Книга Иова

Księga Hioba nazywa się tak, ponieważ zawiera opowieść o nim, o tym, jak cierpiał, kuszony przez diabła, jak go pokonał, pobożnie znosząc zadawane mu ciosy, i jak otrzymał wszystko w dwójnasób w zamian i stał się bardziej sławny niż wcześniej. Cierpiał siedemdziesiąt lat, a po nieszczęściach żył sto siedemdziesiąt lat, tak że wszystkich lat jego życia było dwieście czterdzieści. Hiob żył przed Mojżeszem, ponieważ był piątym potomkiem Ezawa po Abrahamie. Przy okazji nieszczęść, jakie go spotkały, przyszli do niego przyjaciele, aby go pocieszyć, lecz wygłaszali do niego przemówienia tak obraźliwe i bezlitosne, że uznano to za grzech. Ale Hiob modlił się za nich do Boga i otrzymali przebaczenie. Hioba i jego przyjaciół prowadzi osiem rozmów: trzy z Elifazem, dwie z Sofarem i trzy z Baldadem; następnie rozmowy z Eliuszem, synem Barachiela, Buzytą. W końcu Pan ukazuje się Hiobowi w czasie burzy i obłoku, a Hiob odpowiada Panu dwoma przemówieniami. W tym miejscu kończy się książka. Celem całej tej księgi jest nauczenie cierpliwości tych, którzy ulegają pokusie, chociaż ich pobożność jest znana każdemu; aby nie ulegali pokusie, lecz krzyczeli: „Pan dał i Pan zabrał; [jak Pan chciał, tak się stało;] niech będzie błogosławione imię Pańskie”; i jeszcze raz: „nagi wyszedłem z łona matki mojej, nagi wrócę” (Hioba 1:21); i wreszcie, aby nauczyli się, jak wielka jest korzyść z cierpliwości, za którą mogą otrzymać nagrodę jak Hiob. Ponadto pokazano tutaj, że Bóg nie jest sprawcą zła i nikogo nie kusi, ale wszelkie pokusy od złych duchów spotykają ludzi za pozwoleniem Boga, dla uwielbienia i ulepszenia ludzi. Mówi się, że księga ta została skompilowana przez Salomona, chyba że jest dziełem Mojżesza. Taka jest treść tej książki, a kolejność prezentacji jest następująca. Na początku jest powiedziane, że Hiob mieszkał w kraju Austidia; następnie Pismo świadczy o jego pobożnym życiu, mówi, że miał siedmiu synów i trzy córki oraz liczbę swoich trzód. Jego synowie, przychodząc do siebie, codziennie urządzali uczty ze swoimi trzema siostrami; Hiob zaś przywołał ich i oczyścił swoich synów, składając za nich ofiarę Bogu. Pierwsze świadectwo Pana o Hiobie przed diabłem; pierwsze oszczerstwo diabła przeciwko Hiobowi przed Panem. Pan daje diabłu władzę nad wszystkim, co miał Hiob, z wyjątkiem niego samego. Przede wszystkim diabeł przekazuje Hiobowi wiadomość o schwytaniu jego koni i osłów oraz pobiciu jego sług. Drugi posłaniec powiedział Hiobowi, że jego owce i ich pasterze zostali spaleni. Trzeci posłaniec doniósł Hiobowi o niewoli wielbłądów i pobiciu sług. Przychodzi do niego czwarty posłaniec i mówi, że dom się zawalił, a wszystkie jego dzieci zginęły. Pomimo tego wszystkiego, co spotkało Hioba, nie zgrzeszył przed Panem. Drugie świadectwo Pana przed diabłem na cześć Hioba i drugie oszczerstwo diabła przeciwko Hiobowi przed Panem. Pan zdradza mu Hioba, aby jego dusza pozostała nienaruszalna. Wyszedł diabeł i uderzył Hioba od stóp do głów. Job, siedząc na kupie łajna, zeskrobał swoją ropę. Żona przekonuje Hioba, aby powiedział słowo przeciwko Panu i umarł; ale on jej robi wyrzuty. Trzej przyjaciele Hioba, Elifaz, król Temanu, Baldad, władca Sabei i Sofar, król Minai, usłyszeli o wszystkim, co mu się przydarzyło, i przyszli do niego, każdy ze swojej ziemi, aby na niego spojrzeć, a gdy go zobaczyli, na widok takiego nieszczęścia rozdarli swoje szaty. Pod wpływem takich cierpień Hiob po raz pierwszy otworzył usta i przeklął dzień i noc, w której się urodził. Powiedział: „Sługa jest wolny od swego pana (Hioba 3:19), tak cierpiący otrzymuje światło i życie... którzy czekają na śmierć, a jej nie ma” (Hi 3:20-21). Czy byłbyś uszczęśliwiony i zachwycony, że znalazłeś trumnę?” (Hioba 3:22). W odpowiedzi Elifaz z Temanu zwraca się do Hioba: „Pamiętaj, czy zginął ktoś niewinny i gdzie zostali wytępieni prawi? (Hioba 4:7). Umiera ryk lwa i głos ryczącego, a zęby skimowców zostają zmiażdżone; potężny lew umiera bez zdobyczy, a dzieci lwicy są rozproszone (Hioba 4:10–11). Nie ma ani jednego śmiertelnika, który byłby bardziej sprawiedliwy niż... Bóg. A mąż jest czystszy... niż jego Stwórca? (Hioba 4:17). Głupcy, mówi, nawet jeśli zapuścili korzenie, „natychmiast przeklął swój dom” (Hioba 5:3), ponieważ „głodny będzie jadł swoje żniwo i wyjmie je zza cierni, a spragniony pożre jego majątek” (Hioba 5:5). „Ale człowiek” – kontynuuje – „rodzi się w cierpieniu, jak iskry pędzące w górę” (Hioba 5:7). Pan „porywa mądrych na ich przebiegłość, a rady przebiegłych stają się daremne” (Hioba 5:13); a Pan wybawia niewinnych z ich potrzeb, „i żadne zło nie dotknie cię po raz siódmy” (Hioba 5:19). „Oto, czego się dowiedzieliśmy, i tak jest: posłuchajcie tego i zwróćcie na to uwagę” (Hioba 5:27). Pierwsza reakcja Hioba na Elifaza jest następująca: "Och, oby moje krzyki rzeczywiście zostały odważone, a wraz z nimi moje cierpienia zostały złożone na szalę! Z pewnością przyciągnęłyby piasek morski! Dlatego moje słowa są gwałtowne" (Hioba 6:2-3). Ponadto: "Czy dziki osioł ryczy na trawie? Czy byk muczy na swoją papkę? (Hioba 6:5). Czy twardość kamieni jest moją twardością? A moje ciało jest miedzią? (Hioba 6:12) Znowu: "Czyż nie jest wyznaczony człowiekowi czas na ziemi i czy jego dni nie są podobne do dni najemnika?" (Hioba 7:1) Także: „Jeśli zgrzeszyłem, co ci uczynię, opiekunie ludzi! Dlaczego uczyniłeś mnie swoim wrogiem, tak że stałem się dla siebie ciężarem?” (Hioba 7:20). Drugim po Elifazie jest Baldad z Saby, który mówi do Hioba: „Jak długo będziesz tak mówił? - słowa twoich ust są burzliwym wiatrem! Czy Bóg wypacza sąd, a Wszechmocny wypacza sprawiedliwość?” (Hioba 8:2–3). I znowu: „Czy trzcina rośnie bez wilgoci? czy trzcina rośnie bez wody? Jest jeszcze świeża i nieskoszona, ale wysycha szybciej niż jakakolwiek trawa. Takie są drogi wszystkich, którzy zapominają o Bogu, a nadzieja obłudników zginie” (Hioba 8:11-13). Pierwsza odpowiedź Hioba wobec Baldada brzmi: „Prawda! Wiem, że tak jest; ale jak można usprawiedliwić człowieka przed Bogiem?” (Hioba 9:2). Ponadto: „On sam rozciąga niebiosa i przechadza się po wyżynach morskich” (Hioba 9:8). „Jeśli działasz siłą, wtedy On jest potężny; jeśli na mocy sądu, kto mnie z Nim przyprowadzi? Jeśli będę się usprawiedliwiał, moje usta będą mnie oskarżać; jeśli jestem niewinny, uzna mnie za winnego” (Hioba 9:19–20) I znowu: „Moje dni są szybsze niż posłaniec; uciekają, nie widzą nic dobrego, pędzą jak lekkie łodzie, jak orzeł polujący na zdobycz” (Hioba 9:25–26). „Pamiętasz, że ukształtowałeś mnie jak glinę i zamieniłeś w proch? Czy to nie Ty wylałeś mnie jak mleko i zagęściłeś jak twaróg” (Hioba 10:9-10) itd. „Pozwól mi, jak gdybym nigdy tam nie był, zostać zaniesiony z łona do grobu” (Hioba 10:19). Po Elifazie przemawia Baldad, a po Baldadzie z kolei Cofar Minajczyk, gdyż każdy z nich miał nadzieję powiedzieć Hiobowi coś lepszego. „Czy na wiele słów nie da się odpowiedzieć” – pyta Zophar, „i czy człowiek wielu słów ma rację?” (Hioba 11:2). "Wtedy podniesiesz swoje nieskalane oblicze, odzyskasz siły i nie będziesz się bać. Wtedy zapomnisz o smutku, będziesz go wspominał jak przepływającą wodę. I twoje życie stanie się jaśniejsze niż przez pół dnia, staniesz się jasny jak poranek" (Hioba 11:15-17). Pierwsza odpowiedź Hioba wobec Sofara brzmi: "Prawdziwie tylko wy jesteście ludźmi i mądrość umrze wraz z wami! A ja mam serce takie jak ty" (Hioba 12:2-3). I znowu: "Któż w tym wszystkim nie rozpoznaje, że uczyniła to ręka Pana? W Jego ręku jest dusza wszystkiego, co żyje, i duch wszelkiego ciała ludzkiego" (Hioba 12:9-10). „Zatrzyma wody i wszystko wyschnie; wypuść je, a przemienią ziemię” (Hioba 12:15). I znowu: "Kto narodzi się czysty z nieczystego? Żadnego. Jeśli jego dni są określone i liczba jego miesięcy jest u Ciebie, jeśli wyznaczyłeś mu granicę, której nie przekroczy" (Hioba 14:4-5). I znowu: „Istnieje nadzieja dla drzewa, że ​​nawet jeśli zostanie wycięte, ożyje i gałęzie nie przestaną z niego wyrastać” (Hioba 14:7). „A człowiek umiera i rozpada się, odszedł i gdzie jest? (Hioba 14:10). Druga seria rozmów zaczyna się w ten sposób. Elifaz mówi do Hioba: „Czy mądry człowiek odpowie pustą wiedzą i napełni swój brzuch palącym wiatrem (Hioba 15:2)? To twoje usta cię oskarżają, a nie ja” (Hioba 15:6) I znowu: „Czym jest człowiek, żeby był czysty, a ten, który się zrodził z niewiasty, był sprawiedliwy?” (Hioba 15:14). Druga odpowiedź Hioba do Elifaza brzmi: „Wiele takich rzeczy słyszałem; wszyscy jesteście żałosnymi pocieszycielami! (Hioba 16:2). A teraz oto w niebie jest mój Świadek i mój Obrońca na wysokościach! (Hioba 16:19). Och, taki człowiek mógłby rywalizować z Bogiem, jak syn człowieczy ze swoim bliźnim!” (Hioba 16:21). I znowu: "I chcą noc zamienić w dzień, żeby światło przybliżyło oblicze ciemności. Nawet gdybym zaczął czekać, to podziemia są moim domem, w ciemności pościelę sobie łóżko, powiem do grobu: Jesteś moim ojcem, robakowi: Jesteś moją matką i moją siostrą" (Hioba 17:12-14). Za nim Baldad ponownie zwraca się do Hioba: "Kiedy skończysz z takimi przemówieniami? Przemyśl to, a potem porozmawiamy. Dlaczego mamy być uważani za zwierzęta i poniżani w twoich własnych oczach? O ty, który rozdzierasz swoją duszę w swoim gniewie! Czy możesz pozwolić, aby ziemia opustoszała, a skała ruszyła się z miejsca?" (Hioba 18:2–4). Hiob po raz drugi odpowiada Baldadowi: "Jak długo będziecie dręczyć moją duszę i dręczyć mnie swoimi mowami? Oto już dziesięć razy zhańbiliście mnie i nie wstydzicie się mnie uciskać" (Hioba 19:2-3). Znowu: "Zdarł moją chwałę i zdjął koronę z mojej głowy. Wszędzie jestem zrujnowany i odchodzę, i jak drzewo wyrwał moją nadzieję" (Hioba 19,9-10). I znowu: "Oddal ode mnie moich braci, a ci, którzy mnie znają, są mi obcy (Hioba 19,13). Wzywam mojego sługę, a on nie odpowiada, wargami muszę go błagać. Mój oddech jest obrzydliwy dla mojej żony i muszę ją błagać ze względu na dzieci mojego łona. Nawet małe dzieci gardzą mną: wstaję i drwią ze mnie" (Hi 19,16-18). „Zmiłuj się nade mną, zmiłuj się nade mną, przyjaciele moi, bo dotknęła mnie ręka Boga. Dlaczego prześladujecie mnie jak Boga i nie możecie zadowolić się moim ciałem? O, gdyby tylko moje słowa zostały zapisane! (Hioba 19:21–23). Zobaczę Boga w moim ciele. Sam Go zobaczę; moje oczy, a nie oczy kogoś innego, będą Go widzieć. Serce topnieje w piersi! Powinieneś powiedzieć: dlaczego go ścigamy? To tak, jakby odnaleziono we mnie korzeń zła. Bójcie się miecza, bo miecz jest mścicielem nieprawości i wiedzcie, że istnieje sąd” (Hioba 19:26–29). Następnie Sofar po raz drugi mówi do Hioba: „Moje myśli skłaniają mnie do odpowiedzi i spieszę je wyrazić” (Hioba 20:2). Ponadto: "Radość bezbożnego jest krótkotrwała, a radość obłudnika jest chwilowa (Hioba 20:5. Podobnie jak jego łajno, jest on zgubiony na zawsze" (Hioba 20:7). I znowu: "Jego kości są wypełnione grzechami jego młodości i razem z nim leżą w prochu. Jeśli zło jest słodkie w jego ustach, ukrywa je pod językiem (Hioba 20:11-12). To jego pożywienie w jego łonie zamieni się w nim w żółć żmij. Majątek, który połknął, zwymiotuje: Bóg wyrwie go z jego łona (Job 20:14-15). Zwróci to, co nabył. through labor, and will not swallow it; As he has, his retribution will come, but he will not rejoice. For he oppressed, sent away the poor; captured houses that he did not build (Job 20:18–19). A copper bow will pierce him; will begin to take out the arrow, and it will come out of the body, come out, sparkling through its bile; the horrors of death will come upon him! ( Job 20:24–25 ). This is los niegodziwego od Boga i dziedzictwo przydzielone mu przez Wszechmogącego!” (Hioba 20:29). Druga odpowiedź Hioba do Sofara jest następująca: "Słuchaj uważnie mojej mowy, a to będzie moja pociecha od ciebie (Hioba 21:2). Czy moja mowa jest skierowana do osoby? Jak mogę nie być tchórzem? (Hioba 21:4). Dlaczego bezprawni żyją, dożywają starości i są silni? (Hioba 21:7). Wół ich zapładnia i nie wyrzuca, krowa je poczyna i nie wyrzuca. (Hioba 21:10). A jednak mówią do Boga: Odejdź od nas, nie chcemy poznać Twoich dróg! Czym jest Wszechmogący, abyśmy Mu służyli? I po co uciekać się do Niego? (Hioba 21:14-15). Ale czy Bóg może się nauczyć mądrości, gdy sądzi tych powyżej? (Hioba 21:22). I znowu: "Powiecie: Gdzie jest dom księcia (Hioba 21:28)? W dniu zagłady złoczyńca zostaje oszczędzony (Hioba 21:30), a tłum ludzi podąża za nim" (Hioba 21:33). Potem Elifaz powiedział po raz trzeci: "Czy człowiek może przynieść korzyść Bogu? Rozsądny człowiek odnosi korzyść sam. Jaką przyjemność sprawia Wszechmocnemu, że jesteś sprawiedliwy? I czy On odniesie korzyść z tego, że będziesz zachowywał swoje drogi w czystości?" (Hioba 22:2–3). „Ty” – mówi dalej Elifaz do Hioba – „wysłałeś wdowy z pustymi rękami i pozostawiłeś sieroty z pustymi rękami” (Hioba 22:9). "I mówicie: Co Bóg wie? Czy może sądzić w ciemności? (Hioba 22:13). Powiedzieli do Boga: Odejdź od nas! I co z nimi uczyni Wszechmocny? (Hioba 22:17). I znowu: "A Wszechmocny będzie waszym złotem i lśniącym srebrem (Hioba 22:25). Wtedy bowiem rozradujesz się w Wszechmogącym i podniesiesz oblicze swoje do Boga. Będziesz się do Niego modlił, a On cię wysłucha i dotrzymasz swoich ślubów (Job. 22:26-27), a... On wybawi niewinnego, a zostanie ocalony czystością twoich rąk” (Hiob. 22:30). Trzecia odpowiedź Hioba do Elifaza jest następująca: „Nawet teraz moja mowa jest gorzka: moje cierpienia są cięższe niż moje jęki (Hiob. 23:2). Niech po prostu zwróci na mnie uwagę (Hioba 23:6). Przesuwają granice, wypędzają stada i pasą się w domu (Job. 24:2), ...nago, bez przykrycia i bez ubrania, spędzają noc na zimnie” (Job. 24:7). „Jest lekki na powierzchni wody, przeklęty jest jego dział na ziemi i nie patrzy na drogę winnic. Susza i upał pochłaniają śnieżną wodę, tak grób pochłania grzeszników” (Hioba 24:18–19). Następnie Baldad po raz trzeci mówi: "Jest z Nim moc i bojaźń. On stwarza pokój na swoich wysokościach! Czy istnieje opis Jego wojsk? I nad kim nie wschodzi Jego światło? I jak człowiek może być sprawiedliwy przed Bogiem i jak narodzony z niewiasty może być czysty? (Hioba 25:2-4). Tym mniej jest człowiek, który jest robakiem, i syn człowieczy, który jest ćmą" (Hioba 25:6). Trzecia odpowiedź Hioba do Baldada brzmi: "Jak pomogłeś bezsilnemu, wzmocniłeś ramię słabego (Hioba 26:2)? Podziemia są przed Nim nagie (Hioba 26:6)... Rozciągnął północ nad pustką, ziemię zawiesił na niczym. Zamknął wody w swoich obłokach, a obłok pod nimi się nie rozprasza (Hiob. 26:7-8), ... Jego ręka utworzyła szybkiego skorpiona " (Hioba 26:13). Ponieważ Sofar nie odezwał się po raz trzeci, a dwaj pierwsi umilkli, nie mając już słów na ustach, ponieważ Hiob udowodnił swoją sprawiedliwość, Hiob zaczyna mówić o tym po raz drugi, a oni słuchają w milczeniu dla własnego dobra. „Na życie Pana” – mówi – „pozbawił mnie sądu, a Wszechmogący zasmucił moją duszę, tak że dopóki moje tchnienie jest we mnie, a duch Boży w moich nozdrzach, moje usta nie będą mówić nieprawości, a mój język nie będzie kłamać!” (Hioba 27:2–4). "Powiem wam, co jest w ręku Boga... (Hioba 27:11) Oto sam to widziałeś i dlaczego tak dużo mówisz? Taki jest dział niegodziwca od Boga i dziedzictwo, które ciemięzcy otrzymują od Wszechmogącego (Hioba 27:12-13). Jeśli jego synowie się rozmnażają, będzie to od miecza, a jego potomstwo nie będzie nasyciło się chlebem (Hioba 27:14), ...i ich wdowy nie będą płakać. Jeśli zbierze mnóstwo srebra... (Hioba 27:15-16),... tak! Srebro ma swoje źródło, a złoto ma miejsce, gdzie się topi. Żelazo pochodzi z ziemi, miedź wytapia się z kamienia" (Hioba 28:1-2). „A jego oko widzi wszystko, co cenne” (Hioba 28:10). „Ale gdzie można znaleźć mądrość?” (Hioba 28:12). „Otchłań mówi: Nie we mnie, a morze mówi: „Nie moje” (Hioba 28:14). „I nie ma nic, co by wspominało o koralach i perłach, a zdobywanie mądrości jest wyższe niż rubiny. Topaz etiopski nie jest mu równy; Nie szacuje się go na czyste złoto” (Hioba 28:18–19). „Bóg zna jej drogę i zna jej miejsce. Bo On patrzy na krańce ziemi i widzi całe niebo. Kiedy przypisał wagę wiatrowi i ułożył wodę według miary” (Hioba 28:23-25). „I rzekł do człowieka: Oto bojaźń Pańska jest prawdziwą mądrością, a unikanie zła jest zrozumieniem” (Hioba 28:28). Ponieważ wszyscy trzej milczeli, Hiob zaczął znowu mówić: „Och, gdybym był jak w poprzednich miesiącach, jak w tych dniach, gdy Bóg mnie chronił, gdy Jego lampa świeciła nad moją głową i dzięki Jego światłu szedłem wśród ciemności (Job. 29:2-3), ... kiedy wyszedłem do bram miasta i zasiadłem na placu (Job. 29:7). Uratowałem płaczącego i bezbronną sierotę (Hioba 29:12). Spłynęło na mnie błogosławieństwo ginącego i wlałem radość w serce wdowy (Hioba 29:13). Byłem oczami ślepego i nogami chromych; Byłem ojcem biednych i dokładnie badałem spory, których nie znałem (Hioba 29:15-16). Połamałem szczęki bezbożnikowi i wyrwałem mu z zębów skradzione dobra” (Hioba 29:17). „Po moich słowach już nie rozumowali; spadła na nich moja mowa” (Hioba 29:22). „Wyznaczyłem im ścieżki i zasiadłem na ich czele, i żyłem jako król w kręgu żołnierzy, jako pocieszyciel płaczących” (Hioba 29:25). „Ludzie wyrzuceni, ludzie bez imienia, szumowiny ziemi! Stałem się teraz ich pieśnią i pożywieniem ich rozmów (Hioba 30:8-9). Brzydzą się mną, odsuwają się ode mnie i nie powstrzymują się od plucia mi w twarz” (Hioba 30:10). „Wrzucił mnie w błoto i stałem się jak proch i popiół” (Job. 30:19), „Stałeś się dla mnie okrutny, walczysz ze mną mocną ręką” (Hiob. 30:21). „Stałem się bratem szakali i przyjacielem strusi” (Hioba 30:29). „Jeśli kobieta uwiodła moje serce i zbudowałem forty u drzwi bliźniego (Hioba 31:9), niech moja żona zaatakuje innego (Hioba 31:10). Ponieważ jest to przestępstwo, jest to bezprawie podlegające sądowi” (Hioba 31:11). „Gdybym widział kogoś ginącego bez ubrania i biedaka bez okrycia (Hioba 31:19), czyż jego biodra nie błogosławiły mnie i czy nie ogrzała go wełna moich owiec” (Hioba 31:20)? „Niech moje ramię opadnie z pleców i niech odłamie mi ramię od łokcia” (Hioba 31:22). Następna historia dotyczy Eliusa, syna Barachiela, Buzyty, który rozgniewał się na Hioba za to, że nazwał się sprawiedliwym przed Panem. „A Elihu, syn Barachiela, Buzyta, odpowiedział i rzekł: Ja jestem młody w latach, ale wy jesteście starcami; dlatego byłem nieśmiały i bałem się wyznać ci moją opinię” (Hioba 32:6). Kiedy cała trójka milczała, Eliusz wstał i bezwstydnie przemówił przeciwko Hiobowi: „Bo jestem pełen przemówień, a duch we mnie uciska mnie” (Hiob. 32:18), a następnie kontynuuje: „Duch Boży mnie stworzył, a tchnienie Wszechmogącego ożywiło mnie. Jeśli możesz, odpowiedz mi i stań przede mną” (Hioba 33,4-5).„Aby odwieść człowieka od wszelkich przedsięwzięć i usunąć z niego pychę (Hioba 33,17), wyprowadzić jego duszę z otchłani i życie od ciosu mieczem. Albo upomina go choroba na łożu i dotkliwy ból we wszystkich kościach” (Hioba 33:18-19). „Ciało znika z niego, tak że nie jest widoczne, i ukazują się kości, które nie były widoczne” (Hioba 33:21). „Będzie patrzył na ludzi i powie: Zgrzeszyłem i wypaczyłem prawdę i nie została mi odpłata” (Hioba 33:27). Eliusz powiedział także Hiobowi: „Słuchaj, Jobie, posłuchaj mnie, milcz, a ja przemówię. Eliusz po raz czwarty zwraca się do Hioba: „Czy uważasz za słuszne, że powiedziałeś: Mam więcej racji niż Bóg?” (Hioba 35:2) I Eliusz zaczyna mówić po raz piąty, ale ani Hiob, ani jego trzej przyjaciele nie słuchają go jako ateisty – z czego wynika, że ​​ci trzej opamiętali się. Mówi do Hioba: „Poczekaj na mnie trochę, a pokażę ci, że mam więcej do powiedzenia Bogu” (Hi 36,2); i kontynuuje: „Uważaj na to, Hiobie, stój i zrozum cudowne dzieła Boże” (Hioba 37:14). "Czy to, co powiem, zostanie Mu ujawnione? Czy ktoś powiedział, że to, co zostanie powiedziane, dotrze do Niego?" (Hioba 37:20). Albo „piękna pogoda przychodzi z północy” (Hioba 37:22)? Pan, który wtedy się ukazał, usprawiedliwia Hioba i nauczając tajemnicy Chrystusa, mówi do Hioba: „Kim jest ten, który zaciemnia Opatrzność słowami bez znaczenia?” (Hioba 38:2). Mowa Pana jest następująca: „Zamknęliście morze bramami (Hioba 38:8)… i powiedzieliście: Dotąd dojdziesz i nie przeprawisz się, i czy to jest granica twoich dumnych fal?” (Hioba 38:11). Albo „aby ziemia zmieniła się jak glina pod pieczęcią” – pyta Pan, „i stała się wielobarwną powłoką” (Hioba 38:14)? „Czy otworzyły się dla was bramy śmierci i czy widzieliście bramy cienia śmierci?” (Hioba 38:17). „Czy weszliście do składów śniegu i widzieliście skarbnice gradu” (Hioba 38:22)? „Którędy rozchodzi się światło i wiatr wschodni po ziemi?” (Hioba 38:24) „Kto wykonuje kanały do ​​wylewania wody” (Hioba 38:25)? A także: „Czy deszcz ma ojca?” (Hioba 38:28) „Z czyjego brzucha wychodzi lód i szron niebieski, kto go rodzi?” (Hioba 38:29). „Czy możesz podnieść swój głos do chmur, aby wody obficie cię zakryły? Czy możesz zesłać błyskawicę, a czy pójdą i powiedzą do ciebie: «Oto jesteśmy?» (Hioba 38:34–35). „Kto włożył mądrość w serce i kto nadał sens umysłowi?” (Hioba 38:36). „Kto przygotowuje pokarm dla wrony, gdy jej pisklęta wołają do Boga, błąkając się bez jedzenia?” (Hioba 38:41). "Czy dałeś piękne skrzydła pawiowi i piórom, i puchowi strusia? Zostawia swoje jaja na ziemi i podgrzewa je na piasku (Job. 39:13-14)... bo Bóg nie dał mu mądrości i nie dał mu sensu (Job. 39:17); ...jest wyśmiewany przez konia" (Job. 39:18). „Czy jastrząb lata dzięki Twojej mądrości (Hioba 39:26), czy na Twoje słowo orzeł wznosi się i buduje swoje gniazdo na wysokościach?” (Hioba 39:27). I Pan powiedział także do Hioba: "Czy ten, który rywalizuje z Wszechmogącym, nadal będzie nauczał? Kto urąga Bogu, niech Mu odpowie" (Hioba 39:32). Job odpowiedział Panu: "Oto jestem bezwartościowy. Jak Ci odpowiem? Położę rękę na ustach" (Hioba 39:34). Pan, ukazując się Hiobowi po raz drugi, powiedział do niego z obłoku: „Przepasz swoje biodra jak mąż; zapytam cię, a ty mi wyjaśnisz” (Hioba 40:2). "W takim razie przyznaję" - mówi Pan - "że twoja prawica może cię wybawić. To jest hipopotam, którego stworzyłem, zupełnie jak ty. Je trawę jak wół (Hioba 40:9-10). Oto jego siła jest w jego lędźwiach, a jego siła w mięśniach brzucha; kręci ogonem jak cedr; żyły na jego udach są splecione (Job. 40:11-12); jego nogi są jak miedź rury, jego kości są jak pręty żelazne (Hioba 40:13); ... leży w cieniu drzew” (Hioba 40:16). „Czy potrafisz wyciągnąć Lewiatana za pomocą ryby i chwycić go liną za język?” (Hioba 40:20). „Czy możesz przebić jego skórę włócznią, a głowę rybackim grotem?” (Hioba 40:26). „Nie ostoi się miecz, który go dotknie, ani włócznia, ani oszczep, ani zbroja. Żelazo uważa za słomę, a miedź za spróchniałe drewno” (Hioba 41:18-19).