Книга Иова

Le livre de Job est appelé ainsi parce qu'il contient une histoire sur lui, comment il a souffert, tenté par le diable, comment il l'a vaincu, supportant pieusement les coups qui lui ont été infligés, et comment il a tout reçu doublement et est devenu plus célèbre qu'avant. Il souffrit pendant soixante-dix ans et vécut après les malheurs pendant cent soixante-dix ans, de sorte que toutes les années de sa vie furent de deux cent quarante. Job a vécu avant Moïse parce qu'il était le cinquième descendant d'Ésaü après Abraham. À l'occasion des désastres qui lui arrivaient, ses amis venaient le voir pour le consoler, mais ils lui disaient des discours si offensants et si impitoyables qu'ils le considéraient comme un péché. Mais Job a prié Dieu pour eux, et ils ont été pardonnés. Il y a huit conversations entre Job et ses amis : trois avec Eliphaz, deux avec Tsophar et trois avec Baldad ; puis conversations avec Elius, fils de Barachiel, un Buzite. Finalement, le Seigneur apparaît à Job dans une tempête et une nuée, et Job répond au Seigneur par deux discours. C'est ici que se termine le livre. Le but de tout ce livre est d'enseigner la patience à ceux qui tombent dans la tentation, bien que leur piété soit connue de tous ; afin qu'ils ne soient pas tentés, mais s'écrient : « Le Seigneur a donné, et le Seigneur a repris ; [comme le Seigneur a voulu, ainsi cela a été fait ;] béni soit le nom du Seigneur » ; et encore : « nu je suis sorti du sein de ma mère, nu je reviendrai » ( Job 1 :21 ​​) ; et, enfin, qu'ils apprennent combien est grand le bénéfice de la patience, pour lequel ils peuvent recevoir une récompense comme Job. De plus, il est montré ici que Dieu n’est pas l’auteur du mal et ne tente personne, mais que toutes les tentations arrivent aux hommes de la part des mauvais esprits avec la permission de Dieu, pour la glorification et l’amélioration des hommes. On dit que ce livre a été compilé par Salomon, à moins qu'il ne soit l'ouvrage de Moïse. Tel est le contenu de ce livre, et l'ordre de présentation est le suivant. Au début, on dit que Job vivait dans le pays d'Austidie ; puis l'Écriture témoigne de sa vie pieuse, dit qu'il eut sept fils et trois filles, et le nombre de ses troupeaux. Ses fils, se rencontrant, faisaient chaque jour des fêtes avec leurs trois sœurs ; et Job les appela et purifia ses fils, offrant pour eux un sacrifice à Dieu. Le premier témoignage du Seigneur concernant Job devant le diable ; la première calomnie du diable contre Job devant le Seigneur. Le Seigneur donne pouvoir au diable sur tout ce que Job possédait, sauf lui-même. Tout d’abord, le diable envoie à Job des nouvelles de la capture de ses chevaux et de ses ânes et du passage à tabac de ses serviteurs. Le deuxième messager dit à Job que ses brebis et leurs bergers avaient été brûlés. Le troisième messager rapporta à Job la captivité des chameaux et les coups infligés aux serviteurs. Le quatrième messager vient vers lui et lui dit que la maison s'est effondrée et que tous ses enfants ont été tués. Malgré tout ce qui est arrivé à Job, il n’a pas péché devant le Seigneur. Le deuxième témoignage du Seigneur devant le diable à la louange de Job, et la deuxième calomnie du diable contre Job devant le Seigneur. Le Seigneur lui livre Job pour que son âme reste inviolable. Le diable est sorti et a frappé Job de la tête aux pieds. Job, assis sur un tas de fumier, grattait son pus. La femme convainc Job de dire un mot contre le Seigneur et de mourir ; mais il lui fait des reproches. Les trois amis de Job, Eliphaz, roi de Théman, Baldad, chef de Shebhea, et Tsophar, roi de Minaea, apprirent tout ce qui lui était arrivé et vinrent vers lui, chacun de son pays, pour le voir, et quand ils le virent, ils déchirèrent chacun leurs vêtements à la vue d'un tel désastre. Sous une telle souffrance, Job ouvrit la bouche pour la première fois et maudit le jour et la nuit où il était né. Il a dit : « Le serviteur est libre de son maître (Job 3 : 19), ainsi celui qui souffre reçoit la lumière et la vie... qui attend la mort, et elle n'existe pas » (Job 3 : 20-21). Seriez-vous ravi et ravi d’avoir trouvé le cercueil ? ( Travail 3:22 ). En réponse à cela, Éliphaz de Théman dit à Job : « Souviens-toi, des innocents ont-ils péri, et où les justes ont-ils été exterminés ? ( Travail 4:7 ). Le rugissement du lion et la voix de celui qui rugit cessent, et les dents des écumes sont écrasées ; le puissant lion meurt sans proie et les enfants de la lionne sont dispersés (Job 4 : 10-11). Il n’y a pas un seul mortel qui serait plus juste que… Dieu. Et un mari est plus pur... que son Créateur ? ( Travail 4:17 ). Les insensés, dit-il, même s’ils prenaient racine, « immédiatement il maudissait sa maison » (Job.5 :3), parce que « celui qui a faim mangera sa récolte et la prendra derrière les épines, et celui qui a soif dévorera ses biens » (Job.5 :5). «Mais l'homme», poursuit-il, «naît dans la souffrance, comme des étincelles qui jaillissent» (Job.5:7). Le Seigneur « capture les sages dans leur propre ruse, et les conseils des rusés deviennent vains » ( Job 5 :13 ) ; et le Seigneur délivre les innocents de leurs besoins, « et aucun mal ne vous touchera la septième fois » (Job 5 : 19). « Voici ce que nous avons découvert : écoutez ceci et notez-le vous-même » (Job 5 : 27). La première réponse de Job à Eliphaz est la suivante : "Oh, si mes cris étaient vraiment pesés, et si ma souffrance était mise avec eux sur la balance ! Elle briserait sûrement le sable des mers ! C'est pourquoi mes paroles sont violentes" (Job 6 : 2-3). Aussi : " Un âne sauvage braie-t-il sur l'herbe ? Un taureau meugle-t-il sur sa purée ? ( Job 6 : 5 ). La dureté des pierres est-elle ma dureté ? Et ma chair est-elle du cuivre ? ( Job 6 : 12 ) Encore : " Un temps n'est-il pas fixé pour l'homme sur terre, et ses jours ne sont-ils pas comme les jours d'un mercenaire ? " (Job 7 :1) Aussi : « Si j’ai péché, que te ferai-je, ô gardien des hommes ! Pourquoi m’as-tu fait ton ennemi, pour que je sois devenu un fardeau pour moi-même ? ( Travail 7:20 ). Après Éliphaz, le deuxième à parler à Job est Baldad de Saba : « Jusqu'à quand parleras-tu ainsi ? - les paroles de ta bouche sont un vent orageux ! Dieu pervertit-il le jugement, et le Tout-Puissant pervertit-il la justice ? ( Travail 8 : 2-3 ). Et encore : « Le roseau lève-t-il sans humidité ? le roseau pousse-t-il sans eau ? Il est encore frais et non coupé, mais sèche avant toute herbe. Telles sont les voies de tous ceux qui oublient Dieu, et l’espérance de l’hypocrite périra » (Job 8 : 11-13). La première réponse de Job à Baldad est : "C'est vrai ! Je le sais ; mais comment une personne peut-elle être justifiée devant Dieu ? ( Job 9 :2). Aussi : " Lui seul étend les cieux et marche sur les hauteurs de la mer " (Job 9 :8). " Si vous agissez par la force, alors Il est puissant ; si c'est par jugement, qui me rassemblera avec Lui ? Si je m'excuse, mes propres lèvres m'accuseront ; si je suis innocent, alors Il me déclarera coupable » (Job 9 : 19-20) Et encore : « Mes jours sont plus rapides qu'un messager ; ils courent, ils ne voient rien de bon, ils se précipitent comme des bateaux légers, comme un aigle cherchant une proie » (Job 9 : 25-26). « Tu te souviens que tu m'as façonné comme de l'argile et que tu m'as transformé en poussière ? N'est-ce pas Toi qui m'as versé comme du lait et qui m'as épaissi comme du caillé » (Job.10 :9-10), etc. « Laisse-moi, comme si je n'y avais jamais été, être porté du sein maternel au tombeau » (Job.10 :19). Après Eliphaz, Baldad parle, et après Baldad, Tsophar le Minéen, à son tour, puisque chacun d'eux espérait dire quelque chose de mieux à Job. « Est-il impossible de répondre à beaucoup de mots, dit Tsophar, et un homme qui parle beaucoup a-t-il raison ? ( Travail 11:2 ). "Alors tu relèveras ton visage sans tache, et tu seras fort et tu n'auras pas peur. Alors tu oublieras la tristesse : tu t'en souviendras comme de l'eau qui passe. Et ta vie deviendra plus claire qu'une demi-journée ; tu deviendras aussi lumineux que le matin" (Job 11 : 15-17). La première réponse de Job à Tsophar est : "En vérité, vous seuls êtes des hommes, et la sagesse mourra avec vous ! Et j'ai un cœur comme vous" (Job 12 : 2-3). Encore une fois : "Qui, dans tout cela, ne reconnaît pas que c'est la main du Seigneur qui a fait cela ? Dans sa main est l'âme de tout être vivant et l'esprit de toute chair humaine" (Job 12 : 9-10). « Il arrêtera les eaux, et tout séchera ; laissez-les aller, et elles transformeront la terre » (Job 12 : 15). Encore : "Qui naîtra pur d'un impur ? Aucun. Si ses jours sont déterminés et si le nombre de ses mois est entre tes mains, si tu lui as fixé une limite qu'il ne franchira pas" (Job 14 : 4-5). Et encore : « Il y a de l'espoir pour un arbre : même s'il est coupé, il reviendra à la vie et des branches ne cesseront de sortir de lui » (Job 14 : 7). « Et l’homme meurt et se désintègre ; il s’en va, et où est-il ? ( Job 14 :10 ). La deuxième série de conversations commence ainsi. Eliphaz dit à Job : « Un sage répondra-t-il avec une connaissance vaine et remplira-t-il son ventre du vent brûlant (Job 15 :2) ? C'est ta bouche qui t'accuse, et non moi » (Job 15 :6). Et encore : « Qu'est-ce que l'homme, pour qu'il soit pur et que celui qui est né d'une femme soit juste ? » ( Travail 15:14 ). La deuxième réponse de Job à Eliphaz est : " J'ai entendu beaucoup de choses semblables ; vous êtes tous des consolateurs pathétiques ! ( Job 16 :2 ). Et maintenant, voici, au ciel est mon témoin et mon protecteur au plus haut des cieux ! ( Job 16 :19 ). Oh, cet homme pourrait avoir une rivalité avec Dieu, comme le fils de l'homme a avec son prochain ! " ( Travail 16:21 ). Et encore : " Et ils veulent changer la nuit en jour, pour rapprocher la lumière de la face des ténèbres. Même si je commençais à attendre, les enfers sont ma maison ; dans les ténèbres je ferai mon lit ; je dirai au tombeau : Tu es mon père ; au ver : Tu es ma mère et ma sœur " (Job 17 : 12-14). Après lui, Baldad dit encore à Job : "Quand mettras-tu fin à de tels discours ? Réfléchis-y, et ensuite nous parlerons. Pourquoi devrions-nous être considérés comme des animaux et être humiliés à tes propres yeux ? Ô toi qui déchires ton âme dans ta colère ! Est-il possible que tu laisses la terre devenir désolée et le rocher bouger de sa place ?" ( Job 18 : 2-4 ). Job répond une seconde fois à Baldad : " Jusqu'à quand vas-tu tourmenter mon âme et me tourmenter par tes discours ? Voici, tu m'as déjà déshonoré dix fois et tu n'as pas honte de m'opprimer " (Job 19 : 2-3). Encore : "Il a dépouillé ma gloire et a ôté la couronne de ma tête. Tout autour, j'ai été ruiné, et je m'en vais ; et comme un arbre, il a arraché mon espérance" (Job 19 : 9-10). Et encore : "Il m'a éloigné mes frères, et ceux qui me connaissent me sont étrangers (Job 19 : 13). J'appelle mon serviteur, et il ne répond pas ; je dois le supplier de mes lèvres. Mon haleine est dégoûtante pour ma femme, et je dois la supplier à cause des enfants de mon ventre. Même les petits enfants me méprisent : je me lève et ils se moquent de moi » (Job 19 : 16-18). « Ayez pitié de moi, ayez pitié de moi, mes amis, car la main de Dieu m'a touché. Pourquoi me persécutez-vous comme Dieu et ne pouvez-vous pas vous contenter de ma chair ? Oh, si seulement mes paroles étaient écrites ! ( Job 19 : 21-23 ). Je verrai Dieu dans ma chair. Je le verrai moi-même ; mes yeux, pas les yeux d’un autre, le verront. Mon cœur fond dans ma poitrine ! Vous devriez dire : pourquoi le poursuivons-nous ? C'est comme si la racine du mal se trouvait en moi. Craignez l’épée, car l’épée est la vengeresse de l’iniquité, et sachez qu’il y a un jugement » (Job 19 : 26-29). Puis, pour la deuxième fois, Tsophar dit à Job : « Mes pensées me poussent à répondre, et je me hâte de les exprimer » (Job 20 : 2). Aussi : "La joie du méchant est de courte durée, et la joie de l'hypocrite est momentanée (Job 20 :5). Comme ses excréments, il est perdu pour toujours" (Job 20 :7). Et encore : "Ses os sont remplis des péchés de sa jeunesse, et avec lui ils reposeront dans la poussière. Si le mal est doux dans sa bouche, il le cache sous sa langue (Job 20 : 11-12). Cette nourriture qu'il avait dans son ventre se transformera en bile d'aspic. Le bien qu'il a avalé vomira : Dieu l'arrachera de son ventre (Jb 20 : 14-15). car il a opprimé, il a capturé les maisons qu'il n'a pas construites (Job 20 : 18-19). destinée du méchant de la part de Dieu et l’héritage qui lui est assigné par le Tout-Puissant ! » ( Travail 20:29 ). La deuxième réponse de Job à Tsophar est la suivante : " Écoute attentivement mon discours, et ceci sera ma consolation de ta part (Job 21 : 2). Mon discours s'adresse-t-il à une personne ? Comment ne pas être lâche ? ( Job 21 : 4 ). Pourquoi les sans-loi vivent-ils, atteignent-ils la vieillesse et sont-ils forts en force ? ( Job 21 : 7 ). Le bœuf les féconde et ne les jette pas dehors, la vache les conçoit et ne les jette pas dehors (Job 21 : 10). Et pourtant ils disent à Dieu : éloigne-toi de nous, nous ne voulons pas connaître tes voies ! Qu’est-ce que le Tout-Puissant, pour que nous le servions ? ( Job 21 : 14-15 ). Et encore : "Tu diras : où est la maison du prince (Job 21 :28) ? Au jour de la destruction, le malfaiteur est épargné (Job 21 :30), et une foule de gens le suit" (Job 21 :33). Après cela, Eliphaz dit pour la troisième fois : " Un homme peut-il bénéficier à Dieu ? Une personne raisonnable profite à elle-même. Quel plaisir le Tout-Puissant prend-il que vous soyez juste ? Et bénéficiera-t-il du fait que vous gardez vos voies pures ? " ( Job 22 : 2-3 ). « Toi, continue Eliphaz à dire à Job, tu as renvoyé les veuves les mains vides et tu as laissé les orphelins les mains vides » (Job 22 : 9). "Et vous dites : que sait Dieu ? peut-il juger à travers les ténèbres ? ( Job 22 :13 ). Ils dirent à Dieu : éloigne-toi de nous ! Et que leur fera le Tout-Puissant ? ( Job 22 :17 ). Et encore : " Et le Tout-Puissant sera ton or et ton argent brillant (Job 22 :25). Car alors vous vous réjouirez dans le Tout-Puissant et vous lèverez votre face vers Dieu. Vous le prierez, et il vous exaucera, et vous accomplirez vos vœux (Job.22 :26-27), et... il délivrera l'innocent, et il sera sauvé par la pureté de vos mains" (Job.22 :30). La troisième réponse de Job à Eliphaz est la suivante : "Même maintenant, mon discours est amer : mes souffrances sont plus lourdes que mes gémissements (Job.23 :2). Laissez-le simplement prêter attention à moi (Job.23 : 6). Ils déplacent les limites, chassent les troupeaux et paissent à la maison (Job.24 :2),… nus, ils passent la nuit sans couverture et sans vêtements dans le froid » (Job.24 :7). "Il est léger à la surface de l'eau, sa part est maudite sur la terre, et il ne regarde pas le chemin des vignes. La sécheresse et la chaleur engloutissent les eaux neigeuses, ainsi le tombeau engloutit les pécheurs" (Job 24 : 18-19). Puis, pour la troisième fois, Baldad dit : "La puissance et la crainte sont avec lui ; il crée la paix sur ses hauteurs ! Y a-t-il une histoire de ses armées ? Et sur qui sa lumière ne se lève-t-elle pas ? Et comment une personne peut-elle être juste devant Dieu, et comment celui qui est né d'une femme peut-il être pur ? ( Job 25 :2-4 ). L'homme, qui est un ver, et le fils de l'homme, qui est une teigne, l'est encore moins" (Job 25 :6). La troisième réponse de Job à Baldad est : "Comment as-tu aidé les faibles, renforcé le bras des faibles (Job 26 : 2) ? Les enfers sont nus devant Lui (Job 26 : 6)... Il a étendu le nord sur le vide, a suspendu la terre au néant. Il enferme les eaux dans ses nuages, et le nuage ne se disperse pas sous eux (Job. 26 : 7-8),... Sa main a formé un scorpion rapide. " (Job.26:13). Puisque Tsophar n'a pas parlé une troisième fois et que les deux premiers se sont tus, n'ayant plus de mots sur les lèvres, parce que Job avait prouvé sa justice, Job commence à en parler une deuxième fois, et ils écoutent en silence, pour leur propre bénéfice. « Aussi longtemps que le Seigneur est vivant, dit-il, il m'a privé du jugement, et le Tout-Puissant a attristé mon âme, de sorte que tant que mon souffle est en moi et que l'esprit de Dieu est dans mes narines, ma bouche ne prononcera pas d'injustice et ma langue ne prononcera pas de mensonge ! ( Job 27 : 2-4 ). "Je vais vous dire ce qui est dans la main de Dieu... (Job 27 :11). Voici, vous avez tout vu vous-même ; et pourquoi parlez-vous tant ? C'est la part de Dieu du méchant et l'héritage que les oppresseurs reçoivent du Tout-Puissant (Job 27 :12-13). Si ses fils se multiplient, c'est par l'épée ; et ses descendants ne se rassasieront pas de pain (Job 27 :14), ...et leurs les veuves ne pleureront pas. S'il ramasse des tas d'argent... ( Job 27 : 15-16 ), ... ainsi ! L'argent a une source, et l'or a un endroit où il est fondu ; le fer vient de la terre ; « Et son œil voit tout ce qui est précieux » (Job 28 : 10). « Mais où trouve-t-on la sagesse ? ( Travail 28:12 ). " L'Abîme dit : Cela n'est pas en moi ; et la mer dit : " Ce n'est pas à moi " (Job 28 : 14). " Et il n'y a rien à mentionner sur les coraux et les perles, et l'acquisition de la sagesse est plus élevée que les rubis. La topaze éthiopienne ne lui vaut pas ; Cela n’a pas de valeur avec l’or pur » (Job 28 : 18-19). « Dieu connaît son chemin et il connaît son lieu. Car Il regarde jusqu'aux extrémités de la terre et voit sous tout le ciel. Quand il attribua du poids au vent et arrangea l'eau selon la mesure" (Job 28 : 23-25). " Et il dit à l'homme : Voici, la crainte de l'Éternel est la vraie sagesse, et fuir le mal est la compréhension. " (Job 28 : 28). Comme tous trois étaient silencieux, Job se remit à parler : " Oh, j'étais comme les mois précédents, comme aux jours où Dieu me protégeait, où sa lampe brillait sur ma tête, et par sa lumière je marchais dans les ténèbres. (Job.29 :2-3), ... quand je suis sorti aux portes de la ville et que j'ai installé mon siège sur la place (Job.29 :7). J'ai sauvé la victime qui pleurait et l'orphelin sans défense (Job 29 : 12). La bénédiction de celui qui périssait m’est venue et j’ai apporté de la joie au cœur de la veuve (Job 29 : 13). J'étais les yeux des aveugles et les pieds des boiteux ; J'étais le père des pauvres et j'ai examiné attentivement le litige, que je ne connaissais pas (Job.29 : 15-16). J'ai brisé les mâchoires du méchant et j'ai arraché de ses dents le butin" (Job 29 : 17). " Après mes paroles, ils ne raisonnaient plus ; ma parole tomba sur eux » (Job 29 :22). « J'ai tracé leurs chemins, je me suis assis à leur tête et j'ai vécu comme un roi au milieu des soldats, comme un consolateur pour ceux qui pleurent » (Job 29 :25). « Des gens exclus, des gens sans nom, la racaille de la terre ! Je suis maintenant devenu leur chant et la nourriture de leur conversation (Job.30 : 8-9). Ils m'ont en horreur, se retirent de moi et ne s'abstiennent pas de me cracher au visage" (Job 30 : 10). " Il m'a jeté dans la boue, et je suis devenu comme la poussière et la cendre " (Job. 30 : 19), " Tu es devenu cruel envers moi, tu me combats à main forte " (Job. 30 : 21). " Je suis devenu le frère des chacals et l'ami des autruches " (Job. 30 :29). « Si mon cœur a été séduit par une femme et que je construis des forts à la porte de mon voisin (Job 31 :9), que ma femme en attaque une autre (Job 31 :10). Parce que c'est un crime, c'est une iniquité, sujette au jugement" (Job 31 : 11). " Si je voyais quelqu'un périr sans vêtements et le pauvre sans couverture (Job. 31 : 19), ses reins ne me bénissaient-ils pas, et n'était-il pas réchauffé par la laine de mes brebis " (Job. 31 : 20) ? " Que mon épaule tombe de mon dos, et que mon bras se brise de mon coude " (Job 31 : 22). "Est-ce que je me suis réjoui de la mort de mon ennemi et ai-je triomphé quand le malheur lui est arrivé ? Je n'ai pas permis à mes lèvres de pécher en maudissant son âme" (Job 31 : 29-30). "Je lui dirais le nombre de mes pas, je me rapprocherais de lui comme d'un prince. Si ma terre criait contre moi et si ses sillons se plaignaient contre moi (Job 31 :37-38), ... au lieu du blé pousse le chardon et au lieu de l'orge la coque" (Job 31 :40). L'histoire suivante concerne Elius, fils de Barachiel, un Buzite, qui était en colère contre Job parce qu'il se disait juste devant l'Éternel. « Et Elihu, fils de Barachiel, le Buzite, répondit et dit : « Je suis jeune en âge, mais vous êtes des vieillards ; c'est pourquoi j'étais timide et j'avais peur de vous dire mon opinion" (Job 32 : 6). Quand les trois se taisaient, Elius se leva et parla sans vergogne contre Job : " Car je suis plein de discours, et l'esprit en moi m'opprime " (Job. 32 : 18) ; puis continue : " L'Esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie. Si tu le peux, réponds-moi et tiens-toi devant moi » (Job 33 :4-5). « Pour éloigner une personne de toute entreprise et lui ôter son orgueil (Job 33 :17), pour conduire son âme de l’abîme et sa vie pour qu’elle ne soit pas frappée par l’épée. Ou bien il est averti par une maladie sur son lit et une douleur intense dans tous ses os" (Job 33 : 18-19). " La chair disparaît de lui, de sorte qu'elle n'est plus visible, et ses os sont découverts, qui n'étaient pas visibles " (Job 33 : 21). " Il regardera les gens et dira : J'ai péché et j'ai perverti la vérité, et il ne m'a pas été rendu " (Job 33 : 27). Elius a également dit à Job : « Écoute, Job, écoute-moi, tais-toi et je parlerai. Si vous avez quelque chose à dire, répondez ; Parlez, car je désire votre justification » (Job 33 : 31-32). Pour la troisième fois, Elius dit : « Écoutez, ô sages, mon discours, et inclinez vers moi votre oreille, ô sages ! Car l’oreille discerne les paroles comme le larynx distingue le goût de la nourriture » (Job 34 :2-3) ; et continue : « Existe-t-il un homme comme Job, qui boit la moquerie comme l’eau, s’associe aux ouvriers d’iniquité et marche avec les méchants ? » ( Job 34 : 7-8 ). « Il ne peut y avoir d’injustice envers Dieu ni d’injustice envers le Tout-Puissant, car Il traite l’homme selon les œuvres d’un homme et le récompense selon les voies d’un homme » (Job 34 : 10-11). « Est-il possible de dire au roi : vous êtes un méchant, et aux princes : vous êtes sans loi ? Mais il ne regarde pas le visage des princes et ne préfère pas les riches aux pauvres, parce qu'ils sont tous l'ouvrage de ses mains" (Job 34 : 18-19). " Il écrase les puissants sans examen et met les autres à leur place " (Job 34 : 24). " Les sages me diront, et le sage qui m'écoute : Job ne parle pas avec sagesse, et ses paroles n'ont pas de sens. " (Job 34 : 34-35). Pour la quatrième fois, Elius dit à Job : « Trouves-tu juste que tu aies dit : J'ai plus raison que Dieu ? ( Job 35:2 ) Et pour la cinquième fois, Elius commence à parler, et ni Job ni ses trois amis ne l'écoutent, en tant qu'athée - d'où il est révélé que ces trois-là ont repris conscience. Il dit à Job : « Attends-moi un peu, et je te montrerai que j'ai encore quelque chose à dire pour Dieu » (Job 36, 2) ; et continue : « Prends garde à ceci, Job ; tiens-toi debout et comprends les merveilles de Dieu » (Job 37 : 14). "Est-ce que ce que je dis lui sera révélé ? Quelqu'un a-t-il dit que ce que je dis lui parvenait ?" ( Travail 37:20 ). Ou « le beau temps vient du nord » ( Job 37 :22 ) ? Et le Seigneur dit aussi à Job : " Celui qui rivalise avec le Tout-Puissant enseignera-t-il encore ? Celui qui insulte Dieu, qu'il lui réponde " (Job 39 :32). Job répondit au Seigneur : "Voici, je ne vaux rien ; comment te répondrai-je ? J'ai mis la main sur ma bouche" (Job 39 :34). Le Seigneur, apparaissant à Job pour la deuxième fois, lui dit depuis la nuée : « Ceins tes reins comme un homme : je te le demanderai, et tu m'expliqueras » (Job 40 : 2). "Alors j'avoue aussi", dit le Seigneur, "que ta main droite est capable de te sauver. C'est l'hippopotame que j'ai créé, tout comme toi ; il mange de l'herbe comme un bœuf (Job 40 :9-10). Voici, sa force est dans ses reins, et sa force dans les muscles de son ventre ; sa queue tourne comme un cèdre ; les veines de ses cuisses sont entrelacées (Job.40 :11-12) ; ses jambes sont comme du cuivre. des tuyaux ; ses os sont comme des barres de fer (Job 40 : 13) ; ... il se couche à l'ombre des arbres » (Job 40 : 16). "Peux-tu sortir Léviathan avec un poisson et attraper sa langue avec une corde ?" ( Travail 40:20 ). "Pouvez-vous lui percer la peau avec une lance et sa tête avec une pointe de pêcheur ?" ( Travail 40:26 ). "L'épée qui le touche ne tiendra pas, ni la lance, ni le javelot, ni l'armure. Il considère le fer comme de la paille, et l'airain comme du bois pourri" (Job 41 : 18-19).