Книга Иова

Das Buch Hiob wird so genannt, weil es eine Geschichte über ihn enthält, wie er litt, vom Teufel versucht wurde, wie er ihn besiegte, die ihm zugefügten Schläge fromm ertrug und wie er alles doppelt zurückerhielt und berühmter wurde als zuvor. Er litt siebzig Jahre lang und lebte nach dem Unglück einhundertsiebzig Jahre lang, sodass alle Jahre seines Lebens zweihundertvierzig waren. Hiob lebte vor Moses, weil er nach Abraham der fünfte Nachkomme Esaus war. Anlässlich der Katastrophen, die ihm widerfuhren, kamen seine Freunde zu ihm, um ihn zu trösten, aber sie hielten Reden zu ihm, die so beleidigend und gnadenlos waren, dass sie es für eine Sünde hielten. Aber Hiob betete für sie zu Gott und ihnen wurde vergeben. Es gibt acht Gespräche zwischen Hiob und seinen Freunden: drei mit Eliphas, zwei mit Zophar und drei mit Baldad; dann Gespräche mit Elius, dem Sohn von Barachiel, einem Buziter. Schließlich erscheint Hiob der Herr in einem Sturm und einer Wolke, und Hiob antwortet dem Herrn mit zwei Reden. Hier endet das Buch. Der Zweck dieses ganzen Buches besteht darin, denjenigen, die in Versuchung geraten, Geduld beizubringen, obwohl ihre Frömmigkeit allen bekannt ist; damit sie nicht in Versuchung geraten, sondern ausrufen: „Der Herr hat gegeben, und der Herr hat genommen; [wie es dem Herrn gefiel, also geschah es;] Gepriesen sei der Name des Herrn“; und noch einmal: „Nackt bin ich aus dem Mutterleib gekommen, nackt werde ich wiederkommen“ (Hiob 1,21); und schließlich, damit sie lernen, wie groß der Nutzen der Geduld ist, für den sie einen Lohn wie Hiob erhalten können. Darüber hinaus wird hier gezeigt, dass Gott nicht der Urheber des Bösen ist und niemanden in Versuchung führt, sondern dass alle Versuchungen den Menschen durch böse Geister mit Gottes Erlaubnis widerfahren, um die Menschen zu verherrlichen und zu verbessern. Dieses Buch soll von Salomo zusammengestellt worden sein, es sei denn, es ist das Werk von Moses. Dies ist der Inhalt dieses Buches und die Reihenfolge der Präsentation ist wie folgt. Am Anfang heißt es, Hiob habe im Land Austidia gelebt; Dann bezeugt die Heilige Schrift sein frommes Leben und sagt, dass er sieben Söhne und drei Töchter hatte und wie viele Herden er hatte. Seine Söhne kamen zusammen und feierten jeden Tag Feste mit ihren drei Schwestern. Und Hiob rief sie und reinigte seine Söhne, indem er für sie Gott ein Opfer darbrachte. Das erste Zeugnis des Herrn über Hiob vor dem Teufel; die erste Verleumdung des Teufels gegen Hiob vor dem Herrn. Der Herr gibt dem Teufel Macht über alles, was Hiob hatte, außer über sich selbst. Zunächst sendet der Teufel Hiob die Nachricht, dass seine Pferde und Esel gefangen genommen und seine Diener geschlagen wurden. Der zweite Bote teilte Hiob mit, dass seine Schafe und ihre Hirten verbrannt wurden. Der dritte Bote berichtete Hiob von der Gefangenschaft der Kamele und den Schlägen der Diener. Der vierte Bote kommt zu ihm und sagt, dass das Haus eingestürzt ist und alle seine Kinder getötet wurden. Trotz allem, was Hiob widerfuhr, sündigte er nicht vor dem Herrn. Das zweite Zeugnis des Herrn vor dem Teufel zum Lob Hiobs und die zweite Verleumdung des Teufels gegen Hiob vor dem Herrn. Der Herr verrät Hiob an ihn, damit seine Seele unantastbar bleibt. Der Teufel kam heraus und schlug Hiob von Kopf bis Fuß. Hiob saß auf einem Misthaufen und kratzte sich den Eiter aus. Die Frau überredet Hiob, ein Wort gegen den Herrn zu sagen und zu sterben; aber er macht ihr Vorwürfe. Hiobs drei Freunde, Eliphas, der König von Teman, Baldad, der Herrscher von Schebhäa, und Zophar, der König von Minäa, hörten von allem, was ihm widerfahren war, und kamen zu ihm, jeder aus seinem eigenen Land, um ihn anzusehen, und als sie ihn sahen, zerrissen sie alle ihre Kleider beim Anblick einer solchen Katastrophe. Unter diesem Leiden öffnete Hiob zum ersten Mal seinen Mund und verfluchte den Tag und die Nacht, an denen er geboren wurde. Er sagte: „Der Knecht ist frei von seinem Herrn (Hiob 3:19), und dem Leidenden wird Licht und Leben gegeben ... die auf den Tod warten, und er ist nicht da“ (Hiob 3:20-21). Würden Sie überglücklich und erfreut sein, dass Sie den Sarg gefunden haben?“ ( Hiob 3:22 ). Als Antwort darauf sagt Eliphas von Teman zu Hiob: „Denken Sie daran, ist jemand Unschuldiger umgekommen, und wo wurden die Gerechten ausgerottet? ( Hiob 4:7 ). Das Brüllen des Löwen und die Stimme des Brüllenden verstummt, und die Zähne der Lebewesen werden zermalmt; Der mächtige Löwe stirbt ohne Beute, und die Kinder der Löwin werden zerstreut (Hiob 4:10–11). Es gibt keinen einzigen Sterblichen, der gerechter wäre als... Gott. Und ein Ehemann ist reiner... als sein Schöpfer? ( Hiob 4:17 ). Er sagt, dass die Törichten, selbst wenn sie Wurzeln schlugen, „sogleich sein Haus verfluchten“ (Hiob 5,3), denn „die Hungrigen werden seine Ernte essen und sie hinter den Dornen hervorholen, und die Durstigen werden sein Eigentum verschlingen“ (Hiob 5,5). „Aber der Mensch“, fährt er fort, „wird ins Leiden hineingeboren, wie Funken, die aufsteigen“ (Hiob 5,7). Der Herr „ergreift die Weisen in ihrer eigenen List, und der Rat der List wird vergeblich“ (Hiob 5:13); und der Herr errettet die Unschuldigen von ihrer Not, „und kein Übel wird euch zum siebten Mal treffen“ (Hiob 5,19). „Das haben wir herausgefunden. So ist es: Hört euch das an und merkt es euch selbst“ (Hiob 5,27). Hiobs erste Antwort an Eliphas ist diese: „Oh, dass meine Schreie wirklich gewogen wurden und dass mein Leiden mit auf die Waage gelegt wurde! Es würde sicherlich über den Sand der Meere gehen! Darum sind meine Worte heftig“ (Hiob 6:2-3). Außerdem: „Brüht ein Wildesel im Gras? Muht ein Stier in seinem Brei? (Hiob 6:5). Ist die Härte von Steinen meine Härte? Und ist mein Fleisch Kupfer? (Hiob 6:12) Nochmals: „Ist dem Menschen nicht eine Zeit auf Erden bestimmt, und sind seine Tage nicht wie die Tage eines Tagelöhners?“ ( Hiob 7:1 ) Außerdem: „Wenn ich gesündigt habe, was soll ich dir tun, o Hüter der Menschen!“ Warum hast du mich zu deinem Feind gemacht, sodass ich mir selbst zur Last wurde?“ ( Hiob 7:20 ). Nach Eliphas ist Baldad von Saba der zweite, der zu Hiob spricht: „Wie lange wirst du noch so reden? - Die Worte deines Mundes sind ein stürmischer Wind! Verdreht Gott das Urteil und der Allmächtige verdreht die Gerechtigkeit?“ ( Hiob 8:2–3 ). Und noch einmal: „Steigt Schilf ohne Feuchtigkeit?“ Wächst Schilf ohne Wasser? Es ist noch frisch und ungeschnitten, vertrocknet aber vor dem Gras. So sind die Wege aller, die Gott vergessen, und die Hoffnung des Heuchlers wird zugrunde gehen“ (Hiob 8,11-13). Hiobs erste Antwort an Baldad lautet: „Das stimmt! Ich weiß, dass es so ist; aber wie kann ein Mensch vor Gott gerechtfertigt werden? (Hiob 9:2). Außerdem: „Er allein breitet die Himmel aus und wandelt auf den Höhen des Meeres“ (Hiob 9:8). „Wenn du mit Gewalt vorgehst, dann ist er mächtig; Wenn durch ein Gericht, wer wird mich dann mit Ihm zusammenbringen? Wenn ich mich entschuldige, werden mich meine eigenen Lippen beschuldigen; Wenn ich unschuldig bin, wird er mich für schuldig erklären“ (Hiob 9,19–20). Und noch einmal: „Meine Tage sind schneller als ein Bote; Sie rennen, sie sehen nichts Gutes, sie rasen wie leichte Boote, wie ein Adler, der nach Beute strebt“ (Hiob 9,25-26). „Erinnerst du dich, dass du mich wie Lehm geformt und in Staub verwandelt hast? Warst Du es nicht, der mich ausgegossen hat wie Milch und mich eingedickt hat wie Quark?“ (Hiob 10,9-10) usw. „Lass mich vom Mutterleib bis zum Grab getragen werden, als ob ich nie gewesen wäre“ (Hiob 10,19). Nach Eliphas spricht Baldad und nach Baldad wiederum Zophar, der Minäer, da jeder von ihnen hoffte, Hiob etwas Besseres sagen zu können. „Ist es unmöglich, mit vielen Worten zu antworten“, sagt Zophar, „und ist ein Mann mit vielen Worten richtig?“ ( Hiob 11:2 ). „Dann wirst du dein makelloses Angesicht aufrichten, und du wirst stark sein und dich nicht fürchten. Dann wirst du den Kummer vergessen und dich an ihn erinnern wie an fließendes Wasser. Und dein Leben wird klarer sein als ein halber Tag; du wirst so hell sein wie der Morgen“ (Hiob 11,15–17). Hiobs erste Antwort an Zophar ist: „Wahrlich, ihr seid nur Menschen, und die Weisheit wird mit euch sterben! Und ich habe ein Herz wie ihr“ (Hiob 12:2-3). Nochmals: „Wer erkennt bei alledem nicht, dass die Hand des Herrn dies getan hat? In seiner Hand ist die Seele alles Lebendigen und der Geist alles menschlichen Fleisches“ (Hiob 12,9-10). „Er wird die Wasser verstopfen, und alles wird versiegen; lasst sie gehen, und sie werden die Erde verwandeln“ (Hiob 12,15). Nochmals: „Wer wird rein von einem Unreinen geboren werden? Keiner. Wenn seine Tage festgelegt sind und die Zahl seiner Monate bei dir ist, wenn du ihm eine Grenze gesetzt hast, die er nicht überschreiten wird“ (Hiob 14:4-5). Und noch einmal: „Es besteht Hoffnung für einen Baum, dass er, auch wenn er gefällt wird, wieder zum Leben erweckt wird und dass seine Zweige nicht aufhören werden, von ihm zu wachsen“ (Hiob 14,7). „Und der Mensch stirbt und zerfällt; er geht weg, und wo ist er? ( Hiob 14:10 ). So beginnt die zweite Gesprächsreihe. Eliphas sagt zu Hiob: „Wird ein weiser Mann mit leerem Wissen antworten und seinen Bauch mit dem sengenden Wind füllen (Hiob 15:2)? Es ist dein Mund, der dich anklagt, und nicht ich“ (Hiob 15,6). Und noch einmal: „Was ist der Mensch, dass er rein ist und dass der, der von einer Frau geboren wird, gerecht ist?“ ( Hiob 15:14 ). Hiobs zweite Antwort an Eliphas lautet: „Ich habe viele solcher Dinge gehört; ihr seid alle erbärmliche Tröster! (Hiob 16:2). Und nun siehe, im Himmel ist mein Zeuge und mein Beschützer in der Höhe! (Hiob 16:19). Oh, dieser Mensch könnte eine Rivalität mit Gott haben, wie der Menschensohn mit seinem Nächsten!“ ( Hiob 16:21 ). Und noch einmal: „Und sie wollen die Nacht zum Tag machen, um der Finsternis das Licht näher zu bringen. Auch wenn ich zu warten beginnen würde, so ist die Unterwelt meine Heimat; in der Finsternis werde ich mein Bett machen; zum Grab werde ich sagen: Du bist mein Vater; zum Wurm: Du bist meine Mutter und meine Schwester“ (Hiob 17,12-14). Nach ihm sagt Baldad erneut zu Hiob: „Wann wirst du solchen Reden ein Ende machen? Denk darüber nach, und dann reden wir. Warum sollten wir als Tiere betrachtet und in deinen eigenen Augen gedemütigt werden? O du, der du deine Seele in deinem Zorn zerreißt! Ist es dir möglich, die Erde veröden zu lassen und den Felsen von seinem Platz zu entfernen?“ ( Hiob 18:2–4 ). Hiob antwortet Baldad zum zweiten Mal: ​​„Wie lange willst du meine Seele quälen und mich mit deinen Reden quälen? Siehe, du hast mich schon zehnmal beschämt und schämst dich nicht, mich zu unterdrücken“ (Hiob 19:2-3). Nochmals: „Er hat meine Herrlichkeit geraubt und die Krone von meinem Haupt genommen. Ringsum bin ich vernichtet worden, und ich gehe weg; und wie ein Baum hat er meine Hoffnung ausgerissen“ (Hiob 19,9-10). Und noch einmal: „Er hat meine Brüder von mir entfernt, und die mich kennen, sind mir fremd“ (Hiob 19,13). Ich rufe meinen Knecht, und er antwortet nicht; mit meinen Lippen muss ich ihn anflehen. Mein Atem ist abstoßend vor meiner Frau, und ich muss sie um der Kinder meines Leibes willen bitten. Selbst die kleinen Kinder verachten mich. Ich stehe auf, und sie verspotten mich“ (Hiob 19,16-18). „Habt Erbarmen mit mir, habt Erbarmen mit mir, meine Freunde, denn die Hand Gottes hat mich berührt. Warum verfolgst du mich wie Gott und kannst mit meinem Fleisch nicht zufrieden sein? Oh, wenn nur meine Worte aufgeschrieben würden! ( Hiob 19:21–23 ). Ich werde Gott in meinem Fleisch sehen. Ich werde Ihn selbst sehen; meine Augen, nicht die Augen eines anderen, werden ihn sehen. Mein Herz schmilzt in meiner Brust! Sie sollten sagen: Warum verfolgen wir ihn? Es ist, als ob die Wurzel des Bösen in mir gefunden wurde. Fürchte dich vor dem Schwert, denn das Schwert rächt die Ungerechtigkeit, und wisse, dass es ein Gericht gibt“ (Hiob 19,26–29). Dann sagt Zophar zum zweiten Mal zu Hiob: „Meine Gedanken drängen mich zu antworten, und ich beeile mich, sie auszudrücken“ (Hiob 20,2). Außerdem: „Die Freude der Gottlosen ist von kurzer Dauer, und die Freude des Heuchlers ist flüchtig (Hiob 20:5). Wie sein Mist ist er für immer verloren“ (Hiob 20:7). Und noch einmal: „Seine Gebeine sind erfüllt von den Sünden seiner Jugend, und mit ihm werden sie im Staub liegen. Wenn das Böse in seinem Mund süß ist, verbirgt er es unter seiner Zunge (Hiob 20,11-12). Diese seine Nahrung in seinem Mutterleib wird sich in die Galle der Ottern in seinem Inneren verwandeln. Das Eigentum, das er verschluckt hat, wird erbrechen: Gott wird ihn aus seinem Mutterleib reißen (Hiob 20,14-15). Er wird zurückgeben, was er dadurch erworben hat.“ Und er wird es nicht vergelten, aber er wird sich nicht freuen, wenn er die Armen zerstört, die er nicht gebaut hat Schicksal des bösen Menschen von Gott und das ihm vom Allmächtigen zugewiesene Erbe!“ ( Hiob 20:29 ). Hiobs zweite Antwort an Zophar lautet: „Höre meine Rede genau an, und das wird mein Trost sein (Hiob 21:2). Ist meine Rede an einen Menschen? Wie kann ich nicht feige sein? (Hiob 21:4). Warum leben die Gesetzlosen, werden alt und stark an Kraft? (Hiob 21:7). Der Ochse schwängert sie und wirft sie nicht aus, die Kuh empfängt sie und wirft sie nicht aus (Hiob 21:10) Und doch sagen sie zu Gott: „Geh weg von uns, wir wollen Ihm dienen?“ (Hiob 21:22). Und noch einmal: „Ihr werdet sagen: Wo ist das Haus des Fürsten“ (Hiob 21,28)? Am Tag der Vernichtung wird der Übeltäter verschont (Hiob 21,30), und eine Volksmenge folgt ihm“ (Hiob 21,33). Danach sagte Eliphas zum dritten Mal: ​​„Kann ein Mensch Gott nützen? Ein vernünftiger Mensch nützt sich selbst. Was freut der Allmächtige, dass du gerecht bist? Und wird es ihm nützen, wenn du deine Wege rein hältst?“ ( Hiob 22:2–3 ). „Du“, sagt Eliphas weiter zu Hiob, „hast Witwen mit leeren Händen weggeschickt und Waisen mit leeren Händen zurückgelassen“ (Hiob 22,9). „Und du sagst: Was weiß Gott? Kann Er durch die Dunkelheit richten? (Hiob 22:13). Sie sagten zu Gott: Geh weg von uns! Und was wird der Allmächtige mit ihnen tun? (Hiob 22:17). Und noch einmal: „Und der Allmächtige wird dein Gold und dein glänzendes Silber sein (Hiob 22:25).“ Denn dann wirst du dich über den Allmächtigen freuen und dein Angesicht zu Gott erheben. Du wirst zu ihm beten, und er wird dich erhören, und du wirst deine Gelübde erfüllen (Hiob 22,26-27), und ... er wird die Unschuldigen befreien, und er wird durch die Reinheit deiner Hände gerettet werden.“ (Hiob 22,30) Hiobs dritte Antwort an Eliphas lautet: „Auch jetzt ist meine Rede bitter; meine Leiden sind schwerer als mein Seufzen (Hiob 23,2). Lass ihn einfach auf mich achten (Hiob 23,6). Sie verschieben Grenzen, vertreiben Herden und weiden zu Hause (Hiob 24,2), ... nackt verbringen sie die Nacht ohne Deckung und ohne Kleidung in der Kälte“ (Hiob 24,7). „Er ist Licht auf der Wasseroberfläche, verflucht ist sein Teil auf der Erde, und er sieht nicht auf den Weg der Weinberge. Dürre und Hitze verschlingen das schneeweiße Wasser; so verschlingt das Grab die Sünder“ (Hiob 24,18-19). Dann sagt Baldad zum dritten Mal: ​​„Die Macht und die Furcht sind mit ihm; Er schafft Frieden auf seinen Höhen! Gibt es einen Bericht über seine Heere? Und auf wem geht sein Licht nicht auf? Und wie kann ein Mensch gerecht sein vor Gott, und wie kann jemand, der von einer Frau geboren wurde, rein sein? (Hiob 25:2–4). Viel weniger ist der Mensch, der ein Wurm ist, und der Menschensohn, der eine Motte ist“ (Hiob 25:6). Hiobs dritte Antwort an Baldad lautet: „Wie hast du den Machtlosen geholfen und den Arm der Schwachen gestärkt (Hiob 26:2)? Die Unterwelt liegt nackt vor ihm (Hiob 26:6) ... Er breitete den Norden über der Leere aus, hängte die Erde an nichts. Er umschließt das Wasser mit seinen Wolken, und die Wolke zerstreut sich nicht unter ihnen (Hiob 26:7-8), ... Seine Hand formte einen schnellen Skorpion.“ (Hiob.26:13). Da Zophar ein drittes Mal nicht sprach und die ersten beiden verstummten und keine Worte mehr auf den Lippen hatten, weil Hiob seine Gerechtigkeit bewiesen hatte, beginnt Hiob ein zweites Mal darüber zu sprechen, und sie hören zu ihrem eigenen Nutzen schweigend zu. „So wahr der Herr lebt“, sagt er, „hat er mich des Gerichts beraubt, und der Allmächtige hat meine Seele betrübt, so dass, solange mein Atem in mir ist und der Geist Gottes in meiner Nase ist, mein Mund kein Unrecht reden wird und meine Zunge keine Lüge von sich geben wird!“ ( Hiob 27:2–4 ). „Ich will euch sagen, was in der Hand Gottes ist... (Hiob 27:11) Siehe, du hast es alles selbst gesehen; und warum redest du so viel? Das ist der Teil des bösen Menschen von Gott und das Erbe, das die Unterdrücker vom Allmächtigen erhalten (Hiob 27:12-13). Wenn sich seine Söhne vermehren, dann durch das Schwert; und seine Nachkommen werden nicht mit Brot zufrieden sein (Hiob 27:14), ...und ihre Witwen werden nicht weinen... (Hiob 27:15–16), ... also hat Silber eine Quelle, und Gold hat einen Ort, an dem es aus der Erde geschmolzen wird“ (Hiob 28:1-2). „Und sein Auge sieht alles Kostbare“ (Hiob 28:10). „Aber wo ist Weisheit zu finden?“ ( Hiob 28:12 ). „Der Abgrund sagt: Es ist nicht in mir; und das Meer sagt: „Nicht mein“ (Hiob 28:14). „Und es gibt nichts zu erwähnen über Korallen und Perlen, und der Erwerb von Weisheit ist höher als Rubine.“ Äthiopischer Topas ist dem nicht gewachsen; Es wird nicht mit reinem Gold bewertet“ (Hiob 28,18–19). „Gott kennt ihren Weg und kennt ihren Platz. Denn er blickt bis an die Enden der Erde und sieht unter dem ganzen Himmel. Als er dem Wind Gewicht gab und das Wasser nach Maß ordnete“ (Hiob 28,23–25). „Und er sprach zu dem Mann: Siehe, die Furcht des Herrn ist wahre Weisheit, und das Böse meiden ist Einsicht.“ (Hiob 28,28). Da alle drei schwiegen, begann Hiob erneut zu sprechen: „Oh, dass ich war wie in den vergangenen Monaten, wie in jenen Tagen, als Gott mich beschützte, als seine Lampe über meinem Haupt schien und ich in seinem Licht durch die Dunkelheit ging (Hiob.29:2-3), ... als ich zu den Toren der Stadt hinausging und meinen Sitz auf dem Platz aufschlug (Hiob.29:7). Ich habe den weinenden Leidenden und die hilflose Waise gerettet (Hiob 29:12). Der Segen des Verstorbenen kam zu mir, und ich erfüllte das Herz der Witwe mit Freude (Hiob 29:13). Ich war die Augen der Blinden und die Füße der Lahmen; Ich war ein Vater der Armen und habe den Rechtsstreit, den ich nicht kannte, sorgfältig geprüft (Hiob 29,15-16). Ich brach den Rachen des Gottlosen und riss ihm das Diebesgut aus den Zähnen“ (Hiob 29,17). „Nach meinen Worten überlegten sie nicht mehr; Meine Rede fiel auf sie“ (Hiob 29,22). „Ich legte ihre Wege fest und setzte mich an ihre Spitze und lebte als König im Kreis der Soldaten, als Tröster der Trauernden“ (Hiob 29,25). „Verstoßenes Volk, Volk ohne Namen, der Abschaum der Erde! Ich bin nun ihr Lied und die Nahrung ihres Gesprächs geworden (Hiob 30,8-9). Sie verabscheuen mich, ziehen sich von mir zurück und lassen sich nicht davon abhalten, mir ins Gesicht zu spucken“ (Hiob 30,10). „Er warf mich in den Dreck, und ich wurde wie Staub und Asche“ (Hiob 30,19), „Du bist grausam gegen mich geworden, mit starker Hand kämpfst du gegen mich“ (Hiob 30,21). „Ich bin ein Bruder der Schakale und ein Freund der Strauße geworden“ (Hiob 30,29). „Wenn Mein Herz wurde von einer Frau verführt und ich baute Festungen vor der Tür meines Nachbarn (Hiob 31:9) und ließ meine Frau einen anderen angreifen (Hiob 31:10). Denn das ist ein Verbrechen, das ist Gesetzlosigkeit, die dem Gericht unterliegt“ (Hiob 31,11). „Wenn ich sah, wie jemand ohne Kleidung umkam und der Arme ohne Decke (Hiob 31,19), segneten mich nicht seine Lenden, und wurde er nicht von der Wolle meiner Schafe gewärmt?“ (Hiob 31,20)? „Lass meine Schulter von meinem Rücken fallen und meinen Arm von meinem Ellenbogen abbrechen“ (Hiob 31,22). „Habe ich mich über den Tod meines Feindes gefreut und triumphiert, als ihm Unglück widerfuhr? Ich ließ nicht zu, dass meine Lippen sündigten und seine Seele verfluchten“ (Hiob 31,29-30). „Ich würde ihm die Zahl meiner Schritte sagen, und ich würde ihm nahe sein wie ein Fürst. Wenn mein Land gegen mich schrie und seine Furchen sich über mich beklagten (Hiob 31:37–38), ... wachsen statt Weizen Disteln und statt Gerste Herzmuscheln“ (Hiob 31:40). Die nächste Geschichte handelt von Elius, dem Sohn Barachiels, einem Buziter, der wütend auf Hiob war, weil er sich vor dem Herrn als gerecht bezeichnete. „Und Elihu, der Sohn Barachiels, der Busiter, antwortete und sprach: „Ich bin jung an Jahren, aber ihr seid alte Männer; Deshalb hatte ich Angst und Angst, euch meine Meinung zu sagen“ (Hiob 32,6). Als die drei schwiegen, stand Elius auf und sprach schamlos gegen Hiob: „Denn ich bin voller Reden, und der Geist in mir bedrückt mich“ (Hiob 32,18); und fährt dann fort: „Der Geist Gottes erschuf mich, und der Atem des Allmächtigen gab mir Leben.“ Wenn du kannst, antworte mir und steh vor mir“ (Hiob 33:4-5). „Um einen Menschen von jedem Unternehmen wegzuführen und ihm seinen Stolz zu nehmen (Hiob 33:17), um seine Seele aus dem Abgrund zu führen und sein Leben vor der Schwerthiebe.“ Oder er wird durch Krankheit auf seinem Bett und starke Schmerzen in allen seinen Knochen ermahnt“ (Hiob 33:18-19). „Das Fleisch verschwindet von ihm, sodass es nicht sichtbar ist, und seine Knochen werden sichtbar, die nicht sichtbar waren“ (Hiob 33:21). „Er wird die Menschen ansehen und sagen: Ich habe gesündigt und die Wahrheit verdreht, und sie ist mir nicht vergolten worden“ (Hiob 33:27). Elius sagte es auch Hiob: „Höre, Hiob, höre mir zu, schweige, und ich werde reden. Wenn Sie etwas zu sagen haben, antworten Sie; Sprich, denn ich wollte deine Rechtfertigung.“ (Hiob 33,31–32) Zum dritten Mal sagt Elius: „Hört, ihr Weisen, auf meine Rede, und neigt eure Ohren zu mir, ihr Weisen! Denn das Ohr erkennt Worte, wie der Kehlkopf den Geschmack von Speisen unterscheidet“ (Hiob 34,2–3); und fährt fort: „Gibt es einen Mann wie Hiob, der Spott wie Wasser trinkt, sich mit den Übeltätern verbindet und mit den Bösen wandelt?“ ( Hiob 34:7–8 ). „Es kann keine Ungerechtigkeit bei Gott und keine Ungerechtigkeit bei dem Allmächtigen geben, denn er handelt mit dem Menschen nach den Werken eines Menschen und vergeltet ihm nach den Wegen eines Menschen“ (Hiob 34:10-11). „Kann man zum König sagen: Du bist ein böser Mensch, und zu den Fürsten: Du bist gesetzlos? Aber er schaut nicht auf die Angesichter der Fürsten und zieht die Reichen nicht den Armen vor, denn sie alle sind das Werk seiner Hände“ (Hiob 34,18-19). „Er zerschmettert die Mächtigen ohne Prüfung und setzt andere an ihre Stelle“ (Hiob 34,24). „Welche Männer werden zu mir sagen und ein weiser Mann, der auf mich hört: Hiob redet nicht weise, und seine Worte haben keinen Sinn“ (Hiob 34,24). 34:34–35). Zum vierten Mal sagt Elius zu Hiob: „Findest du es gerecht, dass du gesagt hast: Ich habe mehr Recht als Gott?“ ( Hiob 35:2 ) Und zum fünften Mal beginnt Elius zu sprechen, und weder Hiob noch seine drei Freunde hören ihm als Atheisten zu – woraus offenbart wird, dass diese drei zur Besinnung gekommen sind. Er sagt zu Hiob: „Warten Sie ein wenig auf mich, dann werde ich Ihnen zeigen, dass ich mehr für Gott zu sagen habe“ (Hiob 36,2); und fährt fort: „Hiob, achte darauf, stehe und verstehe die wunderbaren Werke Gottes“ (Hiob 37,14). „Wird Ihm mitgeteilt, was ich sage? Hat irgendjemand gesagt, dass das, was ich sage, zu Ihm kommt?“ ( Hiob 37:20 ). Oder „schönes Wetter kommt von Norden“ ( Hiob 37:22 )? Der Herr, der dann erschien, rechtfertigt Hiob und sagt zu Hiob, indem er das Geheimnis Christi lehrt: „Wer ist dieser, der die Vorsehung mit Worten ohne Bedeutung verdunkelt?“ ( Hiob 38:2 ). Die Rede des Herrn lautet wie folgt: „Du hast das Meer mit Toren verschlossen (Hiob 38:8) ... und hast gesagt: Bis hierher wirst du kommen und nicht hinübergehen, und ist das die Grenze deiner stolzen Wellen?“ ( Hiob 38:11 ). Oder „damit die Erde sich verwandelt wie Lehm unter einem Siegel“, fragt der Herr, „und wie ein Mantel in vielen Farben wird“ (Hiob 38:14)? „Sind dir die Tore des Todes geöffnet und hast du die Tore des Todesschattens gesehen?“ ( Hiob 38:17 ). „Bist du in die Schneekammern gegangen und hast die Hagelkammern gesehen“ (Hiob 38:22)? „In welche Richtung breitet sich das Licht und der Ostwind über die Erde aus?“ ( Hiob 38:24 ) „Wer macht die Kanäle zum Ausgießen des Wassers“ ( Hiob 38:25 )? Und außerdem: „Hat der Regen einen Vater?“ ( Hiob 38:28 ) „Aus wessen Bauch kommt Eis und der Reif des Himmels, wer bringt ihn hervor?“ ( Hiob 38:29 ). „Kannst du deine Stimme zu den Wolken erheben, damit die Wasser dich in Hülle und Fülle bedecken? Kannst du Blitze senden, und werden sie kommen und zu dir sagen: „Hier sind wir?“ ( Hiob 38:34–35 ). „Wer hat Weisheit ins Herz gelegt, oder wer hat dem Verstand Sinn gegeben?“ ( Hiob 38:36 ). „Wer bereitet das Futter für die Krähe zu, wenn ihre Küken ohne Futter umherirren und zu Gott schreien?“ ( Hiob 38:41 ). „Hast du dem Pfau schöne Flügel und Federn und Daunen gegeben? Er lässt seine Eier auf der Erde und wärmt sie im Sand (Hiob 39,13–14) ... weil Gott ihm keine Weisheit und keinen Sinn gegeben hat (Hiob 39,17); ... wird vom Pferd verspottet“ (Hiob 39,18). „Fliegt der Falke durch deine Weisheit (Hiob 39:26); ... ist es dein Wort, dass der Adler aufsteigt und sein Nest in der Höhe baut?“ ( Hiob 39:27 ). Und der Herr sagte auch zu Hiob: „Wird der, der mit dem Allmächtigen konkurriert, noch lehren? Wer Gott tadelt, der antworte ihm“ (Hiob 39:32). Hiob antwortete dem Herrn: „Siehe, ich bin wertlos. Wie soll ich dir antworten? Ich lege meine Hand auf meinen Mund“ (Hiob 39:34). Als der Herr Hiob zum zweiten Mal erschien, sagte er aus der Wolke zu ihm: „Gürte deine Lenden wie ein Mann. Ich werde dich fragen, und du erklärst es mir“ (Hiob 40:2). „Dann gebe ich auch zu“, sagt der Herr, „dass deine rechte Hand dich retten kann. Dies ist das Nilpferd, das ich erschaffen habe, genau wie du; es frisst Gras wie ein Ochse (Hiob 40,9–10). Siehe, seine Kraft liegt in seinen Lenden und seine Kraft in den Muskeln seines Bauches; sein Schwanz dreht sich wie eine Zeder; die Adern an seinen Schenkeln sind ineinander verschlungen (Hiob 40,11–12); seine Beine sind gleich Kupferrohre; seine Knochen sind wie Eisenstangen (Hiob 40:13) ... er legt sich unter die schattigen Bäume“ (Hiob 40:16). „Kannst du Leviathan mit einem Fisch herausziehen und seine Zunge mit einem Seil packen?“ ( Hiob 40:20 ). „Kann man seine Haut mit einem Speer und seinen Kopf mit einer Fischerspitze durchbohren?“ ( Hiob 40:26 ). „Das Schwert, das ihn anrührt, wird nicht bestehen, weder der Speer noch der Wurfspieß noch die Rüstung. Er hält Eisen für Stroh und Kupfer für morsches Holz“ (Hiob 41,18-19). So sprach der Herr, und Hiob schloss seine Rede mit den folgenden Worten: „Ich weiß, dass Du alles kannst und dass Dein Vorsatz nicht aufzuhalten ist. Wer ist dieser, der die Vorsehung verdunkelt und nichts versteht? „Und ich redete von Dingen, die ich nicht verstand, von Dingen, die mir wunderbar waren und die ich nicht kannte“ (Hiob 42,2-3). „Darum verzichte ich und bereue in Staub und Asche“ (Hiob 42,6). Der Herr macht Vorwürfe Eliphas der Temaniter: „Der Herr sagte zu Eliphas dem Temaniter: „Mein Zorn entbrennt gegen dich und gegen deine beiden Freunde, weil du nicht so wahr von mir geredet hast wie mein Diener Hiob“ (Hiob 42,7). Dann wird von Hiob, dem Priester Gottes, ein Opfer dargebracht, und wie der Herr ihnen durch sein Gebet für seine Freunde ihre Sünden vergab kamen zu ihm, aßen und tranken mit ihm, staunten über ihn und jeder gab ihm ein Lamm und vier goldene Drachmen. Über ihn steht geschrieben, dass er mit denen auferstehen wird, die der Herr erwecken wird. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: