Обозрение книги пророка Иезекииля

წინასწარმეტყველი ხედავს ქერუბიმის ხილვას და ღმერთს უბრძანა ესაუბროს ისრაელებს. მას სული მიჰყავს ტყვეებთან და ღმერთს უბიძგებს, რომ უშიშრად და გულმოდგინედ გამოუცხადოს ბოროტებსა და მართალს ცხოვრების გზა და შეახსენოს მათ ღვთის მცნებები. იღებს ბრძანებას, დაიხუროს სახლში და იწინასწარმეტყველა იერუსალიმის ალყა აგურის და ტაფის გამოსახულების ქვეშ. ის ასევე იღებს ბრძანებას, რომ დაიძინოს გარკვეული რაოდენობის დღეები ერთ მხარეს და ამით აუწყებს ტყვეობაში მყოფ ხალხს მომავალ უბედურებებს. წინასწარმეტყველებს ძროხის ნარჩენებში მოხარშული პურის გამოსახულებით და მისი თმის გაყოფით, ხალხის სიკვდილსა და გაფანტვას. ამას ემატება წინასწარმეტყველება ქალაქის განადგურებისა და კერპების განადგურების შესახებ. ჭვრეტს ხალხის ურჯულოებასა და კერპთაყვანისმცემლობას. შემდეგ ის საუბრობს მათზე, ვინც ცხოვრობდა ქალაქის ნგრევის სანახავად. ისევ ხედავს ქერუბიმებს და ქალაქს უწინასწარმეტყველებს უბედურებებს. საუბრობს ქრისტეს მორწმუნეებზე. შემდეგ ის იწინასწარმეტყველებს ციდკიას ქვეშ მყოფი ხალხის ტყვეობას და თავად ციდკიას დაბრმავებას ნაბუქოდონოსორის მიერ. ამბობს, რომ ეს სტიქიები მათ დიდი ხნის შემდეგ კი არა, მალე დაატყდებათ თავს. ის ემუქრება ცრუწინასწარმეტყველებს და უწოდებს უბედურებებს, რომლებსაც ხალხი დაზარალდება, რათა ვერც იობმა, ვერც დანიელმა და ვერც ნოემ ვერ გადაარჩინოს მისი ვაჟები. აუწყებს ებრაელთა საბოლოო განადგურებას ვაზის გამოსახულების ქვეშ. ასახავს ხალხის თავდაპირველ სიმახინჯეს, სანამ ღმერთმა ისინი თავისი გახადა და ხალხის სილამაზე მას შემდეგ, რაც ღმერთმა ისინი თავისი გახადა; შემდეგ მისი კერპთაყვანისმცემლობა და ტყვეობა, რომელიც მას დაემართა. გვიჩვენებს მისი ურჯულოების სიღრმეს სოდომთან და სამარიასთან შედარებით, თუმცა ეს ურჯულოება თავისთავად დიდია. სარგებელი, რომელსაც ის წინასწარმეტყველებს, სიტყვებით: „აღვადგენ ჩემს აღთქმას შენთან“ (ეზეკ. 16:62), შეიძლება მივაწეროთ ქრისტეს მორწმუნეებს. წინასწარმეტყველებს ნაბუქოდონოსორის შემოსევას. პასუხობს მათ, ვინც ამბობდა: „მამებმა მჟავე ყურძენი შეჭამეს, შვილების კბილები კი დაჭყლეტილია“ (ეზეკ. 18:2). მეფე ციდკიას დედის შესახებ. უხუცესებს უყვება მათი მამების ურჯულოების შესახებ. სიტყვები: „ჩემს წმიდა მთაზე, ისრაელის მაღალ მთაზე, - ამბობს უფალი ღმერთი, - იქ მთელი ისრაელის სახლი მემსახურება, რამდენიც არის დედამიწაზე; იქ მივიღებ მათ კეთილგანწყობას და იქ მოვითხოვ შენს შესაწირავს და შენს პირველ ნაყოფს ყველა შენს წმიდასთან ერთად“ (ეზეკ. 20:40). ეს სიტყვები შეიძლება გამოვიყენოთ ქრისტეს მორწმუნეებზე. წინასწარმეტყველება თემანის, ისრაელისა და ამონის შვილების შესახებ. გამოსახულია ისრაელის ურჯულოებანი და ცოდვები, მღვდლები, მმართველები და ცრუწინასწარმეტყველები. „მე ვეძებდი მათ შორის კაცს, რომელიც კედელს ააშენებდა და ჩემს წინაშე დადგა მიწის უფსკრულისთვის, რომ არ დამენგრია იგი, მაგრამ ვერ ვიპოვე“ (ეზეკ. 22:30). ისრაელის ხალხის კერპთაყვანისმცემლობის შესახებ ეგვიპტეში და შემდგომ დროში და კატასტროფების შესახებ; რომ მომხდარ კატასტროფებზე ტირილის უფლებასაც კი არ მისცემენ. ის ლაპარაკობს ამონიელთა და ედომელების, სხვა უცხოელების და სორას წინააღმდეგ, რომლის სახელითაც ისინი ტვიროსს ნიშნავს. დიდ უბედურებებს უწინასწარმეტყველებს ტვიროსისა და სიდონის მმართველს, ეგვიპტეს და ეგვიპტის მეფეს. ის ემუქრება სახალხო მცველს, თუ არ უწინასწარმეტყველებს ხალხს, ვისთვისაც დანიშნეს მცველად ღვთისგან გამოგზავნილი უბედურებები. ის ამბობს, რომ ბოროტი არ დაიღუპება წინა ურჯულოების გამო, თუ ის შემობრუნდება და დაიწყებს ღვთის მოსაწონის კეთებას, ხოლო მართალი არ გადარჩება მისი წინა სამართლიანი საქმეებისთვის, თუ შეცვლილი გახდება უღმერთო და უსამართლო. ვიღაც წინასწარმეტყველთან მივიდა ამ ამბით იერუსალიმის აღების შესახებ; ამავდროულად, წინასწარმეტყველი ებრაელებს ადანაშაულებს წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველების უგულებელყოფაში. ის ასევე წინასწარმეტყველებს ისრაელიანთა მწყემსების წინააღმდეგ და ჰპირდება, რომ მათ მიეცემათ ერთი მწყემსი, რაც ახდა ზერუბაბელის დროს; ამასობაში უსირცხვილო ებრაელები ამტკიცებენ, რომ ეს ჯერ არ მომხდარა; მაგრამ ეს მოხდა, როგორც ვთქვი, ზერუბაბელის ქვეშ. ის წინასწარმეტყველებს ედომელების წინააღმდეგ და უცხადებს ისრაელებს იმ ხელსაყრელ ვითარებას, რასაც ღმერთი ჰპირდება ებრაელებს, არა იმისთვის, რომ ღირსები იყვნენ, არამედ იმისათვის, რომ მისი სახელი არ შეურაცხყოს. წინასწარმეტყველი მიყვანილია მინდორში და წარმოთქვამს წინასწარმეტყველებას მშრალ ძვლებზე. ის ასევე წინასწარმეტყველებს ზერუბაბელზე, რომ მხოლოდ ის იქნება იუდეველთა წინამძღოლი. ეს შეიძლება გავიგოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შესახებაც. წინასწარმეტყველებს გოგისა და მაგოგის შესახებ, რომლებიც თავს დაესხმებიან ებრაელებს ბაბილონიდან დაბრუნების შემდეგ, მაგრამ დამარცხდებიან. ზოგს ეს ალეგორიული გაგებით ესმის ეკლესიისა და ეშმაკის შესახებ და ბოროტი მეფეების მიერ სხვადასხვა დროს დაწესებულ დევნაზე. პროგნოზირებს ტაძრის მშენებლობას და კანონიერი ღვთისმსახურების აღდგენას, რასაც ებრაელები ასევე ჯერ კიდევ ელიან; მაგრამ ეს ახდა ეზრასა და ზერუბაბელის დროს. პროგნოზირებს ქალაქის აშენებას და წყალს, რომელიც ნელ-ნელა გამოედინება და შემოდის; ეს ყველაფერი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მათზე, ვინც ქრისტეს მიმართა, ვინც მკვდარი იყო სანამ ირწმუნა და გაცოცხლდა, ​​როცა ირწმუნა. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: