Обозрение книги пророка Иезекииля

Ο Προφήτης βλέπει ένα όραμα των Χερουβείμ και λαμβάνει εντολή από τον Θεό να μιλήσει στους Ισραηλίτες. Μεταφέρεται από το Πνεύμα στους αιχμαλώτους και παρακινείται από τον Θεό να διακηρύξει άφοβα και επιμελώς στους κακούς και τους δίκαιους τον δρόμο της ζωής και να τους υπενθυμίσει τις εντολές του Θεού. Λαμβάνει εντολή να κλείσει στο σπίτι και να προμηνύει την πολιορκία της Ιερουσαλήμ κάτω από την εικόνα ενός τούβλου και ενός τηγανιού. Λαμβάνει επίσης διαταγές να κοιμηθεί για έναν ορισμένο αριθμό ημερών στη μία πλευρά και να ανακοινώσει έτσι τις επερχόμενες καταστροφές στους ανθρώπους που βρίσκονται σε αιχμαλωσία. Προβλέπει, μέσα από την εικόνα των ψωμιών μαγειρεμένων σε κοπριά αγελάδας, και μοιράζοντας τα μαλλιά του, τον θάνατο και τη διασπορά των ανθρώπων. Σε αυτό προστίθεται μια πρόβλεψη για την καταστροφή της πόλης και την καταστροφή των ειδώλων. Συλλογίζεται τις ανομίες και την ειδωλολατρία των ανθρώπων. Στη συνέχεια μιλά για αυτούς που έζησαν για να δουν την καταστροφή της πόλης. Και πάλι βλέπει τα Χερουβείμ και προβλέπει καταστροφές για την πόλη. Μιλάει για πιστούς στον Χριστό. Στη συνέχεια, προβλέπει την αιχμαλωσία του λαού υπό τον Σεδεκία και την τύφλωση του ίδιου του Σεδεκία από τον Ναβουχοδονόσορ. Λέει ότι αυτές οι καταστροφές δεν θα τους βρουν μετά από πολύ καιρό, αλλά σύντομα. Απειλεί τους ψευδοπροφήτες και αποκαλεί αναπόφευκτες τις καταστροφές που θα υποστούν οι άνθρωποι, ώστε ούτε ο Ιώβ, ούτε ο Δανιήλ, ούτε ο Νώε να σώσουν τους γιους του. Προαναγγέλλει την οριστική καταστροφή των Εβραίων κάτω από την εικόνα της αμπέλου. Απεικονίζει την αρχική ασχήμια των ανθρώπων, έως ότου ο Θεός τους έκανε δικό του, και την ομορφιά των ανθρώπων αφού ο Θεός τους έκανε Δικούς του. τότε η ειδωλολατρία του και η αιχμαλωσία που τον βρήκε. Δείχνει το βάθος των ανομιών του μέσω σύγκρισης με τα Σόδομα και τη Σαμάρεια, αν και αυτές οι ανομίες είναι μεγάλες από μόνες τους. Τα οφέλη που προβλέπει με τα λόγια: «Θα αποκαταστήσω τη διαθήκη Μου μαζί σας» (Ιεζ. 16:62) μπορούν να αποδοθούν στους πιστούς στον Χριστό. Προβλέπει την εισβολή του Ναβουχοδονόσορ. Απαντάει εκείνοι που είπαν: «Οι πατέρες έφαγαν ξινά σταφύλια, αλλά τα δόντια των παιδιών είναι κουρασμένα» (Ιεζ. 18:2). Σχετικά με τη μητέρα του βασιλιά Σεδεκία. Λέει στους γέροντες για τις ανομίες των πατέρων τους. Τα λόγια: «Στο άγιο μου βουνό, στο ψηλό βουνό του Ισραήλ», λέει ο Κύριος ο Θεός, «εκεί θα με υπηρετεί όλος ο οίκος του Ισραήλ, όσοι υπάρχουν στη γη· εκεί θα τους δεχτώ με χάρη, και εκεί θα απαιτήσω τις προσφορές σου και τους πρώτους καρπούς σου με όλα τα άγια σου» (Ιεζ. 20:40). Αυτά τα λόγια μπορούν να εφαρμοστούν στους πιστούς στον Χριστό. Προφητεία για τον Θεμάν, για τον Ισραήλ και τα παιδιά του Αμμών. Απεικονίζονται οι ανομίες και οι αμαρτίες του Ισραήλ, και οι ιερείς, και οι άρχοντες και οι ψευδοπροφήτες. «Έψαξα ανάμεσά τους έναν άνθρωπο που θα χτίσει ένα τείχος και θα σταθεί μπροστά μου στο κενό για τη γη, για να μην το καταστρέψω, αλλά δεν το βρήκα» (Ιεζ. 22:30). Σχετικά με την ειδωλολατρία του λαού του Ισραήλ στην Αίγυπτο και σε επόμενες εποχές και για τις καταστροφές· ότι δεν θα τους επιτραπεί ούτε να κλάψουν για τις καταστροφές που συμβαίνουν. Μιλάει εναντίον των Αμμωνιτών και των Εδωμιτών, και άλλων ξένων, και του Σόρα, με το όνομα του οποίου σημαίνουν την Τύρο. Προβλέπει μεγάλες καταστροφές στον άρχοντα της Τύρου και της Σιδώνας, της Αιγύπτου και του βασιλιά της Αιγύπτου. Απειλεί τη λαϊκή φρουρά αν δεν προμηνύει στους ανθρώπους για τους οποίους ορίζεται φύλακας για τις καταστροφές που έστειλε ο Θεός. Λέει ότι ο πονηρός δεν θα χαθεί για προηγούμενες ανομίες, αν γυρίσει και αρχίσει να κάνει ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, και ο δίκαιος δεν θα σωθεί για τις προηγούμενες δίκαιες πράξεις του, αν, έχοντας αλλάξει, γίνει ασεβής και άδικος. Κάποιος ήρθε στον προφήτη με την είδηση ​​ότι η Ιερουσαλήμ είχε καταληφθεί. την ίδια στιγμή, ο προφήτης κατηγορεί τους Εβραίους ότι δεν έδωσαν προσοχή στις προβλέψεις των προφητών. Προφητεύει επίσης εναντίον των ποιμένων των Ισραηλιτών και υπόσχεται ότι θα τους δοθεί ένας ποιμένας, κάτι που έγινε πραγματικότητα υπό τον Ζοροβάβελ. Εν τω μεταξύ, ξεδιάντροποι Εβραίοι ισχυρίζονται ότι αυτό δεν έχει συμβεί ακόμη. αλλά συνέβη, όπως είπα, υπό τον Ζοροβάβελ. Προφητεύει κατά των Εδωμιτών και αναγγέλλει στους Ισραηλίτες τις ευνοϊκές συνθήκες που υπόσχεται ο Θεός στους Ιουδαίους, όχι για να είναι άξιοι, αλλά για να μην ατιμαστεί το όνομά Του. Ο προφήτης φέρεται στο χωράφι και προφέρει μια προφητεία πάνω από τα ξερά οστά. Προφητεύει επίσης για τον Ζοροβάβελ ότι μόνο αυτός θα είναι ο αρχηγός των Ιουδαίων. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό και για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Προφητεία για τον Γωγ και τον Μαγώγ, που θα επιτεθούν στους Εβραίους με την επιστροφή τους από τη Βαβυλώνα, αλλά θα νικηθούν. Κάποιοι το καταλαβαίνουν αυτό με αλληγορική έννοια για την Εκκλησία και τον διάβολο και για τους διωγμούς που καθιερώθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους από πονηρούς βασιλιάδες. Προβλέπει την ανέγερση του ναού και την αποκατάσταση της νόμιμης λατρείας, την οποία επίσης περιμένουν ακόμη οι Εβραίοι· αλλά έγινε πραγματικότητα υπό τον Έσδρα και τον Ζοροβάβελ. Προβλέπει το χτίσιμο μιας πόλης και το νερό που σιγά σιγά ρέει και μπαίνει μέσα. Όλα αυτά μπορούν να εφαρμοστούν σε εκείνους που στρέφονται στον Χριστό, που ήταν νεκροί πριν πιστέψουν και ήρθαν στη ζωή όταν πίστεψαν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: