Книга Притчей Соломоновых

Táto kniha sa nazýva Šalamúnove príslovia, pretože Šalamún hovoril a písal podobenstvá. Keď prijal kráľovstvo Dávida, svojho otca, požiadal Boha, aby mu dal viac múdrosti ako bohatstvo a víťazstvá nad nepriateľmi. Keď to prijal a stal sa múdrejším ako všetci ľudia, ktorí žili pred ním a po ňom, a stal sa predmetom údivu vo všetkom, čo robil a hovoril, hovoril tritisíc prísloví a päťtisíc piesní a hovoril o všetkom, čo rastie zo zeme, a o všetkých zvieratách. Niektorí hovoria, že napísal iba tri knihy, a to: Príslovia, Kazateľ a Pieseň piesní; a iní mu pripisujú to, čo je napísané: „Múdrosť“ a nazýva sa: „poklad všetkých cností“ a tvrdia, že je to jeho skutočné dielo. Do tejto knihy napísal: „Príslovia“. Podobenstvá sú múdre výroky ako hádanky, ktoré samy osebe predstavujú jednu vec, ale je v nich naznačené niečo iné. Výroky tohto druhu sú podobenstvá. A tak v Jánovom evanjeliu Pánovi učeníci, keď Pán hovoril o mnohých veciach v skrytosti, Mu povedali: „Hľa, teraz hovoríš otvorene a nehovoríš podobenstvá“ (Ján 16:29); preto podobenstvá nehovoria jasne, ale v skrytosti. Keďže v tejto knihe je veľa podobných výrokov, je tam napísané: „Príslovia“. Samotný názov „Príslovia“ pochádza zo skutočnosti, že podobné výroky boli napísané na každej ceste na napomenutie a poučenie tých, ktorí po ceste prechádzajú; a boli písané po ceste, lebo nie každý vedel dodržať slová pravdy, aby sa ľudia, aspoň prechádzajúc a všímajúc si, čo bolo napísané, do toho zahĺbili a tak sa poučili. Preto ich niektorí definujú takto: podobenstvo je príslovie pri ceste, ktoré prenáša naše myšlienky z jednej veci na mnohé. Táto kniha teda ponúka „poznanie múdrosti a trestu, pochopenie múdrych slov, rozvoj slov,... pochopenie pravej pravdy, napravenie úsudku“ a prísľub vysvetliť „podobenstvo a temné slovo, výroky múdrych a vešteckých“ (Prísl. 1: 2–3, 6). A skutočne, je tu „poznanie múdrosti a trestu“. Keďže pohania tvrdia, že majú múdrosť, a kacíri si myslia, že majú poznanie, Šalamún učí pravú múdrosť a poznanie, aby ktokoľvek, unesený podobným menom múdrosti, neupadol do múdrosti pohanov a heretikov. Pohania, ktorí si mysleli, že niečo znamenajú a „vyhlasujúc, že ​​sú múdri, sa stali bláznami“ (Rim 1:22). A heretici, ktorí sa považujú za znalých, zblúdili a hrešia, odsudzujúc samých seba. Keď múdry človek počúva Božie slová, stane sa ešte múdrejším. Kto počúva Božie prikázania a zachováva ich, bez toho, aby zanedbával Pánovo učenie a nedal sa strhnúť podvodom, bude múdrym synom a keď sa naučí, čoskoro dostane poznanie o Bohu. Takto sa učia múdri! „Porozumieť slovám múdrosti“ je učenie o jedinom pravom Bohu. Z pohanov niektorí predstavovali Boha ako telesného, ​​iní slúžili modlám namiesto Neho; aj heretici sa mýlia, pokiaľ ide o pravého Boha. Preto Šalamún ponúka pravdivé poznanie o Bohu a nazýva Ho nevysloviteľným: „Božia sláva zahaliť vec do tajomstva“ (Prísl. 25:2). O Božej prozreteľnosti hovorí: „Pánove oči sú na každom mieste: vidia zlé i dobré“ (Prísl. 15:3); tiež: „bohatí a chudobní sa stretávajú: Pán stvoril oboch“ (Prísl. 22:2); tiež: „chudobní a lakomí sa stretávajú, ale Pán osvetľuje oči oboch“ (Príslovia 29:13); a znova: „Cesty človeka sú pred očami Pána a On meria všetky jeho chodníky“ (Prísl. 5:21). O svojom súde hovorí: „Obeta bezbožných je ohavnosťou pre Pána, ale modlitba spravodlivých je Mu milá“ (Prísl. 15:8); a znova: „Pán zničí dom nadutých, ale upevní hranicu vdovy“ (Prísl. 15:25). Nehovorí len o svojom stvorení sveta, ale tvrdí, že Pán všetko tvorí svojím slovom a múdrosťou; Toto je vlastnosť pravého Boha, že je Otcom Syna. Preto hovorí: „Hospodin založil zem múdrosťou“ (Príslovia 3:19); a znova: "Keď ešte nestvoril ani zem, ani polia, ani počiatočné zrnká prachu vesmíru. Keď pripravil nebo, bol som tam." Keď nakreslil kruhovú čiaru cez priepasť, keď postavil oblaky na vrchol, keď posilnil pramene priepasti, keď dal moru listinu, aby vody neprekročili jeho hranice, keď položil základy zeme, vtedy som bol s Ním umelcom a každý deň som sa radoval pred Ním“ (Príslovia 26-308). „Zvraty slov“ sú výroky, ktorých skrytý význam odhaľujú a nachádzajú tí, ktorí o nich uvažujú. Sú to napríklad tieto: „Ten, kto v lete zhromažďuje, je múdry syn, ale kto spí v žatve, je rozpustilý syn“ (Prísl. 10:5); tiež: "Rastie tráva, objavuje sa zeleň a zbierajú sa horské byliny. Ovce sú na tvoj odev a kozy na kúpu poľa" (Prísl. 27:25–26); a znova: „Keď si sadnete k jedlu s pravítkom, pozorne sledujte, čo je pred vami“ (Prísl. 23:1) a podobne. „Pochopenie skutočnej pravdy“ sa navrhuje, pretože niektorí skreslili slovo „pravda“. Niektorí tomu hovoria spravodlivosť – rozdávanie toho, čo niekto dostal do úschovy; a iné – odplácať zlým za zlé a dobrom za dobro. Takéto definície však nie sú presné. Nedá sa povedať: ako sa on správal ku mne, tak sa aj ja budem správať k nemu, pomstím sa mu tak, ako ma urazil. Preto tu Šalamún učí pravú pravdu; skutočnou pravdou je dať každému, čo mu patrí. Predovšetkým: „Cti Pána svojím bohatstvom a prvotinou všetkého svojho úrody“ (Príslovia 3:9); potom si cti kráľa, daj svojim rodičom, čo im patrí, a každému, čo im patrí. Toto je jeden druh pravdy. Druhým je udržiavať svoju dušu v spravodlivosti, zachovávať umiernenosť a neuchyľovať sa k prebytku, ale poslúchať rozum, „aby sme ťa zachránili od zlej cesty, od človeka, ktorý hovorí lož“ (Prísl. 2:12) a robiť všetko premyslene; nech je tvoj súd v tvojich myšlienkach, aby si súdil sám seba a aby všetky tvoje túžby boli dobré, pretože „žiadosť spravodlivých je jedna dobrá“ a „žiadosť spravodlivých sa splní“ (Prísl. 11:23, 10:24). O hneve hovorí: „Nepriateľ sa s nahnevaným človekom a nestýkaj sa so vznetlivým človekom: blázon si vylieva všetok svoj hnev, ale múdry ho obmedzuje“ (Prísl. 22:24, 29:11). Kto sa takto naladí a zachová činy každej duševnej schopnosti zdravé a nepoškodené, bude človekom, ktorý pozná pravú pravdu. „Napraviť súd“ znamená predovšetkým súdiť spravodlivo, podľa Božieho zákona, ako hovorí: „Otvorte ústa pre tých, ktorí nemajú hlas, a na obranu všetkých sirôt, otvorte svoje ústa pre spravodlivosť a pre vec chudobných a núdznych“ (Príslovia 31:8-9). „Ktokoľvek povie vinníkovi: „Máš pravdu,“ bude prekliaty národmi, národy ho budú nenávidieť. To treba povedať otvorene; Navyše, keď za niečo súdite druhých, musíte použiť rovnaký úsudok aj na seba, otestovať sa, mierniť sa, keď vzrastie hnev, obmedzovať sa, keď zosilnie vášeň, a vzrušovať, keď myseľ zaspí, slovami: „Ako dlho budeš spať, lenivý? Kedy vstaneš zo spánku? (Príslovia 6:9). kým učíš iného, sám seba neučíš? Keď kážeš nekradnúť, kradneš? Keď hovoríš: „Nescudzoložíš,“ dopúšťate sa cudzoložstva? (Rim.2:21-22). Tak ako cestujúci, ktorý ide po priamej ceste, dosiahne svoj cieľ, tak aj človek, ktorý „napravuje spravodlivosť“, bude uznaný za spravodlivého a múdreho. Podobenstvá sú výroky, ktoré v obrazoch znázorňujú to, čo sa hovorí. V nich sa to, čo sa hovorí, vysvetľuje prostredníctvom podobnosti. Podľa Marka teda Pán povedal: "K čomu prirovnáme Kráľovstvo Božie? Alebo v akom podobenstve ho zobrazíme?" (Marek 4:30); preto je podobenstvo podobenstvom toho, čo sa hovorí. A na inom mieste Pán, keď povedal: „Nebeské kráľovstvo je podobné“, dodal: „iné podobenstvo“ (Matúš 13:31). Ide o nasledujúce podobenstvá: „Ako chladný sneh počas žatvy je verným vyslancom toho, kto ho posiela“ (Prísl 25:13); a opäť: „ako oblaky a vietor bez dažďa, taký je človek, ktorý sa chváli falošnými darmi“ (Prísl. 25:14) a podobne. „Výroky múdrych“ nie sú prázdne špekulácie, nie výroky, ktoré zvádzajú zdanlivo realisticky, ale solídne; nevyjadrujú sa rozkazom, ale sa pýtajú sami rečníci a vyjadrujú akoby vety, ktoré vyslovili. Sú to napríklad tieto: „Veselé srdce robí veselú tvár, ale so zármutkom srdca sa duch zarmúti“ (Príslovia 15:13); tiež: „Srdce múdreho hľadá poznanie, ale ústa blázna sa kŕmia bláznovstvom“ (Príslovia 15:14); tiež: „Nenávisť vzbudzuje svár, ale láska prikrýva všetky hriechy“ (Príslovia 10:12); a opäť: „Kto zanedbáva slovo, škodí si, ale kto sa bojí prikázania, bude odmenený“ (Príslovia 13:13). Slová iných ľudí sú väčšinou nepodložené, ale slová múdrych, ako sú tie vyššie spomenuté, sú vo všetkých ohľadoch pravdivé a presné, takže je nemožné im protirečiť. Iní ľudia definujú skutky podľa ich následkov, napríklad hovoria: nespravodlivý je zlý, cudzoložník nie je dobrý, čo každý vie; a múdri odhaľujú príčiny činov, takže každý, keď sa dozvie o príčinách zla, dá si na ne pozor a predloží akoby krátky náčrt pohybov duše. Napríklad vyššie uvedené príslovie: „Nenávisť vzbudzuje spory, ale láska prikrýva všetky hriechy“, keďže u nevrlého človeka jeho spor pramení z nenávisti a nikto nepovie, že miluje nevrlého človeka; naopak, hádavý prejavuje známky lásky a nikto nepovie, že milujúci je hádavý. Aj tieto výroky: „Duša lenivého túži“ (Príslovia 13:4); „Rychlý človek môže robiť hlúposti“ (Príslovia 14:17). Tu je vyjadrené, že „duša nečinného“ je vydaná najrôznejším žiadostivostiam a nahnevaný nevie správne uvažovať. Všetky tieto výroky poukazujú hlavne na morálnu stránku, na dôvod konania, odhaľujúc, že ​​nenávisť predchádza hádkam a láska hádka; Lenivosti predchádza bezbožná rozkoš a hnevu predchádza hlúposť; že opovrhovaný trpí pohŕdaním, pretože sám pohŕda zákonom; že bázeň pred Pánom predchádza zdravie; že príčinou smrti duše je nespútaný jazyk; že nesmelosť predchádza trúfalosť. Preto pri skúmaní každého výroku zistíte, že je povedané a napísané tak, že tí, ktorí počúvajú, poznajú dôvody zla a dobra, vyhýbajú sa zlu a konajú dobro. „Veštenie“ a „temné slová“ sú výroky vyslovené tak temne, že čitateľ najprv smúti, mysliac si, že nič nevyjadrujú a neobsahujú žiadnu myšlienku, ale keď sa do nich dôkladne ponorí, objaví v nich význam. Sú to napríklad: „Nenásytnosť má dve dcéry: „Poď, poď!“ Tu sú traja, ktorí sú nenásytní, a štyria, ktorí nepovedia: "Dosť!" Šeol a neplodné lono, zem, ktorá nie je naplnená vodou, a oheň, ktorý nehovorí: "Stačí!" (Príslovia 30:15-16); a opäť: „tri veci sú mi nepochopiteľné a štyrom nerozumiem: cesta orla na oblohe, cesta hada na skale, cesta lode uprostred mora a cesta muža k panne“ (Príslovia 30:18-19) a podobné hádanky. Vyjadrujú jednu vec, ale dávajú predstavu o inej, a hoci sú nejasné, majú skrytý význam. Toto je obsah knihy Prísloví. A poradie prezentácie v ňom je nasledovné. Na začiatku hovorí o „Prísloviach Šalamúna, syna Dávidovho, kráľa Izraela, aby ste poznali múdrosť a poučenie a rozumeli slovám rozumu“ (Príslovia 1:1-2); ďalej, že „bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti“ (Prísl. 1:7); že treba poslúchať príkazy otca a nezanedbávať rady matky, nemýliť sa a ísť tou istou cestou s ľuďmi, ktorí „všetci budeme mať rovnakú myseľ“ (Príslovia 1:14); že „múdrosť hlása na uliciach, na námestiach pozdvihuje svoj hlas, na hlavných zhromaždeniach káže, pri vchodoch do mestských brán hovorí svoju reč“ (Prísl. 1:20-21); že ich volala, ale oni ju nepočúvali, preto ich nebude počúvať, keď ju volajú. Ďalej sa hovorí: „Syn môj! ak prijmeš moje slová a budeš zachovávať moje prikázania“ (Príslovia 2:1) a „aby tvoje ucho nahliadalo na múdrosť“ (Príslovia 2:2) a „pochopil by si spravodlivosť a právo“ (Príslovia 2:9); smútok „chodiť po cestách tmy“ (Príslovia 2:13) „z prísloví sa radujú zla“ (2:14) ); a ešte raz: „ktorých cesty sú krivé a ktorí blúdia na svojich chodníkoch“ (Prísl. 2:15), aby ste „chodili po ceste dobrých a ostali po cestách spravodlivých“ (Prísl. 2:20, aby ste nezabudli zachovávať zákon, aby ste mali „dlhý a pokojný život v Bohu“ vo svojom srdci). Príslovia 3:7), ale cti „Pána zo svojho bohatstva“ (Príslovia 3:9) a „nezavrhuj kázeň Pánovu, syn môj“ (Príslovia 3:11), „koho Pán miluje, toho vychováva“ (Príslovia 3:12). Hovorí sa, že blahoslavený je muž, ktorý nachádza múdrosť; že sa nemáš oddávať blaženosti, ale zachovať si rady a rozum, aby tvoje telo bolo zdravé; aby si neodmietol urobiť dobro niekomu v núdzi, keď mu tvoja ruka mohla pomôcť, a nesprisahal zlo proti svojmu priateľovi, pretože každý bezbožník je pred Pánom nečistý. Ďalej hovorí, že „Pán... sa vysmieva svätokrádežníkom, ale pokorným dáva milosť“ (Prísl. 3:34); že treba počúvať otcove pokyny: „Syn môj, počúvaj moje slová“ (Príslovia 4:20); „Zachovaj svoje srdce nadovšetko“ (Príslovia 4:23) a Pán „urovná vaše chodníky“ (Príslovia 4:29); o tom, na čo by zlá manželka nemala dbať: „ak si chcel pochopiť cestu života (Príslovia 5:6), ... drž sa ďalej od nej“ (Príslovia 5:8). Tiež: „Pij vodu zo svojej nádrže“ (Príslovia 5:15), „nech je požehnaný tvoj prameň“ (Príslovia 5:18). Tiež: „Choď k mravcovi, lenivec, pozri sa na jeho činy a buď múdry“ (Príslovia 6:6); „v lete si pripravuje chlieb, v žatve si zbiera jedlo“. Tiež sa hovorí, že by ste mali ísť „za včelou a vidieť, aká je usilovná“ (Príslovia 6:8). "Ako dlho budeš spať, leňoch?" (Príslovia 6:9). „Trochu spíte, trochu spíte“ (Príslovia 6:10); preto tvoje zničenie príde náhle. Ďalej o zachovávaní prikázaní otca; že „prikázanie je lampa a poučenie svetlo a poučenie cesta k životu“ (Príslovia 6:23); a ešte raz: "Môže si niekto vziať oheň do lona, ​​aby mu nezhoreli šaty? Môže niekto chodiť po žeravom uhlí bez toho, aby si nespálil nohy? To isté sa stane tomu, kto vojde k manželke svojho blížneho: kto sa jej dotkne, nebude bez viny" (Prísl. 6:27-29). Tiež: „nepustia zlodeja, ak kradne, aby nasýtil svoju dušu, keď je hladný“ (Príslovia 6:30); „Kto sa dopustí cudzoložstva so ženou, nerozumie, kto to robí, ničí svoju dušu“ (Príslovia 6:32). Ďalej: „Cti Pána a budeš silný“ (Prísl. 7:1), „zachovávaj moje prikázania“ (Prísl. 7:2), „napíš si ich na stôl svojho srdca“ (Prísl. 7:3), „aby ťa chránili pred cudzou ženou, pred cudzincom, ktorý obmäkčuje jej slová“ (Prísl. 7:5). Hovorí sa, že hlásate múdrosť, pretože „stojí na vysokých miestach“ (Príslovia 8:2), „poznanie je lepšie ako vyvolené zlato“ (Príslovia 8:10); a že „báť sa Pána je nenávidieť zlo“ (Prísl. 8:13). Tiež: „Pán ma urobil začiatkom svojej cesty pred svojimi stvoreniami od nepamäti“ (Príslovia 8:22); tiež: „múdrosť si postavila dom“ (Príslovia 9:1); a ešte raz: „Pokarhaj múdreho a bude ťa milovať“ (Príslovia 9:8); "Ak si múdry, tak si múdry pre seba [a pre svojich blížnych]; a ak si násilný, potom to znesieš sám. [Kto je upevnený v klamstve, živí vetry, prenasleduje vtáky, ktoré lietajú, lebo opustil cesty svojej vinice a blúdi po chodníkoch svojho poľa; prechádza bezvodnou púšťou a krajinou odsúdenou k smädu]; 9:12). „Žena je ľahkomyseľná, hlučná, hlúpa a nevedomá“ (Prísl. 9:13). „Lenivá ruka robí chudobného, ​​ale ruka usilovných obohacuje“ (Príslovia 10:4); „Kto v lete zhromažďuje, je synom rozumu“ (Príslovia 10:5); „Požehnaná bude pamiatka spravodlivých“ (Príslovia 10:7); „Kto chodí v rýdzosti, chodí bezpečne“ (Príslovia 10:9); „v ústach múdreho človeka je múdrosť, ale v tele blázna palica“ (Prísl. 10:13); „Kto odmieta karhanie, blúdi“ (Príslovia 10:17); „Kto skrýva nenávisť, má lživé pery, a kto šíri ohováranie, je blázon“ (Príslovia 10:18); „Pre blázna je zločin ako šport“ (Príslovia 10:23); „Perty spravodlivého plynú z múdrosti“ (Príslovia 10:31). Nasledujúce hovorí o modloslužobníkoch, ktorí vyrábajú modly zo zlata a striebra, kameňov alebo dreva; že spasenie pre veriacich bude cez strom (kríža); o tých, ktorí vyrábajú alebo zdobia modly, o zlom každého druhu, ktoré pochádza z modlárstva, o bezbožnom uctievaní a o tom, koľko zla je v ňom; o hrnčiarskych a hlinených modlách, o všetkých modlách pohanského uctievania; o divokých zvieratách, hadoch, mačkách a podobne; že Boh rád poslal Izraelitom namiesto ropúch chrapkáčov atď. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: