Обозрение книги пророка Иеремии

Es enthält eine Vorhersage zukünftiger Katastrophen für die Israeliten durch Nebukadnezar. Eine Verurteilung des Götzendienstes der Israeliten und eine Erinnerung an die Wohltaten Gottes für sie und an die Katastrophen, die sie erlitten, weil sie sich auf die Ägypter verließen. Die Machtlosigkeit der Götzen aufdecken und die Israelis selbst dafür verurteilen, Menschen zu opfern; Die Israelis bloßstellen und auf die Schwere der Verbrechen der Juden im Vergleich zu ihren Verbrechen hinweisen; die Vorhersage günstiger Umstände für die Israeliten, wenn sie sich an Gott wenden, und das Bekenntnis des Propheten, als ob er im Namen des Volkes wäre. Die Invasion der Babylonier, der Schrei des Propheten über zukünftige Verwüstungen und eine Beschreibung der Verwüstung selbst. Vorwurf des Volkes, dass es unter ihnen niemanden gab, der so gerecht war, den Zorn Gottes zu stoppen, und Anklage der Bosheit des Volkes. Die Tatsache, dass Jerusalem von Nebukadnezar nicht bis auf die Grundmauern zerstört wird. Der Einmarsch der Babylonier und die Verurteilung des Ungehorsams der Israeliten, die nicht auf den Propheten hören wollten. Entlarvung der falschen Propheten, die das Volk getäuscht haben, denn als Jeremia sagte, dass es Krieg geben würde, sagten sie: Nein, es wird Frieden geben. Ablehnung von Opfern, Invasion des Königs von Babylon und Enthüllung des unverbesserlichen Willens der Juden. Gott ermahnt die Juden, bessere Menschen zu werden, und droht, dass sie, wenn sie es nicht tun, die gleichen Katastrophen erleiden werden wie die Israeliten; und Jeremia ist es verboten, für sie zu beten. Ablehnung von Opfern, Verurteilung der Juden wegen ihrer Nachlässigkeit und wegen der Menschenopfer, die sie Dämonen brachten. Eine Vorhersage, dass der Ort, an dem ihr Idol steht, ein Grab für sie sein wird und dass einige der Getöteten nicht einmal begraben werden. Mehr über den Einmarsch der Feinde und Jeremias Schrei über die Bosheit der Juden. Verurteilung der Juden als unbeschnittenen Herzens; Ermahnung – keinen Götzen zu dienen; Wehklagen, wie im Namen des Volkes, über zukünftige Katastrophen und Tadel Gottes. Die Ermahnung an die Israeliten besteht darin, auf Gott zu hören; Verurteilung ihrer Väter und Vorhersage zukünftiger Übel für sie. Wiederum ist es Jeremia verboten, für sie zu beten. Der Prophet weint, als er den Machenschaften der Juden in Anathoth ausgesetzt ist, und sagt bei dieser Gelegenheit die Zerstörung voraus, die sie erwartet. Jeremiah erhält den Befehl, den Gürtel zu verstecken und sagt voraus, dass die Menschen die Nase voll haben und von Katastrophen berauscht sein werden. Über mangelnden Regen. Dem Propheten ist es verboten, für das Volk zu beten; Gott lehnt ihre Brandopfer und Fasten ab und droht mit Katastrophen durch die falschen Propheten, die sagten, dass den Menschen keine Katastrophen widerfahren würden. Der Prophet fleht Gott an; Aber Gott sagt, dass er nicht zuhören wird, selbst wenn Mose und Samuel für sie eintreten würden, und dass er sie dem Schwert und dem Tod, dem Hunger und der Gefangenschaft und dem Opfer aller Katastrophen ausliefern wird. Jeremia betet zu Gott um Rache für diejenigen, die ihm Vorwürfe machen, und Gott sagt ihm: „Wenn du dich umkehrst, werde ich dich auferwecken, und du wirst vor mir stehen“ (Jeremia 15:19). Jeremia wird geboten, nicht zu heiraten, nicht zu weinen und nicht mit den Israeliten an Ritualen zur Bestattung der Toten teilzunehmen. Prophezeiung über die Apostel und Christus. Der Prophet sagt die Worte derer voraus, die nicht an ihn glauben, und betet für ihre Strafe; Dann ermahnt er die Juden, den Sabbat zu halten. Der Prophet wird zum Haus des Töpfers geschickt. „Manchmal werde ich sagen“, sagt Gott, „über ein Volk und ein Königreich, dass ich es entwurzeln, vernichten und zerstören werde. Aber wenn sich dieses Volk, zu dem ich das gesagt habe, von seinen bösen Taten abwendet“, werde ich es nicht entwurzeln. Und manchmal werde ich über eine Nation und ein Königreich sagen, dass ich es errichten und errichten werde; Wenn er aber tut, was böse ist in meinen Augen, und meiner Stimme nicht gehorcht, werde ich das Gute, das ich ihm tun wollte, zunichte machen“ (Jer 18,7-10). Dieses Kapitel ist nützlich, um die Juden zu tadeln, wenn sie anfangen zu sagen, dass Gott ihnen gute Dinge versprochen hat, weil sie, da sie nicht an unseren Herrn Jesus Christus glaubten, selbst die Urheber ihrer Katastrophen wurden. Als nächstes sagt der Prophet die Machenschaften der Juden gegen ihn voraus und betet um ihre Strafe dafür, dass sie Böses mit Gutem vergolten haben. Jeremia erhält den Befehl, ein irdenes Gefäß zu nehmen und, nachdem er die Gräueltaten des Volkes miterlebt hat, das Gefäß vor seinen Augen zu zerbrechen und zu sagen: So wird Jerusalem zerstört! Als Paschor Jeremia ins Spiel brachte, sagte der Prophet die Katastrophen voraus, die ihn erwarteten (Jer. 20). Dann ist er empört über diejenigen, die ihm Vorwürfe machen, betet um ihre Strafe und verflucht den Tag seiner Geburt. König Zedekia lässt Jeremia fragen, ob Nebukadnezar sich von ihm zurückziehen werde; und Jeremia sagt, dass Gott selbst gegen die Juden und König Zedekia kämpfen wird; Wenn sich das Volk freiwillig Nebukadnezar ergeben will, wird es gerettet, und der König wird nicht zugrunde gehen, wenn er, nachdem er seine Bosheit aufgegeben hat, die Gebote Gottes befolgen will. Prophezeiung gegen Joachim und Jeconiah und die Hirten und Verurteilung der falschen Propheten. Jeremia sagt günstige Umstände für die Juden voraus, sagt unter dem Bild der Feige die Invasion Nebukadnezars für das Volk voraus, das mit Zedekia in Jerusalem geblieben war, und sagt unter dem Bild des Kelchs die Zerstörung aller Nationen voraus. Sagt die Zerstörung Jerusalems voraus. Die Priester nehmen Jeremiah und verurteilen ihn zum Tode, doch er entkommt der Gefahr. Der Prophet erhält den Befehl, sich selbst Fesseln anzulegen und den ausländischen Botschaftern zu sagen, sie sollen ihren Königen raten, sich Nebukadnezar zu unterwerfen, weil Gott denen, die sich ihm nicht unterwerfen, mit dem Tod droht. Die gleiche Ermahnung richtet er an Zedekia, das Volk und die Priester. Aber der falsche Prophet Hananja spricht gegen den Propheten Jeremia und behauptet, dass die heiligen Gefäße zurückgegeben werden, ebenso wie gegen Jechonja, den Sohn Jojakims, den Bruder Zedekias. Und er brach das Joch des Propheten. Daher wird Jeremia ausgesandt, um seinen Tod im selben Jahr anzukündigen, in dem er in Erfüllung geht. Jeremia sagt Katastrophen für die falschen Propheten in Babylon voraus, eine lange Gefangenschaft für das Volk und eine zukünftige Rückkehr aus der Gefangenschaft. Samäus war darüber empört und warf dem Priester vor, Jeremia solche Vorhersagen nicht verboten zu haben. Deshalb droht Gott Samey mit der Zerstörung. Als nächstes folgt eine tröstende Rede an die Israelis. Jeremia gibt die Zeit an, wann sie aus Babylon zurückkehren werden. Es war die Zeit des „Passahs“ (Jer. 31:8); und in Esra ist zu sehen, dass sie zum Fest der ungesäuerten Brote zurückkehrten. Damit sind die Juden eindeutig eines Irrtums überführt, denn sie warten immer noch auf die an dieser Stelle beschriebenen, bereits realisierten Vorteile. Als nächstes kommt die Prophezeiung über die von Herodes getöteten Babys. Prophezeiung über das Neue Testament. Die Juden warten immer noch auf die hier beschriebene Wiederherstellung der Stadt, die jedoch bereits erfolgt war, als sie aus Babylon zurückkehrten. Jeremia erhält den Befehl, das Feld seines Onkels zu kaufen, und nachdem er es gekauft hat, sagt er: Die Stadt ist verraten, und Sie befehlen, das Feld zu kaufen? Gott antwortet ihm: Für die Sünden der Menschen werden echte Katastrophen geschickt, aber die Zeit wird kommen, in der die Stadt wieder bevölkert wird. Jeremia sagt voraus, dass Zedekia gefangen genommen wird, und prangert diejenigen an, die Sklaven freigelassen und sie erneut versklavt haben, und droht mit großen Katastrophen. Er befiehlt den Söhnen Jonadabs, ein Haus zu bauen; aber sie weigern sich. Jeremia erhält den Auftrag, alles aufzuschreiben, was er über die Israeliten prophezeit hat, damit die Juden Angst davor haben, wenn sie wieder von den Katastrophen hören, die sie erwarten. Er weist Baruch an, dies zu tun; und das tat er. Nachdem er es geschrieben hatte, las er es den Juden vor. Als die Anführer davon hörten, meldeten sie sich bei König Joachim. Er nahm das Buch und verbrannte es. Dann erhält Jeremia den Auftrag, ein weiteres Buch der gleichen Art zu schreiben, und sagt dem König für eine so gewagte Tat eine Katastrophe voraus. Prophezeiungen über die Einnahme Jerusalems. Jeremia wird gefangen genommen und eingesperrt; Als er von Zedekia von dort gerufen wurde, sagte er ihm, dass er gefangen genommen werden würde, und bittet um sich selbst, damit er nicht ins Gefängnis zurückgeschickt werde. Aber die Bosse packten ihn und warfen ihn in einen schmutzigen Graben. Ebedmelech führte ihn von dort heraus. Als der König ihn erneut zu sich rief, sagte der Prophet seine Erlösung voraus, wenn er freiwillig zu seinen Feinden gehen wollte; und wenn er nicht will, wird die ganze Stadt zugrunde gehen und große Katastrophen werden ihn treffen. Da der König nicht bereit war zu gehen, kam der Feind und die Stadt wurde zusammen mit Zedekia eingenommen. Die Adligen Nebukadnezars behandelten Jeremia wohlwollend. Der Prophet sagt Ebed-Melech die Erlösung voraus. Nachdem Jeremia vom Erzmagier die Erlaubnis erhalten hatte, zu gehen, wohin er wollte, ging er zu Gedalja, den Nebukadnezar zum Befehlshaber über die in Judäa Verbliebenen ernannte. Die in den Dörfern verstreuten Juden versammelten sich in Gedalja. Ismael tötet Gedalja und einige andere und reist mit dem Volk, das sich bei Gedalja versammelt hatte, in das Land der Ammoniter. Als Johnan, einer der Gedalja ergebenen Anführer, ihn sah, floh Ismael mit nur acht Leuten und Johnan übernahm die Führung des Volkes. Jeremiah was asked to pray to God for them; Er riet ihnen, nicht nach Ägypten zu gehen, weil Gott mit dem Tod drohte, wenn sie dorthin zogen, aber er überzeugte sie nicht. Als sie Tafnas erreichten, ermahnte Jeremia sie, keine Götzen anzubeten. Da sie widersprochen haben, sagt er ihnen große Zerstörung voraus und sagt dem König von Ägypten die Zerstörung Ägyptens voraus; Er spricht auch über die Zerstörung anderer Ausländer, der Moabiter, Ammoniter und Edomiter, Damaskus und Elam, die Zerstörung Babylons und die Rückkehr der Juden von dort. Er erzählt, wie Jerusalem eingenommen wurde und wie nach der Schande Joachim Ehre erwiesen wurde, der sich freiwillig mit seiner Mutter Nebukadnezar ergab. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: