Обозрение книги пророка Иеремии

Zawiera przepowiednię przyszłych nieszczęść dla Izraelitów od Nabuchodonozora. Potępienie bałwochwalstwa Izraelitów i przypomnienie o dobrodziejstwach, jakie Bóg dla nich przyniósł, oraz o nieszczęściach, jakie musieli ponieść z powodu polegania na Egipcjanach. Ujawnianie bezsilności bożków i potępianie samych Izraelczyków za składanie w ofierze ludzi, Ujawnianie Izraelczyków i wskazywanie powagi, w porównaniu z ich zbrodniami, zbrodni Żydów; przepowiednia sprzyjających okoliczności dla Izraelitów, jeśli zwrócą się do Boga, i wyznanie proroka, jakby w imieniu ludu. Najazd Babilończyków, wołanie proroka o przyszłej zagładzie i opis samej zagłady. Wyrzuty ludowi za to, że nie było wśród nich nikogo tak sprawiedliwego, aby powstrzymać gniew Boży i potępianie niegodziwości ludu. Fakt, że Jerozolima nie zostanie zrównana z ziemią przez Nabuchodonozora. Najazd Babilończyków i potępienie nieposłuszeństwa Izraelitów, którzy nie chcieli słuchać proroka. Demaskowanie fałszywych proroków, którzy zwodzili lud, bo kiedy Jeremiasz powiedział, że będzie wojna, oni powiedzieli: nie, będzie pokój. Odrzucenie ofiar, najazd króla Babilonu i ujawnienie niepoprawnej woli Żydów. Bóg napomina Żydów, aby stali się lepszymi ludźmi i grozi, że jeśli tego nie zrobią, doświadczą tych samych nieszczęść, co Izraelici; i Jeremiaszowi nie wolno się za nich modlić. Odrzucenie ofiar, potępienie Żydów za ich nieostrożność i ofiary z ludzi, które składali demonom. Przepowiednia, że ​​miejsce, w którym stoi ich bożek, będzie dla nich grobem, a niektórzy z zabitych nie zostaną nawet pochowani. Więcej o napadzie wrogów i krzyku Jeremiasza o niegodziwości Żydów. Potępienie Żydów jako nieobrzezanych serca; napomnienie – aby nie służyć bożkom; lamentowanie, jakby w imieniu ludu, nad przyszłymi nieszczęściami i napomnieniem od Boga. Napomnienie skierowane do Izraelitów brzmi: słuchajcie Boga; potępienie ich ojców i przepowiednia przyszłego zła dla nich. Ponownie zakazano Jeremiaszowi modlić się za nich. Prorok płacze, będąc poddanym machinacjom Żydów w Anatot, i przy tej okazji przepowiada czekającą ich zagładę. Jeremiasz otrzymuje rozkaz ukrycia pasa i przepowiada, że ​​ludzie będą mieli dość i odurzeni nieszczęściami. O braku deszczu. Prorokowi nie wolno modlić się za lud; Bóg odrzuca ich ofiary całopalne i posty oraz grozi katastrofami za pośrednictwem fałszywych proroków, którzy twierdzili, że na lud nie spadną nieszczęścia. Prorok błaga Boga; lecz Bóg mówi, że nie wysłucha, choćby Mojżesz i Samuel wstawiali się za nimi, i wyda ich na miecz i śmierć, na głód i niewolę, i na ofiary wszelkich nieszczęść. Jeremiasz modli się do Boga o pomstę na tych, którzy mu urągają, a Bóg mu mówi: „Jeśli się odwrócisz, podniosę cię i staniesz przede mną” (Jeremiasz 15:19). Jeremiaszowi przykazano, aby nie żenił się, nie płakał i nie brał udziału z Izraelitami w obrzędach grzebania zmarłych. Proroctwo o apostołach i Chrystusie. Prorok przepowiada słowa tych, którzy w Niego nie wierzą i modli się o ich karę; następnie nawołuje Żydów do przestrzegania szabatu. Prorok zostaje wysłany do domu garncarza. „Czasami powiem” – mówi Bóg – „o niektórych narodach i królestwie, że je wykorzenię, zmiażdżę i zniszczę; ale jeśli ten lud, do którego to mówiłem, odwróci się od swoich złych uczynków”, nie wykorzenię. A czasami będę mówił o narodzie i królestwie, które utwierdzę i utwierdzę; lecz jeśli będzie czynił to, co złe w moich oczach i nie będzie posłuszny mojemu głosowi, anuluję dobro, które chciałem mu wyświadczyć” (Jer. 18:7-10). Ten rozdział jest przydatny do napominania Żydów, gdy zaczynają mówić, że Bóg obiecał im dobre rzeczy, ponieważ oni, nie wierząc w naszego Pana Jezusa Chrystusa, sami stali się sprawcami swoich nieszczęść. Następnie prorok przepowiada machinacje Żydów przeciwko niemu i modli się o ich ukaranie za to, że odpłacali dobrem za zło. Jeremiasz otrzymuje rozkaz, aby wziąć gliniane naczynie i będąc świadkiem okrucieństw ludu, rozbić naczynie na jego oczach i powiedzieć: w ten sposób Jerozolima zostanie zmiażdżona! Kiedy Paschor włożył Jeremiasza do talii, prorok przepowiedział czekające go nieszczęścia (Jer. 20). Następnie oburza się na tych, którzy mu urągają, modli się o ich karę i przeklina dzień swoich narodzin. Król Sedekiasz wysyła, aby dowiedzieć się od Jeremiasza, czy Nabuchodonozor się od niego odwróci; a Jeremiasz mówi, że sam Bóg będzie walczył z Żydami i królem Sedekiaszem; jeśli lud zechce dobrowolnie poddać się Nabuchodonozorowi, zostanie ocalony, a król nie zginie, jeśli porzuciwszy swą niegodziwość, będzie chciał przestrzegać przykazań Bożych. Proroctwo przeciwko Joachimowi i Jechoniaszowi oraz pasterzom i potępienie fałszywych proroków. Jeremiasz przepowiada sprzyjające okoliczności dla Żydów, przepowiada najazd Nabuchodonozora na lud, który pozostał w Jerozolimie z Sedekiaszem pod obrazem fig i przepowiada zagładę wszystkim narodom pod obrazem kielicha. Przepowiada zniszczenie Jerozolimy. Kapłani zabierają Jeremiasza i skazują go na śmierć, on jednak unika niebezpieczeństwa. Prorok otrzymuje rozkaz, aby założyć sobie kajdany i polecić zagranicznym ambasadorom, aby doradzili swoim królom, aby poddali się Nabuchodonozorowi, ponieważ Bóg grozi śmiercią tym, którzy się mu nie podporządkują. To samo napomina Sedekiasza, lud i kapłanów. Jednak fałszywy prorok Chananiasz wypowiada się przeciwko prorokowi Jeremiaszowi, twierdząc, że zostaną zwrócone święte naczynia, a także Jechoniasz, syn Jojakima, brat Sedekiasza. I złamał jarzmo proroka. Dlatego Jeremiasz zostaje wysłany, aby ogłosić swoją śmierć w tym samym roku, w którym się ona spełni. Jeremiasz przepowiada katastrofy dla fałszywych proroków w Babilonie i długą niewolę dla ludu i przyszły powrót z niewoli. Samaeus oburzył się tym i zarzucił kapłanowi, że nie zakazał Jeremiaszowi dokonywania takich przepowiedni. Dlatego Bóg grozi Samey zniszczeniem. Następnie wygłosi pocieszające przemówienie skierowane do Izraelczyków. Jeremiasz wskazuje czas, kiedy powrócą z Babilonu. Był to czas „paschy” (Jer. 31:8); u Ezdrasza widać, że powrócili do Święta Przaśników. Tym samym Żydzi są wyraźnie skazani na błąd, gdyż wciąż czekają na opisane w tym miejscu dobrodziejstwa, które już zostały zrealizowane. Następne jest proroctwo o dzieciach zabitych przez Heroda. Proroctwo o Nowym Testamencie. Żydzi wciąż oczekują na odnowę opisanego w tym miejscu miasta, jednakże miała ona już miejsce, gdy wrócili z Babilonu. Jeremiasz otrzymuje polecenie zakupu pola od wuja, a kupiwszy je, mówi: miasto zostało zdradzone, a Ty każesz kupić pole? Bóg mu odpowiada: za grzechy ludu zsyłane są prawdziwe nieszczęścia, ale nadejdzie czas, gdy miasto ponownie się zaludni. Jeremiasz przepowiada, że ​​Sedekiasz zostanie wzięty do niewoli i potępia tych, którzy wypuściwszy niewolników, ponownie ich zniewolili, i grozi wielkimi katastrofami. Rozkazuje synom Jonadaba, aby zbudowali dom; ale oni odmawiają. Jeremiasz otrzymuje polecenie, aby spisał wszystko, co prorokował o Izraelitach, aby Żydzi, słysząc ponownie o czekających ich nieszczęściach, przestraszyli się tego. Instruuje Barucha, aby to zrobił; i zrobił to. Napisał go i przeczytał Żydom. Gdy przywódcy usłyszeli o tym, zgłosili się do króla Joachima. Wziął książkę i spalił ją. Następnie Jeremiasz otrzymuje polecenie napisania kolejnej księgi tego samego rodzaju i przepowiada katastrofę dla króla za tak odważny czyn. Proroctwa o zdobyciu Jerozolimy. Jeremiasz zostaje pojmany i uwięziony; gdy został stamtąd wezwany przez Sedekiasza, oznajmił mu, że zostanie wzięty do niewoli, i prosił w swoim imieniu, aby nie został odesłany z powrotem do więzienia. Ale szefowie go złapali i wrzucili do brudnego rowu. Ebedmelech go stamtąd wyprowadził. Kiedy król ponownie go do siebie przywołał, prorok przepowiedział mu zbawienie, jeśli zechce dobrowolnie wyjść do swoich wrogów; a jeśli nie zechce, zginie całe miasto i spadną na niego wielkie nieszczęścia. Ponieważ król nie zgodził się na wyjazd, przybył nieprzyjaciel i miasto zostało zajęte wraz z Sedekiaszem. Arystokracja Nabuchodonozora traktowała Jeremiasza przychylnie. Prorok przepowiada zbawienie dla Ebed-Melecha. Otrzymawszy pozwolenie arcymagira na udanie się, dokąd chce, Jeremiasz udaje się do Gedaliasza, którego Nabuchodonozor mianował dowódcą nad pozostałymi w Judei. Żydzi rozproszeni po wioskach zebrali się w Gedaliaszu. Izmael zabija Godoliasza i kilku innych, po czym zabierając ze sobą lud, który zebrał się u Gedaliasza, udaje się do krainy Ammonitów. Kiedy zobaczył go Janan, jeden z przywódców oddanych Gedaliaszowi, Izmael uciekł z zaledwie ośmioma osobami, a Janan przejął przywództwo nad ludem. Jeremiasz został poproszony, aby modlił się za nich do Boga; radził im, aby nie udawali się do Egiptu, ponieważ Bóg groził śmiercią, jeśli się tam przeniosą, ale ich nie przekonał. Kiedy dotarli do Tafnas, Jeremiasz nalegał, aby nie czcili bożków. Ponieważ sprzeciwili się, przepowiada im wielkie zniszczenie i przepowiada zagładę Egiptu królowi Egiptu; Mówi także o zagładzie innych cudzoziemców, Moabitów, Ammonitów i Edomitów, Damaszku i Elamu, zniszczeniu Babilonu i powrocie stamtąd Żydów. Opowiada, jak zdobyto Jerozolimę i jak po hańbie oddano cześć Joachimowi, który dobrowolnie poddał się Nabuchodonozorowi wraz ze swą matką. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: