Книга Притчей Соломоновых

Αυτό το βιβλίο ονομάζεται Παροιμίες του Σολομώντα επειδή ο Σολομών μίλησε και έγραψε παραβολές. Έχοντας αποδεχτεί το βασίλειο του Δαβίδ, του πατέρα του, ζήτησε από τον Θεό να του δώσει περισσότερη σοφία παρά πλούτη και νίκες επί των εχθρών του. Αφού το έλαβε και έγινε σοφότερος από όλους τους ανθρώπους που έζησαν πριν και μετά από αυτόν, και έγινε αντικείμενο θαυμασμού σε όλα όσα έκανε και έλεγε, είπε τρεις χιλιάδες παροιμίες και πέντε χιλιάδες τραγούδια και μίλησε για όλα όσα φυτρώνουν από τη γη και για όλα τα ζώα. Μερικοί λένε ότι έγραψε μόνο τρία βιβλία, δηλαδή: Παροιμίες, Εκκλησιαστής και Άσμα Ασμάτων. και άλλοι του αποδίδουν αυτό που αναγράφεται: «Σοφία» και ονομάζεται: «θησαυροφυλάκιο όλων των αρετών» και ισχυρίζονται ότι είναι το αληθινό του έργο. Έγραψε αυτό το βιβλίο: «Παροιμίες». Οι παραβολές είναι σοφές ρήσεις, όπως οι γρίφοι, που από μόνες τους αντιπροσωπεύουν ένα πράγμα, αλλά κάτι άλλο υπονοείται σε αυτές. Οι ρήσεις αυτού του είδους είναι παραβολές. Έτσι, στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, οι μαθητές του Κυρίου, αφού ο Κύριος μίλησε για πολλά κρυφά, Του είπαν: «Ιδού, τώρα μιλάς καθαρά και δεν λες παραβολές» (Ιωάν. 16:29). Επομένως, οι παραβολές δεν μιλούν καθαρά, αλλά κρυφά. Δεδομένου ότι υπάρχουν πολλά παρόμοια ρητά σε αυτό το βιβλίο, αναγράφεται: «Παροιμίες». Το ίδιο το όνομα «Παροιμίες» προέρχεται από το γεγονός ότι παρόμοια ρητά γράφτηκαν σε κάθε μονοπάτι για τη νουθεσία και την οικοδόμηση όσων περνούσαν κατά μήκος του μονοπατιού. και γράφτηκαν στην πορεία γιατί δεν μπορούσαν όλοι να κρατήσουν τα λόγια της αλήθειας, ώστε οι άνθρωποι, τουλάχιστον περνώντας και παρατηρώντας όσα γράφτηκαν, να εμβαθύνουν σε αυτό και έτσι να μάθουν. Γι' αυτό ορισμένοι τα ορίζουν ως εξής: μια παραβολή είναι ένα ρητό στην άκρη του δρόμου που μεταφέρει τις σκέψεις μας από ένα πράγμα σε πολλά. Έτσι, αυτό το βιβλίο προσφέρει «τη γνώση της σοφίας και της τιμωρίας, την κατανόηση των λόγων της σοφίας, την ανάπτυξη των λέξεων,... κατανόηση της αληθινής αλήθειας, διόρθωση της κρίσης» και υπόσχεση να εξηγήσουμε «μια παραβολή και έναν σκοτεινό λόγο, τα λόγια των σοφών και τη μαντεία» (Παρ. 1: 2–3, 6). Και πράγματι, εδώ υπάρχει «γνώση σοφίας και τιμωρίας». Εφόσον οι ειδωλολάτρες ισχυρίζονται ότι έχουν σοφία και οι αιρετικοί νομίζουν ότι έχουν γνώση, ο Σολομών διδάσκει αληθινή σοφία και γνώση, ώστε όποιος παρασυρθεί από το παρόμοιο όνομα της σοφίας, να μην πέσει στη σοφία των ειδωλολατρών και των αιρετικών. Οι ειδωλολάτρες, νομίζοντας ότι εννοούσαν οτιδήποτε και «λέγοντας ότι είναι σοφοί, έγιναν ανόητοι» (Ρωμ. 1:22). Και οι αιρετικοί, θεωρώντας τους εαυτούς τους γνώστες, έχουν πλανηθεί και αμαρτάνουν, καταδικάζοντας τον εαυτό τους. Ο σοφός, ακούγοντας Θεϊκά λόγια, θα γίνει ακόμα πιο σοφός. Αυτός που ακούει τις εντολές του Θεού και τις τηρεί, χωρίς να παραμελεί τη διδασκαλία του Κυρίου και να μην παρασύρεται από την απάτη, θα είναι σοφός γιος και, έχοντας μάθει, σύντομα θα λάβει γνώση του Θεού. Έτσι μαθαίνουν οι σοφοί! «Η κατανόηση των λόγων της σοφίας» είναι η διδασκαλία για τον έναν αληθινό Θεό. Από τους ειδωλολάτρες, μερικοί αντιπροσώπευαν τον Θεό ως σωματικό, άλλοι υπηρέτησαν είδωλα αντί για Αυτόν. Επίσης οι αιρετικοί κάνουν λάθος όσον αφορά τον αληθινό Θεό. Γι' αυτό ο Σολομών προσφέρει αληθινή γνώση για τον Θεό, αποκαλώντας Τον άρρητο: «Δόξα Θεού είναι να καλύψει ένα θέμα σε μυστήριο» (Παρ. 25:2). Για την πρόνοια του Θεού λέει: «Τα μάτια του Κυρίου είναι παντού· βλέπουν το κακό και το καλό» (Παρ. 15:3). Επίσης: «πλούσιοι και φτωχοί συναντιούνται μεταξύ τους· ο Κύριος δημιούργησε και τα δύο» (Παρ. 22:2). επίσης: «Ο φτωχός και ο φιλήσυχος συναντιούνται, αλλά ο Κύριος φωτίζει τα μάτια και των δύο» (Παροιμίες 29:13). και πάλι: «Οι δρόμοι του ανθρώπου είναι μπροστά στα μάτια του Κυρίου, και μετράει όλα τα μονοπάτια του» (Παροιμ. 5:21). Για την κρίση Του λέει: «Η θυσία του κακού είναι βδέλυγμα στον Κύριο, αλλά η προσευχή των δικαίων είναι ευπρόσδεκτη σε Αυτόν» (Παρ. 15:8). και πάλι: «Ο Κύριος θα καταστρέψει τον οίκο των αλαζονικών, αλλά θα ενισχύσει τα όρια της χήρας» (Παροιμ. 15:25). Δεν μιλά μόνο για τη δημιουργία του κόσμου Του, αλλά ισχυρίζεται ότι ο Κύριος δημιουργεί τα πάντα με τον λόγο και τη σοφία Του. Αυτή είναι η ιδιότητα του αληθινού Θεού, ότι είναι ο Πατέρας του Υιού. Λέει λοιπόν: «Ο Κύριος ίδρυσε τη γη με σοφία» (Παροιμίες 3:19). Και πάλι: «Όταν δεν είχε δημιουργήσει ακόμη ούτε τη γη, ούτε τα χωράφια, ούτε τους αρχικούς κόκκους σκόνης του σύμπαντος. Όταν ετοίμασε τον ουρανό, ήμουν εκεί. Όταν τράβηξε μια κυκλική γραμμή στην όψη του βαθέως, όταν εδραίωσε τα σύννεφα στην κορυφή, όταν ενίσχυε τις πηγές του βαθέως, όταν έδωσε στη θάλασσα ναύλωση για να μην ξεπεράσουν τα ύδατα, όταν έθεσε τα θεμέλια της γης: τότε ήμουν καλλιτέχνης μαζί Του, και χαιρόμουν κάθε μέρα, χαιρόμουν ενώπιον Him all the time» (2-30). «Συστροφές λέξεων» είναι εκείνα τα ρητά των οποίων το κρυφό νόημα αποκαλύπτεται και εντοπίζεται από εκείνους που στοχάζονται πάνω τους. Αυτά είναι, για παράδειγμα, τα εξής: «Αυτός που μαζεύει το καλοκαίρι είναι γιος σοφός, αλλά αυτός που κοιμάται στο θερισμό είναι υιός λυσσασμένος» (Παρ. 10:5). επίσης: «Το χορτάρι φυτρώνει, και πρασινάδα εμφανίζεται, και βότανα του βουνού μαζεύονται. Τα πρόβατα είναι για τα ρούχα σας και οι κατσίκες για να αγοράσετε ένα χωράφι» (Παρ. 27:25-26). και πάλι: «Όταν κάθεσαι να φας φαγητό με έναν χάρακα, να προσέχεις τι είναι μπροστά σου» (Παρ. 23:1), και τα παρόμοια. Η «κατανόηση της αληθινής αλήθειας» προτείνεται επειδή κάποιοι έχουν διαστρεβλώσει τη λέξη «αλήθεια». Μερικοί το αποκαλούν δικαιοσύνη - δίνοντας ό,τι κάποιος έχει λάβει για φύλαξη. και άλλοι - να ανταποδώσω το κακό με το κακό και το καλό με το καλό. Αλλά τέτοιοι ορισμοί δεν είναι ακριβείς. Δεν μπορείς να πεις: όπως μου φέρθηκε, θα του φερθώ με τον ίδιο τρόπο, θα τον εκδικηθώ με τον ίδιο τρόπο που με προσέβαλε. Γι' αυτό ο Σολομών διδάσκει εδώ την αληθινή αλήθεια. η πραγματική αλήθεια είναι να δίνεις στον καθένα που του αξίζει. Πρώτα απ' όλα, «τίμα τον Κύριο με τον πλούτο σου και με τους πρώτους καρπούς όλης της περιουσίας σου» (Παροιμίες 3:9). τότε τιμά τον βασιλιά, δώσε στους γονείς σου την τιμητική τους και σε όλους την τιμητική τους. Αυτό είναι ένα είδος αλήθειας. Το άλλο είναι να κρατάς την ψυχή σου σε δικαιοσύνη, να τηρείς το μέτρο και να μην παρεκκλίνεις σε υπερβολές, αλλά να υπακούς στη λογική, «για να σε σώσει από την κακή οδό, από τον άνθρωπο που λέει ψέματα» (Παρ. 2:12), και να κάνεις τα πάντα επίτηδες. ας είναι η κρίση σου στις σκέψεις σου, για να κρίνεις τον εαυτό σου, και για να είναι καλές όλες οι επιθυμίες σου, γιατί «η επιθυμία των δικαίων είναι ένα καλό πράγμα» και «η επιθυμία των δικαίων θα εκπληρωθεί» (Παρ. 11:23, 10:24). Σχετικά με το θυμό λέει: «Μη γίνεσαι φίλος με θυμωμένο και μη συναναστρέφεσαι με καυτερή· ο ανόητος εκβάλλει όλο το θυμό του, ο σοφός όμως τον συγκρατεί» (Παρ. 22:24, 29:11). Όποιος συντονίζεται έτσι και διατηρεί υγιείς και αβλαβείς τις ενέργειες κάθε πνευματικής ικανότητας, θα είναι ένας άνθρωπος που γνωρίζει την αληθινή αλήθεια. «Το να διορθώνεις το δικαστήριο» σημαίνει πρώτα απ' όλα να κρίνεις δίκαια, σύμφωνα με το νόμο του Θεού, όπως λέει: «Άνοιξε το στόμα σου για τους άφωνους και για την υπεράσπιση όλων των ορφανών. Άνοιξε το στόμα σου για δικαιοσύνη και για την υπόθεση των φτωχών και των απόρων» (Παροιμίες 31:8-9). «Όποιος λέει σε έναν ένοχο: «Έχεις δίκιο», θα είναι καταραμένος από τα έθνη, θα τον μισούν τα έθνη· δεν είναι καλό να δείχνεις μεροληψία στην κρίση» (Παροιμ. 24:23–24). Αυτό πρέπει να ειπωθεί ανοιχτά. Επιπλέον, όταν κρίνεις τους άλλους για κάτι, πρέπει να εφαρμόζεις την ίδια κρίση στον εαυτό σου, να δοκιμάζεις τον εαυτό σου, να μετριάζεσαι όταν αυξάνεται ο θυμός, να συγκρατείς τον εαυτό σου όταν εντείνεται το πάθος και να συναρπάζεις όταν το μυαλό αποκοιμιέται, με αυτά τα λόγια: «Πότε θα κοιμάσαι, νωθρή; Πότε θα σηκωθείς από τον ύπνο σου; να «διορθώσει το δικαστήριο» και δεν θα ακούσει από άλλον: «Πώς γίνεται, ενώ διδάσκεις άλλον, δεν διδάσκεις τον εαυτό σου; Ενώ κηρύττετε να μην κλέψετε, κλέβετε; Όταν λέτε «Μη μοιχεύετε», μοιχεύετε;» (Ρωμ.2:21-22). Όπως ένας ταξιδιώτης που ακολουθεί μια ευθεία πορεία φτάνει στο στόχο του, έτσι και ένα άτομο που «διορθώνει τη δικαιοσύνη» θα αναγνωριστεί ως δίκαιο και σοφό. Οι παραβολές είναι ρήσεις που αναπαριστούν με εικόνες αυτό που λέγεται. Σε αυτά τα λεγόμενα εξηγούνται μέσω της ομοιότητας. Έτσι, σύμφωνα με τον Μάρκο, ο Κύριος είπε: «Με τι θα συγκρίνουμε τη Βασιλεία του Θεού; Ή σε τι είδους παραβολή θα την απεικονίσουμε;» (Μάρκος 4:30). Επομένως, μια παραβολή είναι μια παρομοίωση αυτού που λέγεται. Και σε άλλο μέρος, ο Κύριος, αφού είπε: «Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει», πρόσθεσε: «άλλη παραβολή» (Ματθαίος 13:31). Αυτές είναι οι ακόλουθες παραβολές: «Όπως η δροσιά του χιονιού κατά τη συγκομιδή, είναι πιστός πρεσβευτής σε αυτόν που το στέλνει» (Παροιμίες 25:13). και πάλι: «όπως τα σύννεφα και οι άνεμοι χωρίς βροχή, έτσι είναι και ο άνθρωπος που καυχιέται για ψεύτικα δώρα» (Παρ. 25:14), και τα παρόμοια. «Τα λόγια των σοφών» δεν είναι άδειες εικασίες, δεν είναι ρητά που σαγηνεύουν με την εμφάνιση αληθοφάνειας, αλλά συμπαγείς. δεν εκφράζεται κατά παραγγελία, αλλά ερωτάται από τους ίδιους τους ομιλητές και εκφράζει, όπως λες, τις προτάσεις που εκφώνησαν. Αυτά είναι, για παράδειγμα, τα ακόλουθα: «Η εύθυμη καρδιά κάνει χαρούμενο πρόσωπο, αλλά με τη λύπη της καρδιάς το πνεύμα λυπάται» (Παροιμίες 15:13). Επίσης: «Η καρδιά του σοφού αναζητά τη γνώση, αλλά το στόμα του ανόητου τρέφεται με ανοησία» (Παροιμίες 15:14). επίσης: «Το μίσος προκαλεί διαμάχες, αλλά η αγάπη καλύπτει όλες τις αμαρτίες» (Παροιμίες 10:12). Και πάλι: «Όποιος παραμελεί τον λόγο βλάπτει τον εαυτό του· αλλά όποιος φοβάται την εντολή θα ανταμειφθεί» (Παροιμίες 13:13). Τα λόγια των άλλων είναι ως επί το πλείστον αβάσιμα, αλλά τα λόγια των σοφών, όπως αυτά που προαναφέρθηκαν, είναι αληθινά και ακριβή από κάθε άποψη, ώστε είναι αδύνατο να τα αντικρούσουμε. Άλλοι ορίζουν τις πράξεις από τις συνέπειές τους, για παράδειγμα, λένε: ένας άδικος είναι κακός, ένας μοιχός δεν είναι καλός, κάτι που όλοι γνωρίζουν. και οι σοφοί αποκαλύπτουν τα αίτια των πράξεων, ώστε όλοι, έχοντας μάθει τα αίτια των κακών, να τα προσέχουν και να παρουσιάζουν, σαν να λέγαμε, μια σύντομη περιγραφή των κινήσεων της ψυχής. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι το παραπάνω ρητό: «Το μίσος προκαλεί διαμάχες, αλλά η αγάπη καλύπτει όλες τις αμαρτίες», αφού σε έναν γκρινιάρη η διαμάχη του πηγάζει από το μίσος και κανείς δεν θα πει ότι αγαπά έναν γκρινιάρη. Αντίθετα, ο καβγάς δείχνει σημάδια αγάπης, και κανείς δεν θα πει ότι ο ερωτευμένος είναι καβγατζής. Επίσης τα ακόλουθα ρητά: «Η ψυχή του τεμπέλη επιθυμεί» (Παροιμίες 13:4). «Ο εύθυμος μπορεί να κάνει ανόητα πράγματα» (Παροιμίες 14:17). Εδώ εκφράζεται ότι η «ψυχή του αδρανούς» παραδίδεται σε κάθε είδους πόθους και ο θυμωμένος δεν μπορεί να συλλογιστεί σωστά. Όλα αυτά τα ρητά δείχνουν κυρίως την ηθική πλευρά, τον λόγο για πράξεις, αποκαλύπτοντας ότι το μίσος προηγείται της διαμάχης και η αγάπη προηγείται της φιλονικίας. Η αδράνεια προηγείται από την κακή ευχαρίστηση και ο θυμός προηγείται από την ανοησία. ότι ο περιφρονημένος υφίσταται περιφρόνηση επειδή ο ίδιος περιφρονεί το νόμο. ότι ο φόβος του Κυρίου προηγείται της υγείας. ότι η αιτία του θανάτου της ψυχής είναι η αχαλίνωτη γλώσσα. ότι η δειλία προηγείται της τόλμης. Έτσι, εξετάζοντας κάθε ρήση, θα διαπιστώσετε ότι λέγεται και γράφεται έτσι ώστε όσοι ακούνε, γνωρίζοντας τους λόγους του κακού και του καλού, να αποφεύγουν το κακό και να κάνουν το καλό. Το «μάντι» και οι «σκοτεινές λέξεις» είναι ρητά που λέγονται τόσο σκοτεινά που ο αναγνώστης στην αρχή θρηνεί, νομίζοντας ότι δεν εκφράζουν τίποτα και δεν περιέχουν καμία σκέψη, αλλά, έχοντας εμβαθύνει προσεκτικά σε αυτά, ανακαλύπτει το νόημα σε αυτά. Αυτά είναι, για παράδειγμα: «Ο αχόρταγος έχει δύο κόρες: «έλα, έλα!» Εδώ είναι τρεις που είναι αχόρταγοι και τέσσερις που δεν θα πουν: "Φτάνει!" Το Σιεόλ και η άγονη μήτρα, η γη που δεν είναι γεμάτη νερό και η φωτιά που δεν λέει, "Φτάνει!" (Παροιμίες 30:15-16). Και πάλι: «τρία πράγματα μου είναι ακατανόητα, και τέσσερα δεν καταλαβαίνω: η οδός του αετού στον ουρανό, η οδός του φιδιού πάνω σε ένα βράχο, η οδός ενός πλοίου στη μέση της θάλασσας και η πορεία ενός ανθρώπου προς μια κόρη» (Παροιμίες 30:18-19) και παρόμοια αινίγματα. Εκφράζουν ένα πράγμα, αλλά δίνουν μια ιδέα για ένα άλλο, και παρόλο που είναι ασαφή, έχουν ένα κρυφό νόημα. Αυτό είναι το περιεχόμενο του βιβλίου των Παροιμιών. Και η σειρά παρουσίασης σε αυτό έχει ως εξής. Στην αρχή, μιλά για τις «Παροιμίες του Σολομώντα, του γιου του Δαβίδ, του βασιλιά του Ισραήλ, για να γνωρίσετε τη σοφία και τη διδασκαλία και να κατανοήσετε τα λόγια της κατανόησης» (Παροιμίες 1:1-2). περαιτέρω ότι «ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας» (Παρ. 1:7). ότι πρέπει κανείς να υπακούει στις εντολές του πατέρα και να μην παραμελεί τη συμβουλή της μητέρας, ότι δεν πρέπει να κάνει λάθος και να ακολουθεί τον ίδιο δρόμο με ανθρώπους που έχουν «όλοι θα έχουμε το ίδιο μυαλό» (Παροιμίες 1:14). ότι «η σοφία διακηρύττει στους δρόμους, στις πλατείες υψώνει τη φωνή της, στους κύριους τόπους συνάθροισης κηρύττει, στις εισόδους των πυλών της πόλης λέει τον λόγο της» (Παρ. 1:20-21). ότι τους κάλεσε, αλλά δεν την άκουσαν, επομένως δεν θα τους ακούσει όταν την καλέσουν. Συνεχίζει λέγοντας: «Γιε μου! αν δέχεσαι τα λόγια μου και τηρείς τις εντολές μου σε σένα» (Παροιμίες 2:1), και «για να προσέχει το αυτί σου στη σοφία» (Παροιμίες 2:2) και «θα κατανοήσεις τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη» (Παροιμίες 2:9), θλίψη «για να περπατάς στους δρόμους του σκότους» (Παροιμίες 2:13) «από το δαίμονα που πράττει το δαίμονα» (Παροιμίες 2:14) και πάλι: «των οποίων οι δρόμοι είναι στραβά και παραστρατούν στα μονοπάτια τους» (Παρ. 2:15), ώστε «να περπατάτε στο δρόμο των καλών και να μένετε στα μονοπάτια των δικαίων» (Παρ. 2:20) «Σοφός στα μάτια σου» (Παροιμίες 3:7), αλλά τιμάς «τον Κύριο από τον πλούτο σου» (Παροιμίες 3:9) και «μην απορρίπτεις τη διαπαιδαγώγηση του Κυρίου, γιε μου» (Παροιμίες 3:11), «για όποιον αγαπά ο Κύριος, διαπαιδαγωγεί» (Παροιμίες 3:12). Λέει ότι ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που βρίσκει σοφία. ότι δεν πρέπει να επιδίδεστε στην ευδαιμονία, αλλά να διατηρείτε συμβουλές και λογική, ώστε το σώμα σας να είναι υγιές. να μην αρνείσαι να κάνεις καλό σε κάποιον που έχει ανάγκη, όταν το χέρι σου μπορεί να τον βοηθήσει, και να μην επιβουλεύσεις το κακό εναντίον του φίλου σου, γιατί κάθε πονηρός είναι ακάθαρτος ενώπιον του Κυρίου. Λέει επίσης ότι «Ο Κύριος... χλευάζει τους ιεροσυλούς, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Παρ. 3:34). ότι κάποιος πρέπει να ακούσει τις οδηγίες του πατέρα: «Γιε μου, άκουσε τα λόγια μου» (Παροιμίες 4:20). «Κράτα την καρδιά σου πάνω από όλα» (Παροιμίες 4:23), και ο Κύριος «θα ευθυγραμμίσει τα μονοπάτια σου» (Παροιμίες 4:29). για το τι δεν πρέπει να προσέχει μια κακιά σύζυγος: «αν ήθελες να κατανοήσεις το μονοπάτι της ζωής (Παροιμίες 5:6), ... κράτησε το μονοπάτι σου πιο μακριά από αυτήν» (Παροιμίες 5:8). Επίσης: «Πιες νερό από τη δεξαμενή σου» (Παροιμίες 5:15), «ας είναι ευλογημένη η πηγή σου» (Παροιμίες 5:18). Επίσης: «Πήγαινε στο μυρμήγκι, βραδύς, κοίταξε τις πράξεις του και γίνε σοφός» (Παροιμίες 6:6). «Ετοιμάζει το ψωμί του το καλοκαίρι, μαζεύει το φαγητό του στο θερισμό». Λέγεται επίσης ότι πρέπει να πάτε «στη μέλισσα και να δείτε πόσο εργατική είναι» (Παροιμίες 6:8). «Πόσο καιρό θα κοιμάσαι, νωθρή;» (Παροιμίες 6:9). «Λίγο κοιμάσαι, λίγο κοιμάσαι» (Παροιμίες 6:10). επομένως η καταστροφή σου θα έρθει ξαφνικά. Περαιτέρω σχετικά με την τήρηση των εντολών του πατέρα. ότι «η εντολή είναι λυχνάρι, και η διδασκαλία είναι φως, και η διδασκαλία είναι οδός ζωής» (Παροιμίες 6:23). και πάλι: «Μπορεί κανείς να πάρει φωτιά στους κόλπους του για να μην καεί το φόρεμά του; Μπορεί κανείς να περπατήσει πάνω σε αναμμένα κάρβουνα χωρίς να του κάψουν τα πόδια; Το ίδιο συμβαίνει και με αυτόν που μπαίνει στη γυναίκα του γείτονά του: όποιος την αγγίξει δεν θα είναι αθώος» (Παροιμ. 6:27-29). Επίσης: «δεν αφήνουν τον κλέφτη να φύγει αν κλέψει για να χορτάσει την ψυχή του όταν πεινάει» (Παροιμίες 6:30). «Όποιος μοιχεύει με γυναίκα δεν έχει κατανόηση· αυτός που το κάνει αυτό καταστρέφει την ψυχή του» (Παροιμίες 6:32). Επιπλέον: «Τίμα τον Κύριο και θα είσαι δυνατός» (Παροιμ. 7:1), «φύλαξε τις εντολές μου» (Παροιμ. 7:2), «γράψε τις στο τραπέζι της καρδιάς σου» (Παρ. 7:3), «ώστε να σε προστατέψουν από τη γυναίκα του άλλου, από έναν ξένο που μαλακώνει τα λόγια της» (Παροιμ. 7:5). Λέγεται ότι κηρύττει τη σοφία, επειδή «στέκεται σε υψηλούς τόπους» (Παροιμίες 8:2), «η γνώση είναι καλύτερη από τον εκλεκτό χρυσό» (Παροιμίες 8:10). και ότι «ο φόβος του Κυρίου είναι να μισείς το κακό» (Παρ. 8:13). Επίσης: «Ο Κύριος με έκανε την αρχή της οδού Του, μπροστά στα πλάσματά Του από αμνημονεύτων χρόνων» (Παροιμίες 8:22). Επίσης: «η σοφία έχτισε σπίτι για τον εαυτό της» (Παροιμίες 9:1). Και πάλι: «Επίτιμε τον σοφό, και θα σε αγαπήσει» (Παροιμίες 9:8). «Αν είσαι σοφός, τότε είσαι σοφός για τον εαυτό σου [και για τους γείτονές σου]· και αν είσαι βίαιος, τότε μόνος θα το υπομείνεις. χέρια]» (Παροιμίες 9:12). «Η γυναίκα είναι απερίσκεπτη, θορυβώδης, ανόητη και αδαής» (Παρ. 9:13). «Το αργό χέρι κάνει τον φτωχό, αλλά το χέρι του επιμελούς πλουτίζει» (Παροιμίες 10:4). «Αυτός που μαζεύει το καλοκαίρι είναι γιος κατανόησης» (Παροιμίες 10:5). «Η μνήμη των δικαίων θα είναι ευλογημένη» (Παροιμίες 10:7). «Όποιος περπατά με ακεραιότητα, περπατάει με ασφάλεια» (Παροιμίες 10:9). «Στο στόμα του σοφού υπάρχει σοφία, αλλά στη σάρκα του ανόητου μια ράβδος» (Παρ. 10:13). «Αυτός που απορρίπτει την επίπληξη πλανάται» (Παροιμίες 10:17). «Όποιος κρύβει μίσος έχει ψεύτικα χείλη· και όποιος συκοφαντεί είναι ανόητος» (Παροιμίες 10:18). «Για έναν ανόητο, η εγκληματική πράξη είναι σαν άθλημα» (Παροιμίες 10:23). «Τα χείλη του δικαίου ρέουν από σοφία» (Παρ. 10:31). Τα παρακάτω μιλούν για ειδωλολάτρες που κατασκευάζουν είδωλα από χρυσό και ασήμι, πέτρες ή ξύλο. ότι η σωτηρία για τους πιστούς θα είναι μέσω του δέντρου (του Σταυρού). για εκείνους που κατασκευάζουν ή διακοσμούν είδωλα, για το κακό κάθε είδους που προέρχεται από την ειδωλολατρία, για την ασεβή λατρεία και πόσο κακό υπάρχει σε αυτήν. για τα είδωλα του αγγειοπλάστη και του πηλού, για όλα τα είδωλα της ειδωλολατρικής λατρείας. για άγρια ​​ζώα, φίδια, γάτες και τα παρόμοια. ότι ο Θεός ευχαρίστησε να στείλει καλαμπόκι στους Ισραηλίτες αντί για φρύνους κ.λπ. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: