зоровавељу да ће само он бити вођа Јевреја. Ово се може разумети и о Господу нашем Исусу Христу. Пророчанства о Гогу и Магогу, који ће напасти Јевреје по повратку из Вавилона, али ће бити поражени. Неки то схватају у алегоријском смислу о Цркви и ђаволу и о прогонима које су у различито време започињали зли краљеви. Предвиђа изградњу храма и обнову законског богослужења, што Јевреји такође тек очекују; али се то остварило под Јездром и Зоровавељем. Предвиђа изградњу града и воду која мало по мало излази и улази; све ово се може применити на оне који се обраћају Христу, који су били мртви пре него што су поверовали, а оживели када су поверовали. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: