Книга Притчей Соломоновых

Ce livre s'appelle les Proverbes de Salomon parce que Salomon parlait et écrivait des paraboles. Ayant accepté le royaume de David, son père, il demanda à Dieu de lui accorder plus de sagesse que de richesse et de victoires sur ses ennemis. L'ayant reçu et devenant plus sage que tous les hommes qui ont vécu avant lui et après lui, et devenant un objet d'émerveillement dans tout ce qu'il faisait et disait, il prononça trois mille proverbes et cinq mille chants, et parla de tout ce qui pousse de la terre et de tous les animaux. Certains disent qu'il n'a écrit que trois livres, à savoir : les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques ; et d'autres lui attribuent celle qui est inscrite : « Sagesse » et s'appelle : « trésor de toutes les vertus », et prétendent que c'est sa véritable œuvre. Il a inscrit ce livre : « Proverbes ». Les paraboles sont des paroles sages, comme les énigmes, qui en elles-mêmes représentent une chose, mais qui impliquent autre chose. Les paroles de ce genre sont des paraboles. Ainsi, dans l'Évangile de Jean, les disciples du Seigneur, après que le Seigneur eut parlé de beaucoup de choses en secret, lui dirent : « Voici, maintenant tu parles clairement, et tu ne dis pas de paraboles » (Jean 16 : 29) ; c'est pourquoi les paraboles ne parlent pas clairement, mais en secret. Comme il y a beaucoup de dictons similaires dans ce livre, il est écrit : « Proverbes ». Le nom même de « Proverbes » vient du fait que des paroles similaires étaient écrites sur chaque chemin pour l'avertissement et l'édification de ceux qui passaient par le chemin ; et ils ont été écrits en cours de route parce que tout le monde ne pouvait pas retenir les paroles de la vérité, afin que les gens, au moins en passant et en remarquant ce qui était écrit, s'y plongent et apprennent ainsi. C’est pourquoi certains les définissent ainsi : une parabole est un dicton au bord de la route qui transfère nos pensées d’une chose à plusieurs. Ainsi, ce livre propose « la connaissance de la sagesse et du châtiment, la compréhension des paroles de sagesse, le développement des mots,… comprendre la vraie vérité, corriger le jugement", et une promesse d'expliquer "une parabole et une parole obscure, les paroles des sages et les devins" (Prov. 1 : 2-3, 6). Et en effet, ici il y a "la connaissance de la sagesse et du châtiment". Puisque les païens prétendent avoir la sagesse, et que les hérétiques pensent qu'ils ont la connaissance, Salomon enseigne la vraie sagesse et la vraie connaissance, afin que quiconque, emporté par le même nom de sagesse, ne tombe pas dans la sagesse des païens et des hérétiques. Les païens, pensant qu’ils étaient sérieux et « prétendant être sages, devinrent insensés » (Rom. 1 : 22). Et les hérétiques, se considérant bien informés, se sont égarés et ont péché en se condamnant eux-mêmes. Le sage, entendant les paroles divines, deviendra encore plus sage. Celui qui écoute les commandements de Dieu et les observe, sans négliger l'enseignement du Seigneur et sans se laisser emporter par la tromperie, sera un fils sage et, ayant appris, recevra bientôt la connaissance de Dieu. C'est ainsi que les sages apprennent ! « Comprendre les paroles de la sagesse » est l'enseignement sur le seul vrai Dieu. Parmi les païens, certains représentaient Dieu comme corporel, d'autres servaient des idoles à sa place ; les hérétiques aussi se trompent sur le vrai Dieu. C’est pourquoi Salomon offre une véritable connaissance de Dieu, le qualifiant d’ineffable : « C’est la gloire de Dieu de couvrir une affaire de mystère » (Prov. 25 : 2). À propos de la providence de Dieu, il dit : « Les yeux du Seigneur sont en tout lieu : ils voient le mal et le bien » (Prov. 15 : 3) ; aussi : « les riches et les pauvres se rencontrent : le Seigneur les a créés tous deux » (Prov. 22 : 2) ; aussi : « les pauvres et les avares se rencontrent ; mais le Seigneur éclaire les yeux de tous deux » (Proverbes 29 : 13) ; et encore : « Les voies de l'homme sont devant les yeux du Seigneur, et il mesure tous ses sentiers » (Prov. 5 : 21). À propos de son jugement, il dit : « Le sacrifice des méchants est en abomination à l'Éternel, mais la prière des justes lui est agréable » (Prov. 15 :8) ; et encore : « L’Éternel détruira la maison des arrogants, mais il renforcera les frontières de la veuve » (Prov. 15 : 25). Il ne parle pas seulement de sa création du monde, mais affirme que le Seigneur crée tout avec sa parole et sa sagesse ; C'est la propriété du vrai Dieu, qu'il est le Père du Fils. C'est pourquoi il dit : « L'Éternel a fondé la terre avec sagesse » (Proverbes 3 : 19) ; et encore : "Quand il n'avait encore créé ni la terre, ni les champs, ni les premiers grains de poussière de l'univers. Quand il prépara le ciel, j'étais là. " Lorsqu’il traça une ligne circulaire à la surface de l’abîme, lorsqu’il établit les nuages ​​au sommet, lorsqu’il renforça les sources de l’abîme, lorsqu’il donna à la mer une charte pour que les eaux ne dépassent pas ses limites, lorsqu’il posa les fondements de la terre : alors j’étais un artiste avec lui, et j’étais une joie chaque jour, me réjouissant devant lui tout le temps » (Proverbes 8 : 26-30). Les « torsions de mots » sont ces paroles dont le sens caché est révélé et découvert par ceux qui y réfléchissent. Ce sont, par exemple, les suivants : « Celui qui amasse en été est un fils sage, mais celui qui dort pendant la moisson est un fils dissolu » (Prov. 10 : 5) ; aussi : " L'herbe pousse, et la verdure apparaît, et les herbes des montagnes sont cueillies. Les moutons sont pour votre vêtement, et les chèvres pour acheter un champ " (Prov. 27 : 25-26) ; et encore : « Lorsque vous vous asseyez pour manger avec un chef, observez attentivement ce qui est devant vous » (Prov. 23 : 1), et ainsi de suite. « Comprendre la vraie vérité » est suggéré parce que certains ont déformé le mot « vérité ». Certains appellent cela la justice : donner ce que quelqu'un a reçu en lieu sûr ; et d'autres - pour rendre le mal pour le mal et le bien pour le bien. Mais ces définitions ne sont pas précises. Vous ne pouvez pas dire : de la façon dont il m'a traité, je le traiterai de la même manière, je me vengerai de lui de la même manière qu'il m'a offensé. C'est pourquoi Salomon enseigne ici la vraie vérité ; la vraie vérité est de donner à chacun son dû. Tout d’abord, « honorez l’Éternel avec vos richesses et avec les prémices de tout votre revenu » (Proverbes 3 :9) ; alors honorez le roi, donnez à vos parents ce qui leur est dû, et à chacun ce qui lui est dû. C'est une sorte de vérité. L’autre est de garder votre âme dans la justice, d’observer la modération et de ne pas dévier dans l’excès, mais d’obéir à la raison, « pour vous sauver de la mauvaise voie, de l’homme qui ment » (Prov. 2 : 12), et de tout faire délibérément ; que votre jugement soit dans vos pensées, afin que vous vous jugeiez vous-même et que tous vos désirs soient bons, car « le désir du juste est une bonne chose » et « le désir du juste sera exaucé » (Prov. 11 :23, 10 :24). À propos de la colère, il dit : « Ne soyez pas amis avec une personne colérique et ne fréquentez pas une personne colérique : l'insensé déverse toute sa colère, mais le sage la retient » (Prov. 22 :24, 29 :11). Celui qui s'accorde ainsi et maintient les actions de chaque faculté mentale saines et indemnes sera un homme qui connaît la vraie vérité. « Corriger le tribunal » signifie avant tout juger équitablement, selon la loi de Dieu, comme il le dit : « Ouvre ta bouche pour ceux qui sont sans voix et pour la défense de tous les orphelins. Ouvre ta bouche pour la justice et pour la cause des pauvres et des nécessiteux » (Proverbes 31 :8-9). « Celui qui dit à un coupable : « Tu as raison », sera maudit des nations, il sera haï des nations : il n'est pas bon de faire preuve de partialité dans le jugement » (Prov. 24 : 23-24). Cela doit être dit ouvertement ; De plus, lorsque vous jugez les autres pour quelque chose, vous devez appliquer le même jugement à vous-même, vous mettre à l'épreuve, vous modérer lorsque la colère augmente, vous retenir lorsque la passion s'intensifie et exciter lorsque l'esprit s'endort, avec ces mots : " Jusqu'à quand dormiras-tu, paresseux ? Quand te lèveras-tu de ton sommeil ? ( Proverbes 6 :9 ). Celui qui agit avec tant de justice et est juge de lui-même apprendra à « corriger le tribunal » et n'entendra pas d'un autre : « Comment se fait-il, pendant que vous enseignez un autre, tu n'apprends pas toi-même ? En prêchant de ne pas voler, volez-vous ? Quand vous dites : « Tu ne commettras pas d’adultère », est-ce que tu commets un adultère ? (Rom. 2 : 21-22). Tout comme un voyageur qui suit un chemin droit atteint son but, de même celui qui « corrige la justice » sera reconnu comme juste et sage. Les paraboles sont des paroles qui représentent en images ce qui est dit. Chez eux, ce qui est dit s'explique par la similitude. Ainsi, selon Marc, le Seigneur a dit : " À quoi comparerons-nous le Royaume de Dieu ? Ou dans quel genre de parabole allons-nous le représenter ? " (Marc 4:30) ; donc une parabole est une similitude de ce qui est dit. Et ailleurs, le Seigneur, après avoir dit : « Le Royaume des Cieux est semblable », a ajouté : « une autre parabole » (Matthieu 13 :31). Ce sont les paraboles suivantes : « Comme la fraîcheur de la neige pendant la moisson, elle est un ambassadeur fidèle pour celui qui l'envoie » (Proverbes 25 :13) ; et encore : « Comme les nuages ​​et les vents sans pluie, ainsi est l'homme qui se vante de faux dons » (Prov. 25 : 14), et ainsi de suite. « Les paroles des sages » ne sont pas des spéculations vides de sens, ni des paroles qui séduisent par leur apparence de vraisemblance, mais des paroles solides ; non exprimé par ordre, mais interrogé par les locuteurs eux-mêmes et exprimant, pour ainsi dire, les phrases prononcées par eux. Ce sont, par exemple, les suivants : « Un cœur joyeux fait un visage joyeux, mais avec le cœur triste l'esprit devient triste » (Proverbes 15 : 13) ; aussi : « Le cœur du sage cherche la connaissance, mais la bouche de l'insensé se repaît de la folie » (Proverbes 15 :14) ; aussi : « La haine excite les querelles, mais l'amour couvre tous les péchés » (Proverbes 10 :12) ; et encore : « Celui qui néglige la parole se fait du mal, mais celui qui craint le commandement sera récompensé » (Proverbes 13 : 13). Les paroles des autres sont pour la plupart infondées, mais les paroles des sages, comme celles mentionnées ci-dessus, sont vraies et exactes à tous égards, de sorte qu'il est impossible de les contredire. D'autres définissent les actes par leurs conséquences, par exemple, ils disent : une personne injuste est mauvaise, un adultère n'est pas bon, ce que tout le monde sait ; et les sages révèlent les causes des actions, afin que chacun, ayant appris les causes des maux, s'en méfie et présente, pour ainsi dire, un bref aperçu des mouvements de l'âme. Tel est, par exemple, le dicton ci-dessus : « La haine attise les conflits, mais l'amour couvre tous les péchés », car chez un grincheux, ses conflits naissent de la haine et personne ne dira qu'il aime un grincheux ; au contraire, celui qui se dispute montre des signes d’amour, et personne ne dira que celui qui aime est querelleur. Aussi les paroles suivantes : « L'âme du paresseux désire » (Proverbes 13 :4) ; « Une personne colérique peut faire des bêtises » (Proverbes 14 : 17). Ici, il est exprimé que « l’âme des oisifs » est livrée à toutes sortes de convoitises et que les colériques ne peuvent pas raisonner correctement. Toutes ces paroles soulignent principalement le côté moral, la raison des actions, révélant que la haine précède les conflits et que l'amour précède les querelles ; L'oisiveté est précédée d'un mauvais plaisir, et la colère est précédée d'une folie ; que le méprisé souffre le mépris parce qu'il méprise lui-même la loi ; que la crainte du Seigneur précède la santé ; que la cause de la mort de l’âme est la langue déchaînée ; cette timidité précède l'audace. Ainsi, en examinant chaque parole, vous constaterez qu'elle est dite et écrite de manière à ce que ceux qui écoutent, connaissant les raisons du mal et du bien, évitent le mal et fassent le bien. « La bonne aventure » et les « mots sombres » sont des dictons prononcés si sombrement que le lecteur s'afflige d'abord, pensant qu'ils n'expriment rien et ne contiennent aucune pensée, mais, après les avoir soigneusement approfondis, en découvre le sens. Ce sont par exemple : « Insatiabilité a deux filles : « allez, allez ! En voilà trois qui sont insatiables, et quatre qui ne diront pas : « Assez ! » Le schéol et le ventre stérile, la terre qui n’est pas remplie d’eau et le feu qui ne dit pas : « C’est assez ! » (Proverbes 30:15-16) ; et encore : « Trois choses me sont incompréhensibles, et quatre je ne comprends pas : la voie de l'aigle dans le ciel, la voie du serpent sur le rocher, la voie d'un navire au milieu de la mer, et la voie d'un homme vers une jeune fille » (Proverbes 30 : 18-19), et des énigmes similaires. Ils expriment une chose, mais donnent une idée d’une autre, et bien qu’ils ne soient pas clairs, ils ont une signification cachée. Tel est le contenu du livre des Proverbes. Et l'ordre de présentation est le suivant. Au début, il parle des « Proverbes de Salomon, fils de David, roi d'Israël, afin que vous connaissiez la sagesse et l'instruction, et que vous compreniez les paroles de l'intelligence » ( Proverbes 1 :1-2) ; en outre, « la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse » (Prov. 1 : 7) ; qu'il faut obéir aux commandements du père et ne pas négliger les conseils de la mère, qu'il ne faut pas se tromper et suivre le même chemin avec les gens qui ont « nous aurons tous le même esprit » (Proverbes 1 :14) ; que « la sagesse proclame dans les rues, sur les places elle élève la voix, dans les lieux de réunion elle prêche, aux entrées des portes des villes elle prononce son discours » (Prov. 1, 20-21) ; qu'elle les a appelés, mais qu'ils ne l'ont pas écoutée, donc elle ne les écoutera pas quand ils l'appelleront. Il continue en disant : « Mon fils ! si vous acceptez mes paroles et si vous gardez mes commandements » (Proverbes 2 :1), et « afin que votre oreille soit attentive à la sagesse » (Proverbes 2 :2), et « vous compreniez la justice et la justice » (Proverbes 2 :9) ; la douleur « de marcher dans les chemins des ténèbres » (Proverbes 2 :13) « de la part de ceux qui se réjouissent en faisant le mal, se réjouissent de la mauvaise dépravation » (Proverbes 2 :14) ; et encore : « dont les voies sont tortueuses et qui s'égarent dans leurs sentiers » (Prov. 2 : 15), afin que vous « marchiez dans la voie du bien et restiez dans les sentiers des justes » (Prov. 2 :20). Il est également dit que vous ne devez pas oublier d'observer la loi afin d'avoir une vie longue et paisible - afin de vous confier de tout votre cœur en Dieu et de ne pas être « un homme sage à vos propres yeux » ( Proverbes 3 :7 ), mais honorez « le Seigneur de vos richesses » ( Proverbes 3 :9 ), et « ne rejette pas la discipline du Seigneur, mon fils » ( Proverbes 3 :11 ), « celui que le Seigneur aime, il le discipline » ( Proverbes 3 :12 ). Il est dit que bienheureux est l'homme qui trouve la sagesse ; que vous ne devez pas vous livrer au bonheur, mais que vous devez maintenir le conseil et la raison afin que votre corps soit en bonne santé ; afin que tu ne refuses pas de faire du bien à celui qui est dans le besoin quand ta main peut l'aider, et que tu ne complotes pas de mal contre ton ami, car tout méchant est impur devant l'Éternel. Il est dit en outre que « Le Seigneur… se moque des sacrilèges, mais il fait grâce aux humbles » (Prov. 3 : 34) ; qu’il faut écouter les instructions du père : « Mon fils, écoute mes paroles » (Proverbes 4 :20) ; « Gardez votre cœur par-dessus tout » (Proverbes 4 :23), et le Seigneur « rendra droits vos sentiers » (Proverbes 4 :29) ; à propos de ce à quoi une mauvaise épouse ne devrait pas prêter attention : « si tu veux comprendre le chemin de la vie (Proverbes 5 : 6), ... éloigne-toi d'elle » (Proverbes 5 : 8). Aussi : « Buvez l'eau de votre réservoir » (Proverbes 5 :15), « que votre fontaine soit bénie » (Proverbes 5 :18). Aussi : « Va vers la fourmi, paresseux, regarde ses actions et sois sage » (Proverbes 6 :6) ; il « prépare son pain en été, rassemble sa nourriture pendant la moisson ». On dit aussi qu’il faut aller « vers l’abeille et voir à quel point elle travaille dur » (Proverbes 6 : 8). « Combien de temps vas-tu dormir, paresseux ? » ( Proverbes 6:9 ). « Tu dors un peu, tu dors un peu » (Proverbes 6 :10) ; c'est pourquoi votre destruction viendra soudainement. En outre, sur le respect des commandements du père ; que « un commandement est une lampe, et l'instruction est une lumière, et l'instruction est un chemin vers la vie » ( Proverbes 6 : 23 ) ; et encore : " Quelqu'un peut-il prendre du feu dans son sein pour que son vêtement ne brûle pas ? Quelqu'un peut-il marcher sur des charbons ardents sans avoir les pieds brûlés ? La même chose arrive à celui qui entre chez la femme de son prochain : celui qui la touche ne sera pas innocent " (Prov. 6 : 27-29). Aussi : « ils ne laissent pas partir un voleur s'il vole pour rassasier son âme lorsqu'il a faim » (Proverbes 6 :30) ; « Celui qui commet un adultère avec une femme n'a pas d'intelligence ; celui qui fait cela détruit son âme » (Proverbes 6 :32). En outre : « Honorez le Seigneur et vous serez fort » (Prov. 7 :1), « gardez mes commandements » (Prov. 7 :2), « écrivez-les sur la table de votre cœur » (Prov. 7 :3), « afin qu'ils vous protègent de la femme d'un autre, de l'étranger qui adoucit ses paroles » (Prov. 7 :5). On dit que vous prêchez la sagesse, parce que « elle est dans les hauteurs » (Proverbes 8 :2), « la connaissance vaut mieux que l’or de choix » (Proverbes 8 :10) ; et que « la crainte du Seigneur est de haïr le mal » (Prov. 8 : 13). Aussi : « L'Éternel a fait de moi le commencement de sa voie, devant ses créatures depuis des temps immémoriaux » ( Proverbes 8 :22 ) ; aussi : « la sagesse s'est bâtie une maison » (Proverbes 9 :1) ; et encore : « Reprends le sage, et il t'aimera » (Proverbes 9 :8) ; "Si tu es sage, alors tu es sage pour toi-même [et pour ton prochain] ; et si tu es violent, alors tu le supporteras seul. [Celui qui est établi dans le mensonge nourrit les vents, il poursuit les oiseaux qui volent ; car il a quitté les chemins de sa vigne et erre dans les sentiers de son champ ; il traverse un désert aride et un pays voué à la soif ; il ramasse la stérilité avec ses mains] » (Proverbes 9 :12). « Une femme est insouciante, bruyante, insensée et ignorante » (Prov. 9 : 13). « Une main paresseuse rend pauvre, mais la main diligente enrichit » (Proverbes 10 :4) ; « Celui qui rassemble en été est un fils intelligent » ( Proverbes 10 :5 ) ; « la mémoire des justes sera bénie » ( Proverbes 10 :7 ) ; « Celui qui marche dans l'intégrité marche en toute sécurité » ( Proverbes 10 :9 ) ; « dans la bouche du sage est la sagesse, mais dans la chair de l'insensé il y a une verge » (Prov. 10 : 13) ; « Celui qui rejette la réprimande s'égare » ( Proverbes 10 :17 ) ; « Celui qui cache la haine a des lèvres menteuses, et celui qui répand la calomnie est un insensé » (Proverbes 10 :18) ; « Pour l'insensé, un acte criminel est comme un jeu » (Proverbes 10 :23) ; « Les lèvres du juste découlent de la sagesse » (Proverbes 10 :31). Ce qui suit parle des idolâtres qui fabriquent des idoles en or et en argent, en pierres ou en bois ; que le salut des croyants passera par l'arbre (de la Croix) ; de ceux qui fabriquent ou décorent des idoles, du mal de toute sorte qui vient de l'idolâtrie, du culte impie et de la quantité de mal qu'il contient ; sur les idoles de potier et d'argile, sur toutes les idoles du culte païen ; sur les animaux féroces, les serpents, les chats et autres ; que Dieu a plu à envoyer des râles des genêts aux Israélites au lieu de crapauds, etc. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :