Обозрение книги пророка Иезекииля

Prorok spatří vidění cherubínů a Bůh mu přikazuje, aby promluvil k Izraelitům. Duch ho nese k zajatcům a je pobízen Bohem, aby nebojácně a pilně hlásal bezbožným a spravedlivým cestu k životu a připomínal jim Boží přikázání. Dostává rozkaz zavřít se v domě a předpovědět obléhání Jeruzaléma pod obrazem cihly a pánve. Dostává také příkazy spát určitý počet dní na jedné straně a tím oznamovat nadcházející katastrofy lidem v zajetí. Prostřednictvím obrazu bochníků vařených v kravském trusu a dělením vlasů předpovídá smrt a rozptýlení lidí. K tomu se přidává předpověď o zpustošení města a zničení idolů. Zamýšlí se nad nepravostmi a modloslužbou lidí. Pak mluví o těch, kteří se dožili zničení města. Znovu vidí cherubíny a předpovídá městu katastrofy. Mluví o věřících v Krista. Potom předpovídá zajetí lidu pod vedením Sedekjáše a oslepení samotného Sedekjáše Nabuchodonozorem. Říká, že tyto katastrofy je nepostihnou po dlouhé době, ale brzy. Vyhrožuje falešným prorokům a pohromy, které lid utrpí, nazývá nevyhnutelnými, takže ani Job, ani Daniel, ani Noe nemohou zachránit jeho syny. Ohlašuje konečné zničení Židů pod obrazem vinné révy. Zobrazuje počáteční ošklivost lidí, dokud je Bůh neučinil svými, a krásu lidí poté, co je Bůh učinil svými; pak jeho modlářství a zajetí, které ho potkalo. Ukazuje hloubku svých nepravostí srovnáním se Sodomou a Samaří, ačkoli tyto nepravosti jsou samy o sobě velké. Výhody, které předpovídá slovy: „Obnovím svou smlouvu s vámi“ (Ezech. 16:62), lze připsat věřícím v Krista. Předpovídá invazi Nebukadnezara. Odpovídá těm, kteří řekli: „Otcové jedli kyselé hrozny, ale zuby synů jsou na ostří“ (Ez 18:2). O matce krále Sedekjáše. Vypráví starším o nepravostech jejich otců. Slova: „Na mé svaté hoře, na vysoké hoře Izraele,“ praví Pán Bůh, „tam mi bude sloužit celý dům Izraele, kolik jich je na zemi; tam je přijmu s přízní a tam budu vyžadovat tvé dary a tvé prvotiny se všemi tvými svatými věcmi“ (Ez 20:40). Tato slova lze aplikovat na věřící v Krista. Proroctví o Temanu, o Izraeli a synech Ammonových. Jsou zobrazeny nepravosti a hříchy Izraele, kněží, knížata a falešní proroci. „Hledal jsem mezi nimi muže, který by postavil zeď a postavil se přede mnou v propasti pro zemi, abych ji nezbořil, ale nenašel jsem to“ (Ez 22:30). O modloslužbě izraelského lidu v Egyptě a v pozdějších dobách a o katastrofách; že jim nebude dovoleno ani plakat o katastrofách, které se stanou. Hovoří proti Ammonitům a Edomitům a dalším cizincům a Soře, jejímž jménem znamenají Týros. Předpovídá velké katastrofy vládci Týru a Sidonu, Egyptu a egyptskému králi. Ohrožuje lidovou stráž, pokud lidem, pro které je ustanoven stráží, nevěští o katastrofách seslaných od Boha. Říká, že bezbožní nezahynou pro předchozí nepravosti, pokud se obrátí a začne dělat to, co se líbí Bohu, a spravedlivý nebude zachráněn pro své předchozí spravedlivé skutky, pokud se po změně stane bezbožným a nespravedlivým. Někdo přišel k prorokovi se zprávou, že Jeruzalém byl dobyt; zároveň prorok obviňuje Židy, že nedbají předpovědí proroků. Prorokuje také proti pastýřům Izraelitů a slibuje, že jim bude dán jeden pastýř, což se splnilo za Zerubábela; Mezitím nestydatí Židé tvrdí, že se tak ještě nestalo; ale stalo se, jak jsem řekl, za Zerubábela. Prorokuje proti Edomitům a oznamuje Izraelcům příznivé okolnosti, které Bůh zaslíbil Židům, ne proto, aby byli hodni, ale aby nebylo zneuctěn jeho jméno. Prorok je přiveden na pole a pronáší proroctví nad suchými kostmi. Také o Zerubábelovi prorokuje, že pouze on bude vůdcem Židů. To lze také pochopit o našem Pánu Ježíši Kristu. Prorokuje o Gogovi a Magogovi, kteří po návratu z Babylonu zaútočí na Židy, ale budou poraženi. Někteří to chápou v alegorickém smyslu o církvi a ďáblovi ao pronásledováních, která byla v různých dobách zavedena zlými králi. Předpovídá stavbu chrámu a obnovení legálního uctívání, které Židé také stále očekávají; ale stalo se to za Ezdráše a Zerubbábela. Předpovídá stavbu města a vodu, která kousek po kousku vytéká a přitéká; to vše lze aplikovat na ty, kteří se obracejí ke Kristu, kteří byli mrtví, než uvěřili, a ožili, když uvěřili. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: