Обозрение книги пророка Иеремии

Садржи предвиђање будућих катастрофа за Израелце из Набукодоносора. Осуђивање идолопоклонства Израелаца и подсећање на Божију корист за њих и на катастрофе које су претрпели зато што су се ослањали на Египћане. Разоткривање немоћи идола и осуђивање самих Израиљаца за жртвовање људи, Разоткривање Израелаца и указивање на тежину, у поређењу са њиховим злочинима, злочина Јевреја; предвиђање повољних околности за Израиљце ако се обрате Богу, и исповедање пророка, као у име народа. Најезда Вавилонаца, вапај пророка о будућим пустошењима и опис самог пустошења. Прекоравање народа што међу њима није било тако праведног да заустави гнев Божији и изобличавање злоће народа. Чињеница да Јерусалим неће бити уништен од Навуходоносора до темеља. Најезда Вавилонаца и осуда непослушности Израелаца, који нису хтели да слушају пророка. Разоткривање лажних пророка који су преварили народ, јер када је Јеремија рекао да ће бити рата, они су рекли: не, биће мира. Бог подстиче Јевреје да постану бољи људи и прети да ће, ако то не учине, претрпети исте несреће као и Израелци; а Јеремији је забрањено да се моли за њих. Одбацивање жртава, осуда Јевреја за њихову немарност и за људске жртве које су приносили демонима. Предвиђање да ће им место где стоји њихов идол бити гроб и да неки од убијених неће бити ни сахрањени. Више о инвазији непријатеља и Јеремијином вапају о злоћи Јевреја. Осуђивање Јевреја као необрезаних срца; опомена – не служити идолима; јадиковање, као у име народа, о будућим несрећама и укорима од Бога. Упозорење Израелцима је да слушају Бога; осуда њихових очева и предвиђање будућих зала за њих. Јеремији је опет забрањено да се моли за њих. Пророк плаче, подвргнут махинацијама Јевреја у Анатоту, и овом приликом предвиђа пропаст која их чека. Јеремија добија наређење да сакрије појас и предвиђа да ће људи бити сити и опијени катастрофама. О недостатку кише. Пророку је забрањено да се моли за народ; Бог одбацује њихове жртве паљенице и постове, а лажним пророцима прети катастрофама који су говорили да несреће неће задесити људе. Пророк се моли Богу; али Бог каже да неће послушати, чак и ако су се Мојсије и Самуило залагали за њих, и да ће их предати мачу и смрти, глади и ропству, и жртвовању свим несрећама. Јеремија се моли Богу за освету онима који га грде, а Бог му каже: „Ако се окренеш, подићи ћу те, и стајаћеш преда мном“ (Јеремија 15:19). Јеремији је заповеђено да се не жени, да не плаче и да не учествује са Израиљцима у обредима сахрањивања мртвих. Пророчанство о апостолима и Христу. Посланик предвиђа речи оних који не верују у Њега и моли се за њихову казну; затим подстиче Јевреје да светкују суботу. Пророк се шаље у грнчареву кућу. „Понекад ћу рећи“, каже Бог, „за неке људе и царство, да ћу га искоренити, згњечити и уништити; али ако се овај народ, коме сам ово говорио, одврати од својих злих дела“, ја нећу искоренити. И понекад ћу рећи за један народ и царство да ћу га успоставити и успоставити; али ако учини што је зло у мојим очима и не послуша глас Мој, поништићу добро које сам хтео да му учиним“ (Јер. 18,7-10) Ово поглавље је корисно за укор Јевреја када почну да говоре да им је Бог обећао добра, јер су они, не верујући у Господа нашег Исуса Христа, сами постали аутори њихове несреће. Затим, пророк предвиђа махинације Јевреја против њега и моли се за њихову казну за то што су на зло узвратили добрим. Јеремија добија заповест да узме земљани суд и, видевши злодела народа, разбије посуду пред његовим очима и каже: тако ће Јерусалим бити сломљен! Када је Пасхор ставио Јеремију у шпил, пророк је предвидео невоље које га очекују (Јер. 20). Затим, огорчен је на оне који га прекоре, моли се за њихову казну и проклиње дан његовог рођења. Краљ Седекија шаље да сазна од Јеремије да ли ће се Навуходоносор повући од њега; а Јеремија каже да ће се сам Бог борити против Јевреја и цара Седекије; ако народ жели да се добровољно преда Навуходоносору, биће спасен, а цар неће погинути ако, напустивши своју злоћу, буде хтео да послуша заповести Божије. Пророчанство против Јоакима и Јехоније и пастира, и осуда лажних пророка. Јеремија предвиђа повољне околности за Јевреје, прориче Навуходоносоров упад народу који је са Седекијом остао у Јерусалиму под ликом смокава, и прориче пропаст свим народима под ликом чаше. Предвиђа уништење Јерусалима. Свештеници узимају Јеремију и осуђују га на смрт, али он је избегао опасност. Пророк добија заповест да стави окове на себе и каже страним посланицима да саветују своје краљеве да се покоре Навуходоносору, јер Бог прети смрћу онима који му се не потчине. Он нуди исту опомену Седекији, народу и свештеницима. Али лажни пророк Хананија говори против пророка Јеремије, тврдећи да ће свети сасуди бити враћени, као и Јехонија, син Јоакима, Седекијиног брата. И сломи јарам пророков. Зато је Јеремија послат да објави своју смрт исте године када се она испунила. Јеремија предвиђа катастрофе лажним пророцима у Вавилону, дуго ропство за народ и будући повратак из ропства. Самеј је био огорчен на ово и замерио је свештенику што није забранио Јеремији да износи таква предвиђања. Стога, Бог прети Самију уништењем. Следи утешни говор Израелцима. Јеремија указује на време када ће се вратити из Вавилона. Било је то време „пасхе“ (Јер. 31:8); а код Јездре се види да су се вратили на празник бесквасних хлебова. Дакле, Јевреји су јасно осуђени за грешку, јер још чекају на добробити описане на овом месту, а које су већ остварене. Следеће је пророчанство о бебама које је убио Ирод. Пророчанство о Новом завету. Јевреји још увек чекају обнову града описаног на овом месту, међутим, то се већ догодило када су се вратили из Вавилона. Јеремија добија заповест да купи њиву свог стрица и, купивши је, каже: град је издан, а Ти заповедаш да се купи њива? Бог му одговара: праве се несреће шаљу за грехе људи, али ће доћи време када ће град поново бити насељен. Јеремија предвиђа да ће Седекија бити заробљен и осуђује оне који су их, ослободивши робове, поново поробили и прети великим катастрофама. Он заповеда синовима Јонадавовим да саграде кућу; али одбијају. Јеремија добија заповест да запише све што је прорекао о Израиљцима, како би се Јевреји, поново чувши за несреће које их чекају, тога уплашили. Он упућује Баруха да то учини; и он је то учинио. Написавши га, прочитао је Јеврејима. Када су вође чуле за ово, јавиле су се краљу Јоакиму. Узео је књигу и спалио је. Тада Јеремија добија наређење да напише још једну књигу исте врсте и предвиђа несрећу за краља због таквог смелог чина. Пророчанства о заузимању Јерусалима. Јеремија је узет и затворен; када га је одатле позвао Седекија, рекао му је да ће бити заробљен, и тражи за себе да га не врате у тамницу. Али газде су га зграбили и бацили у прљави јарак. Ебедмелех га је извео одатле. Када га је цар поново позвао к себи, пророк је предвидео његово спасење ако би хтео добровољно да изађе пред непријатеље; а ако не буде хтео, онда ће цео град пропасти и задесити га велике непогоде. Пошто краљ није пристао да оде, дошао је непријатељ и град је заузет заједно са Седекијом. Навуходоносорови племићи су се благонаклоно односили према Јеремији. Пророк предвиђа спасење Аведмелеху. Пошто је од архимагира добио дозволу да иде куда жели, Јеремија одлази код Гедалије, кога је Навуходоносор поставио за заповедника над онима који су остали у Јудеји. Јевреји расејани по селима окупили су се у Гедалији. Исмаил убија Гедалију и још неке и, водећи са собом народ који се окупио код Гедалије, одлази у земљу Амонаца. Када га је Џонан, један од вођа оданих Гедалији, видео, Исмаил је побегао са само осам људи, а Џонан је преузео вођство над народом. Јеремија је замољена да се моли Богу за њих; саветовао им је да не иду у Египат јер је Бог претио смрћу ако се тамо преселе, али их није убедио. Када су стигли у Тафнас, Јеремија их је позвао да се не клањају идолима. Пошто су противречили, он им предвиђа велико уништење и предвиђа уништење Египта за краља Египта; Он такође говори о уништењу других туђинаца, Моаваца, Амонаца и Едомаца, Дамаска и Елама, уништењу Вавилона и повратку Јевреја одатле. Он прича како је Јерусалим заузет и како је после обешчашћења указана почаст Јоакиму, који се са својом мајком добровољно предао Навуходоносору. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: