Книга Притчей Соломоновых

Această carte se numește Proverbele lui Solomon pentru că Solomon a vorbit și a scris pilde. După ce a acceptat împărăția lui David, tatăl său, a cerut lui Dumnezeu să-i dea mai multă înțelepciune decât bogăție și biruințe asupra dușmanilor săi. Primindu-l și devenind mai înțelept decât toți oamenii care au trăit înaintea lui și după el, și făcându-se un obiect de mirare în tot ce făcea și spunea, a rostit trei mii de proverbe și cinci mii de cântări și a vorbit despre tot ce crește din pământ și despre toate animalele. Unii spun că a scris doar trei cărți și anume: Proverbe, Eclesiastul și Cântarea Cântărilor; iar alții îi atribuie pe cea care este înscrisă: „Înțelepciunea” și se numește: „vistieria tuturor virtuților” și pretind că este adevărata sa lucrare. El a scris această carte: „Proverbe”. Pildele sunt cuvinte înțelepte, ca ghicitori, care în sine reprezintă un lucru, dar altceva este implicat în ele. Zicerile de acest fel sunt pilde. Astfel, în Evanghelia după Ioan, ucenicii Domnului, după ce Domnul a vorbit despre multe lucruri în ascuns, I-au spus: „Iată, acum tu vorbești clar și nu spui pilde” (Ioan 16, 29); de aceea, pildele nu vorbesc clar, ci în secret. Deoarece în această carte există o mulțime de vorbe similare, este inscripționat: „Proverbe”. Însuși numele „Proverbe” provine de la faptul că pe fiecare cărare erau scrise cuvinte similare pentru îndemnul și edificarea celor care treceau pe cale; și au fost scrise pe parcurs pentru că nu toată lumea putea păstra cuvintele adevărului, pentru ca oamenii, măcar trecând și observând ce era scris, să se adâncească în el și să învețe astfel. De aceea unii le definesc astfel: o pildă este o vorbă de la marginea drumului care ne transferă gândurile de la un lucru la mai multe. Deci, această carte oferă „cunoașterea înțelepciunii și a pedepsei, înțelegerea cuvintelor înțelepciunii, dezvoltarea cuvintelor,... înțelegerea adevărului adevărat, corectarea judecății” și o promisiune de a explica „o pildă și un cuvânt întunecat, cuvintele înțelepților și ghicitorilor” (Prov. 1:2–3, 6). Și într-adevăr, aici există „cunoașterea înțelepciunii și a pedepsei”. Întrucât păgânii pretind că au înțelepciune, iar ereticii cred că au cunoaștere, Solomon învață adevărata înțelepciune și cunoaștere, pentru ca oricine, purtat de numele asemănător de înțelepciune, să nu cadă în înțelepciunea păgânilor și ereticilor. Păgânii, crezând că însemnau orice și „mărturisind că sunt înțelepți, au devenit nebuni” (Rom. 1:22). Iar ereticii, considerându-se cunoscători, s-au rătăcit și au păcătuit, osândindu-se pe ei înșiși. Omul înțelept, auzind cuvintele Divine, va deveni și mai înțelept. Cel care ascultă poruncile lui Dumnezeu și le păzește, fără a neglija învățătura Domnului și fără a se lăsa dus de înșelăciune, va fi un fiu înțelept și, după ce a învățat, va primi în curând cunoașterea lui Dumnezeu. Așa învață înțelepții! „Înțelegerea cuvintelor înțelepciunii” este învățătura despre singurul Dumnezeu adevărat. Dintre păgâni, unii îl reprezentau pe Dumnezeu ca trupesc, alții slujeau idolilor în locul Lui; de asemenea ereticii se înşeală în privinţa adevăratului Dumnezeu. De aceea Solomon oferă adevărată cunoaștere despre Dumnezeu, numindu-L inefabil: „Slava lui Dumnezeu este să acopere o chestiune în taină” (Prov. 25:2). Despre providența lui Dumnezeu spune: „Ochii Domnului sunt în orice loc: ei văd răul și binele” (Prov. 15:3); de asemenea: „bogatul și săracul se întâlnesc: Domnul i-a creat pe amândoi” (Prov. 22:2); de asemenea: „săracul și lacomul se întâlnesc, dar Domnul luminează ochii amândurora” (Proverbe 29:13); și din nou: „Căile omului sunt înaintea ochilor Domnului și El măsoară toate cărările lui” (Prov. 5:21). Despre judecata Sa spune: „Jertfa celor răi este o urâciune înaintea Domnului, dar rugăciunea celui drepți este plăcută Lui” (Prov. 15:8); și iarăși: „Domnul va nimici casa trufașilor, dar va întări hotarul văduvei” (Prov. 15:25). El nu vorbește doar despre crearea Sa a lumii, ci pretinde că Domnul creează totul cu cuvântul și înțelepciunea Sa; Aceasta este proprietatea adevăratului Dumnezeu, că El este Tatăl Fiului. Așa că spune: „Domnul a întemeiat pământul cu înțelepciune” (Proverbe 3:19); și din nou: „Când El nu crease încă nici pământul, nici câmpurile, nici boabele inițiale de praf ale universului. Când El a pregătit cerul, eu eram acolo. Când El a tras o linie circulară peste fața adâncului, când El a așezat norii în vârf, când El a întărit izvoarele adâncului, când El a dat mării o carte ca apele să nu depășească hotarele ei, când El a pus temeliile pământului: atunci am fost un artist cu El și eram o bucurie în fiecare zi, bucurându-mă înaintea Lui tot timpul (Proverbe, 26-30). „Întorsături de cuvinte” sunt acele ziceri al căror sens ascuns este dezvăluit și găsit de cei care reflectă asupra lor. Acestea sunt, de exemplu, următoarele: „Cine adună vara este un fiu înțelept, dar cel ce doarme la seceriș este un fiu destrămat” (Prov. 10:5); de asemenea: „Iarba crește, apare verdeața și ierburile de munte se culeg. Oile sunt pentru îmbrăcămintea voastră și caprele sunt pentru a cumpăra un câmp” (Prov. 27:25–26); și din nou: „Când te așezi să mănânci cu un conducător, observă cu atenție ce este înaintea ta” (Prov. 23:1) și altele asemenea. „Înțelegerea adevărului adevărat” este sugerată deoarece unii au denaturat cuvântul „adevăr”. Unii o numesc dreptate – oferind ceea ce cineva a primit pentru păstrare; iar altele – să răsplătească rău pentru rău și bine pentru bine. Dar astfel de definiții nu sunt precise. Nu poți spune: așa cum s-a purtat cu mine, eu îl voi trata la fel, mă voi răzbuna pe el în același fel în care m-a jignit. De aceea Solomon învață aici adevărul adevărat; adevăratul adevăr este să dai fiecăruia cuvenitul. În primul rând, „cinstește pe Domnul cu averea ta și cu primele roade din tot sporul tău” (Proverbe 3:9); atunci cinstește pe rege, dă-le părinților tăi cuvenitul și fiecăruia cuvenitul. Acesta este un fel de adevăr. Celălalt este să-ți păstrezi sufletul în dreptate, să păzești cumpătare și să nu devii în exces, ci să te supui rațiunii, „să te mântuiești de calea rea, de omul care grăiește minciuni” (Prov. 2:12) și să faci totul în mod deliberat; lasă-ți judecata în gândurile tale, ca să te judeci pe tine însuți și ca toate dorințele tale să fie bune, pentru că „dorința celui neprihănit este un singur lucru bun” și „dorința celui drepți va fi împlinită” (Prov. 11:23, 10:24). Despre mânie, el spune: „Să nu fii prieten cu o persoană mânioasă și să nu te împrietenești cu o persoană înflăcărată: un nebun își revarsă toată mânia, dar un înțelept o înfrânează” (Prov. 22:24, 29:11). Oricine se acordă astfel și păstrează acțiunile fiecărei facultăți mentale sănătoase și nevătămate va fi un om care cunoaște adevărul adevărat. „A îndrepta curtea” înseamnă, în primul rând, a judeca corect, după legea lui Dumnezeu, după cum spune el: „Deschide-ți gura pentru cei fără voce și pentru apărarea orfanilor, deschide-ți gura pentru dreptate și pentru cauza săracilor și nevoiașilor” (Proverbe 31:8-9). „Oricine va spune unui vinovat: „Ai dreptate”, va fi blestemat de neamuri, va fi urât de neamuri: nu este bine să arăți părtinire în judecată” (Prov. 24:23–24). Acest lucru trebuie spus deschis; Mai mult, atunci când îi judeci pe alții pentru ceva, trebuie să aplici aceeași judecată asupra ta, să te încerci, să te temperezi când mânia crește, să te frânezi când pasiunea se intensifică și să exciti când mintea adoarme, cu aceste cuvinte: „Până când vei dormi, leneșule? Când te vei trezi din somn? ( Proverbe 6:9 ). nu va auzi de la altul: „Cum de când înveți pe altul, nu te înveți pe tine însuți? În timp ce predici să nu furi, furi? Când spui: „Să nu comiți adulter”, comiteți adulter?” (Romani 2:21-22). Așa cum un călător care urmează o cale dreaptă își atinge scopul, tot așa o persoană care „corectează dreptatea” va fi recunoscută drept corectă și înțeleaptă. Parabolele sunt zicători care reprezintă în imagini ceea ce se spune. În ele, ceea ce se spune se explică prin asemănare. Astfel, potrivit lui Marcu, Domnul a spus: „Cu ce ​​vom compara Împărăția lui Dumnezeu? Sau în ce fel de pildă o vom descrie?” (Marcu 4:30); de aceea, o pildă este o asemănare cu ceea ce se spune. Și în alt loc, Domnul, după ce a spus: „Împărăția cerurilor este asemănătoare”, a adăugat: „o altă pildă” (Matei 13:31). Acestea sunt următoarele pilde: „Ca răcoarea zăpezii în timpul secerișului, este un ambasador credincios pentru cel care o trimite” (Proverbe 25:13); și iarăși: „ca norii și vânturile fără ploaie, așa este omul care se laudă cu daruri false” (Prov. 25:14) și altele asemenea. „Zivele înțelepților” nu sunt speculații goale, nu vorbe care seduc cu aparență de verosimilă, ci solide; nu exprimate prin ordine, ci întrebate de înșiși vorbitori și exprimând, parcă, propozițiile pronunțate de aceștia. Acestea sunt, de exemplu, următoarele: „O inimă veselă face chip veselă, dar cu întristarea inimii duhul se întristează” (Proverbe 15:13); de asemenea: „Inima celui înțelept caută știință, dar gura nebunului se hrănește cu nebunie” (Proverbe 15:14); de asemenea: „Ura stârnește ceartă, dar dragostea acoperă toate păcatele” (Proverbe 10:12); și din nou: „Cine neglijează cuvântul își face rău, dar cine se teme de poruncă va fi răsplătit” (Proverbe 13:13). Cuvintele altor oameni sunt în mare parte neîntemeiate, dar cuvintele înțelepților, precum cele menționate mai sus, sunt adevărate și exacte în toate privințele, astfel încât este imposibil să le contrazicem. Alți oameni definesc faptele după consecințele lor, de exemplu, ei spun: o persoană nedreaptă este rea, un adulter nu este bun, ceea ce toată lumea știe; iar cei înțelepți dezvăluie cauzele acțiunilor, astfel încât toți, după ce au învățat cauzele relelor, se vor păzi de ele și vor prezenta, parcă, o scurtă schiță a mișcărilor sufletului. Așa este, de exemplu, zicala de mai sus: „Ura stârnește ceartă, dar dragostea acoperă toate păcatele”, deoarece într-o persoană morocănoasă cearta lui provine din ură și nimeni nu va spune că iubește o persoană morocănosă; dimpotrivă, cel ceartaș dă semne de dragoste și nimeni nu va spune că cel iubitor este certat. De asemenea, următoarele zicale: „Sufletul leneșului dorește” (Proverbe 13:4); „O persoană cu temperament iute poate face lucruri nebunești” (Proverbe 14:17). Aici se exprimă că „sufletul celor leneși” este dat la tot felul de pofte, iar cel furios nu poate raționa corect. Toate aceste vorbe indică în principal latura morală, motivul acțiunilor, dezvăluind că ura precede cearta, iar iubirea precede cearta; Lenevia este precedată de plăcerea rea, iar mânia este precedată de nebunie; că cel disprețuit suferă dispreț pentru că el însuși disprețuiește legea; că frica de Domnul precede sănătatea; că cauza morții sufletului este limba nestăpânită; că timiditatea precede îndrăzneala. Astfel, examinând fiecare zicală, vei constata că este spusă și scrisă pentru ca cei ce ascultă, cunoscând pricinile răului și al binelui, să evite răul și să facă binele. „Guracirea” și „cuvinte întunecate” sunt proverbe spuse atât de întunecat, încât cititorul se întristează la început, crezând că nu exprimă nimic și nu conțin niciun gând, dar, după ce le-a adâncit cu atenție, descoperă sensul în ele. Acestea sunt, de exemplu: „Insatiability are două fiice: „hai, hai!” Iată trei care sunt nesățioși și patru care nu vor spune: „Destul!” Sheol și pântecele steril, pământul care nu este plin de apă și focul care nu spune: „Este de ajuns!” (Proverbe 30:15-16); și din nou: „trei lucruri îmi sunt de neînțeles și patru nu le înțeleg: calea vulturului pe cer, calea șarpelui pe stâncă, calea unei corăbii în mijlocul mării și calea omului către o fată” (Proverbe 30:18-19) și ghicitori asemănătoare. Ele exprimă un lucru, dar dau o idee despre altul și, deși sunt neclare, au un sens ascuns. Acesta este conținutul cărții Proverbe. Și ordinea prezentării în ea este următoarea. La început, se vorbește despre „Proverbele lui Solomon, fiul lui David, împăratul lui Israel, ca să cunoașteți înțelepciunea și învățământul și să înțelegeți cuvintele înțelegerii” ( Proverbele 1:1-2); mai departe că „frica de Domnul este începutul înțelepciunii” (Prov. 1:7); că trebuie să se supună poruncilor tatălui și să nu neglijeze sfaturile mamei, să nu se înșele și să urmeze aceeași cale cu oamenii care au „toți vom avea aceeași minte” (Proverbe 1:14); că „înțelepciunea vestește în stradă, în piețe își înalță glasul, în locurile principale de întâlnire ea propovăduiește, la intrările porților cetății își rostește cuvântul” (Prov. 1:20-21); că ea i-a chemat, dar ei n-au ascultat-o, de aceea nu-i va asculta când o vor chema. Continuă: „Fiul meu! dacă vei primi cuvintele Mele și ți-ai păzi poruncile Mele” (Proverbe 2:1) și „pentru ca urechea ta să fie atentă la înțelepciune” (Proverbe 2:2), și „vei înțelege dreptatea și dreptatea” (Proverbe 2:9); mâhnirea „a umbla pe căile întunericului” ( Proverbele 2:13), „înveselește pe cei care fac răul în răul” depravare” ( Proverbe 2:14 ); și iarăși: „ale căror căi sunt strâmbe și care se rătăcesc pe cărările lor” (Prov. 2:15), astfel încât să „umbli pe calea celor buni și să păzești pe cărările celor drepți” (Prov. 2:20). Dumnezeu și să nu fii „un om înțelept în ochii tăi” ( Proverbe 3:7 ), ci cinstește „Domnul din averea ta” ( Proverbe 3:9 ) și „nu respinge disciplina Domnului, fiul meu” ( Proverbe 3:11 ), „pentru pe cine iubește Domnul, El pedepsește” ( Proverbe 3:12). Se spune că binecuvântat este omul care găsește înțelepciunea; că nu trebuie să te complați în beatitudine, ci să păstrezi sfatul și rațiunea pentru ca corpul tău să fie sănătos; ca să nu refuzi să faci bine cuiva care are nevoie, când mâna ta poate să-l ajute, și să nu plănuiești rău împotriva prietenului tău, pentru că orice om rău este necurat înaintea Domnului. Mai departe spune că „Domnul... batjocorește pe cei sacrilegi, dar celor smeriți dă har” (Prov. 3:34); ca cineva să asculte instrucțiunile tatălui: „Fiul meu, ascultă cuvintele mele” (Proverbe 4:20); „Păstrează-ți inima mai presus de orice” (Proverbe 4:23), iar Domnul „îți va îndrepta cărările” (Proverbe 4:29); despre ceea ce o soție rea nu ar trebui să țină seama: „dacă ai vrut să înțelegi calea vieții (Proverbe 5:6), ... ține-ți calea mai departe de ea” (Proverbe 5:8). De asemenea: „Bea apă din rezervorul tău” (Proverbe 5:15), „fântâna ta să fie binecuvântată” (Proverbe 5:18). De asemenea: „Du-te la furnică, leneș, uită-te la faptele lui și fii înțelept” (Proverbe 6:6); el „își pregătește pâinea vara, își adună hrana la seceriș”. Se mai spune că ar trebui să mergi „la albină și să vezi cât de muncitoare este” (Proverbe 6:8). „Cât timp vei dormi, leneș?” (Proverbe 6:9). „Puțin dormiți, puțin adormiți” (Proverbe 6:10); de aceea distrugerea ta va veni brusc. Mai departe despre păzirea poruncilor părintelui; că „porunca este o lampă, învăţătura este o lumină şi învăţătura este o cale spre viaţă” ( Proverbele 6:23 ); și iarăși: „Poate cineva să ia foc în sânul lui, ca să nu-i ardă haina? Poate să umble cineva pe cărbuni aprinși, fără să i se ardă picioarele? Același lucru se întâmplă cu cel care intră la soția aproapelui său: cine se atinge de ea să nu fie nevinovat” (Prov. 6:27-29). De asemenea: „nu lasă pe hoț să plece dacă fură ca să-și sature sufletul când îi este foame” (Proverbe 6:30); „Cine săvârșește adulter cu o femeie nu are pricepere; cine face aceasta își nimicește sufletul” (Proverbe 6:32). Mai departe: „Cinstește pe Domnul și te vei întări” (Prov. 7:1), „păzește poruncile Mele” (Prov. 7:2), „scrie-le pe masa inimii tale” (Prov. 7:3), „ca să te ocrotească de nevasta altuia, de un străin care înmoaie cuvintele ei” (Prov. 7:5). Se spune că propovăduiți înțelepciunea, pentru că „stă pe înălțimi” (Proverbe 8:2), „cunoașterea este mai bună decât aurul ales” (Proverbe 8:10); și că „frica de Domnul este să urăști răul” (Prov. 8:13). De asemenea: „Domnul mi-a făcut începutul căii Sale, înaintea făpturii Sale din timpuri străvechi” ( Proverbele 8:22 ); de asemenea: „înțelepciunea și-a zidit o casă” (Proverbe 9:1); și iarăși: „Mușcă pe înțelept și te va iubi” (Proverbe 9:8); „Dacă ești înțelept, atunci ești înțelept pentru tine [și pentru vecinii tăi]; și dacă ești violent, atunci îl vei îndura singur. [Cel care este întărit în minciună hrănește vânturile, urmărește păsările care zboară; căci a părăsit căile viei lui și rătăcește pe cărările câmpului său; trece printr-un pustiu fără apă și își adună pământul fără apă; mâini]” ( Proverbe 9:12 ). „Femeia este nesăbuită, zgomotoasă, nesăbuită și ignorantă” (Prov. 9:13). „Mâna leneșă face pe sărac, dar mâna celor sârguincioși îmbogățește” (Proverbe 10:4); „Cine adună vara este un fiu al priceperii” (Proverbe 10:5); „amintirea celor neprihăniți va fi binecuvântată” ( Proverbele 10:7 ); „Cine umblă în neprihănire umblă în siguranță” ( Proverbe 10:9 ); „în gura unui înțelept este înțelepciunea, dar în carnea unui nebun este toiagul” (Prov. 10:13); „Cine respinge mustrarea se rătăcește” (Proverbe 10:17); „Cine ascunde ura are buze mincinoase, și cine răspândește calomnia este un nebun” (Proverbe 10:18); „Pentru un nebun, fapta criminală este ca un sport” (Proverbe 10:23); „Buzele celui drept curg din înțelepciune” (Proverbe 10:31). Următoarele vorbesc despre idolii care fac idoli din aur și argint, pietre sau lemn; că mântuirea pentru credincioși va fi prin pomul (Crucii); despre cei care fac sau împodobesc idoli, despre răul de orice fel care vine din idolatrie, despre închinarea nelegiuită și cât de mult rău este în ea; despre olar și idoli de lut, despre toți idolii închinării păgâne; despre animale feroce, șerpi, pisici și altele asemenea; că Dumnezeu a fost încântat să trimită israeliților craci de porumb în loc de broaște etc. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: