Книга Притчей Соломоновых

Оваа книга е наречена Соломонови Изреки затоа што Соломон зборувал и пишувал параболи. Откако го прифатил царството на Давид, неговиот татко, тој побарал од Бога да му даде повеќе мудрост отколку богатство и победи над неговите непријатели. Откако го прими и стана помудар од сите луѓе што живееја пред него и по него, и стана предмет на чудење во сè што правеше и зборуваше, тој кажа три илјади поговорки и пет илјади песни и зборуваше за сè што израсна од земјата и за сите животни. Некои велат дека напишал само три книги и тоа: Пословици, Проповедник и Песна над песните; а други му ја припишуваат онаа на која е испишано: „Мудрост“ и се нарекува: „ризница на сите доблести“ и тврдат дека тоа е неговото вистинско дело. Тој ја напиша оваа книга: „Поговорки“. Параболите се мудри изреки, како гатанки, кои сами по себе претставуваат едно, но нешто друго се подразбира во нив. Изреките од овој вид се параболи. Така, во Евангелието по Јован, Господовите ученици, откако Господ зборувал за многу работи во тајност, Му рекле: „Ете, сега зборуваш јасно и не кажуваш параболи“ (Јован 16, 29); затоа, параболите не зборуваат јасно, туку тајно. Бидејќи во оваа книга има многу слични изреки, на неа е испишано: „Поговорки“. Самото име „Пословици“ доаѓа од фактот дека на секој пат се пишувале слични изреки за опомена и поучување на оние што минуваат по патеката; а попатно се пишуваа затоа што не секој можеше да ги чува зборовите на вистината, па луѓето барем поминувајќи и забележувајќи го напишаното, да навлезат во него и така да научат. Затоа некои ги дефинираат вака: параболата е попатна изрека која ги пренесува нашите мисли од една работа на многу. Значи, оваа книга нуди „познавање на мудроста и казната, разбирање на зборовите на мудроста, развој на зборовите,... разбирање на вистинската вистина, исправање на судот“ и ветување за објаснување „парабола и мрачен збор, зборови на мудрите и гатачки“ (Изр. 1:2–3, 6). Бидејќи незнабошците тврдат дека имаат мудрост, а еретиците мислат дека имаат знаење, Соломон поучува на вистинска мудрост и знаење, за секој понесен од сличното име на мудрост, да не падне во мудроста на незнабошците и еретиците. Незнабошците, мислејќи дека нешто мислат и „изјавувајќи дека се мудри, станаа будали“ (Рим. 1:22). А еретиците, сметајќи се себеси за упатени, залутале и грешат, осудувајќи се себеси. Мудриот човек, слушајќи ги Божествените изреки, ќе стане уште помудар. Оној што ги слуша Божјите заповеди и ги исполнува, без да го занемари учењето Господово и да не биде занесен од измама, ќе биде мудар син и, откако ќе научи, наскоро ќе добие знаење за Бога. Така учат мудрите! „Разбирање на зборовите на мудроста“ е учењето за единствениот вистински Бог. Од незнабошците, некои го претставувале Бога како телесен, други им служеле на идолите наместо Него; и еретиците грешат во однос на вистинскиот Бог. Затоа Соломон нуди вистинско спознание за Бога, нарекувајќи го неискажлив: „Божја слава е да се покрие некоја работа во тајна“ (Изр. 25:2). За Божјата промисла вели: „Господовите очи се на секое место: го гледаат злото и доброто“ (Изр. 15:3); исто така: „богатите и сиромашните се среќаваат еден со друг: Господ ги создал и двете“ (Изр. 22,2); исто така: „сиромавиот и лакомот се среќаваат, но Господ ги осветлува очите на двајцата“ (Изреки 29:13); и повторно: „Патиштата на човекот се пред очите на Господа, и Тој ги мери сите негови патеки“ (Изр. 5:21). За Неговиот суд тој вели: „Жртвата на нечесниот е одвратна за Господа, а молитвата на праведниците Му е прифатлива“ (Изр. 15:8); и повторно: „Господ ќе го уништи домот на вообразените, а ќе ја зацврсти границата на вдовицата“ (Изр. 15:25). Тој не само што зборува за Неговото создавање на светот, туку тврди дека Господ создава сè со Својот збор и мудрост; Ова е сопственост на вистинскиот Бог, дека Тој е Таткото на Синот. Така тој вели: „Господ ја основа земјата со мудрост“ (Изреки 3:19); и повторно: „Кога уште не ја создаде земјата, ниту полињата, ниту почетните зрна прашина на вселената. Кога го подготви небото, јас бев таму. Кога повлекол кружна линија по лицето на длабочината, кога ги поставил облаците на врвот, кога ги зацврстил изворите на длабочините, кога му дал на морето повелба за водите да не ги надминуваат неговите граници, кога ги поставил темелите на земјата: тогаш јас бев уметник со Него, и бев радост секој ден, се радував пред Него цело време“ (2-6-30). „Извртувања на зборови“ се оние изреки чиешто скриено значење го откриваат и пронаоѓаат оние што размислуваат за нив. Тоа се, на пример, следново: „Кој собира лето е мудар син, а кој спие на жетва е распуштен син“ (Изр. 10:5); исто така: „Тревата расте, зеленилото се појавува, планинските билки се собираат. и уште еднаш: „Кога ќе седнеш да јадеш со владетел, внимавај што е пред тебе“ (Изр. 23:1) и слично. „Разбирање на вистинската вистина“ се предлага затоа што некои го искривиле зборот „вистина“. Некои тоа го нарекуваат праведност - давање на она што некој го примил на чување; а други - да возвраќаме на зло за зло и на добро за добро. Но, таквите дефиниции не се прецизни. Не можеш да кажеш: како што се однесуваше со мене, така и јас ќе се однесувам со него, ќе му се одмаздам ​​на ист начин како што ме навреди. Затоа Соломон овде ја поучува вистинската вистина; вистинската вистина е секому да му го дадеш своето право. Најпрво, „почитувај го Господа со своето богатство и со првите плодови од сиот свој принос“ (Изреки 3:9); тогаш почитувај го кралот, дај им го на своите родители должноста, а на секој што му припаѓа. Ова е еден вид вистина. Другото е да ја чуваш својата душа во праведност, да почитуваш умереност и да не отстапуваш во претерување, туку да му се покоруваш на разумот, „да те спаси од лошиот пат, од човекот што лаже“ (Изр. 2:12) и да правиш сè намерно; Твојот суд нека биде во твоите мисли, за да се осудуваш себеси и сите твои желби да бидат добри, бидејќи „желбата на праведниците е една добра работа“, а „желбата на праведниците ќе се исполни“ (Изр. 11:23, 10:24). За гневот, тој вели: „Немој да се дружиш со лут и немој да се дружиш со жесток: безумниот го излева сиот свој гнев, а мудриот го задржува“ ( Изр. 22:24, 29:11 ). Кој така ќе се усогласи и ќе ги одржува здрави и неповредени постапките на секоја ментална способност, ќе биде човек кој ја знае вистинската вистина. „Да се ​​исправа судот“ значи, пред сè, да се суди праведно, според Божјиот закон, како што вели тој: „Отвори ја устата своја за безгласните и за одбрана на сите сираци, отвори ја устата своја за правда и за случајот на сиромашните и бедните“ (Изреки 31:8-9). „Кој му рече на виновникот: „Во право си“, народите ќе го проколнат, народите ќе го мразат: не е добро да се покажува пристрасност во судот“ (Изр. 24:23-24). Ова треба отворено да се каже; Згора на тоа, кога ги осудувате другите за нешто, треба да го примените истото судење за себе, да се тестирате, да се ублажите кога се зголемува гневот, да се воздржувате кога страста се засилува и да возбудувате кога умот заспива, со овие зборови: „До кога ќе спиеш, мрзлив? Кога ќе станеш од спиење? да го „поправа судот“ и нема да слушне од друг: „Како, додека поучуваш друг, не се учиш себеси? Додека проповедаш да не крадеш, дали крадеш? Кога велиш: „Немој да правиш прељуба“, дали правиш прељуба? (Рим.2:21-22). Како што патникот што оди по прав пат ја достигнува својата цел, така и оној што „ја исправа правдата“ ќе биде препознаен како праведен и мудар. Параболите се изреки кои во слики го претставуваат она што се кажува. Во нив кажаното се објаснува преку сличност. Така, според Марко, Господ рекол: „Со што да го споредиме Царството Божјо? Или во каква парабола ќе го прикажеме?“ (Марко 4:30); затоа, параболата е сличност на кажаното. А на друго место, Господ, откако рекол: „Царството небесно е слично“, додаде: „друга парабола“ (Матеј 13:31). Ова се следните параболи: „Како свежината на снегот за време на жетвата, тој е верен пратеник на оној што го испраќа“ (Изреки 25:13); и повторно: „како облаци и ветрови без дожд, така е и човекот што се фали со лажни дарови“ (Изр. 25:14) и слично. „Изреките на мудрите“ не се празни шпекулации, не се изреки што заведуваат со изгледот на веродостојноста, туку цврсти; не искажани по наредба, туку прашани од самите говорници и изразувајќи ги, како да се, речениците изречени од нив. Тоа се, на пример, следново: „Веселото срце се радува, а од тага на срцето духот тагува“ (Изреки 15:13); исто така: „Срцето на мудриот бара знаење, а устата на безумниот се храни со глупост“ (Изреки 15:14); исто така: „омразата предизвикува расправии, а љубовта ги покрива сите гревови“ (Изреки 10:12); и повторно: „Кој го запоставува зборот си нанесува штета, а кој се плаши од заповедта ќе биде награден“ (Изреки 13:13). Зборовите на другите луѓе се главно неосновани, но зборовите на мудрите, како што се споменатите погоре, се вистинити и точни во сите погледи, така што е невозможно да се спротивставиме. Другите ги дефинираат делата по нивните последици, на пример, велат: неправедниот човек е лош, прељубникот не е добар, што секој го знае; а мудрите ги откриваат причините за дејствијата, така што секој, откако ги научил причините за злата, ќе се чува од нив и ќе прикаже, како да е, краток преглед на движењата на душата. Таква, на пример, е горната изрека: „Омразата предизвикува кавга, но љубовта ги покрива сите гревови“, бидејќи кај мрзливиот човек неговата расправија потекнува од омраза и никој нема да каже дека сака намќор; напротив, раскараниот покажува знаци на љубов и никој нема да каже дека саканиот е кавгаџија. Исто така и следните изреки: „Душата на мрзливиот сака“ (Изреки 13:4); „Брзиот човек може да прави глупави работи“ (Изреки 14:17). Овде се изразува дека „душата на неактивен“ е предадена на секакви похоти, а лутиот не може правилно да расудува. Сите овие изреки главно укажуваат на моралната страна, на причината за постапките, откривајќи дека омразата претходи на кавгата, а љубовта претходи на кавгаџиите; На безделничењето и претходи злобно задоволство, а на гневот лудост; дека презрениот трпи презир затоа што тој самиот го презира законот; дека стравот од Господ му претходи на здравјето; дека причина за смртта на душата е незаузданиот јазик; дека плашливоста и претходи на смелоста. Така, испитувајќи ја секоја изрека, ќе откриете дека е кажана и напишана така што оние што слушаат, знаејќи ги причините за злото и доброто, избегнуваат зло и прават добро. „Баќање“ и „мрачни зборови“ се изреки кажани толку мрачно што читателот на почетокот тагува, мислејќи дека тие не изразуваат ништо и не содржат никаква мисла, туку, внимателно навлегувајќи во нив, го открива значењето во нив. Тоа се, на пример: „Ненаситноста има две ќерки: „ајде, ајде!“ Еве тројца кои се ненаситни и четворица кои нема да речат: „Доста е!“ Шеолот и неплодната утроба, земјата што не е полна со вода и огнот што не вели: „Доста е!“ (Изреки 30:15-16); и повторно: „Три работи ми се неразбирливи, а четири не разбирам: патот на орелот на небото, патот на змијата на карпата, патот на бродот среде море и патот на човекот до девојката“ (Изреки 30:18-19) и слични гатанки. Тие изразуваат едно, но даваат идеја за друго, и иако се нејасни, имаат скриено значење. Ова е содржината на книгата Пословици. И редоследот на презентација во него е како што следува. На почетокот се зборува за „Изреки на Соломон, синот Давидов, израелскиот цар, за да знаеш мудрост и поука и да ги разбереш зборовите на разумот“ (Изреки 1:1-2); понатаму дека „стравот од Господа е почеток на мудроста“ (Изр. 1:7); дека треба да се слушаат заповедите на таткото и да не се занемаруваат советите на мајката, да не се греши и да се оди по истиот пат со луѓето кои имаат „сите ќе имаме ист ум“ (Изреки 1:14); дека „мудроста проповеда на улица, на плоштадите го крева својот глас, на главните состаноци што ги проповеда, на влезовите од градските порти го зборува својот говор“ (Изр. 1:20-21); дека ги повикала, но тие не ја послушале, затоа нема да ги слуша кога ќе ја повикаат. Понатаму се вели: „Сине мој! ако ги прифаќаш моите зборови и ги пазиш моите заповеди за тебе“ (Изреки 2:1), и „за да ти внимава увото на мудроста“ (Изреки 2:2), и „ќе ги разбереш праведноста и правдата“ (Изреки 2:9); тагата „да одиш по патиштата на темнината“ (Изреки 2:13) (Пословици 2:14 ) и повторно: „чии патишта се криви и заблудени по патиштата свои“ (Изр. 2:15), за да „одете по патот на добрите и да останете по патеките на праведниците“ (Изр. 2:20). „мудар човек во твои очи“ (Изреки 3:7), но почитувај го „Господ од своето богатство“ (Изреки 3:9) и „не отфрлај ја дисциплината Господова, сине мој“ (Изреки 3:11), „кого го сака Господ, тој го дисциплинира“ (Изреки 3:12). Таа вели дека блажен е човекот кој наоѓа мудрост; дека не треба да се препуштате на блаженството, туку треба да одржувате совети и разуми за вашето тело да биде здраво; да не одбиваш да му правиш добро на некого што има потреба кога твојата рака може да му помогне, и да не заговараш зло против својот пријател, зашто секој безбожник е нечист пред Господа. Понатаму вели дека „Господ... ги исмева светољубивите, а на понизните им дава благодат“ (Изр. 3:34); дека треба да се слушаат упатствата на таткото: „Синко, слушај ги моите зборови“ (Изреки 4:20); „Чувај го своето срце над сè друго“ (Изреки 4:23), а Господ „ќе ги исправи твоите патишта“ (Изреки 4:29); за тоа што не треба да внимава на злобната сопруга: „ако сакаш да го разбереш патот на животот (Изреки 5:6), ... чувај го својот пат подалеку од неа“ (Изреки 5:8). Исто така: „Пиј вода од својот резервоар“ (Изреки 5:15), „нека биде благословен твојот извор“ (Изреки 5:18). Исто така: „Оди кај мравката, мрзлив, погледни ги неговите постапки и биди мудар“ (Изреки 6:6); тој „го приготвува својот леб во лето, ја собира својата храна во жетвата“. Исто така, се вели дека треба да отидете „кај пчелата и да видите колку е трудољубива“ (Изреки 6:8). „Колку долго ќе спиеш, мрзливец? (Изреки 6:9). „Малку спиеш, малку дремеш“ (Изреки 6:10); затоа твоето уништување ќе дојде ненадејно. Понатаму за чувањето на заповедите на таткото; дека „заповедта е светилка, поуката е светлина, а поуката е пат кон животот“ (Изреки 6:23); и повторно: „Може ли некој да стави оган во градите за да не му изгори облеката? Може ли некој да оди по запален јаглен, а да не му изгорат нозете? Истото се случува и со оној што влегува кај жената на својот сосед: кој ќе ја допре, нема да биде без вина“ (Изр. 6:27-29). Исто така: „не го пуштаат крадецот ако краде за да си ја насити душата кога е гладен“ (Изреки 6:30); „Кој прави прељуба со жена нема разум; кој го прави тоа, ја уништува душата своја“ (Изреки 6:32). Понатаму: „Почитувај го Господа и ќе бидеш силен“ (Изр. 7:1), „пази ги моите заповеди“ (Изр. 7:2), „напиши ги на трпезата на твоето срце“ (Изр. 7:3), „за да те заштитат од туѓа жена, од странец што ѝ ги ублажува зборовите“ (Изр. 7:5). Се вели дека проповедаш мудрост, бидејќи „таа стои на високи места“ (Изреки 8:2), „подобро е знаењето од изборното злато“ (Изреки 8:10); и дека „стравот од Господ е да се мрази злото“ (Изр. 8:13). Исто така: „Господ ме постави за почеток на Својот пат, пред Своите созданија од памтивек“ (Изреки 8:22); исто така: „мудроста си изгради куќа“ (Изреки 9:1); и повторно: „Укорувај мудар човек, и тој ќе те сака“ (Изреки 9:8); „Ако си мудар, тогаш си мудар за себе [и за ближните]; а ако си насилен, тогаш сам ќе го поднесеш. [Кој е утврден во лага ги храни ветровите, ги брка птиците што летаат: зашто ги напушти патиштата на своето лозје и талка по патеките на својата нива; поминува низ безводна пустина до својата пустина; раце]“ (Изреки 9:12). „Жената е непромислена, бучна, глупава и неука“ (Изр. 9:13). „Тлевата рака го прави сиромавиот, а раката на трудољубивата го збогатува“ (Изреки 10:4); „Кој собира лето е син на разум“ (Изреки 10:5); „Ќе биде благословен споменот на праведниците“ (Изреки 10:7); „Кој оди во чесност, оди безбедно“ (Изреки 10:9); „Во устата на мудриот има мудрост, а во телото на безумниот е прачка“ (Изр. 10:13); „Кој го отфрла укорот, залута“ (Изреки 10:17); „Кој крие омраза има лажливи усни, а кој шири клевети е будала“ (Изреки 10:18); „За будалата злосторничкото дело е како спорт“ (Изреки 10:23); „Усните на праведникот течат од мудроста“ (Изреки 10:31). Следното зборува за идолопоклоници кои изработуваат идоли од злато и сребро, камења или дрво; дека спасението за верниците ќе биде преку дрвото (на Крстот); за оние кои прават или украсуваат идоли, за злото од секаков вид што доаѓа од идолопоклонството, за безбожничкото обожавање и колку зло има во него; за грнчарските и глинените идоли, за сите идоли на паганското обожавање; за жестоки животни, змии, мачки и слично; дека на Бога му е мило да им прати на Израелците жлебови наместо жаби итн. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: