Книга Притчей Соломоновых

ამ წიგნს სოლომონის იგავები ჰქვია, რადგან სოლომონი ლაპარაკობდა და წერდა იგავებს. მამის დავითის სამეფოს მიღების შემდეგ, მან ღმერთს სთხოვა მისთვის მეტი სიბრძნე მიანიჭოს, ვიდრე სიმდიდრე და გამარჯვება მტრებზე. მიიღო ეს და გახდა უფრო ბრძენი, ვიდრე ყველა, ვინც ცხოვრობდა მასზე ადრე და მის შემდეგ, და გახდა საოცრება ყველაფერში, რასაც აკეთებდა და ამბობდა, მან თქვა სამი ათასი ანდაზა და ხუთი ათასი სიმღერა და ისაუბრა ყველაფერზე, რაც იზრდება მიწიდან და ყველა ცხოველზე. ზოგი ამბობს, რომ მან მხოლოდ სამი წიგნი დაწერა, ესენია: იგავები, ეკლესიასტე და სიმღერების სიმღერა; ხოლო სხვები მას მიაწერენ იმას, რაც აწერია: „სიბრძნე“ და ჰქვია: „ყოვლისა სათნოების ხაზინა“ და ამტკიცებენ, რომ ეს მისი ჭეშმარიტი საქმეა. მან ამ წიგნს წარწერა: „ანდაზები“. იგავები ბრძნული გამონათქვამებია, გამოცანებივით, რომლებიც თავისთავად ერთ რამეს წარმოადგენენ, მაგრამ მათში რაღაც სხვაა ნაგულისხმევი. ამ სახის გამონათქვამები იგავია. ამგვარად, იოანეს სახარებაში უფლის მოწაფეებმა მას შემდეგ, რაც უფალი ბევრ რამეზე ლაპარაკობდა ფარულად, უთხრეს მას: „აჰა, ახლა ცხადად ლაპარაკობ და იგავს არ ლაპარაკობ“ (იოანე 16,29); ამიტომ იგავები ნათლად კი არ საუბრობენ, არამედ ფარულად. ვინაიდან ამ წიგნში უამრავი მსგავსი გამონათქვამია, მასზე დაწერილია: „იგავნი“. თვით სახელწოდება „ანდაზები“ გამომდინარეობს იქიდან, რომ მსგავსი გამონათქვამები ყოველ გზაზე იწერებოდა გზაზე გამვლელთა შეგონებისა და აღზრდის მიზნით; და დაიწერეს გზაში, რადგან ყველას არ შეეძლო სიმართლის სიტყვების შენარჩუნება, რათა ადამიანები, ყოველ შემთხვევაში, გავლილიყვნენ და შეამჩნიონ დაწერილი, ჩაუღრმავდნენ მას და ასე ისწავლონ. ამიტომ ზოგი მათ ასე განმარტავს: იგავი არის გზისპირა გამონათქვამი, რომელიც ჩვენს აზრებს ერთიდან ბევრზე გადასცემს. ასე რომ, ეს წიგნი გთავაზობთ „სიბრძნისა და სასჯელის ცოდნას, სიბრძნის სიტყვების გაგებას, სიტყვების განვითარებას,... ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების გაგება, განკითხვის გამოსწორება“ და დაპირება, რომ ახსნის „იგავს და ბნელ სიტყვას, ბრძენთა და მკითხავებს“ (იგავ. 1:2–3, 6). და მართლაც, აქ არის „სიბრძნისა და სასჯელის ცოდნა“. ვინაიდან წარმართები აცხადებენ, რომ მათ აქვთ სიბრძნე, ხოლო ერეტიკოსები ფიქრობენ, რომ მათ აქვთ ცოდნა, სოლომონი ასწავლის ჭეშმარიტ სიბრძნეს და ცოდნას, რათა ნებისმიერი, ვინც მსგავსი სახელით სიბრძნე გაიტაცა, არ მოხვდეს წარმართთა და ერეტიკოსთა სიბრძნეში. წარმართები, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ რაიმეს ნიშნავდნენ და „ბრძენი აცხადებდნენ, სულელები გახდნენ“ (რომ. 1:22). ხოლო ერეტიკოსები, რომლებიც თავს მცოდნედ თვლიდნენ, ცდებოდნენ და სცოდავდნენ, გმობდნენ საკუთარ თავს. ბრძენი, ღვთიური გამონათქვამების მოსმენით, კიდევ უფრო ბრძენი გახდება. ის, ვინც უსმენს ღვთის მცნებებს და იცავს მათ, უფლის სწავლების უგულებელყოფის და მოტყუებით არ გატაცების გარეშე, ბრძენი შვილი იქნება და, შესწავლილი, მალე მიიღებს ღვთის ცოდნას. ასე სწავლობენ ბრძენი! „სიბრძნის სიტყვების გაგება“ არის სწავლება ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ. წარმართებიდან ზოგი ღმერთს სხეულებრივად წარმოადგენდა, ზოგი მის ნაცვლად კერპებს ემსახურებოდა; ასევე ერეტიკოსები ცდებიან ჭეშმარიტ ღმერთთან დაკავშირებით. ამიტომაც სოლომონი გვთავაზობს ჭეშმარიტ ცოდნას ღმერთის შესახებ და უწოდებს მას უთქმელად: „ღვთის დიდებაა საიდუმლოში დაფარვა“ (იგავ. 25:2). ღვთის განგებულების შესახებ ამბობს: „თვალები უფლისა ყველგან არიან, ხედავენ ბოროტს და კეთილს“ (იგავ. 15:3); ასევე: „მდიდრები და ღარიბები ხვდებიან ერთმანეთს: უფალმა შექმნა ორივე“ (იგავ. 22,2); ასევე: „ღარიბები და მზაკვრები ერთმანეთს ხვდებიან, უფალი კი ორივეს ანათებს თვალებს“ (იგავები 29:13); და კიდევ: „ადამიანის გზები უფლის თვალწინ არის და ის ზომავს მის ყველა გზას“ (იგავ. 5:21). მისი განკითხვის შესახებ ამბობს: „ბოროტთა მსხვერპლი საძაგელია უფლისთვის, მართალთა ლოცვა კი მოსაწონია“ (იგავ. 15:8); და კიდევ: „უფალი ამპარტავანთა სახლს დაანგრევს, ქვრივის საზღვარს კი გაამაგრებს“ (იგავ. 15:25). ის არა მხოლოდ საუბრობს სამყაროს შექმნაზე, არამედ ამტკიცებს, რომ უფალი ყველაფერს თავისი სიტყვითა და სიბრძნით ქმნის; ეს არის ჭეშმარიტი ღმერთის საკუთრება, რომ ის არის ძის მამა. ასე რომ, ის ამბობს: „უფალმა დააარსა დედამიწა სიბრძნით“ (იგავები 3:19); და კიდევ: „როცა მას ჯერ არ შეუქმნია არც დედამიწა, არც მინდვრები და არც სამყაროს მტვრის საწყისი მარცვლები. როცა მან მოამზადა სამოთხე, მე იქ ვიყავი. როდესაც მან წრიული ხაზი გაავლო სიღრმის პირზე, როცა ღრუბლები დაადგინა ზევით, როცა განამტკიცა ღრმულის წყაროები, როცა ზღვას აძლევდა წესს, რომ წყლები არ გადასცილებოდა მის საზღვრებს, როცა მიწას საფუძველი ჩაუყარა: მაშინ მე მასთან მხატვარი ვიყავი და ყოველდღე ვხარობდი, ვხარობდი მის წინაშე“ (2-8:8). „სიტყვების ირონია“ არის ის გამონათქვამები, რომელთა ფარული მნიშვნელობა ავლენს და პოულობს მათ, ვინც მათზე ფიქრობს. ესენია, მაგალითად, შემდეგი: „ზაფხულში შემკრები ბრძენი ძეა, მკვდარი კი მკვდარი ძეა“ (იგავ. 10:5); ასევე: „ბალახი იზრდება, გამწვანება გამოჩნდება და მთის ბალახი გროვდება, ცხვრები თქვენი სამოსისთვისაა, თხები კი მინდვრის საყიდლად“ (იგავ. 27:25–26); და კიდევ: „როცა ხელმწიფესთან საჭმელად დაჯდები, ყურადღებით დააკვირდი იმას, რაც შენს წინაშეა“ (იგავ. 23:1) და სხვა. „ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების გაგება“ ვარაუდობენ, რადგან ზოგიერთმა დაამახინჯა სიტყვა „ჭეშმარიტება“. ზოგი ამას სიმართლეს უწოდებს - იმის გაცემა, რაც ვიღაცამ მიიღო შესანახად; და სხვები - ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტების და სიკეთის სანაცვლოდ. მაგრამ ასეთი განმარტებები ზუსტი არ არის. ვერ იტყვი: ისე როგორც მე მომექცა, ისე მოვექცევი, შურს ვიძიებ მასზე, როგორც მან მეწყინა. ამიტომაც სოლომონი აქ ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებას ასწავლის; ნამდვილი ჭეშმარიტება ისაა, რომ თითოეულს მივცეთ თავისი უფლება. უპირველეს ყოვლისა, „პატივი ეცი უფალს შენი სიმდიდრითა და ყოველგვარი ნაყოფიერებით“ (იგავები 3:9); მაშინ პატივი ეცი მეფეს, მიეცი შენს მშობლებს მათი კუთვნილება და ყველას თავისი უფლება. ეს არის ერთგვარი ჭეშმარიტება. მეორეა, შეინარჩუნო შენი სული სიმართლეში, დაიცვან ზომიერება და არ გადახვიდეთ გადაჭარბებაში, არამედ დაემორჩილოთ გონიერებას, „რათა გიხსნათ ბოროტი გზიდან, სიცრუის მთქმელისაგან“ (იგავ. 2:12) და ყველაფერი განზრახ აკეთოთ; თქვენი განსჯა თქვენს აზრებში იყოს, რათა განსაჯოთ საკუთარი თავი და ყველა თქვენი სურვილი იყოს კარგი, რადგან „მართალთა სურვილი ერთია კარგი“ და „მართალთა სურვილი აღსრულდება“ (იგავ. 11:23, 10:24). რისხვის შესახებ ის ამბობს: „ნუ დაუმეგობრდები გაბრაზებულს და ნუ იმეგობრებ ცხელ ადამიანთან: სულელი მთელ თავის რისხვას აფრქვევს, ბრძენი კი იკავებს“ (იგავ. 22:24, 29:11). ვინც ამგვარად მოერგება საკუთარ თავს და ინარჩუნებს ყველა გონებრივი უნარის ქმედებებს ჯანსაღ და უვნებლად, იქნება ადამიანი, რომელმაც იცის ჭეშმარიტი სიმართლე. „სასამართლოს გამოსწორება“ ნიშნავს, უპირველეს ყოვლისა, სამართლიანად განსჯას, ღვთის კანონის მიხედვით, როგორც ის ამბობს: „გააღე პირი უხმაუროსთვის და ყველა ობლის დასაცავად, გააღე პირი სამართლიანობისთვის, ღარიბთა და გაჭირვებულთა საქმეებისთვის“ (იგავები 31:8-9). „ვინც დამნაშავეს ეუბნება: „მართალი ხარ“, ხალხები დაწყევლილი იქნებიან, ხალხები შეიძულებენ მას: არ არის კარგი განკითხვისას მიკერძოება“ (იგავ. 24:23–24). ეს ღიად უნდა ითქვას; უფრო მეტიც, როცა რაღაცის გამო სხვებს განსჯი, უნდა გამოიყენო იგივე განსჯა საკუთარ თავზე, გამოსცადო საკუთარი თავი, მოერიდე, როცა ბრაზი მატულობს, თავი შეიკავო, როცა ვნება ძლიერდება და აღფრთოვანდე, როცა გონება იძინებს, ამ სიტყვებით: „როდემდე დაიძინებ, ზარმაცო? როდის ადგება ძილიდან? „სასამართლოს გამოსწორება“ და სხვისგან არ მოისმენს: „როგორ, როცა სხვას ასწავლი, საკუთარ თავს არ ასწავლი? როცა ქადაგებ არ მოიპარო, შენ იპარავ? როცა ამბობ: „არ იმრუშოო“, მრუშობ? (რომ.2:21-22). როგორც სწორ გზაზე მიმავალი მოგზაური აღწევს თავის მიზანს, ასევე „სამართლიანობის გამომსწორებელი“ ადამიანი იქნება სამართლიანი და ბრძენი. იგავები არის გამონათქვამები, რომლებიც გამოსახულებით ასახავს ნათქვამის. მათში ნათქვამი მსგავსებით აიხსნება. ამრიგად, მარკოზის თანახმად, უფალმა თქვა: „რას შევადაროთ ღვთის სამეფო? ან რა იგავში გამოვხატავთ მას? (მარკოზი 4:30); მაშასადამე, იგავი ნათქვამის მსგავსებაა. სხვაგან კი უფალმა თქვა: „ცათა სასუფეველი მსგავსია“, დაუმატა: „სხვა იგავი“ (მათე 13:31). ეს არის შემდეგი იგავები: „როგორც თოვლის სიგრილე მოსავლის დროს, ის ერთგული ელჩია მისი გამომგზავნისთვის“ (იგავები 25:13); და კიდევ: „როგორც ღრუბლები და ქარები უწვიმოდ, ასეა ცრუ ძღვენით ტრაბახის კაცი“ (იგავ. 25:14) და სხვა. „ბრძენთა გამონათქვამები“ არ არის ცარიელი სპეკულაციები, არა გამონათქვამები, რომლებიც აცდუნებს ჭეშმარიტების გარეგნობით, არამედ მყარი; არა შეკვეთით გამოხატული, არამედ თავად გამომსვლელების მიერ გამოკითხული და, თითქოსდა, მათ მიერ წარმოთქმული წინადადებების გამოხატვა. ესენია, მაგალითად, შემდეგი: „მხიარული გული სახეს ხალისობს, გულის მწუხარებით კი სული სევდიანი“ (იგავები 15:13); ასევე: „ბრძენის გული ცოდნას ეძებს, სულელის პირი კი უგუნურებას იკვებება“ (იგავები 15:14); ასევე: „სიძულვილი შუღლს აღვივებს, სიყვარული კი ყველა ცოდვას ფარავს“ (იგავები 10:12); და კიდევ: „ვინც სიტყვას უგულებელყოფს, საკუთარ თავს ზიანს აყენებს, მცნების მოშიშს კი ჯილდო ექნება“ (იგავები 13:13). სხვა ადამიანების სიტყვები უმეტესად უსაფუძვლოა, მაგრამ ბრძენთა სიტყვები, როგორიცაა ზემოთ ნახსენები, ყველა ასპექტში მართალი და ზუსტია, ამიტომ შეუძლებელია მათთან შეპირისპირება. სხვები საქმეებს მათი შედეგებით განსაზღვრავენ, მაგალითად, ამბობენ: უსამართლო ადამიანი ცუდია, მრუში არ არის კარგი, რაც ყველამ იცის; და ბრძენი ავლენს ქმედებების მიზეზებს, რათა ყველამ, ვინც შეიტყო ბოროტების მიზეზები, გაუფრთხილდეს მათ და წარმოადგინოს, თითქოსდა, სულის მოძრაობის მოკლე მონახაზი. ასეთია, მაგალითად, ზემოხსენებული გამონათქვამი: „სიძულვილი შუღლს აღვივებს, სიყვარული კი ყველა ცოდვას ფარავს“, რადგან გაწბილებულ ადამიანში მისი შუღლი სიძულვილისგან მოდის და ვერავინ იტყვის, რომ უყვარს მღელვარე; პირიქით, მოჩხუბარი სიყვარულის ნიშნებს იჩენს და არავინ იტყვის, რომ შეყვარებული ჩხუბია. ასევე შემდეგი გამონათქვამები: „ზარმაცის სულს სურს“ (იგავები 13:4); „სულელებს სისულელეების გაკეთება შეუძლია“ (იგავები 14:17). აქ გამოთქმულია, რომ „უსაქმურთა სული“ ყველანაირ ვნებას ეძლევა და გაბრაზებულს არ შეუძლია სწორად მსჯელობა. ყველა ეს გამონათქვამი ძირითადად მორალურ მხარეზე, ქმედებების მიზეზზე მიუთითებს, ცხადყოფს, რომ სიძულვილი წინ უსწრებს კამათს, სიყვარული კი – ჩხუბს; უსაქმურობას წინ უსწრებს ბოროტი სიამოვნება, ხოლო ბრაზს – სისულელე; რომ საზიზღარი განიცდის ზიზღს, რადგან თვითონ სძულს კანონს; რომ უფლის შიში წინ უსწრებს ჯანმრთელობას; რომ სულის სიკვდილის მიზეზი არის აღვირახსნილი ენა; რომ გაუბედაობა წინ უსწრებს სითამამეს. ამრიგად, თითოეული გამონათქვამის შესწავლისას აღმოაჩენთ, რომ ის ისეა ნათქვამი და დაწერილი, რომ ვინც უსმენს, იცის ბოროტებისა და სიკეთის მიზეზები, აარიდოს თავი ბოროტებას და აკეთებს სიკეთეს. „მკითხაობა“ და „ბნელი სიტყვები“ იმდენად ბნელად ნათქვამი გამონათქვამებია, რომ მკითხველი თავიდან წუხს, ფიქრობს, რომ ისინი არაფერს გამოხატავენ და არ შეიცავს რაიმე აზრს, მაგრამ, მათში ფრთხილად ჩაღრმავებით, აღმოაჩენს მათში არსებულ მნიშვნელობას. ესენია, მაგალითად: "დაუჯერებლობას ორი ქალიშვილი ჰყავს: "მოდი, მოდი!" აქ არის სამი, ვინც არის დაუოკებელი და ოთხი, ვინც არ იტყვის: "კმარა!" შეოლი და უნაყოფო საშვილოსნო, მიწა, რომელიც წყლით არ არის სავსე და ცეცხლი, რომელიც არ ამბობს: „საკმარისია!“ (იგავები 30:15-16); და კიდევ: „სამი რამ არის ჩემთვის გაუგებარი, ოთხი კი არ მესმის: არწივის გზა ცაზე, გველის გზა კლდეზე, გემის გზა ზღვაში და კაცის გზა ქალწულისკენ“ (იგავები 30:18-19) და მსგავსი გამოცანები. ისინი ერთ რამეს გამოხატავენ, მაგრამ წარმოდგენას აძლევენ მეორეზე და მიუხედავად იმისა, რომ გაურკვეველია, მათ აქვთ ფარული მნიშვნელობა. ეს არის იგავების წიგნის შინაარსი. და მასში პრეზენტაციის თანმიმდევრობა ასეთია. დასაწყისში საუბარია „იგავები სოლომონისა, დავითის ძისა, ისრაელის მეფისა, რათა იცოდეთ სიბრძნე და სწავლება და გაიგოთ გონიერების სიტყვები“ (იგავები 1:1-2); შემდგომში, რომ „უფლის შიში არის სიბრძნის დასაწყისი“ (იგავ. 1:7); რომ ადამიანმა უნდა შეასრულოს მამის ბრძანებები და არ უგულებელყო დედის რჩევა, რომ არ უნდა შეცდეს და არ უნდა გაჰყვეს ერთსა და იმავე გზას ადამიანებთან, რომლებსაც აქვთ „ჩვენ ყველას ერთნაირი გონება გვექნება“ (იგავები 1:14); რომ „სიბრძნე ქადაგებს ქუჩებში, მოედნებზე ამაღლებს ხმას, მთავარ თავშეყრის ადგილებში ქადაგებს, ქალაქის კარიბჭის შესასვლელთან ამბობს თავის სიტყვას“ (იგავ. 1:20-21); რომ დაურეკა მათ, მაგრამ მათ არ მოუსმინეს, ამიტომ არ მოუსმენს, როცა დაუძახებენ. იქვე ნათქვამია: „შვილო ჩემო! თუ მიიღებ ჩემს სიტყვებს და დაიცავ ჩემს მცნებებს შენთვის“ (იგავები 2:1) და „რათა ყური გქონდეს სიბრძნისკენ“ (იგავები 2:2) და „სიმართლესა და სამართლიანობას გაიგებ“ (იგავები 2:9); მწუხარება „სიბნელის გზებით სიარული“ (იგავები 2:13) (იგავები 2:14) და კიდევ: „რომელთა გზებიც მრუდეა და გზააბნეულნი არიან“ (იგავ. 2:15), რათა „სიკეთის გზაზე იაროთ და მართალთა ბილიკებზე იაროთ“ (იგავ. 2:20) ასევე ნათქვამია, რომ არ უნდა დაივიწყოთ, რომ მთელი გულით დაიცვათ რჯულის მიმართ. "ბრძენი შენს თვალში" (იგავები 3:7), მაგრამ პატივი ეცით "უფალს შენი სიმდიდრით" (იგავები 3:9) და "ნუ უარყავ უფლის დარიგება, შვილო ჩემო" (იგავები 3:11), "ვისაც უყვარს უფალს, ის ასწავლის" (იგავები 3:12). ნათქვამია, რომ ნეტარია ადამიანი, ვინც სიბრძნეს ჰპოვებს; რომ ნეტარებას კი არ აჰყვე, არამედ უნდა შეინარჩუნო რჩევა და მსჯელობა, რათა შენი სხეული ჯანმრთელი იყოს; რომ არ თქვა უარი გაჭირვებულს სიკეთის კეთებაზე, როცა შენი ხელი შეუძლია მას და არ მოაწყო ბოროტება შენს მეგობარს, რადგან ყოველი ბოროტი უწმინდურია უფლის წინაშე. იქვე ნათქვამია, რომ „უფალი... დასცინის მსხვერპლს, ხოლო თავმდაბალს მადლს აძლევს“ (იგავ. 3:34); რომ ადამიანმა უნდა მოუსმინოს მამის მითითებებს: „შვილო, ისმინე ჩემი სიტყვები“ (იგავები 4:20); „ყველაფერზე მეტად დაიცავი შენი გული“ (იგავები 4:23) და უფალი „გაასწორებს შენს ბილიკებს“ (იგავები 4:29); იმის შესახებ, თუ რას არ უნდა მიაქციოს ყურადღება ბოროტმა ცოლმა: „თუ გინდოდა ცხოვრების გზის გაგება (იგავები 5:6), ...მოაშორე შენი გზა მისგან“ (იგავნი 5:8). ასევე: „დალიე წყალი შენი წყალსაცავიდან“ (იგავები 5:15), „კურთხეული იყოს შენი წყარო“ (იგავები 5:18). ასევე: „წადი ჭიანჭველთან, ზარმაცო, შეხედე მის ქმედებებს და იყავი ბრძენი“ (იგავები 6:6); ის „პურს ზაფხულში ამზადებს, საჭმელს მოსავალში აგროვებს“. ასევე ნათქვამია, რომ უნდა წახვიდე ფუტკართან და ნახოთ, რამდენად შრომისმოყვარეა იგი (იგავები 6:8). "რამდენ ხანს დაიძინებ, ზარმაცო?" (იგავები 6:9). „ცოტა გძინავს, ცოტას იძინებ“ (იგავები 6:10); ამიტომ თქვენი განადგურება მოულოდნელად მოვა. შემდგომი მამის მცნებების დაცვის შესახებ; რომ „მცნება ლამპარია, სწავლა – სინათლე, და სწავლება სიცოცხლის გზაა“ (იგავები 6:23); და კიდევ: „შეიძლება ვინმემ წიაღში ცეცხლი წაიღოს, რომ კაბა არ დაიწვას? შეიძლება ვინმეს ნახშირზე ფეხი არ დაუწვოს? იგივე ემართება მეზობლის ცოლთან შესულს: ვინც მას შეეხება, უდანაშაულო არ იქნება“ (იგავ. 6:27-29). აგრეთვე: „არ უშვებენ ქურდს, რომ მოიპაროს თავისი სულის დასაკმაყოფილებლად, როცა მშიერია“ (იგავები 6:30); „ვინც მრუშობს ქალთან, არ აქვს გონიერება; ვინც ამას აკეთებს, ანადგურებს მის სულს“ (იგავები 6:32). შემდგომ: „პატივი ეცი უფალს და გაძლიერდები“ (იგავ. 7:1), „დაიცავი ჩემი მცნებები“ (იგავ. 7:2), „დაწერე ისინი შენი გულის მაგიდაზე“ (იგავ. 7:3), „რათა დაგიცვან სხვისი ცოლისგან, უცხოსგან, რომელიც არბილებს მის სიტყვებს“ (იგავ. 7:5). ნათქვამია, რომ სიბრძნეს ქადაგებთ, რადგან „მაღლა დგას“ (იგავები 8:2), „ცოდნა რჩეულ ოქროზე უკეთესია“ (იგავები 8:10); და რომ „უფლის შიში ბოროტების სიძულვილია“ (იგავ. 8:13). ასევე: „დამიდგინა უფალმა თავისი გზის დასაწყისი უხსოვარი დროიდან თავისი ქმნილების წინაშე“ (იგავები 8:22); ასევე: „სიბრძნემ სახლი აუშენა თავის თავს“ (იგავები 9:1); და კიდევ: „გაკიცხე ბრძენი და ის შეგიყვარებს“ (იგავები 9,8); თუ ბრძენი ხარ, მაშინ შენთვის [და მეზობლებისთვის] ბრძენი ხარ, და თუ მოძალადე ხარ, მარტო გაუძლებ. ხელები]“ (იგავები 9:12). „ქალი უგუნური, ხმაურიანი, სულელი და უცოდინარია“ (იგავ. 9:13). „დუნე ხელი ღარიბს ხდის, მონდომებული კი ამდიდრებს“ (იგავები 10:4); "ის, ვინც ზაფხულში აგროვებს, გონების შვილია" (იგავები 10:5); „კურთხეული იქნება მართალთა ხსოვნა“ (იგავები 10:7); „ვინც უმწიკვლოდ დადის, უსაფრთხოდ დადის“ (იგავები 10:9); „ბრძენის პირში სიბრძნეა, სულელის ხორცში კი კვერთხი“ (იგავ. 10:13); „ის, ვინც უარყოფს გაკიცხვას, ცდება“ (იგავები 10:17); „ვინც სიძულვილს მალავს, ცრუ ბაგეები აქვს და ცილისწამების გამტეხი სულელია“ (იგავები 10:18); „სულელისთვის დანაშაული სპორტს ჰგავს“ (იგავები 10:23); „მართალთა ბაგეები სიბრძნიდან ამოდის“ (იგავები 10:31). შემდეგში საუბარია კერპთაყვანისმცემლებზე, რომლებიც ქმნიან კერპებს ოქროსა და ვერცხლისგან, ქვებისგან ან ხისგან; რომ მორწმუნეთა ხსნა იქნება ხის (ჯვრის) მეშვეობით; მათ შესახებ, ვინც კერპებს აკეთებს ან ამშვენებს, ყოველგვარი ბოროტების შესახებ, რომელიც მომდინარეობს კერპთაყვანისმცემლობისგან, ურწმუნო თაყვანისმცემლობის შესახებ და რამდენი ბოროტებაა მასში; ჭურჭლისა და თიხის კერპების შესახებ, წარმართული თაყვანისცემის ყველა კერპის შესახებ; სასტიკი ცხოველების, გველების, კატების და მსგავსების შესახებ; რომ ღმერთს სურდა გომბეშოების ნაცვლად ისრაელებს სიმინდებს უგზავნიდა და ა.შ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: