Обозрение книги пророка Иеремии

Contiene una predicción de Nabucodonosor de futuros desastres para los israelitas. Una denuncia de la idolatría de los israelitas y un recordatorio de los beneficios de Dios para ellos y de los desastres que sufrieron por confiar en los egipcios. Exponiendo la impotencia de los ídolos y condenando a los propios israelíes por sacrificar personas, Exponiendo a los israelíes y señalando la gravedad, en comparación con sus crímenes, de los crímenes de los judíos; la predicción de circunstancias favorables para los israelitas si se vuelven a Dios, y la confesión del profeta, como en nombre del pueblo. La invasión de los babilonios, el grito del profeta sobre la devastación futura y una descripción de la devastación misma. Reproche del pueblo por el hecho de que entre ellos no había nadie tan justo para detener la ira de Dios, y denuncia de la maldad del pueblo. El hecho de que Jerusalén no será destruida por Nabucodonosor hasta los cimientos. La invasión de los babilonios y la condena de la desobediencia de los israelitas, que no quisieron escuchar al profeta. Exponiendo a los falsos profetas que engañaron al pueblo, porque cuando Jeremías dijo que habría guerra, dijeron: no, habrá paz. Rechazo de sacrificios, invasión del rey de Babilonia y exposición de la voluntad incorregible de los judíos. Dios exhorta a los judíos a convertirse en mejores personas y amenaza que si no lo hacen, sufrirán las mismas calamidades que los israelitas; y a Jeremías se le prohíbe orar por ellos. Rechazo a los sacrificios, condena a los judíos por su descuido y por los sacrificios humanos que hacían a los demonios. Una predicción de que el lugar donde se encuentra su ídolo será una tumba para ellos y que algunos de los asesinados ni siquiera serán enterrados. Más sobre la invasión de enemigos y el clamor de Jeremías sobre la maldad de los judíos. Condena de los judíos como incircuncisos de corazón; amonestación - no servir a los ídolos; lamentación, como en nombre del pueblo, sobre futuros desastres y reprensión de Dios. La exhortación a los israelitas es escuchar a Dios; condenación de sus padres y predicción de males futuros para ellos. Nuevamente a Jeremías se le prohíbe orar por ellos. El profeta llora mientras es sometido a las maquinaciones de los judíos en Anatot, y en esta ocasión predice la destrucción que les espera. Jeremías recibe órdenes de esconder el cinturón y predice que el pueblo quedará harto e intoxicado por los desastres. Sobre la falta de lluvia. Al profeta se le prohíbe orar por el pueblo; Dios rechaza sus holocaustos y ayunos, y amenaza con desastres con los falsos profetas que dijeron que los desastres no sobrevendrían al pueblo. El profeta suplica a Dios; pero Dios dice que no escuchará, aunque Moisés y Samuel intercedieran por ellos, y los entregará a la espada y a la muerte, al hambre y al cautiverio, y al sacrificio a todos los desastres. Jeremías ora a Dios pidiendo venganza sobre aquellos que lo vituperan, y Dios le dice: “Si te vuelves, yo te levantaré y estarás delante de mí” (Jeremías 15:19). A Jeremías se le ordena no casarse, no llorar y no participar con los israelitas en los ritos para el entierro de los muertos. Profecía sobre los apóstoles y Cristo. El Profeta predice las palabras de aquellos que no creen en Él y ora por su castigo; Luego exhorta a los judíos a guardar el sábado. El profeta es enviado a la casa del alfarero. “A veces diré”, dice Dios, “de algún pueblo y de un reino, que lo desarraigaré, lo aplastaré y lo destruiré; pero si este pueblo, a quien he hablado esto, se aparta de sus malas obras”, no lo desarraigaré. Y algunas veces diré de una nación y de un reino que lo estableceré y lo estableceré; pero si hace lo malo ante mis ojos y no obedece mi voz, cancelaré el bien que quería hacerle” (Jer. 18:7-10). Este capítulo es útil para reprender a los judíos cuando comienzan a decir que Dios les prometió cosas buenas, porque ellos, no creyendo en nuestro Señor Jesucristo, se convirtieron ellos mismos en los autores de sus desastres. A continuación, el profeta predice las maquinaciones de los judíos contra él y ora por su castigo por haber pagado el mal con el bien. Jeremías recibe la orden de tomar una vasija de barro y, habiendo presenciado las atrocidades del pueblo, romperla ante sus ojos y decir: ¡así Jerusalén será aplastada! Cuando Pascuar puso a Jeremías en la cubierta, el profeta predijo los desastres que le esperaban (Jer. 20). Luego, se indigna contra quienes le reprochan, reza por su castigo y maldice el día de su nacimiento. El rey Sedequías envía a Jeremías a preguntar si Nabucodonosor se retirará de él; y Jeremías dice que Dios mismo peleará contra los judíos y el rey Sedequías; si el pueblo quiere entregarse voluntariamente a Nabucodonosor, se salvará, y el rey no perecerá si, habiendo abandonado su maldad, quiere atender los mandamientos de Dios. Profecía contra Joaquín y Jeconías y los pastores, y condenación de los falsos profetas. Jeremías predice circunstancias favorables para los judíos, predice la invasión de Nabucodonosor al pueblo que permaneció en Jerusalén con Sedequías bajo la imagen de los higos, y predice la destrucción de todas las naciones bajo la imagen de la copa. Predice la destrucción de Jerusalén. Los sacerdotes toman a Jeremías y lo condenan a muerte, pero él escapa del peligro. El profeta recibe la orden de ponerse grilletes y decirle a los embajadores extranjeros que aconsejen a sus reyes que se sometan a Nabucodonosor, porque Dios amenaza de muerte a quienes no se sometan a él. Ofrece la misma amonestación a Sedequías, al pueblo y a los sacerdotes. Pero el falso profeta Hananías habla contra el profeta Jeremías, afirmando que los vasos sagrados serán devueltos, así como Jeconías, hijo de Joacim, hermano de Sedequías. Y rompió el yugo del profeta. Por tanto, Jeremías es enviado a anunciar su muerte en el mismo año en que se cumple. Jeremías predice desastres para los falsos profetas en Babilonia, y un largo cautiverio para el pueblo y un futuro regreso del cautiverio. Sameo se indignó por esto y reprochó al sacerdote que no le prohibiera a Jeremías hacer tales predicciones. Por lo tanto, Dios amenaza a Samey con la destrucción. Lo siguiente es un discurso consolador a los israelíes. Jeremías indica el tiempo en que regresarán de Babilonia. Era el tiempo de la "pascua" (Jer. 31:8); y en Esdras se puede ver que regresaron a la Fiesta de los Panes sin Levadura. Por lo tanto, los judíos están claramente condenados por error, porque todavía están esperando los beneficios descritos en este lugar, que ya se han realizado. La siguiente es la profecía sobre los bebés asesinados por Herodes. Profecía sobre el Nuevo Testamento. Los judíos aún esperan la restauración de la ciudad descrita en este lugar, sin embargo, ya había ocurrido cuando regresaron de Babilonia. Jeremías recibe la orden de comprar el campo de su tío y, habiéndolo comprado, dice: la ciudad es traicionada, ¿y tú mandas comprar el campo? Dios le responde: se envían verdaderos desastres por los pecados del pueblo, pero llegará el momento en que la ciudad volverá a ser poblada. Jeremías predice que Sedequías será hecho cautivo, denuncia a quienes, habiendo liberado esclavos, los esclavizan nuevamente y amenaza con grandes desastres. Manda a los hijos de Jonadab que construyan una casa; pero se niegan. Jeremías recibe la orden de escribir todo lo que profetizó sobre los israelitas, para que los judíos, al enterarse nuevamente de los desastres que les aguardaban, tuvieran miedo. Le ordena a Baruc que haga esto; y lo hizo. Después de escribirlo, lo leyó a los judíos. Cuando los líderes se enteraron de esto, informaron al rey Joaquín. Tomó el libro y lo quemó. Entonces Jeremías recibe órdenes de escribir otro libro del mismo tipo y predice un desastre para el rey por un acto tan atrevido. Profecías sobre la toma de Jerusalén. Jeremías es apresado y encarcelado; cuando Sedequías lo llamó de allí, le dice que lo llevarán cautivo y pide para sí que no lo devuelvan a la cárcel. Pero los patrones lo agarraron y lo arrojaron a una zanja sucia. Ebedmelec lo sacó de allí. Cuando el rey lo llamó nuevamente, el profeta predijo su salvación si quería ir voluntariamente a sus enemigos; y si no quiere, toda la ciudad perecerá y le sobrevendrán grandes desastres. Como el rey no estuvo de acuerdo en irse, vino el enemigo y la ciudad fue tomada junto con Sedequías. Los nobles de Nabucodonosor trataron favorablemente a Jeremías. El profeta predice la salvación para Ebed-melec. Habiendo recibido el permiso del archimagir para ir a donde quisiera, Jeremías va a Gedalías, a quien Nabucodonosor nombró comandante de los que quedaban en Judea. Los judíos dispersos por las aldeas se reunieron en Gedalías. Ismael mata a Gedalías y a algunos otros y, llevándose consigo al pueblo que se había reunido en Gedalías, parte hacia el país de los amonitas. Cuando Juan, uno de los líderes devotos de Gedalías, lo vio, Ismael huyó con sólo ocho personas, y Juan asumió el liderazgo del pueblo. Se le pidió a Jeremías que orara a Dios por ellos; les aconsejó que no fueran a Egipto porque Dios los amenazaba de muerte si se mudaban allí, pero no los convenció. Cuando llegaron a Tafnas, Jeremías les insta a no adorar ídolos. Como se contradecían, les predice una gran destrucción y predice la destrucción de Egipto para el rey de Egipto; También habla de la destrucción de otros extranjeros, los moabitas, amonitas y edomitas, Damasco y Elam, la destrucción de Babilonia y el regreso de los judíos de allí. Cuenta cómo fue tomada Jerusalén y cómo, después del deshonor, se le mostró honor a Joaquín, quien se entregó voluntariamente a Nabucodonosor con su madre. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: