Книга Притчей Соломоновых

Tato kniha se nazývá Přísloví Šalomounova, protože Šalomoun mluvil a psal podobenství. Poté, co přijal království svého otce Davida, požádal Boha, aby mu dal více moudrosti než bohatství a vítězství nad jeho nepřáteli. Když to přijal, stal se moudřejším než všichni lidé, kteří žili před ním a po něm, a stal se předmětem údivu ve všem, co dělal a říkal, pronesl tři tisíce přísloví a pět tisíc písní a mluvil o všem, co roste ze země, a o všech zvířatech. Někteří říkají, že napsal pouze tři knihy, a to: Přísloví, Kazatel a Píseň písní; a jiní mu připisují tu, která je napsána: „Moudrost“ a nazývá se: „poklad všech ctností“ a tvrdí, že je to jeho pravé dílo. Napsal tuto knihu: „Přísloví“. Podobenství jsou moudrá rčení, jako hádanky, které samy o sobě představují jednu věc, ale je v nich naznačeno něco jiného. Rčení tohoto druhu jsou podobenství. V Janově evangeliu mu učedníci Páně poté, co Pán mluvil o mnoha věcech skrytě, řekli: „Hle, nyní mluvíš jasně a nemluv podobenství“ (Jan 16:29); proto podobenství nemluví jasně, ale skrytě. Protože je v této knize mnoho podobných výroků, je napsáno: „Přísloví“. Samotný název „Přísloví“ pochází ze skutečnosti, že podobná rčení byla napsána na každé cestě pro napomenutí a poučení procházejících; a byly psány po cestě, protože ne každý mohl dodržet slova pravdy, aby se lidé, alespoň procházející a všímající si toho, co bylo napsáno, do toho ponořili a tak se poučili. Proto je někteří definují takto: podobenství je přísloví u cesty, které přenáší naše myšlenky z jedné věci do mnoha. Tato kniha tedy nabízí „poznání moudrosti a trestu, porozumění slovům moudrosti, rozvoj slov,... pochopení pravé pravdy, napravení soudu“ a slib vysvětlit „podobenství a temné slovo, výroky moudrých a věštců“ (Přísl. 1:2–3, 6). A skutečně je zde „poznání moudrosti a trestu“. Protože pohané prohlašují, že mají moudrost, a kacíři si myslí, že mají vědění, Šalomoun učí pravé moudrosti a vědění, aby kdokoli, unášen podobným jménem moudrosti, neupadl do moudrosti pohanů a kacířů. Pohané, kteří si mysleli, že něco znamenají, a „prohlašovali, že jsou moudří, se stali blázny“ (Řím 1:22). A heretici, kteří se považují za znalé, sešli z cesty a hřeší, odsuzujíce sami sebe. Moudrý muž, který slyší Boží výroky, bude ještě moudřejší. Kdo naslouchá přikázáním Božím a zachovává je, aniž by zanedbával učení Páně a nenechal se unést klamem, bude moudrým synem, a když se to naučí, brzy získá poznání o Bohu. Tak se moudří učí! „Porozumění slovům moudrosti“ je učení o jediném pravém Bohu. Z pohanů někteří představovali Boha jako tělesného, ​​jiní místo Něho sloužili modlám; také heretici se mýlí ohledně pravého Boha. Proto Šalomoun nabízí pravdivé poznání o Bohu a nazývá Ho nevyslovitelným: „Boží slávou je zahalit věc do tajemství“ (Přísloví 25:2). O Boží prozřetelnosti říká: „Všude jsou oči Hospodinovy, vidí zlé i dobré“ (Přísl. 15:3); také: „bohatí a chudí se setkávají: Pán stvořil obojí“ (Přísloví 22:2); také: „chudý a lakomec se setkávají, ale Pán dává světlo oběma očím“ (Přísloví 29:13); a znovu: „Cesty člověka jsou před očima Hospodina a on měří všechny jeho stezky“ (Přísloví 5:21). O svém soudu říká: „Oběť bezbožných je ohavností pro Hospodina, ale modlitba spravedlivých je mu příjemná“ (Přísl. 15:8); a znovu: „Hospodin zničí dům domýšlivců, ale posílí hranice vdovy“ (Př 15:25). Nejen že mluví o svém stvoření světa, ale tvrdí, že Pán tvoří vše svým slovem a moudrostí; Toto je vlastnost pravého Boha, že je Otcem Syna. Proto říká: „Hospodin založil zemi moudrostí“ (Přísloví 3:19); a znovu: "Když ještě nestvořil ani zemi, ani pole, ani počáteční zrnka prachu vesmíru. Když připravil nebe, byl jsem tam." Když nakreslil kruhovou čáru přes tvář hlubiny, když ustanovil mraky na vrcholu, když posílil prameny hlubiny, když dal moři chartu, aby vody nepřekročily jeho hranice, když položil základy země: tehdy jsem s Ním byl umělcem a každý den jsem se radoval a radoval se před ním po celou dobu“ (Přísloví 26-308). „Překroucená slova“ jsou ta rčení, jejichž skrytý význam odhalují a nalézají ti, kdo o nich přemítají. Jsou to například tyto: „Kdo v létě sbírá, je moudrý syn, ale kdo spí ve žních, je syn zhýralý“ (Přísl. 10:5); také: "Tráva roste a objevuje se zeleň a sbírají se horské byliny. Ovce jsou pro tvůj oděv a kozy jsou na koupi pole" (Přísl. 27:25–26); a znovu: „Když si sedneš k jídlu s pravítkem, bedlivě sleduj, co je před tebou“ (Přísl. 23:1) a podobně. „Porozumění pravé pravdě“ se navrhuje, protože někteří překroutili slovo „pravda“. Někteří tomu říkají spravedlnost – rozdání toho, co někdo dostal do úschovy; a další - oplácet zlo za zlo a dobro za dobro. Ale takové definice nejsou přesné. Nemůžete říci: jak se choval ke mně, tak se budu chovat i k němu, pomstím se mu stejně, jako mě urazil. Proto zde Šalomoun učí pravou pravdu; skutečnou pravdou je dát každému, co mu náleží. Především: „Cti Hospodina svým bohatstvím a prvotinami všeho svého úrody“ (Přísloví 3:9); pak cti krále, dej svým rodičům, co jim náleží, a každému, co jim náleží. Toto je jeden druh pravdy. Druhým je udržovat svou duši ve spravedlnosti, zachovávat umírněnost a neuchylovat se k přemíře, ale poslouchat rozum, „abych tě zachránil od zlé cesty, od muže, který mluví lži“ (Přísl. 2:12) a dělat vše schválně; ať je tvůj soud ve tvých myšlenkách, abys soudil sám sebe a aby všechny tvé touhy byly dobré, protože „touha spravedlivých je jedna dobrá věc“ a „touha spravedlivých se splní“ (Přísl. 11:23, 10:24). O hněvu říká: „Nebuďte přátelé s hněvem a nestýkajte se s člověkem vznětlivým: hlupák si vylévá všechen svůj hněv, ale moudrý ho brzdí“ (Přísl. 22:24, 29:11). Kdo se takto naladí a zachová činy každé duševní schopnosti zdravé a nepoškozené, bude mužem, který zná pravou pravdu. „Napravit soud“ znamená především soudit spravedlivě podle Božího zákona, jak říká: „Otevřete svá ústa pro neslyšící a pro obranu všech sirotků. Otevřete svá ústa pro spravedlnost a pro věc chudých a potřebných“ (Přísloví 31:8-9). „Kdokoli řekne provinilci: „Máš pravdu,“ bude proklet národy, bude nenáviděn národy. To je třeba říci otevřeně; Navíc, když za něco odsuzujete druhé, musíte stejný úsudek aplikovat i na sebe, zkoušet se, mírnit se, když vzrůstá hněv, omezovat se, když vášeň zesílí, a vzrušovat, když mysl usne, těmito slovy: „Jak dlouho budeš spát, lenochu? Kdy vstaneš ze spánku? (Přísloví 6:9). zatímco učíš jiného, neučíš sám sebe? Zatímco kážeš nekrást, kradeš? Když říkáš: „Nezcizoložíš,“ cizoložíš? (Řím 2:21-22). Tak jako cestovatel, který jde přímou cestou, dosáhne svého cíle, tak i člověk, který „napravuje spravedlnost“, bude uznán za spravedlivého a moudrého. Podobenství jsou rčení, která v obrazech znázorňují to, co se říká. V nich se to, co je řečeno, vysvětluje prostřednictvím podobnosti. Podle Marka tedy Pán řekl: "K čemu přirovnáme Boží království? Nebo v jakém podobenství je vylíčíme?" (Marek 4:30); proto je podobenství podobenstvím toho, co se říká. A na jiném místě Pán, když řekl: „Království nebeské je podobné“, dodal: „jiné podobenství“ (Matouš 13:31). Jsou to následující podobenství: „Jako chlad sněhu během žně je věrným vyslancem toho, kdo jej posílá“ (Přísloví 25:13); a znovu: „Jako mraky a vítr bez deště, takový je člověk, který se chlubí falešnými dary“ (Přísl. 25:14) a podobně. „Výroky moudrých“ nejsou prázdné spekulace, ne výroky, které svádějí zdáním věrohodnosti, ale pevné; ne vyjádřeno rozkazem, ale dotazováno samotnými mluvčími a vyjadřujícími jakoby jimi vyslovené věty. Jsou to například tyto: „Veselé srdce dělá veselou tvář, ale se zármutkem srdce se duch smutní“ (Přísloví 15:13); také: „Srdce moudrého hledá poznání, ale ústa blázna se živí bláznovstvím“ (Přísloví 15:14); také: „Nenávist vzbuzuje svár, ale láska přikrývá všechny hříchy“ (Přísloví 10:12); a znovu: „Kdo zanedbává slovo, škodí si; kdo se však bojí přikázání, bude odměněn“ (Přísloví 13:13). Slova jiných lidí jsou většinou neopodstatněná, ale slova moudrých, jako jsou ta výše zmíněná, jsou ve všech ohledech pravdivá a přesná, takže není možné jim odporovat. Jiní lidé definují činy podle jejich následků, například říkají: nespravedlivý je špatný, cizoložník není dobrý, což každý ví; a moudří odhalují příčiny činů, takže každý, když se dozvědí příčiny zla, bude se jich varovat a předloží jakoby stručný nástin hnutí duše. Takové je například výše uvedené rčení: „Nenávist vzbuzuje spory, ale láska přikrývá všechny hříchy“, protože v nevrlém člověku jeho sváry pramení z nenávisti a nikdo neřekne, že miluje mrzutého člověka; naopak hašteřivý člověk jeví známky lásky a nikdo neřekne, že milující je hašteřivý. Také tato rčení: „Duše líného touží“ (Přísloví 13:4); „Rychlý člověk může dělat hlouposti“ (Přísloví 14:17). Zde je vyjádřeno, že „duše nečinného“ je vydána nejrůznějším žádostem a rozhněvaný neumí správně uvažovat. Všechny tyto výroky poukazují hlavně na mravní stránku, na důvod jednání, odhalují, že nenávist předchází sváru a láska předchází svárlivost; Zahálce předchází zlé potěšení a hněvu předchází pošetilost; že opovrhovaný trpí opovržením, protože sám pohrdá zákonem; že bázeň před Hospodinem předchází zdraví; že příčinou smrti duše je nespoutaný jazyk; že nesmělost předchází nesmělost. Když tedy prozkoumáte každé rčení, zjistíte, že je řečeno a napsáno tak, že ti, kdo poslouchají, znají důvody zla a dobra, se zlu vyhýbají a konají dobro. „Věštění“ a „temná slova“ jsou rčení vyřčená tak temně, že čtenář zprvu truchlí, myslí si, že nic nevyjadřují a neobsahují žádnou myšlenku, ale když se do nich pečlivě ponoří, objeví v nich význam. Jsou to například: „Nenasytnost má dvě dcery: „pojď, pojď!“ Zde jsou tři nenasytní a čtyři, kteří neřeknou: "Dost!" Šeol a neplodné lůno, země, která není naplněna vodou, a oheň, který neříká: "Stačí!" (Přísloví 30:15–16); a znovu: „tři věci jsou mi nepochopitelné a čtyři nechápu: cesta orla na obloze, cesta hada na skále, cesta lodi uprostřed moře a cesta muže k panně“ (Přísloví 30:18-19) a podobné hádanky. Vyjadřují jednu věc, ale dávají představu o jiné, a přestože jsou nejasné, mají skrytý význam. To je obsah knihy Přísloví. A pořadí prezentace v něm je následující. Na začátku se mluví o „Příslovích Šalomouna, syna Davidova, krále izraelského, abyste poznali moudrost a poučení a rozuměli slovům rozumnosti“ (Přísloví 1:1-2); dále, že „bázeň před Hospodinem je počátkem moudrosti“ (Přísl. 1:7); že člověk musí poslouchat příkazy otce a nezanedbávat rady matky, že se nemá mýlit a jít stejnou cestou s lidmi, kteří mají „všichni budeme mít stejnou mysl“ (Přísloví 1:14); že „moudrost hlásá na ulici, na náměstích pozvedá svůj hlas, na hlavních shromaždištích káže, u vchodů do městských bran mluví svou řeč“ (Přísl. 1:20-21); že je volala, ale oni ji neposlouchali, proto je nebude poslouchat, když ji volají. Dále se říká: „Můj synu! přijmeš-li má slova a zachováš-li pro sebe má přikázání“ (Přísloví 2:1), a „aby tvé ucho naslouchalo moudrosti“ (Přísloví 2:2) a „budeš rozumět spravedlnosti a spravedlnosti“ (Přísloví 2:9); zármutek „chodit po cestách temnoty“ (Přísloví 2:13) „z přísloví se radují zla“ (Přísloví 2:14 se radují z tmy). ); a znovu: „jejichž cesty jsou křivolaké a na svých stezkách bloudí“ (Přísl. 2:15), abyste „chodili po cestě dobrých a drželi se stezek spravedlivých“ (Přísl. 2:20, že byste neměli zapomínat zachovávat zákon, abyste měli „dlouhý a moudrý život ve svém srdci“ – tedy, abyste ve svém srdci měli „dlouhý, moudrý mužský život“). Přísloví 3:7), ale cti „Hospodina ze svého bohatství“ (Přísloví 3:9) a „nezavrhuj kázeň od Hospodina, můj synu“ (Přísloví 3:11), „koho Pán miluje, toho vychovává“ (Přísloví 3:12). Říká se, že blažený je muž, který nachází moudrost; že se nemáš oddávat blaženosti, ale zachovat si rady a rozum, aby tvé tělo bylo zdravé; že bys neměl odmítat udělat dobro někomu v nouzi, když mu může pomoci tvá ruka, a neměl bys plánovat zlo proti svému příteli, protože každý ničemný je před Hospodinem nečistý. Dále říká, že „Hospodin... se vysmívá svatokrádežným, ale pokorným dává milost“ (Přísl. 3:34); že je třeba naslouchat pokynům otce: „Můj synu! Poslouchej má slova“ (Přísloví 4:20); „Zachovej své srdce nade vše“ (Přísloví 4:23) a Pán „urovná vaše stezky“ (Přísloví 4:29); o tom, čeho by si zlá žena neměla dávat pozor: „chtěla-li jsi pochopit cestu života (Přísloví 5:6), ...drž se dál od ní“ (Přísloví 5:8). Také: „Napij se vody ze své nádrže“ (Přísloví 5:15), „ať je požehnán tvůj pramen“ (Přísloví 5:18). Také: „Jdi k mravenci, lenochu, podívej se na jeho činy a buď moudrý“ (Přísloví 6:6); „v létě si připravuje chléb, sbírá si jídlo při sklizni“. Také se říká, že byste měli jít „ke včele a podívat se, jak je pracovitá“ (Přísloví 6:8). "Jak dlouho budeš spát, lenoši?" (Přísloví 6:9). „Trochu spíte, trochu dříte“ (Přísloví 6:10); proto vaše zkáza přijde náhle. Dále o dodržování přikázání otce; že „přikázání je lampa a poučení světlo a poučení cesta k životu“ (Přísloví 6:23); a znovu: "Může si někdo vzít oheň do svého ňadra, aby mu neshořel šat? Může někdo chodit po rozpáleném uhlí, aniž by si spálil nohy? Totéž se stane tomu, kdo vejde k manželce svého bližního: kdo se jí dotkne, nebude bez viny" (Přísl. 6:27-29). Také: „nepustí zloděje, když krade, aby nasytil svou duši, když má hlad“ (Přísloví 6:30); „Kdo cizoloží se ženou, nemá rozum; kdo to dělá, ničí svou duši“ (Přísloví 6:32). Dále: „Cti Pána a budeš silný“ (Přísl. 7:1), „zachovávej má přikázání“ (Přísl. 7:2), „piš si je na stůl svého srdce“ (Přísl. 7:3), „aby tě chránili před cizí ženou, před cizincem, který obměkčuje její slova“ (Přísl. 7:5). Říká se, že kážeš moudrost, protože „stojí na výsostech“ (Přísloví 8:2), „znalost je lepší než vyvolené zlato“ (Přísloví 8:10); a že „báseň před Hospodinem je nenávidět zlo“ (Přísl. 8:13). Také: „Hospodin mě učinil začátkem své cesty před svými tvory od nepaměti“ (Přísloví 8:22); také: „Moudrost si postavila dům“ (Přísloví 9:1); a znovu: „Trestej moudrého, a bude tě milovat“ (Přísloví 9:8); "Jsi-li moudrý, jsi moudrý pro sebe [a pro své bližní]; a jsi-li násilnický, pak to vydržíš sám. [Ten, kdo je usazen ve lži, živí větry, pronásleduje létající ptáky: protože opustil cesty své vinice a bloudí po stezkách svého pole; prochází bezvodou pouští a zemí odsouzenou k žízni své k smrti]; 9:12). „Žena je lehkomyslná, hlučná, pošetilá a nevědomá“ (Přísl. 9:13). „Léná ruka dělá chudého, ale ruka pilných zbohatne“ (Přísloví 10:4); „Kdo v létě shromažďuje, je synem rozumu“ (Přísloví 10:5); „požehnána bude památka spravedlivých“ (Přísloví 10:7); „Kdo chodí v ryzosti, chodí bezpečně“ (Přísloví 10:9); „v ústech moudrého je moudrost, ale v těle blázna hůl“ (Přísl. 10:13); „Kdo odmítá napomenutí, bloudí“ (Přísloví 10:17); „Kdo skrývá nenávist, má lživé rty, a kdo šíří pomluvy, je hlupák“ (Přísloví 10:18); „Pro hlupáka je zločin jako sport“ (Přísloví 10:23); „Rty spravedlivých plynou z moudrosti“ (Přísloví 10:31). Dále se mluví o modloslužebnících, kteří vyrábějí modly ze zlata a stříbra, kamenů nebo dřeva; že spasení pro věřící bude skrze strom (kříže); o těch, kdo vyrábějí nebo zdobí modly, o zlu všeho druhu, které pochází z modlářství, o bezbožném uctívání a o tom, kolik zla je v něm; o hrnčířských a hliněných idolech, o všech modlech pohanského uctívání; o divokých zvířatech, hadech, kočkách a podobně; že Bůh s potěšením poslal Izraelitům místo ropuch chřástala polní atd. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: