Обозрение книги пророка Иеремии

Ai përmban një parashikim të fatkeqësive të ardhshme për izraelitët nga Nabukadnetsari. Një denoncim i idhujtarisë së izraelitëve dhe një kujtesë e përfitimeve të Perëndisë për ta dhe e fatkeqësive që ata pësuan duke u mbështetur te egjiptianët. Ekspozimi i pafuqisë së idhujve dhe dënimi i vetë izraelitëve për sakrifikimin e njerëzve, ekspozimi i izraelitëve dhe vënia në dukje e ashpërsisë, në krahasim me krimet e tyre, të krimeve të hebrenjve; parashikimi i rrethanave të favorshme për izraelitët nëse i drejtohen Zotit dhe rrëfimi i profetit, sikur në emër të popullit. Pushtimi i babilonasve, britma e profetit për shkatërrimin e ardhshëm dhe një përshkrim i vetë shkatërrimit. Qortimi i popullit për faktin se midis tyre nuk kishte njeri kaq të drejtë që të ndalonte zemërimin e Perëndisë dhe denoncim të ligësisë së njerëzve. Fakti që Jerusalemi nuk do të shkatërrohet nga Nebukadnetsari deri në tokë. Pushtimi i babilonasve dhe dënimi i mosbindjes së izraelitëve, të cilët nuk donin ta dëgjonin profetin. Duke demaskuar profetët e rremë që mashtruan popullin, sepse kur Jeremia tha se do të ketë luftë, ata thanë: jo, do të ketë paqe. Refuzimi i sakrificave, pushtimi i mbretit të Babilonisë dhe ekspozimi i vullnetit të pakorrigjueshëm të hebrenjve. Perëndia i nxit hebrenjtë të bëhen njerëz më të mirë dhe kërcënon se nëse nuk e bëjnë këtë, do të pësojnë të njëjtat fatkeqësi si izraelitët; dhe Jeremias është e ndaluar të lutet për ta. Refuzimi i sakrificave, dënimi i hebrenjve për pakujdesinë e tyre dhe për sakrificat njerëzore që u bënë demonëve. Një parashikim se vendi ku qëndron idhulli i tyre do të jetë një varr për ta dhe se disa nga të vrarët as që do të varrosen. Më shumë rreth pushtimit të armiqve dhe thirrjes së Jeremisë për ligësinë e judenjve. Dënimi i Judenjve si të parrethprerë në zemër; këshillë - të mos u shërbesh idhujve; vajtim, sikur në emër të popullit, për fatkeqësitë e ardhshme dhe qortim nga Zoti. Nxitja për izraelitët është të dëgjojnë Perëndinë; dënimi i etërve të tyre dhe parashikimi i të këqijave të ardhshme për ta. Përsëri Jeremias është e ndaluar të lutet për ta. Profeti qan, duke iu nënshtruar makinacioneve të hebrenjve në Anathoth dhe me këtë rast parashikon shkatërrimin që i pret. Jeremia merr urdhra për të fshehur brezin dhe parashikon se njerëzit do të jenë të ngopur dhe të dehur nga fatkeqësitë. Për mungesën e shiut. Profetit i ndalohet të lutet për njerëzit; Zoti i refuzon olokaustet dhe agjërimet e tyre dhe kërcënon me fatkeqësi me profetët e rremë që thanë se fatkeqësitë nuk do t'i godasin njerëzit. Profeti i lutet Perëndisë; por Perëndia thotë se Ai nuk do të dëgjojë, edhe nëse Moisiu dhe Samueli do të ndërmjetësojnë për ta, dhe do t'i dorëzojë në shpatë, në vdekje, në urinë dhe në robëri dhe të flijojnë për të gjitha fatkeqësitë. Jeremia i lutet Perëndisë për hakmarrje ndaj atyre që e qortojnë dhe Perëndia i thotë: "Nëse kthehesh, unë do të të ngre dhe ti do të qëndrosh para meje" (Jeremia 15:19). Jeremias është urdhëruar të mos martohet, të mos qajë dhe të mos marrë pjesë me izraelitët në ritet për varrimin e të vdekurve. Profecia për apostujt dhe Krishtin. Profeti parashikon fjalët e atyre që nuk besojnë në Të dhe lutet për dënimin e tyre; pastaj i nxit judenjtë që të mbajnë të shtunën. Profeti dërgohet në shtëpinë e poçarit. "Ndonjëherë do të them," thotë Zoti, "për disa njerëz dhe mbretëri, se do t'i çrrënjos, do ta shtyp dhe do ta shkatërroj; por nëse ky popull, të cilit ia kam thënë këtë, largohet nga veprat e tij të liga", nuk do ta çrrënjos. Dhe ndonjëherë do të them për një komb dhe një mbretëri që do ta themeloj dhe do ta themeloj; por nëse ai bën atë që është e keqe në sytë e mi dhe nuk i bindet zërit tim, unë do ta anuloj të mirën që doja t'i bëja” (Jer. 18:7-10) Ky kapitull është i dobishëm për të qortuar judenjtë kur fillojnë të thonë se Perëndia u premtoi atyre gjëra të mira, sepse ata, duke mos besuar në Zotin tonë Jezu Krisht, u bënë vetë autorët e fatkeqësive të tyre. Më pas, profeti parashikon makinacionet e hebrenjve kundër tij dhe lutet për ndëshkimin e tyre për faktin se ata e shpërblenin të keqen me të mirë. Jeremia merr urdhër të marrë një enë prej balte dhe, pasi ka parë mizoritë e njerëzve, ta thyejë enën para syve të tij dhe të thotë: kështu Jeruzalemi do të shtypet! Kur Paschor e vuri Jeremian në kuvertë, profeti parashikoi fatkeqësitë që e prisnin (Jer. 20). Pastaj, ai indinjohet me ata që e qortojnë, lutet për dënimin e tyre dhe mallkon ditën e lindjes së tij. Mbreti Zedekia dërgon të mësojë nga Jeremia nëse Nebukadnetsari do të tërhiqet prej tij; dhe Jeremia thotë se vetë Perëndia do të luftojë kundër judenjve dhe mbretit Zedekia; nëse njerëzit duan t'i dorëzohen vullnetarisht Nebukadnetsarit, ata do të shpëtohen dhe mbreti nuk do të humbasë nëse, pasi ka braktisur ligësinë e tij, dëshiron të dëgjojë urdhërat e Perëndisë. Profeci kundër Joakimit, Jekonias dhe barinjve, dhe dënimi i profetëve të rremë. Jeremia parashikon rrethana të favorshme për judenjtë, parathotë pushtimin e Nabukadnetsarit për njerëzit që mbetën në Jerusalem me Zedekian nën shëmbëlltyrën e fiqve dhe parathotë shkatërrimin e të gjitha kombeve nën shëmbëlltyrën e kupës. Parashikon shkatërrimin e Jeruzalemit. Priftërinjtë e marrin Jereminë dhe e dënojnë me vdekje, por ai i shpëton rrezikut. Profeti merr urdhër t'i vendosë prangat vetes dhe t'u thotë ambasadorëve të huaj që t'i këshillojnë mbretërit e tyre t'i nënshtrohen Nebukadnetsarit, sepse Zoti kërcënon me vdekje ata që nuk i nënshtrohen. Ai i jep të njëjtën këshillë Zedekias, popullit dhe priftërinjve. Por profeti i rremë Hananiah flet kundër profetit Jeremia, duke pretenduar se enët e shenjta do të kthehen, si dhe Jekonia, biri i Jehojakimit, vëllai i Zedekias. Dhe ai theu zgjedhën e profetit. Prandaj, Jeremia dërgohet të njoftojë vdekjen e tij në të njëjtin vit kur ajo u përmbush. Jeremia parashikon fatkeqësi për profetët e rremë në Babiloni dhe një robëri të gjatë për njerëzit dhe një kthim nga robëria në të ardhmen. Samaeu u indinjua për këtë dhe e qortoi priftin që nuk e kishte ndaluar Jereminë të bënte parashikime të tilla. Prandaj, Zoti e kërcënon Samey-n me shkatërrim. Më pas është një fjalim ngushëllues për izraelitët. Jeremia tregon kohën kur do të kthehen nga Babilonia. Ishte koha e "Pashkës" (Jer. 31:8); dhe në Ezdra mund të shihet se ata u kthyen në festën e të Ndormëve. Kështu, hebrenjtë janë të dënuar qartë për gabim, sepse ata janë ende në pritje të përfitimeve të përshkruara në këtë vend, të cilat tashmë janë realizuar. Më pas është profecia për foshnjat e vrarë nga Herodi. Profecia për Dhiatën e Re. Hebrenjtë janë ende në pritje të restaurimit të qytetit të përshkruar në këtë vend, megjithatë, ai kishte ndodhur tashmë kur ata u kthyen nga Babilonia. Jeremia merr një urdhër për të blerë arën e xhaxhait të tij dhe, pasi e bleu, thotë: qyteti është tradhtuar dhe ju urdhëroni të blini arën? Zoti i përgjigjet: dërgohen fatkeqësi të vërteta për mëkatet e njerëzve, por do të vijë koha kur qyteti do të popullohet përsëri. Jeremia parashikon se Zedekia do të merret rob dhe denoncon ata që, pasi i liruan skllevërit, i skllavëruan përsëri dhe kërcënojnë me fatkeqësi të mëdha. Ai urdhëron bijtë e Jonadabit të ndërtojnë një shtëpi; por ata refuzojnë. Jeremia merr urdhër të shkruajë gjithçka që ai profetizoi për izraelitët, në mënyrë që judenjtë, duke dëgjuar përsëri për fatkeqësitë që i prisnin, të kishin frikë prej saj. Ai e udhëzon Barukun ta bëjë këtë; dhe ai e bëri. Pasi e shkroi, ai ua lexoi judenjve. Kur krerët e dëgjuan këtë, i raportuan mbretit Joakim. E mori librin dhe e dogji. Pastaj Jeremia merr urdhër të shkruajë një libër tjetër të të njëjtit lloj dhe parashikon fatkeqësi për mbretin për një veprim kaq të guximshëm. Profeci për pushtimin e Jeruzalemit. Jeremia kapet dhe burgoset; kur u thirr prej andej nga Sedekia, ai i thotë se do ta kapin rob dhe kërkon për vete që të mos e kthejnë në burg. Por shefat e kapën dhe e hodhën në një kanal të pistë. Ebedmeleku e nxori që andej. Kur mbreti e thirri përsëri tek ai, profeti parashikoi shpëtimin e tij nëse donte të dilte vullnetarisht te armiqtë e tij; dhe nëse ai nuk dëshiron, atëherë i gjithë qyteti do të humbasë dhe do ta godasin fatkeqësi të mëdha. Meqenëse mbreti nuk pranoi të largohej, armiku erdhi dhe qyteti u pushtua bashkë me Zedekian. Fisnikët e Nabukodonosorit e trajtuan mirë Jereminë. Profeti parashikon shpëtimin për Ebed-Melekun. Pasi mori lejen nga kryemagjiri për të shkuar ku të dojë, Jeremia shkon te Gedaliahu, të cilin Nabukadnetsari e kishte caktuar si komandant të atyre që kishin mbetur në Jude. Judenjtë u shpërndanë nëpër fshatrat e mbledhur në Gedaliah. Ismaeli vret Gedaliahun dhe disa të tjerë dhe, duke marrë me vete njerëzit që ishin mbledhur në Gedaliah, u nis për në vendin e Amonitëve. Kur Johnani, një nga krerët e përkushtuar ndaj Gedaliahut, e pa atë, Ismaeli iku me vetëm tetë persona dhe Johnan mori drejtimin e popullit. Jeremias iu kërkua t'i lutej Perëndisë për ta; i këshilloi që të mos shkonin në Egjipt sepse Zoti i kërcënoi me vdekje nëse do të zhvendoseshin atje, por nuk i bindi. Kur arritën në Tafnas, Jeremia i nxit që të mos adhurojnë idhujt. Meqenëse ata kundërshtuan, ai parashikon një shkatërrim të madh për ta dhe parashikon shkatërrimin e Egjiptit për mbretin e Egjiptit; Ai flet edhe për shkatërrimin e të huajve të tjerë, Moabitëve, Amonitëve dhe Edomitëve, Damaskut dhe Elamit, shkatërrimin e Babilonisë dhe kthimin e hebrenjve prej andej. Ai tregon se si u pushtua Jeruzalemi dhe si, pas çnderimit, u nderua Joakimi, i cili iu dorëzua vullnetarisht Nebukadnetsarit me nënën e tij. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: