Книга Притчей Соломоновых

Ова књига се зове Изреке Соломонове јер је Соломон говорио и писао параболе. Пошто је прихватио царство Давида, свог оца, замолио је Бога да му подари више мудрости него богатства и победа над његовим непријатељима. Примивши то и поставши мудрији од свих људи који су живели пре њега и после њега, и поставши задивљен у свему што је чинио и говорио, изговорио је три хиљаде пословица и пет хиљада песама, и говорио о свему што расте из земље, и о свим животињама. Неки кажу да је написао само три књиге, и то: Пословице, Проповедник и Песма над песмама; а други му приписују ону која је уписана: „Премудрост“ и која се зове: „ризница свих врлина“, и тврде да је то његово право дело. Он је написао ову књигу: „Изреке. Параболе су мудре изреке, попут загонетки, које саме по себи представљају једно, али се у њима подразумева нешто друго. Изреке ове врсте су параболе. Тако, у Јеванђељу по Јовану, ученици Господњи, пошто је Господ говорио о многим стварима у тајности, рекли су Му: „Ево сада говориш јасно и не говориш параболе“ (Јн. 16,29); дакле, параболе не говоре јасно, већ тајно. Пошто у овој књизи има доста сличних изрека, на њој је уписано: „Пословице“. Сам назив „Пословице” потиче од чињенице да су сличне изреке писане на сваком путу за опомену и поуку пролазника; а писане су успут јер није свако могао да задржи речи истине, да би се људи, макар пролазећи и приметивши написано, удубили у то и тако научили. Зато их неки дефинишу на овај начин: парабола је изрека поред пута која преноси наше мисли са једне ствари на многе. Дакле, ова књига нуди „знање о мудрости и казни, разумевање речи мудрости, развој речи,... разумевање праве истине, исправљање суда“ и обећање да ће се објаснити „парабола и мрачна реч, речи мудрих и гатачких речи“ (Приче 1: 2–3, 6). И заиста, овде постоји „спознаја мудрости и казне“. Пошто незнабошци тврде да имају мудрости, а јеретици мисле да имају знање, Соломон учи истинској мудрости и знању, да било ко, понесен сличним именом мудрости, не падне у мудрост незнабожаца и јеретика. Пагани, мислећи да нешто значе и „изјављујући да су мудри, постадоше луди“ (Рим. 1:22). А јеретици, сматрајући себе упућенима, залуташе и греше, осуђујући себе. Мудар човек, слушајући Божанске речи, постаће још мудрији. Ко слуша заповести Божије и држи их, не занемарујући науку Господњу и не заносећи се обманом, биће мудар син и, научивши се, ускоро ће примити познање Бога. Овако уче мудри! „Разумевање речи мудрости“ је учење о једном истинитом Богу. Од незнабожаца, једни су представљали Бога као телесно, други су служили идолима уместо Њега; такође јеретици греше у погледу истинитог Бога. Зато Соломон нуди истинско знање о Богу, називајући Га неизрецивим: „Слава је Божја покрити ствар у тајни“ (Приче 25:2). О промислу Божијем каже: „Очи су Господње на сваком месту, виде и зле и добре“ (Приче 15,3); такође: „срећу се богати и сиромашни: Господ створи обоје“ (Приче 22,2); такође: „сиромах и лакомник се сусрећу, али Господ обасјава очи” (Приче 29:13); и опет: „Путеви су човекови пред очима Господњим, и Он мери све стазе његове“ (Приче 5:21). О свом суду он каже: „Жртва безбожника је гадост Господу, а молитва праведника Њему је мила“ (Приче 15,8); и опет: „Господ ће разорити дом охолих, а удовице ће учврстити“ (Приче 15:25). Он не само да говори о свом стварању света, већ тврди да Господ све ствара својом речју и премудрошћу; Ово је својство истинитог Бога, да је Он Отац Сина. Зато каже: „Господ је мудро основао земљу“ (Пословице 3:19); и опет: „Када још није створио ни земљу, ни поља, ни почетна зрна праха свемира. Када је припремио небо, ја сам био тамо. Када је повукао кружну линију по лицу бездане, када је утврдио облаке на врху, када је учврстио изворе бездане, када је мору дао повељу да воде не пређу границе његове, када је поставио темеље земљи: тада сам био уметник са Њим, и био сам радост сваки дан, радујући се времену“ (Приче сви-38). „Преокрети речи“ су оне изреке чије скривено значење откривају и проналазе они који о њима размишљају. То су, на пример, следеће: „Ко лети сабира мудар је син, а ко спава у жетви, развратан је син“ (Прич. 10,5); такође: „Трава расте, и зеленило се појављује, и планинско биље се скупља. Овце су за одећу, а козе за куповину њиве“ (Приче 27,25–26); и опет: „Кад седнеш да једеш са лењиром, пажљиво пази шта је пред тобом“ (Приче 23,1) и сл. Предлаже се „разумевање праве истине“ јер су неки искривили реч „истина“. Неки то називају праведношћу – давање онога што је неко примио на чување; а други – да узврате злом за зло и добром за добро. But such definitions are not precise. Не можете рећи: како се он понашао према мени, тако ћу и ја према њему, осветићу му се на исти начин на који је он мене увредио. That is why Solomon teaches true truth here; the real truth is to give to each his due. Пре свега, „поштуј Господа богатством својим и првином свега свог прираштаја“ (Пословице 3:9); онда почастите цара, дајте својим родитељима своје, и свакоме своје. Ово је једна врста истине. Други је да своју душу чуваш у праведности, да се држиш умерености и да не одступаш од претераности, већ да се покориш разуму, „да те спасе од злога пута, од човека који говори лаж“ (Прич. 2, 12), и да све чиниш смишљено; нека ваш суд буде у вашим мислима, тако да сами себе осуђујете, и да све ваше жеље буду добре, јер „жеља праведника је једна добра ствар“, и „жеља праведника ће се испунити“ (Приче 11:23, 10:24). О гневу он каже: „Не дружи се с гневним и не дружи се са раздражљивим: безумник излива сав свој гнев, а мудар га обуздава“ (Приче 22:24, 29:11). Ко се тако усклади и одржава радње сваке менталне способности здравим и неповређеним биће човек који зна праву истину. „Поправити суд” значи, пре свега, судити праведно, по закону Божијем, како он каже: „Отвори уста своја за безгласне и за одбрану свих сирочади, отвори уста своја за правду и за право сиромаха и убогих” (Приче 31:8-9). „Ко каже кривцу: „Ти си у праву“, народи ће га проклети, народи ће га омрзнути: није добро судити“ (Приче 24:23–24). Ово треба отворено рећи; Штавише, када осуђујете друге због нечега, исти суд треба да примените на себе, да се тестирате, да се умирите када се љутња повећа, да се обуздате када се страст јача, и да се узбудите када ум заспи, овим речима: „Докле ћеш спавати, лењиво? Када ћеш устати из сна? „исправи суд“ и неће да чује од другог: „Како то, док другога учиш, себе не учиш? Док проповедате да се не краде, да ли крадете? Када кажеш: „Не чини прељубу“, чиниш ли прељубу?“ (Рим.2:21-22). Као што путник који иде правим путем стиже до свог циља, тако ће онај ко „исправља правду” бити препознат као поштен и мудар. Параболе су изреке које у сликама представљају оно што се говори. У њима се речено објашњава кроз сличност. Тако је, по Марку, Господ рекао: „С чим ћемо упоредити Царство Божије? Или у каквој ћемо га присподоби приказати?“ (Марко 4:30); дакле, парабола је сличност онога што је речено. А на другом месту Господ је, рекавши: „Слично је Царство небеско“, додао: „друга парабола“ (Мт. 13, 31). То су следеће параболе: „Као хладноћа снега током жетве, веран је посланик ономе који га шаље“ (Приче Саламунове 25:13); и опет: „Као облаци и ветрови без кише, тако је човек који се хвали лажним даровима“ (Приче 25:14) и сл. „Изреке мудрих” нису празна нагађања, не изреке које заводе привидом веродостојности, већ чврсте; не изражавају по наредби, већ се распитују од самих говорника и изражавају, такорећи, реченице које они изговарају. То су, на пример, следеће: „Весело срце чини весело лице, а од туге срца дух постаје тужан“ (Пословице 15:13); такође: „Срце мудрог тражи знање, а уста безумног се хране лудошћу“ (Пословице 15:14); такође: „Мржња изазива свађу, а љубав покрива све грехе“ (Пословице 10:12); и опет: „Ко занемарује реч себи наноси штету, а ко се боји заповести биће награђен“ (Пословице 13:13). Речи других људи су углавном неосноване, али речи мудрих, као што су горе поменуте, истините су и тачне у сваком погледу, тако да им је немогуће противречити. Други људи дефинишу дела по последицама, на пример, кажу: неправедан је лош, прељубник није добар, што сви знају; а мудри откривају узроке дела, тако да ће се сви, сазнавши узроке зала, чувати од њих, и изнети, такорећи, кратак преглед покрета душе. Таква је, на пример, изрека: „Мржња изазива свађу, а љубав покрива све грехе“, јер код мрзовољног човека његова свађа потиче од мржње и нико неће рећи да воли мрзовољног; напротив, свадљива особа показује знаке љубави, а нико неће рећи да је онај који воли свадљив. Такође и следеће изреке: „Душа лењог жели“ (Пословице 13:4); „Љубав може учинити глупости“ (Пословице 14:17). Овде је изражено да је „душа беспосленог“ предана свакојаким пожудама, а љути не могу правилно да расуђују. Све ове изреке углавном упућују на моралну страну, на разлог делања, откривајући да мржња претходи свађи, а љубав свађи; Доконости претходи рђаво задовољство, а гневу претходи лудост; да презрени трпи презир зато што он сам презире закон; да страх Господњи претходи здрављу; да је узрок смрти душе необуздани језик; да плашљивост претходи смелости. Тако ћете, испитујући сваку изреку, наћи да је она изречена и написана тако да они који слушају, знајући разлоге зла и добра, избегавају зло и чине добро. „Прорицање судбине” и „мрачне речи” су изреке изречене тако мрачно да читалац испрва тугује, мислећи да ништа не изражавају и не садрже никакву мисао, али, пажљиво удубивши се у њих, открива смисао у њима. То су, на пример: „Незаситост има две ћерке: „Хајде, хајде!” Ево троје незаситих и четворо који неће рећи: „Доста! Шеол и неплодна материца, земља која није испуњена водом, и огањ који не говори: „Доста је!” (Пословице 30:15-16); и опет: „три ствари су ми непојмљиве, а четири не разумем: пут орла на небу, пут змије на стени, пут лађе усред мора, и пут човека ка девојци“ (Приче 30, 18-19) и сличне загонетке. Оне изражавају једно, а дају идеју о другом, и иако су нејасне, имају скривено значење. Ово је садржај књиге Пословица. А редослед представљања у њему је следећи. На почетку се говори о „Изрекама Соломона, сина Давидовог, цара Израиљевог, да бисте спознали мудрост и поуку, и разумели речи разума“ (Приче Саламунове 1:1-2); даље да је „страх Господњи почетак мудрости“ (Приче 1:7); да се мора покоравати очевим заповестима и не занемарити савет мајке, да не треба погрешити и ићи истим путем са људима који имају „сви ћемо имати исти ум“ (Приче 1,14); да „мудрост на улицама објављује, на трговима глас свој диже, на главним састанцима проповеда, на улазима на градска врата говори свој говор“ (Приче 1,20-21); да их је звала, али они њу нису послушали, према томе она неће да их слуша када је зову. Даље се каже: „Сине мој! ако прихватиш речи моје и држиш заповести моје“ (Пословице 2:1), и „тако да ухо твоје пази на мудрост“ (Пословице 2:2), и „разумећеш правду и правду“ (Пословице 2:9); туга „да ходиш путевима таме“ (Пословице 2:13) „да се радује онима који се веселе у изопаченост“ (Приче 2:14); и опет: „чији су путеви криви, и који залутају стазама својим“ (Пословице 2:15), тако да „ходите путем добрих и држите се стазама праведних“ (Пословице 2:20). Такође је речено да не треба да заборавите, да у реду, Богу не заборавите да у миру држите све законе у миру. и не буди „мудар човек у својим очима“ (Пословице 3:7), већ поштуј „Господа од свог богатства“ (Пословице 3:9) и „не одбаци дисциплину Господњу, сине мој“ (Пословице 3:11), „јер кога воли Господ, он и кажњава“ (Пословице 3:12). Каже да је благословен човек који нађе мудрост; да не треба да се упушташ у блаженство, већ да одржаваш савет и разум да би твоје тело било здраво; да не одбијеш да учиниш добро некоме у невољи када му твоја рука може помоћи, и да не смишљаш зло против свог пријатеља, јер је сваки зао нечист пред Господом. Даље се каже да „Господ... руга се светогрђем, а смиренима даје благодат“ (Приче 3:34); да треба слушати упутства оца: „Сине мој, слушај речи моје“ (Приче 4:20); „Чувај срце своје изнад свега“ (Пословице 4:23), и Господ ће „поравнати стазе твоје“ (Пословице 4:29); о томе на шта зла жена не треба да обраћа пажњу: „ако желиш да схватиш пут живота (Пословице 5:6), ... држи свој пут даље од ње“ (Приче 5:8). Такође: „Пиј воду из свог резервоара“ (Пословице 5:15), „нека је благословљен извор твој“ (Пословице 5:18). Такође: „Иди к мраву, лењивче, погледај његове поступке и буди мудар“ (Пословице 6:6); он „лети спрема свој хлеб, сакупља храну у жетви“. Такође се каже да треба да одете „код пчеле и видите колико је вредна“ (Пословице 6:8). "Колико ћеш спавати, лењивче?" ( Пословице 6:9 ). „Мало спаваш, мало дријемаш“ (Пословице 6:10); зато ће твоја пропаст доћи изненада. Даље о чувању заповести оца; да је „заповест светиљка, и поука је светлост, а поука је пут у живот“ (Пословице 6:23); и опет: "Може ли ко узети огањ у недра своја да му хаљина не изгори? Може ли ко ходати по ужареном угљевљу, а да му ноге не опече? Исто бива и са оним који уђе к жени ближњега: ко се дотакне ње неће бити без крив" (Приче 6, 27-29). Такође: „не пуштају лопова ако краде да насити душу своју кад је гладан“ (Пословице 6:30); „Ко чини прељубу са женом, нема разума; ко то чини, душу своју уништава“ (Пословице 6:32). Даље: „Поштуј Господа, и бићеш јак“ (Прич. 7:1), „заповести моје држи“ (Приче 7:2), „запиши их на трпезу срца свога“ (Прич. 7:3), „да ће те заштитити од туђе жене, од странца који ублажава своје речи“ (Прич. 7:5). Каже се да проповедате мудрост, јер „она стоји на висинама“ (Приче 8:2), „знање је боље од изабраног злата“ (Приче 8:10); и да је „страх Господњи мрзети зло“ (Приче 8:13). Такође: „Господ ме начини почетком свог пута пред створењима својим од памтивека“ (Приче Саламунове 8:22); такође: „мудрост је себи саградила кућу“ (Пословице 9:1); и опет: „Укори мудра човека, и он ће те волети“ (Приче 9:8); „Ако си мудар, онда си мудар за себе [и за своје ближње]; а ако си насилан, онда ћеш издржати сам. његове руке]“ ( Пословице 9:12 ). „Жена је безобзирна, бучна, луда и незналица“ (Приче 9:13). „Љубава рука чини сиромашне, а рука вредних обогаћује“ (Пословице 10:4); „Ко лети сакупља, син је разума“ (Пословице 10:5); „сећање на праведника биће благословено“ ( Пословице 10:7 ); „Ко ходи у поштењу, ходи сигурно“ ( Пословице 10:9 ); „у устима мудрог је мудрост, а у телу безумног штап“ (Приче 10:13); „Ко одбацује укор, залутао је“ ( Пословице 10:17 ); „Ко скрива мржњу има лажне усне, а ко шири клевету, безумник је“ (Пословице 10:18); „Будалу је кривично дело као игра“ (Пословице 10:23); „Усне праведника теку од мудрости“ (Пословице 10:31). Следеће говори о идолопоклоницима који праве идоле од злата и сребра, камена или дрвета; да ће спасење за вернике бити кроз дрво (Крста); о онима који праве или украшавају идоле, о злу сваке врсте које долази од идолопоклонства, о безбожном богослужењу и колико зла у њему има; о грнчарским и глиненим идолима, о свим идолима паганског богослужења; о жестоким животињама, змијама, мачкама и слично; да је Богу било угодно да Израиљцима уместо крастача пошаље косцаре итд. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: