Обозрение книги пророка Иезекииля

Prorok ma wizję Cherubinów i otrzymuje od Boga polecenie, aby przemówić do Izraelitów. Jest niesiony przez Ducha do jeńców i jest pobudzany przez Boga, aby odważnie i pilnie głosić niegodziwym i sprawiedliwym drogę do życia oraz przypominać im o przykazaniach Bożych. Otrzymuje rozkaz zamknięcia się w domu i przepowiedzenia oblężenia Jerozolimy pod wizerunkiem cegły i patelni. Otrzymuje także polecenie spania przez określoną liczbę dni na jednym boku i w ten sposób zwiastuje nadchodzące nieszczęścia uwięzionym ludziom. Przepowiada, poprzez obraz bochenków ugotowanych na krowim łajnie i dzieląc włosy, śmierć i rozproszenie ludu. Do tego dochodzi przepowiednia o dewastacji miasta i zniszczeniu bożków. Kontempluje niegodziwość i bałwochwalstwo ludu. Następnie opowiada o tych, którzy doczekali zagłady miasta. Ponownie widzi Cherubinów i przepowiada nieszczęścia dla miasta. Mówi o wierzących w Chrystusa. Następnie przepowiada pojmanie ludu pod rządami Sedekiasza i oślepienie samego Sedekiasza przez Nabuchodonozora. Mówi, że te katastrofy nie spadną na nich po długim czasie, ale wkrótce. Grozi fałszywym prorokom i nazywa nieszczęścia, które spotkają lud, nieuniknione, tak że ani Hiob, ani Daniel, ani Noe nie będą mogli ocalić swoich synów. Zwiastuje ostateczną zagładę Żydów pod obrazem winorośli. Przedstawia początkową brzydotę ludzi, dopóki Bóg nie uczynił ich swoimi, oraz piękno ludzi po tym, jak Bóg uczynił ich swoimi; potem bałwochwalstwo i niewola, która go spotkała. Pokazuje głębokość jego niegodziwości poprzez porównanie z Sodomą i Samarią, chociaż te niegodziwości same w sobie są wielkie. Korzyści, które przepowiada w słowach: „Przywrócę moje przymierze z wami” (Ezech. 16:62), można przypisać wierzącym w Chrystusa. Przepowiada inwazję Nabuchodonozora. Odpowiada tym, którzy mówią: „Ojcowie jedli kwaśne winogrona, ale synom szczękają zęby” (Ezech. 18:2). O matce króla Sedekiasza. Opowiada starszym o niegodziwościach ich ojców. Słowa: „Na mojej świętej górze, na wysokiej górze izraelskiej” – mówi Pan Bóg – „tam będzie Mi służył cały dom Izraela, ilu jest na ziemi; tam przyjmę ich z łaską i tam będę żądał waszych ofiar i pierwocin wraz ze wszystkimi waszymi świętymi rzeczami” (Ezech. 20:40). Te słowa można odnieść do wierzących w Chrystusa. Proroctwo o Temanie, Izraelu i synach Ammona. Przedstawione są niegodziwości i grzechy Izraela, kapłanów, władców i fałszywych proroków. „Szukałem wśród nich człowieka, który zbuduje mur i stanie przede mną w wyłomie, w obronie tej ziemi, abym jej nie zniszczył, ale nie znalazłem” (Ezech. 22:30). O bałwochwalstwie ludu Izraela w Egipcie iw czasach późniejszych oraz o nieszczęściach; że nie będzie im wolno nawet płakać z powodu nieszczęść, które mają miejsce. Występuje przeciwko Ammonitom i Edomitom, i innym cudzoziemcom, a także Sorze, którego imię oznacza Tyr. Przepowiada wielkie nieszczęścia władcy Tyru i Sydonu, Egiptowi i królowi Egiptu. Grozi strażą ludu, jeśli nie przepowie ludowi, dla którego jest wyznaczoną strażą, nieszczęść zesłanych przez Boga. Mówi, że niegodziwy nie zginie z powodu wcześniejszych niegodziwości, jeśli się odwróci i zacznie czynić to, co podoba się Bogu, a sprawiedliwy nie zostanie zbawiony za swoje poprzednie prawe uczynki, jeśli zmieniwszy się, stanie się bezbożny i nieprawy. Ktoś przyszedł do proroka z wiadomością, że Jerozolima została zdobyta; jednocześnie prorok zarzuca Żydom, że nie słuchali przepowiedni proroków. Prorokuje także przeciwko pasterzom Izraelitów i obiecuje, że będzie im dany jeden pasterz, co spełniło się za Zorobabela; Tymczasem bezwstydni Żydzi twierdzą, że tak się jeszcze nie stało; ale stało się, jak powiedziałem, pod Zorobabelem. Prorokuje przeciwko Edomitom i ogłasza Izraelitom sprzyjające okoliczności, które Bóg obiecuje Żydom, nie po to, aby byli godni, ale po to, aby Jego imię nie zostało zniesławione. Prorok zostaje sprowadzony na pole i ogłasza proroctwo nad suchymi kośćmi. Prorokuje także o Zorobabelu, że on sam będzie przywódcą Żydów. Można to zrozumieć także w odniesieniu do naszego Pana Jezusa Chrystusa. Proroctwo o Gogu i Magogu, którzy zaatakują Żydów po ich powrocie z Babilonu, ale zostaną pokonani. Niektórzy rozumieją to w sensie alegorycznym, odnoszącym się do Kościoła i diabła oraz do prześladowań wszczynanych w różnych okresach przez niegodziwych królów. Przepowiada budowę cerkwi i przywrócenie legalnego kultu, czego wciąż oczekują także Żydzi; ale spełniło się za czasów Ezdrasza i Zorobabela. Przepowiada budowę miasta i wodę, która stopniowo wypływa i wpływa; wszystko to można zastosować do tych, którzy zwracają się do Chrystusa, którzy umarli, zanim uwierzyli, i ożyli, kiedy uwierzyli. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: