Книга Иова

Книга Йова називається так тому, що укладає в собі розповідь про нього, як він страждав, спокушений дияволом, як переміг його, благочестиво перенісши завдані йому удари, і як отримав назад все подвійно і став знаменитішим, ніж був раніше. Він зазнав страждань сімдесяти років і прожив після нещасть сто сімдесят років, тож усіх років життя його було двісті сорок. Іов жив раніше Мойсея, бо був п'ятим після Авраама нащадком Ісава. З нагоди лих, що спіткали його, прийшли до нього друзі втішати його, але говорили йому промови настільки образливі і безжальні, що це було засуджено їм у гріх. Але Йов молився за них Богові, і вони були прощені. Усіх розмов Йова з друзями вісім: з Еліфазом – три, із Софаром – дві і з Валдадом – три; потім бесіди з Еліусом, сином Варахіїла, вузитянином. Нарешті Господь є Йову в бурі та хмарі, а Йов відповідає Господу двома промовами. Цим і закінчується книжка. Мета всієї цієї книги полягає в тому, щоб навчити терпінню тих, які впадають у спокуси, хоча їхнє благочестя всім відоме; щоб вони не спокушалися, але вигукували: Господь дав, Господь і взяв; [як завгодно було Господу, так і сталося;] нехай буде ім'я Господнє благословенне» ; і ще: «наг я вийшов із утроби матері моєї, наг і повернуся» (Йов.1:21); і, нарешті, щоб вони навчилися, як велика користь терпіння, за яке вони можуть отримати нагороду подібно до Йова. Крім того, тут показується, що Бог не є винуватцем зла і не спокушає нікого, але всі спокуси осягають людей від злих духів через Боже пропущення, до прославлення і вдосконалення людей. Кажуть, що цю книгу склав Соломон, якщо вона не є твір Мойсея. Такий зміст цієї книги, а порядок викладу наступний. На початку говориться, що Іов жив у країні Авсітидійській; потім Писання свідчить про благочестиве його життя, говорить про те, що в нього було семеро синів і три дочки, і про число стад його. Сини його, приходячи один до одного, влаштовували бенкети щодня з трьома сестрами своїми; а Йов покликав їх та очищав синів своїх, приносячи за них жертву Богові. Перше свідчення Господа про Йова перед дияволом; перший наклеп диявола на Йова перед Господом. Господь дає владу дияволові над усім, що в Йова, крім нього самого. Насамперед диявол посилає Йову звістку про взяття в полон коней і ослів його, і про побиття слуг. Другий вісник сказав Йову, що спалені вівці його та пастухи їхні. Третій вісник доніс Йову про полон верблюдів і побиття слуг. Четвертий вісник приходить до нього і каже, що обвалився будинок і вбито всіх дітей його. При цьому, що трапилося з Йовом, він не згрішив перед Господом. Друге свідчення Господа перед дияволом на похвалу Йова, і другий наклеп диявола на Йова перед Господом. Господь зраджує йому Йова, щоб залишалася недоторканною душа його. Диявол, вийшовши, вразив Йова від ніг до голови. Йов, сидячи на купі гною, скоблив свій гній. Дружина переконує Йова сказати слово проти Господа та померти; але він докоряє її. Три друга Йова, Еліфаз, цар Феманський, Валдад, володар Савхейський, і Софар, цар Мінейський, почули про все, що сталося з ним, і прийшли до нього, кожен із країни своєї, подивитися на нього, і, побачивши його, роздерли кожен одежу свою, побачивши таке лихо. При такому стражданні Йов уперше відкрив уста свої і прокляв день і ніч, у яку народився. Він сказав: «Раб вільний від пана свого (Йов.3:19), так дано мученикові світло, і життя..., які чекають на смерть, і немає її» (Йов.3:20–21). Зраділи б до захоплення, захопилися б, що знайшли труну?» (Іов.3: 22). У відповідь на це Єлифаз Феманський говорить Йову: «Згадай же, чи гинув хто невинний, і де праведні були викорінені? (Іов.4: 7). Рев лева і голос рикаючого замовкає, і зуби скімів журяться; могутній лев гине без видобутку, і діти левиці розсіюються (Іов.4:10–11). Немає жодного смертного, який був би праведнішим... Бога. І чоловік чистіший... Творця свого?» (Іов.4: 17). Нерозумні, каже, хоч би й укорінялися, але «одразу прокляв дім його» (Йов.5:3), тому що «жнива його з'їсть голодний і з-за терену візьме його, і спрагли поглинуть майно його» (Йов.5:5). «Але людина, – продовжує він, – народжується на страждання, як іскри, щоб йти догори» (Йов.5:7). Господь «вловлює мудреців їхнім лукавством, і порада хитрих стає марною» (Йов.5:13); а невинного Господь визволяє від потреб «і всьоме не торкнеться тебе зло» (Йов.5:19). «Ось, що ми дізнались; так воно і є: вислухай це і зауваж собі» (Іов.5:27). Перша відповідь Йова Єлифазу така: «О, якби вірно зважені були зойки мої, і разом з ними поклали на ваги страждання моє! Воно вірно перетягло б пісок морів! Тому слова мої шалені» (Іов.6:2–3). Ще: «Чи реве дикий осел на траві? Чи мучить бик біля свого місива? (Іов.6: 5). Чи твердість каміння твердість моя? І чи мідь тіло моє? (Іов.6:12) Ще: «Чи не визначено людині час на землі, і дні його не те ж саме, що дні найманця?» (Іов.7:1) Ще: «Якщо я згрішив, то що я зроблю Тобі, вартий людей! Навіщо Ти поставив мене супротивником Собі, так що я став самому собі в тягар?» (Іов.7:20). Після Єлифаза другим каже Іову Валдад Савхейський: «Чи довго ти так говоритимеш? - Слова уст твоїх бурхливий вітер! Невже Бог перекручує суд, і Вседержитель перетворює правду? (Іов.8:2–3). І ще: «Чи піднімається тростина без вологи? Чи росте очерет без води? Ще він у свіжості своїй і не зрізаний, а насамперед усякої трави засихає. Такими є шляхи всіх, хто забує Бога, і надія лицеміра загине» (Йов.8:11–13). Перша відповідь Іова Валдаду така: «Правда! Знаю, що так; але як виправдається людина перед Богом? (Іов.9: 2). Ще: "Він один розповсюджує небеса і ходить по висотах моря" (Іов.9: 8). «Якщо діяти силою, то Він могутній; якщо судом, хто зведе мене з Ним? Якщо я виправдовуватимуся, то мої ж уста звинуватить мене; якщо я невинний, то Він визнає мене винним» (Іов.9:19–20). І ще: «Дні мої швидше за гінця, біжать, не бачать добра, мчать, як легкі човни, як орел прагне на здобич» (Йов.9:25–26). «Згадай, що Ти, як глину, обробив мене, і в порох звертаєш мене? Чи не Ти вилив мене, як молоко, і, як сир, згустив мене» (Іов.10:9–10) та ін. Після Єлифаза говорить Валдад, а після Валдада Софар Мінейський, по черзі, тому що кожен з них сподівався сказати Йову щось найкраще. "Хіба на безліч слів не можна дати відповіді, - каже Софар, - і хіба людина багатомовна має рацію?" (Іов.11:2). «То піднімеш чисте обличчя твоє і будеш твердим і не боятимешся. Тоді забудеш горе: як про воду, що протекла, згадуватимеш про нього. І ясніше півдня піде життя твоє; просвітлієш, як ранок» (Іов.11:15–17). Перша відповідь Йова Софару така: «Справді, тільки ви люди, і з вами помре мудрість! І в мене є серце, як у вас» (Іов.12:2–3). Ще: «Хто в усьому цьому не дізнається, що рука Господа створила це? У Його руці душа всього, що живе, і дух усякого людського тіла» (Йов.12:9–10). «Зупинить води, і все висохне; пустить їх, і перетворять землю» (Іов.12:15). Ще: Хто родиться чистим від нечистого? Жоден. Якщо дні йому визначені, і число місяців його у Тебе, якщо Ти поклав йому межу, яку він не перейде» (Іов.14:4–5). І ще: «Для дерева є надія, що воно, якщо і буде зрубане, знову оживе, і галузі від нього виходити не перестануть» (Іов.14: 7). «А людина вмирає та розпадається; відійшов, і де він? (Іов.14:10). Другий ряд розмов починається так. Єлифаз каже Йову: «Чи стане мудрий відповідати знанням порожнім і наповнювати своє черево вітром, що палять (Йов.15:2)? Тебе звинувачують уста твої, а не я» (Іов.15:6). І ще: «Що таке людина, щоб бути їй чистою, і щоб народженому жінкою бути праведною?» (Іов.15:14). Друга відповідь Йова Єлифазу така: «Чув я багато такого; жалюгідні втішники всі ви! (Іов.16:2). І тепер ось на небесах Свідок мій, і Заступник мій у вишніх! (Іов.16: 19). О, якби людина могла мати змагання з Богом, як син людський із ближнім своїм!» (Іов.16:21). І ще: «А вони ніч хочуть перетворити на день, світло наблизити до обличчя темряви. Якби я й чекати став, то пекла – мій дім; у темряві постіль я постіль мою; труні скажу: ти батько мій, черв'ю: ти мати моя та сестра моя» (Йов.17:12–14). Після нього Валдад знову говорить Йову: «Коли ж покладете ви кінець таким промовам? Обміркуйте, і потім говоритимемо. Навіщо вважатися за тварин і бути приниженими у власних очах ваших? О ти, що роздираєш душу твою в гніві твоїм! Невже тобі спорожніти землі, і скелі зрушити з місця свого? (Іов.18:2–4). Йов вдруге відповідає Валдаду: «Доки мучитимете душу мою і мучите мене промовами? Ось уже десять разів ви соромили мене і не соромитеся тіснити мене» (Йов.19:2–3). Ще: «Зібрав з мене славу мою і зняв вінець з голови моєї. Навколо розорив мене, і я відходжу; і, як дерево, Він вирвав мою надію» (Йов.19:9–10). І ще: «Братів моїх Він відійшов від мене, і ті, що знають мене, цураються мене (Йов.19:13). Кличу мого слугу, і він не відгукується; устами моїми я маю благати його. Дихання моє остогидло дружині моєї, і я мушу благати її заради дітей утроби моєї. Навіть малі діти зневажають мене: підіймаюся, і вони знущаються з мене» (Йов.19:16–18). «Помилуйте мене, помилуйте мене ви, друзі мої, бо рука Божа торкнулася мене. Навіщо і ви переслідуєте мене, як Бог, і плоттю моєю не можете насититися? О, якби були записані мої слова! (Іов.19:21–23). Я в тілі моїй побачу Бога. Я побачу Його сам; мої очі, не очі іншого, побачать Його. Стає моє серце в моїх грудях! Вам слід було б сказати: навіщо ми переслідуємо його? Наче корінь зла знайдений у мені. Побійтеся меча, бо меч є помстою неправди, і знайте, що є суд» (Йов.19:26–29). Потім вдруге Софар каже Йову: «Роздуми мої спонукають мене відповідати, і я поспішаю висловити їх» (Іов.20:2). Ще: «Весілля беззаконних короткочасне, і радість лицеміра миттєва (Іов.20: 5). Як послід його, на віки пропадає він» (Іов.20:7). І ще: «Кістки його наповнені гріхами юності його, і з ним ляжуть вони на порох. Якщо солодко в роті його зло, і він таїть його під язиком своїм (Йов.20:11–12). Ця їжа його в утробі його перетвориться на жовч аспідів усередині його. Маєток, який він ковтав, виблискує: Бог вирве його з утроби його (Йов.20:14–15). Нажите працею поверне, не проковтне; у міру маєтку його буде й розплата його, а він не зрадіє. Бо він пригнічував, посилав бідних; захоплював будинки, яких не будував (Іов.20:18–19). Пронизає його мідний лук; стане виймати стрілу, і вона вийде з тіла, вийде, блискаючи крізь жовч його; жах смерті знайдуть на нього! (Іов.20:24–25). Ось спадок людині беззаконній від Бога і спадщина, визначена йому Вседержителем!» (Іов.20:29). Друга відповідь Йова Софару така: «Уважно вислухайте промову мою, і це буде мені втіхою від вас (Йов.21:2). Хіба до людини мова моя? Як же мені і не малодушувати? (Іов.21: 4). Чому беззаконні живуть, досягають старості, та й силами міцні? (Іов.21: 7). Віл їх запліднює і не викидає, корова їх зачинає і не викидає (Іов.21:10). А вони кажуть Богові: Відійди від нас, не хочемо ми знати шляхів Твоїх! Що Вседержитель, щоб нам служити Йому? І що користі вдаватися до Нього? (Іов.21:14–15). Але чи Бога навчати мудрості, коли Він судить і гірських? (Іов.21:22). Знаю я ваші думки та хитрощі, які ви проти мене сплітаєте» (Іов.21:27). І ще: «Ви скажете: де дім князя (Іов.21: 28)? У день смерті пощаджений буває лиходій (Іов.21: 30), і за ним йде натовп людей »(Іов.21: 33). Після того втретє Єлифаз каже: «Чи може людина приносити користь Богові? Розумний приносить користь собі самому. Що за задоволення Вседержителю, що ти праведний? І чи буде Йому вигода від того, що ти утримуєш шляхи твої в непорочності?» (Іов.22:2–3). «Вдов ти, – продовжує говорити Еліфаз Йову, – відсилав ні з чим і сиріт залишав з порожніми руками» (Іов.22: 9). «І ти кажеш: Що знає Бог? Чи може Він судити крізь морок? (Іов.22: 13). Вони говорили до Бога: Відійди від нас! І що зробить їм Вседержитель? (Іов.22: 17). І ще: «І буде Вседержитель твоїм золотом і блискучим сріблом у тебе (Йов.22:25). Бо тоді будеш радіти за Вседержителя і підіймеш до Бога обличчя твоє. Помолишся Йому, і Він почує тебе, і ти виконаєш обітниці твої (Йов.22:26–27), і ... визволить і небезвинного, і він спасеться чистотою рук твоїх» (Йов.22:30). Третя відповідь Йова Еліфазу така: «Ще й нині гірка мова моя: страждання мої важчі стогонів моїх (Іов.23:2). Нехай Він тільки звернув би на мене увагу (Йов.23:6). Межі пересувають, виганяють стада і пасуть у себе (Іов.24: 2), ... голі ночують без покриву і без одягу на стужі »(Іов.24: 7). Легок такий на поверхні води, проклята частина його на землі, і не дивиться він на дорогу садів виноградних. Засуха і спека поглинають сніжну воду: так пекла – грішників» (Іов.24:18–19). Потім втретє Валдад каже: «Держава та страх у Нього; Він творить світ на висотах Своїх! Чи є рахунок Його воїнствам? І над ким не сходить світло Його? І як людині бути правим перед Богом, і як бути чистим народженому жінкою? (Іов.25:2–4). Проте людина, яка є черв'яком, і син людський, що є моль» (Іов.25:6). Третя відповідь Йова Валдаду така: «Як ти допоміг безсилому, підтримав м'яз немічного (Іов.26:2)? Пекла оголена перед Ним (Іов.26: 6) ... Він простягнув північ над порожнечею, повісив землю ні на чому. Він укладає води в Своїх хмарах, і хмара не розсідається під ними (Іов.26:7–8), ...рука Його утворила швидкого скорпіона» (Йов.26:13). «Безодня каже: не в мені вона; і море каже: не в мене» (Іов.28:14). «А про корали і перли і згадувати нема чого, і набуття премудрості вище за рубіни. Чи не дорівнює з нею топаз Ефіопський; чистим золотом вона не оцінюється» (Іов.28:18–19). «Бог знає шлях її, і Він знає її місце. Бо Він дивиться до краю землі і бачить під усім небом. Коли Він вітер важив і мав воду в міру» (Іов.28:23–25). «І сказав людині: Ось, страх Господній є справжня мудрість, і віддалення від зла розум» (Йов.28:28). Так як усі троє мовчали, то Йов знову почав говорити: «О, якби я був, як у минулі місяці, як у ті дні, коли Бог зберігав мене, коли світильник Його світив над головою моєю, і я при світлі Його ходив серед темряви (Іов.29:2–3), ...коли я виходив до воріт. ). Я рятував страждаючого волаючого і сироту безпорадного (Іов.29:12). Благословення гиблого приходило на мене, і серцю вдови я доставляв радість (Іов.29:13). Я був очима сліпому і ногами кульгавому; батьком був я для жебраків і позов, якого я не знав, розбирав уважно (Іов.29:15–16). Сокрушував я беззаконній щелепи і з зубів його видер викрадене» (Іов.29:17). «Після слів моїх уже не міркували; мова моя капала на них» (Іов.29:22). «Я призначав шляхи їм і сидів на чолі і жив як цар у колі воїнів, як втішитель тих, що плачуть» (Іов.29:25). «Люди знедолені, люди без імені, відкидання землі! Нині я став піснею та їжею їхньої розмови (Йов.30:8–9). Вони гребують мною, віддаляються від мене і не втримуються начхати перед лицем моїм» (Іов.30:10). «Він кинув мене в бруд, і я став, як порох і попіл» (Іов.30:19), «Ти став жорстоким до мене, міцною рукою ворогуєш проти мене» (Іов.30:21). «Я став братом шакалам та другом страусам» (Іов.30:29). «Якщо моє серце спокушалося жінкою, і я будував кови біля дверей мого ближнього (Йов.31:9), нехай моя дружина меле на іншого (Йов.31:10). Тому що це злочин, це беззаконня, що підлягає суду »(Іов.31: 11). «Якщо я бачив кого гинулим без одягу та бідного без покриву (Іов.31:19), – чи не благословляли мене стегна його, і чи не був він зігрітий вовною овець моїх» (Йов.31:20)? «То нехай моє плече відпаде від спини, і рука моя нехай відломиться від ліктя» (Іов.31:22). «Чи радів я смерті ворога мого і чи тріумфував, коли нещастя осягало його? Не дозволяв я моїм устам грішити прокляттям душі його» (Іов.31:29–30). «Оголосив би йому число моїх кроків, зблизився б з ним, як з князем. Якщо кликала на мене земля моя і скаржилися на мене борозни її (Іов.31:37–38), ...замість пшениці виростає вовчець і замість ячменю лялька» (Іов.31:40). Далі йдеться про Еліуса, сина Варахіїла, узятянина, який розгнівався на Йова за те, що він назвав себе праведним перед Господом. «І відповів Еліуй, син Варахіїлів, Вузитянин, і сказав: Я молодий літами, а ви старці; тому я боявся і боявся оголошувати вам мою думку» (Іов.32:6). Коли троє мовчали, Еліус, вставши, з безсоромністю говорить проти Йова: «Бо я сповнений промовами, і дух у мені тіснить мене» (Йов.32:18); і потім продовжує: «Дух Божий створив мене, і дихання Вседержителя дало мені життя. Якщо можеш, відповідай мені і стань передо мною» (Іов.33:4–5). «Щоб відвести людину від будь-якого підприємства і видалити від нього гордість (Іов.33:17), щоб відвести душу його від прірви і життя його від поразки мечем. Або він розуміється хворобою на ложі своєму та жорстоким болем у всіх кістках своїх» (Іов.33:18–19). «Плоть на ньому пропадає, так що її не видно, і показуються кістки його, яких не було видно» (Іов.33:21). «Він буде дивитися на людей і говорити: грішив я і перетворював правду, і не віддано мені» (Іов.33:27). Ще сказав Еліус Йову: «Уважай, Йове, слухай мене, мовчи, і я говоритиму. Якщо маєш що сказати, відповідай; говори, бо я хотів би твого виправдання» (Іов.33:31–32). Ще втретє Еліус каже: «Вислухайте, мудрі, мову мою, і прихиліть до мене вухо, розважливі! Бо вухо розбирає слова, як гортань розрізняє смак у їжі» (Іов.34:2–3); і продовжує: «Чи є така людина, як Іов, який п'є знущання, як воду, вступає до спільноти з тими, хто робить беззаконня і ходить з людьми безбожними?» (Іов.34:7–8). «Не може бути у Бога неправда чи у Вседержителя неправосуддя, бо Він у справах людини чинить з ним і за дорогами чоловіка віддає йому» (Йов.34:10–11). «Чи можна сказати цареві: ти нечестивий, і князям: ви беззаконники? Але Він не дивиться і на обличчя князів і не віддає перевагу багатому бідному, тому що всі вони діло рук Його» (Іов.34:18–19). «Він руйнує сильних без дослідження і ставить інших на їхні місця» (Іов.34:24). «Люди розумні скажуть мені, і чоловік мудрий, що слухає мене: Йов не розумно говорить, і слова його не мають сенсу» (Йов.34:34–35). Ще вчетверте Еліус каже Йову: «Чи вважаєш ти справедливим, що сказав: я правіший за Бога?». ( Іов.35:2 ) І ще вп'яте Еліус починає говорити, і ні Йов, ні троє друзів його не слухають його, як безбожника, - з чого відкривається, що ці троє осудилися. Він каже Йову: «Чекай мене трохи, і я покажу тобі, що я маю ще що сказати за Бога» (Йов.36:2); і продовжує: «Уважай цьому, Йове; стій і розумій дивні діла Божі» (Іов.37:14). «Чи буде проголошено Йому, що я кажу? Чи хто сказав, що сказане доноситься до Нього?» (Іов.37:20). Або «світла погода приходить з півночі» (Іов.37: 22)? Господь, що з'явився потім, виправдовує Йова і, навчаючи таємниці Христової, говорить до Йова: «Хто цей, що затьмарює Провидіння словами без сенсу?». (Іов.38: 2). Промова Господа така: «Зачинив море брамою (Іов.38:8), ...і сказав: досі дійдеш і не перейдеш, і тут межа гордовитим хвилях твоїм?» (Іов.38: 11). Або «щоб земля змінилася, як глина під печаткою, – питає Господь, – і стала, як різнокольоровий одяг» (Іов.38: 14)? «Чи відчинялася тобі брама смерті, і чи ти бачив браму тіні смертної?». (Іов.38: 17). «Чи ти входив до сховища снігу і чи бачив скарбниці граду» (Іов.38:22)? «Яким шляхом розливається світло і розноситься східний вітер землею?» (Іов.38:24) «Хто проводить протоки для виливу води» (Йов.38:25)? І ще: «Чи є у дощу батько?» (Іов.38:28) «З чиїх утроби виходить лід, і іній небесний, хто народжує його?» (Іов.38: 29). «Чи можеш підняти голос твій до хмар, щоб вода в достатку покрила тебе? Чи можеш посилати блискавки, і чи підуть вони і чи скажуть тобі: Ось ми?» (Іов.38:34–35). Хто вклав мудрість у серце, або хто дав сенс розуму? (Іов.38: 36). «Хто готує ворону корм його, коли пташенята його кричать до Бога, блукаючи без їжі?» (Іов.38: 41). «Чи ти дав гарні крила павичу та пір'я та пух страусу? Він залишає свої яйця на землі, і на піску зігріває їх (Іов.39:13–14) ...бо Бог не дав йому мудрості і не приділив йому сенсу (Йов.39:17); ...сміється коневі» (Іов.39: 18). «Чи твоєю мудрістю літає яструб (Іов.39: 26); ...Чи на твоє слово підноситься орел і влаштовує на висоті гніздо своє?» (Іов.39: 27). І ще сказав Господь Йову: «Чи змагатиметься з Вседержителем ще вчити? Хто викриває Бога, нехай відповідає Йому» (Іов.39:32). Йов відповів Господу: «Ось я нікчемний; що я відповідатиму Тобі? Руку мою покладаю на мої уста» (Іов.39:34). Господь, з'явившись вдруге Йову, сказав йому з хмари: «Напоїш, як чоловік, стегна твої: Я питатиму тебе, а ти пояснюй Мені» (Йов.40:2). «Тоді і Я визнаю, – говорить Господь, – що твоя правиця може рятувати тебе. Ось бегемот, якого Я створив, як і тебе; він їсть траву, як віл (Йов.40:9–10). Ось його сила в стегнах його та міцність його в м'язах утроби його; повертає своїм хвостом, як кедром; жили ж на стегнах його переплетені (Іов.40:11–12); ноги в нього, як мідні труби; кістки в нього, як залізні прути (Іов.40: 13); ...він лягає під тінистими деревами» (Іов.40:16). «Чи можеш ти вудою витягнути левіафана і мотузкою схопити за язик його?» (Іов.40:20). «Чи можеш пронизати шкіру його списом і голову його рибальською острогою?» (Іов.40:26). «Меч, що торкнувся його, не встоїть, ні спис, ні дротик, ні лати. Залізо він вважає за солому, мідь – за гнилий дерев» (Іов.41:18–19). Так говорив Господь, а Йов уклав промову такими словами: «Знаю, що Ти все можеш, і що твій намір не може бути зупинено. Хто цей, що затьмарює Провидіння, нічого не розуміючи? – Так, я говорив про те, чого не розумів, про чудесні справи для мене, яких я не знав» (Іов.42:2–3). «Тому я зрікаюся і каюсь у пороху та попелі» (Іов.42:6). Господь докоряє Еліфаза Феманського: «Сказав Господь Еліфазу Феманітянину: горить мій гнів на тебе і на двох друзів твоїх за те, що ви говорили про Мене не так вірно, як раб Мій Йов» (Йов.42:7). Потім було принесено жертву за трьох друзів Іовом, священиком Божим. Далі йдеться, як Господь збагатив Йова, і як, за молитвою його за друзів своїх, Господь пробачив їм гріх. Коли всі родичі Йова почули про це, то прийшли до нього, їли та пили в нього, дивувалися йому і дали йому кожен по одній агні та по чотири золоті драхми. Про нього написано, що він воскресне з тими, кого воскресить Господь. У цьому полягає весь зміст книги Йова. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: