Обозрение книги пророка Иеремии

Conține o predicție a dezastrelor viitoare pentru israeliții din Nebucadnețar. O denunțare a idolatriei israeliților și o amintire a binefacerilor lui Dumnezeu pentru ei și a dezastrelor pe care le-au suferit pentru că s-au bazat pe egipteni. Dezvăluirea neputinței idolilor și condamnând pe israelieni înșiși pentru că au sacrificat oameni, Demascarea israelienilor și subliniind gravitatea, în comparație cu crimele lor, a crimelor evreilor; prezicerea circumstanțelor favorabile pentru israeliți dacă se întorc la Dumnezeu și mărturisirea profetului, ca în numele poporului. Invazia babilonienilor, strigătul profetului despre devastările viitoare și o descriere a devastării în sine. Reproșul poporului pentru faptul că printre ei nu era nimeni atât de neprihănit care să oprească mânia lui Dumnezeu și denunțarea răutății poporului. Faptul că Ierusalimul nu va fi distrus de Nabucodonosor până la pământ. Invazia babilonienilor și condamnarea neascultării israeliților, care nu voiau să-l asculte pe profet. Demascându-i pe profeții mincinoși care au înșelat poporul, pentru că atunci când Ieremia a spus că va fi război, ei au spus: nu, va fi pace. Respingerea sacrificiilor, invazia regelui Babilonului și dezvăluirea voinței incorigibile a evreilor. Dumnezeu îi îndeamnă pe evrei să devină oameni mai buni și amenință că, dacă nu o vor face, vor suferi aceleași calamități ca și israeliții; iar lui Ieremia îi este interzis să se roage pentru ei. Respingerea jertfelor, condamnarea evreilor pentru nepăsarea lor și pentru sacrificiile umane pe care le-au făcut demonilor. O predicție că locul în care se află idolul lor va fi un mormânt pentru ei și că unii dintre cei uciși nici măcar nu vor fi îngropați. Mai multe despre invazia dușmanilor și strigătul lui Ieremia despre răutatea evreilor. Condamnarea evreilor ca netăiați împrejur cu inima; îndemn – să nu slujească idolilor; plângere, parcă în numele poporului, despre viitoarele dezastre și mustrări de la Dumnezeu. Îndemnul către israeliți este să asculte de Dumnezeu; condamnarea părinţilor lor şi prezicerea unor rele viitoare pentru ei. Din nou, lui Ieremia îi este interzis să se roage pentru ei. Profetul plânge în timp ce este supus mașinațiunilor evreilor din Anatot și cu această ocazie prezice distrugerea care îi așteaptă. Ieremia primește ordin să ascundă centura și prezice că oamenii se vor sătura și se vor îmbăta de dezastre. Despre lipsa ploii. Profetului îi este interzis să se roage pentru popor; Dumnezeu respinge arderile de tot și posturile lor și amenință cu dezastre cu profeții mincinoși care au spus că dezastrele nu se vor întâmpla pe oameni. Profetul îl roagă pe Dumnezeu; dar Dumnezeu spune că El nu va asculta, chiar dacă Moise și Samuel au mijlocit pentru ei și îi va da săbiei și morții, foametei și robiei și să jertfească pentru toate nenorocirile. Ieremia se roagă lui Dumnezeu să se răzbune pe cei care îl ocărănesc, iar Dumnezeu îi spune: „Dacă te vei întoarce, Eu te voi ridica și vei sta înaintea Mea” (Ieremia 15:19). Lui Ieremia i se poruncește să nu se căsătorească, să nu plângă și să nu participe cu israeliții la ritualuri pentru înmormântarea morților. Profeție despre apostoli și Hristos. Profetul prezice cuvintele celor care nu cred în El și se roagă pentru pedeapsa lor; apoi îi îndeamnă pe evrei să păzească Sabatul. Profetul este trimis la casa olarului. „Uneori voi spune”, spune Dumnezeu, „despre unii oameni și despre unii împărății, că îl voi smulge, îl voi zdrobi și îl voi nimici; Și uneori voi spune despre o națiune și o împărăție că o voi întemeia și o voi întemeia; dar dacă face ce este rău înaintea Mea și nu ascultă de glasul Meu, voi șterge binele pe care am vrut să-i fac” (Ier. 18:7-10). Acest capitol este util pentru a mustra pe evrei când încep să spună că Dumnezeu le-a promis lucruri bune, pentru că ei, necrezând în Domnul nostru Iisus Hristos, au devenit ei înșiși autorii nenorocirii lor. În continuare, profetul prezice uneltirile evreilor împotriva lui și se roagă pentru pedeapsa lor pentru faptul că au răsplătit răul cu bine. Ieremia primește porunca să ia un vas de pământ și, după ce a fost martor la atrocitățile oamenilor, să spargă vasul în fața ochilor lui și să spună: astfel Ierusalimul va fi zdrobit! Când Paschor l-a pus pe Ieremia pe punte, profetul a prezis dezastrele care îl așteptau (Ier. 20). Apoi, se indignează pe cei care îi reproșează, se roagă pentru pedeapsa lor și blestemă ziua nașterii sale. Regele Zedechia trimite să afle de la Ieremia dacă Nebucadnețar se va retrage de la el; iar Ieremia spune că Dumnezeu însuși va lupta împotriva evreilor și a regelui Zedechia; dacă poporul vrea să se predea de bunăvoie lui Nebucadnețar, ei vor fi mântuiți, iar regele nu va pieri dacă, părăsind răutatea sa, vrea să țină seama de poruncile lui Dumnezeu. Profeție împotriva lui Ioachim și Ieconia și a păstorilor și condamnarea profeților mincinoși. Ieremia prezice împrejurări favorabile pentru evrei, prevestește invazia lui Nebucadnețar poporului care a rămas la Ierusalim cu Zedechia sub chipul smochinelor și prevestește distrugerea tuturor neamurilor sub chipul paharului. Prevestește distrugerea Ierusalimului. Preoții îl iau pe Ieremia și îl condamnă la moarte, dar el scapă de pericol. Profetul primește porunca să-și pună cătușe și să le spună ambasadorilor străini să-și sfătuiască regii să se supună lui Nebucadnețar, pentru că Dumnezeu îi amenință cu moartea pe cei care nu i se supun. El oferă aceeași îndemnare lui Zedechia, poporului și preoților. Dar profetul mincinos Hanania vorbește împotriva profetului Ieremia, susținând că vasele sacre vor fi returnate, la fel și Ieconia, fiul lui Ioiachim, fratele lui Zedechia. Și a rupt jugul profetului. Prin urmare, Ieremia este trimis să-și anunțe moartea în același an în care aceasta se împlinește. Ieremia prezice dezastre pentru profeții mincinoși din Babilon și o lungă captivitate pentru oameni și o viitoare întoarcere din captivitate. Samaeus s-a indignat de aceasta și i-a reproșat preotului că nu i-a interzis lui Ieremia să facă astfel de predicții. Prin urmare, Dumnezeu îl amenință pe Samey cu distrugerea. Urmează un discurs consolator adresat israelienilor. Ieremia indică momentul în care se vor întoarce din Babilon. Era vremea „paștelui” (Ier. 31:8); iar în Ezra se vede că s-au întors la Sărbătoarea Azimilor. Astfel, evreii sunt în mod clar condamnați pentru greșeală, pentru că încă așteaptă beneficiile descrise în acest loc, care au fost deja realizate. Urmează profeția despre bebelușii uciși de Irod. Profeție despre Noul Testament. Evreii încă așteaptă restaurarea orașului descris în acest loc, totuși, aceasta avusese deja loc când s-au întors din Babilon. Ieremia primește porunca să cumpere ogorul unchiului său și, după ce l-a cumpărat, spune: cetatea este trădată și Tu porunci să cumperi ogorul? Dumnezeu îi răspunde: adevărate dezastre sunt trimise pentru păcatele oamenilor, dar va veni vremea când orașul va fi din nou populat. Ieremia prezice că Zedechia va fi luat captiv și îi denunță pe cei care, după ce au eliberat sclavi, i-au înrobit din nou și amenință cu mari dezastre. El le poruncește fiilor lui Ionadab să construiască o casă; dar ei refuză. Ieremia primește porunca să scrie tot ce a proorocit despre israeliți, pentru ca evreii, auzind din nou despre nenorocirile care îi așteaptă, să se teamă de asta. El îl instruiește pe Baruch să facă asta; și a făcut-o. După ce a scris-o, le-a citit iudeilor. Când au auzit căpeteniile despre aceasta, au spus împăratului Ioachim. A luat cartea și a ars-o. Atunci Ieremia primește ordin să scrie o altă carte de același fel și prezice un dezastru pentru rege pentru un act atât de îndrăzneț. Profeții despre cucerirea Ierusalimului. Ieremia este luat și întemnițat; când a fost chemat de acolo de către Zedechia, acesta îi spune că va fi luat captiv și cere pentru sine ca să nu fie trimis înapoi la închisoare. Dar șefii l-au prins și l-au aruncat într-un șanț murdar. Ebedmelec l-a scos de acolo. Când regele l-a chemat din nou la el, profetul i-a prezis mântuirea dacă voia să iasă de bunăvoie la dușmanii săi; iar dacă nu vrea, atunci toată cetatea va pieri și se vor întâmpla mari dezastre. Întrucât regele nu a fost de acord să plece, dușmanul a venit și cetatea a fost luată împreună cu Zedechia. Nobilii lui Nabucodonosor l-au tratat favorabil pe Ieremia. Profetul prezice mântuirea lui Ebed-Melec. După ce a primit permisiunea de la arhimagir să meargă unde dorește, Ieremia merge la Ghedalia, pe care Nabucodonosor l-a numit comandant peste cei rămași în Iudeea. Iudeii împrăștiați prin sate s-au adunat la Ghedalia. Ismael ucide pe Ghedalia și pe alții și, luând cu el pe oamenii care se adunaseră la Ghedalia, pleacă în țara amoniților. Când Johnan, unul dintre liderii devotați lui Ghedalia, l-a văzut, Ismael a fugit cu doar opt oameni, iar Johnan a preluat conducerea poporului. I s-a cerut lui Ieremia să se roage lui Dumnezeu pentru ei; i-a sfătuit să nu meargă în Egipt pentru că Dumnezeu amenința cu moartea dacă se mută acolo, dar nu i-a convins. Când au ajuns la Tafnas, Ieremia îi îndeamnă să nu se închine idolilor. Din moment ce au contrazis, el prevestește o mare distrugere pentru ei și prezice distrugerea Egiptului pentru regele Egiptului; De asemenea, vorbește despre distrugerea altor străini, moabiți, amoniți și edomiți, Damasc și Elam, distrugerea Babilonului și întoarcerea evreilor de acolo. El povestește cum a fost luat Ierusalimul și cum, după dezonoare, i s-a arătat cinste lui Ioachim, care s-a predat de bunăvoie lui Nebucadnețar împreună cu mama sa. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: