Книга Иова

Kniha Job se tak nazývá, protože obsahuje příběh o něm, o tom, jak trpěl, pokoušen ďáblem, jak ho porazil, zbožně snášel rány, které mu byly uštědřeny, a jak vše dostal zpět dvojnásobně a stal se slavnějším, než byl předtím. Sedmdesát let trpěl a po neštěstí žil sto sedmdesát let, takže všech let jeho života bylo dvě stě čtyřicet. Job žil před Mojžíšem, protože byl pátým potomkem Ezaua po Abrahamovi. U příležitosti katastrof, které ho potkaly, za ním přišli jeho přátelé, aby ho utěšili, ale mluvili k němu řeči tak urážlivé a nemilosrdné, že to pro ně bylo považováno za hřích. Ale Job se za ně modlil k Bohu a bylo jim odpuštěno. Mezi Jobem a jeho přáteli probíhá osm rozhovorů: tři s Eliphazem, dva se Zofarem a tři s Baldadem; pak rozhovory s Eliem, synem Barachiela, Buzitem. Nakonec se Pán zjevuje Jobovi v bouři a oblaku a Job odpovídá Hospodinu dvěma promluvami. Tady kniha končí. Účelem celé této knihy je naučit trpělivosti ty, kdo upadnou do pokušení, ačkoli jejich zbožnost je každému známa; aby nebyli pokoušeni, ale zvolali: „Hospodin dal a Hospodin vzal; a znovu: „nahý jsem vyšel z lůna své matky, nahý se vrátím“ (Job 1:21); a konečně, aby poznali, jak velký užitek má trpělivost, za kterou mohou získat odměnu jako Job. Kromě toho se zde ukazuje, že Bůh není původcem zla a nikoho nepokouší, ale všechna pokušení padají na lidi od zlých duchů z Božího svolení, pro oslavu a zlepšení lidí. Tuto knihu údajně sestavil Šalomoun, pokud není dílem Mojžíšovým. Toto je obsah této knihy a pořadí prezentace je následující. Na počátku se říká, že Job žil v zemi Austidia; pak Písmo svědčí o jeho zbožném životě, říká, že měl sedm synů a tři dcery a počet jeho stád. Jeho synové, přicházející k sobě, pořádali každý den hody se svými třemi sestrami; a Job je povolal a očistil své syny a přinesl za ně oběť Bohu. První svědectví Páně o Jobovi před ďáblem; první ďáblova pomluva proti Jobovi před Hospodinem. Hospodin dává ďáblu moc nade vším, co Job měl, kromě sebe. Nejprve ďábel posílá Jobovi zprávy o zajetí jeho koní a oslů a bití jeho sluhů. Druhý posel řekl Jobovi, že jeho ovce a jejich pastýři byli spáleni. Třetí posel hlásil Jobovi o zajetí velbloudů a bití sluhů. Přichází za ním čtvrtý posel a říká, že dům se zřítil a všechny jeho děti byly zabity. Přes to všechno, co se Jobovi stalo, nezhřešil před Hospodinem. Druhé svědectví Hospodinovo před ďáblem na chválu Joba a druhé pomluva ďábla proti Jobovi před Hospodinem. Hospodin mu vydává Joba, aby jeho duše zůstala nedotknutelná. Ďábel vyšel a udeřil Joba od hlavy až k patě. Job seděl na hromadě hnoje a škrábal si hnis. Žena přesvědčí Joba, aby řekl slovo proti Hospodinu a zemřel; ale vyčítá jí. Jobovi tři přátelé, Elifaz, král Temanu, Baldad, vládce Shebhea, a Zofar, král Minaea, slyšeli o všem, co se mu stalo, a přišli za ním, každý ze své země, aby se na něj podívali, a když ho spatřili, roztrhli si každý šaty při pohledu na takovou katastrofu. V takovém utrpení Job poprvé otevřel ústa a proklel den a noc, kdy se narodil. Řekl: „Služebník je osvobozen od svého pána (Job 3:19), takže trpícímu je dáno světlo a život... kteří čekají na smrt, a ta není“ (Job 3:20–21). Byl bys přešťastný a potěšený, že jsi našel rakev?" (Job 3:22). V reakci na to Elifaz z Temanu říká Jobovi: „Pamatuješ, zda zahynul někdo nevinný a kde byli vyhlazeni spravedliví? (Job 4:7). Řev lva a hlas řvoucího ustává a zuby slizu se drtí; mocný lev umírá bez kořisti a děti lvice jsou rozptýleny (Job 4:10–11). Není jediný smrtelník, který by byl spravedlivější než... Bůh. A manžel je čistší... než jeho Stvořitel? (Job 4:17). Říká, že pošetilci, i kdyby zakořenili, „hned proklel svůj dům“ (Job. 5:3), protože „hladový snědí jeho úrodu a vezmou ji z trní a žíznivý sežere jeho majetek“ (Job. 5:5). „Ale člověk,“ pokračuje, „se rodí do utrpení jako jiskry, které se řítí vzhůru“ (Job 5:7). Pán „chytí moudré v jejich vlastní lstivosti a rada mazaných se stane marnou“ (Job 5:13); a Pán vysvobodí nevinné z jejich potřeb, „a žádné zlo se tě nedotkne posedmé“ (Job 5:19). „To je to, co jsme zjistili; tak to je: poslouchejte to a poznamenejte si to“ (Job 5:27). Jobova první odpověď Elifazovi je tato: "Ach, kdyby mé nářky byly skutečně zváženy a moje utrpení bylo položeno na váhy spolu s nimi! Určitě by to přetáhlo písek moří! Proto jsou má slova násilná" (Job 6:2–3). Také: "Řeká divoký osel na trávě? Bučí býk nad svou kaší? (Job 6:5). Je tvrdost kamenů má tvrdost? A mé tělo je měděné? (Job 6:12) Opět: "Není čas člověka ustanoven na zemi a jeho dny nejsou jako dny najatého služebníka?" ( Job 7:1 ) Také: „Pokud jsem zhřešil, co ti učiním, strážce lidí! Proč sis ze mě udělal nepřítele, takže jsem se sám sobě stal přítěží?" (Job 7:20). Po Elifazovi byl druhým, kdo promluvil k Jobovi, Baldad ze Sáby: „Jak dlouho budeš takhle mluvit? - slova tvých úst jsou bouřlivý vítr! Převrací Bůh soud a Všemohoucí spravedlnost?" ( Job 8:2–3 ). A znovu: „Vzejde rákos bez vlhkosti? roste rákos bez vody? Je stále čerstvé a neposekané, ale uschne dříve, než jakákoli tráva. Takové jsou cesty všech, kdo zapomínají na Boha, a naděje pokrytce zahyne“ (Job 8,11-13). Jobova první odpověď Baldadovi je: „Pravda! Vím, že je; ale jak může být člověk ospravedlněn před Bohem? (Job 9:2). Také: „On jediný rozprostírá nebesa a kráčí po mořských výšinách.“ (Job 9:8). „Jestliže jednáš silou, pak je mocný; jestliže soudem, kdo mne s Ním svede? Když se budu vymlouvat, mé vlastní rty mě obviní; jsem-li nevinný, shledá mě vinným.“ (Job 9:19–20) A znovu: „Moje dny jsou rychlejší než posel; utíkají, nevidí nic dobrého, řítí se jako lehké čluny, jako orel, který touží po kořisti.“ (Job 9:25–26). Nebyl jsi to Ty, kdo mě vylil jako mléko a zahustil jako tvaroh“ (Job. 10:9-10) atd. „Nech mě, jako bych nikdy nebyl, odnést z lůna do hrobu“ (Job. 10:19). Po Eliphazovi mluví Baldad a po Baldadovi zase Zofar Minaean, protože každý z nich doufal, že Jobovi řekne něco lepšího. "Je nemožné odpovědět na mnoho slov," říká Zophar, "a má muž mnoha slov pravdu?" (Job 11:2). "Pak pozvedneš svou neposkvrněnou tvář a budeš silný a nebudeš se bát. Pak zapomeneš na zármutek: budeš si to pamatovat jako voda, která se míjí. A tvůj život bude jasnější než půl dne, budeš jasný jako ráno." (Job 11:15–17). Jobova první odpověď Sófarovi je: "Vpravdě, jen vy jste lidé a moudrost zemře s vámi! A já mám srdce jako vy" (Job 12:2-3). Znovu: "Kdo v tom všem nepoznal, že to učinila ruka Páně? V jeho ruce je duše všeho živého a duch všeho lidského těla" (Job 12:9–10). „Zastaví vody a všechno vyschne, nech je odejít a promění zemi“ (Job 12:15). Opět: "Kdo se narodí čistý od nečistého? Žádný. Jsou-li jeho dny určeny a počet jeho měsíců je u tebe, jestliže jsi mu stanovil hranici, kterou nepřekročí" (Job 14:4-5). A opět: „Naděje je pro strom, který, i kdyby byl poražen, znovu ožije a nepřestanou z něj vycházet větve“ (Job 14:7). "A člověk umírá a rozpadá se; odešel, a kde je?" (Job 14:10). Druhá série rozhovorů začíná takto. Elifaz říká Jobovi: „Odpoví moudrý muž prázdným věděním a naplní si břicho spalujícím větrem (Job 15:2)? Jsou to tvá ústa, která tě obviňují, a ne já.“ (Job 15:6) A opět: „Co je muž, aby byl čistý a spravedlivý byl ten, kdo se narodil z ženy?“ ( Job 15:14 ). Druhá Jobova odpověď Elifazovi je: "Slyšel jsem mnoho takových věcí; vy všichni jste ubohí utěšitelé! (Job 16:2). A nyní, hle, v nebi je můj svědek a můj ochránce na výsostech! (Job 16:19). Ó, ten člověk by mohl soupeřit s Bohem, jako syn člověka se svým bližním!" ( Job 16:21 ). A znovu: "A chtějí proměnit noc v den, aby světlo přiblížili tváři temnoty. I kdybych začal čekat, pak je podsvětí můj domov; ve tmě si ustelu lože; řeknu do hrobu: Ty jsi můj otec, červu jsi moje matka a moje sestra" (Job 17:12–14). Po něm Baldad znovu říká Jobovi: "Kdy ukončíš takové řeči? Přemýšlej o tom, a pak si promluvíme. Proč bychom měli být považováni za zvířata a být ve tvých vlastních očích ponižováni? Ó ty, který drásáš svou duši ve svém hněvu! Je pro tebe možné nechat zemi zpustnout a skálu pohnout ze svého místa?" ( Job 18:2–4 ). Job odpovídá Baldadovi podruhé: "Jak dlouho budeš trýznit mou duši a trýznit mě svými řečmi? Hle, už desetkrát jsi mě zneuctil a nestydíš se mě utiskovat" (Job 19:2-3). Znovu: "Svlékl mou slávu a vzal mi korunu z hlavy. Všude kolem jsem zničen a odcházím a jako strom vytrhl mou naději" (Job 19:9–10). A znovu: "Odstranil ode mne mé bratry a ti, kdo mě znají, jsou mi cizí (Job 19:13). Volám svého služebníka, a on neodpovídá; svými rty ho musím prosit. Můj dech se hnusí mé ženě a musím ji prosit kvůli dětem svého lůna. I malé děti mnou pohrdají: posmívají se mnou" (J16–18) „Smilujte se nade mnou, smilujte se nade mnou, moji přátelé, neboť se mě dotkla ruka Boží. Proč mě pronásleduješ jako Bůh a nemůžeš se nasytit mým tělem? Oh, if only my words were written down! ( Job 19:21–23 ). I will see God in my flesh. Sám Ho uvidím; mé oči, ne oči druhého, Ho uvidí. My heart melts in my chest! You should say: why are we pursuing him? It's as if the root of evil was found in me. Bojte se meče, neboť meč je mstitelem nepravosti, a vězte, že je soud“ (Job 19:26–29). Potom Cófar podruhé říká Jobovi: „Moje myšlenky mě pobízejí k odpovědi a spěchám je vyjádřit“ (Job 20:2). Také: "Radost bezbožných je krátkodobá a radost pokrytce je chvilková (Job 20:5). Stejně jako jeho hnůj je navždy ztracen" (Job 20:7). A znovu: "Jeho kosti jsou naplněny hříchy jeho mládí a budou s ním ležet v prachu. Je-li zlo sladké v jeho ústech, skryje je pod jazykem (Job 20:11-12). Tento jeho pokrm v jeho lůně se v něm promění v žluč oslíků. Majetek, který spolkl, bude zvracet: co ho vytrhne Bůh15-120 (Job ho vytrhne z jeho vůle). získal skrze práci, a nepohltí ji; přijde jeho odplata, ale nebude se radovat, posílal dobyté domy, které nepostavil (Job 20:18–19) Začne ho vyrážet šíp (vyrazí na něj žluk, vylétne na něj smrt; 20:24–25) Toto je osud toho ničemného od Boha a dědictví, které mu určil Všemohoucí! ( Job 20:29 ). Druhá Jobova odpověď Sófarovi je tato: „Poslouchej pozorně moji řeč a to mi bude útěchou od tebe (Job 21:2). Je má řeč k člověku? Jak bych nemohl být zbabělý? (Job 21:4). Proč žijí bezbožníci, dožívají se vysokého věku a jsou silní? (Job 21:7). (Job 21:10) A přesto říkají Bohu: pryč od nás, nechceme znát tvé cesty, co je to, abychom mu sloužili (Job 21:14–15), ale dá se Bůh naučit moudrosti, když vás oklame, já vím, vaše myšlenky (Job 21:2). A znovu: "Budeš říkat: Kde je knížecí dům (Job 21:28)? V den zkázy je zločinec ušetřen (Job 21:30) a jde za ním zástup lidí" (Job 21:33). Potom Elifaz řekl potřetí: "Může člověk prospět Bohu? Rozumný člověk prospívá sám sobě. Jakou radost má Všemohoucí, že jsi spravedlivý? A bude mít užitek z toho, že zachováváš čisté cesty?" ( Job 22:2–3 ). „Ty,“ říká Elifaz Jobovi, „posílal jsi vdovy pryč s prázdnýma rukama a zanechal si sirotky s prázdnýma rukama“ (Job 22:9). "A ty říkáš: Co Bůh ví? Může soudit skrze temnotu? (Job 22:13). Řekli Bohu: Jdi od nás! A co jim Všemohoucí udělá? (Job 22:17). A opět: "A Všemohoucí bude tvým zlatem a tvým třpytivým stříbrem (Job 22:25). Neboť tehdy se budete radovat ve Všemohoucím a pozdvihnete svou tvář k Bohu. Budete se k Němu modlit a on vás vyslyší a splníte své sliby (Job.22:26-27) a ... vysvobodí nevinné a bude zachráněn čistotou vašich rukou.“ (Job.22:30). Třetí Jobova odpověď Elifazovi je tato: „I nyní je má řeč hořká, mé utrpení je těžší než mé utrpení (Job.23). Jen ať mi věnuje pozornost (Job 23:6). Posouvají hranice, odhánějí stáda a pasou se doma (Job.24:2), ...nazí tráví noc bez úkrytu a bez oděvu v mrazu“ (Job.24:7). „Propast říká: Není ve mně; a moře říká: „Ne moje.“ (Job 28:14) „A o korálech a perlách není co zmiňovat a získání moudrosti je vyšší než rubíny. Etiopský topaz se mu nerovná; Není oceněna čistým zlatem.“ (Job 28:18–19). „Bůh zná její cestu a zná její místo. Neboť hledí až do končin země a vidí pod celé nebe. Když přiřadil váhu větru a upravil vodu podle míry.“ (Job 28:23–25). „A řekl tomu člověku: Hle, bázeň před Hospodinem je pravá moudrost a vyhýbat se zlu je rozumnost.“ (Job 28:28). Protože všichni tři mlčeli, začal Job znovu mluvit: „Ó, kéž bych byl jako v předchozích měsících, jako v těch dnech, kdy Bůh chránil svou hlavu, když jsem kráčel nad svou svítilnou. tma (Job.29:2-3), ... když jsem vyšel k branám města a postavil jsem si místo na náměstí (Job.29:7). Zachránil jsem plačícího a bezmocného sirotka (Job 29:12). Přišlo ke mně požehnání hynoucího a přinesl jsem radost do srdce vdovy (Job 29:13). Byl jsem očima slepého a nohama chromého; Byl jsem otcem chudých a pečlivě jsem zkoumal soudní spory, které jsem neznal (Job 29:15-16). Zlomil jsem čelisti bezbožnému a vyrval jsem z jeho zubů ukradené věci.“ (Job 29:17) „Po mých slovech už neuvažovali; my speech fell upon them” (Job 29:22). “I appointed their paths and sat at their head and lived as a king in the circle of soldiers, as a comforter to those who mourn” (Job 29:25). “Outcast people, people without a name, the scum of the earth! Nyní jsem se stal jejich písní a pokrmem jejich rozhovoru (Job 30:8-9). They abhor me, withdraw from me, and do not refrain from spitting in my face” (Job 30:10). “He threw me into the mud, and I became like dust and ashes” (Job.30:19), “You have become cruel to me, with a strong hand you fight against me” (Job.30:21). “I have become a brother to the jackals and a friend to the ostriches” (Job 30:29 „Pokud bylo mé srdce svedeno ženou a já jsem postavil pevnosti u dveří svého souseda (Job 31:9), ať moje žena zaútočí na jinou (Job 31:10). Because this is a crime, this is lawlessness, subject to judgment” (Job 31:11). “If I saw someone perishing without clothing and the poor without covering (Job.31:19), did not his loins bless me, and was he not warmed by the wool of my sheep” (Job.31:20)? “Let my shoulder fall from my back, and let my arm be broken off from my elbow” (Job 31:22). "Copak jsem se radoval ze smrti svého nepřítele a triumfoval, když ho potkalo neštěstí? Nedovolil jsem svým rtům hřešit tím, že jsem proklel jeho duši" (Job 31:29-30). "Řekl bych mu počet svých kroků, přiblížil bych se mu jako princi. Kdyby moje země proti mně křičela a její brázdy si na mě stěžovaly (Job 31:37–38), ... místo pšenice roste bodlák a místo ječmene srdcovka" (Job 31:40). Další příběh je o Eliovi, synu Barachiela, Buzita, který se rozhněval na Joba, protože se nazval spravedlivým před Hospodinem. Odpověděl Elihu, syn Barachiela, Buzitského, a řekl: „Jsem mladý, ale vy jste staří; proto jsem se bál a bál jsem se ti říci svůj názor.“ (Job 32:6). Když všichni tři mlčeli, Elius vstal a bezostyšně promluvil proti Jobovi: „Neboť jsem plný řečí a duch ve mně mě sužuje“ (Job 32:18); a pak pokračuje: „Duch Boží mě stvořil a dech Všemohoucího mi dal život. Můžete-li, odpovězte mi a postavte se přede mnou.“ (Job 33:4–5). „Odvést člověka od jakéhokoli podniku a zbavit ho pýchy (Job 33:17), vyvést jeho duši z propasti a jeho život od zasažení mečem. Nebo je napomínán nemocí na lůžku a silnou bolestí ve všech jeho kostech.“ (Job 33:18-19). řekl také Jobovi: „Poslouchej, Jobe, poslouchej mě, mlč, a já promluvím. Máte-li co říci, odpovězte; speak, for I would desire your justification” (Job 33:31–32). For the third time Elius says: “Listen, O wise men, to my speech, and incline your ear to me, O wise men! For the ear discerns words as the larynx distinguishes the taste of food” (Job 34:2–3); and continues: “Is there such a man as Job, who drinks mockery like water, joins in fellowship with the workers of iniquity, and walks with wicked people?” ( Job 34:7–8 ). “There cannot be unrighteousness with God or unrighteousness with the Almighty, for He deals with a man according to the works of a man and rewards him according to the ways of a man” (Job 34:10-11). „Je možné říci králi: jsi zlý člověk, a knížatům: jsi nezákonný? But He does not look at the faces of princes and does not prefer the rich to the poor, because they are all the work of His hands” (Job 34:18-19). “He crushes the mighty without examination and puts others in their place” (Job 34:24). “Wise men will say to me, and a wise man who listens to me: Job does not speak wisely, and his words are not meaningful” (Job 34:34–35). Počtvrté říká Elius Jobovi: "Považuješ za správné, že jsi řekl: Mám větší pravdu než Bůh?" ( Job 35:2 ) A popáté Elius začne mluvit a Job ani jeho tři přátelé ho jako ateistu neposlouchají – z čehož vyplývá, že tito tři přišli k rozumu. Říká Jobovi: „Počkej na mě trochu, a ukážu ti, že mám pro Boha ještě co říct“ (Job 36:2); a pokračuje: „Dávej na to pozor, Jobe, stůj a pochop podivuhodná Boží díla“ (Job 37:14). "Bude mu oznámeno, co říkám? Řekl někdo, že to, co je řečeno, k němu přichází?" ( Job 37:20 ). Nebo „od severu přichází pěkné počasí“ (Job 37:22)? Pán, který se potom zjevil, ospravedlňuje Joba a učíc Kristovo tajemství, říká Jobovi: „Kdo je to, kdo zatemňuje Prozřetelnost slovy bez významu? (Job 38:2). Pánova řeč zní takto: „Zavřel jsi moře branami (Job 38:8) a řekl jsi: Až dosud přijdeš a nepřejdeš, a toto je hranice tvých pyšných vln? ( Job 38:11 ). Nebo „aby se země proměnila jako hlína pod pečetí“, říká Pán, „a stane se jako plášť mnoha barev“ (Job 38:14)? "Otevřely se ti brány smrti a viděl jsi brány stínu smrti?" ( Job 38:17 ). „Vešli jste do zásob sněhu a viděli pokladnice krupobití“ (Job 38:22)? "Kterým směrem se šíří světlo a východní vítr po zemi?" ( Job 38:24 ) „Kdo vytváří kanály pro vylévání vody“ ( Job 38:25 )? A také: "Má déšť otce?" ( Job 38:28 ) "Z čího břicha pochází led a nebeský mráz, kdo ho rodí?" ( Job 38:29 ). "Můžeš pozvednout svůj hlas k oblakům, aby tě vody hojně přikryly? Můžeš seslat blesky a půjdou a řeknou ti: "Tady jsme?" ( Job 38:34–35 ). "Kdo vložil moudrost do srdce nebo kdo dal smysl mysli?" ( Job 38:36 ). "Kdo připravuje potravu vrány, když její kuřata volají k Bohu, bez potravy?" ( Job 38:41 ). "Dal jsi krásná křídla pávovi a peří a pštrosovi? Nechává svá vejce na zemi a zahřívá je na písku (Job. 39:13–14) ... protože mu Bůh nedal moudrost a nedal mu smysl (Job. 39:17); ... kůň se mu vysmívá" (Job 39:18). "Létá jestřáb podle tvé moudrosti (Job 39:26); ...je to na tvé slovo, že orel vystoupí a staví si hnízdo na výšině?" ( Job 39:27 ). A Pán také řekl Jobovi: "Bude ještě učit ten, kdo soutěží s Všemohoucím? Kdo Boha haní, ať mu odpoví" (Job 39:32). Job odpověděl Hospodinu: "Hle, jsem bezcenný, jak ti odpovím? Vložil jsem ruku na svá ústa" (Job 39:34). Pán, který se Jobovi zjevil podruhé, mu z oblaku řekl: „Opásej si bedra jako muž: Zeptám se tě a ty mi to vysvětlíš“ (Job 40:2). "Pak také přiznávám," praví Hospodin, "že tvá pravice tě může zachránit. To je ten hroch, kterého jsem stvořil, stejně jako tebe; žere trávu jako vůl (Job 40:9–10). Hle, jeho síla je v jeho bedrech a jeho síla ve svalech jeho břicha, otáčí svůj ocas jako cedr, žíly na stehnech má na cedru." (Job.40:11–12) jeho nohy jsou jako železné tyče (Job 40:13); "Můžeš vytáhnout Leviathana s rybou a chytit ho za jazyk provazem?" (Job 40:20). "Můžeš mu probodnout kůži kopím a hlavu rybářským hrotem?" ( Job 40:26 ). "Meč, který se ho dotkne, neobstojí, ani kopí, ani oštěp, ani zbroj. Železo považuje za slámu, měď za shnilé dřevo" (Job 41:18-19). Tak promluvil Pán a Job zakončil svou řeč následujícími slovy: "Vím, že můžeš všechno a že tvůj záměr nelze zastavit. Kdo je ten, kdo zatemňuje Prozřetelnost a nic nechápe? "Tak jsem mluvil o věcech, kterým jsem nerozuměl, o věcech, které mi byly podivuhodné, které jsem neznal." (Job 42:2-3). Elifaz Temanita: „Hospodin řekl Elifazovi Temanitovi: Můj hněv vzplanul proti tobě a proti tvým dvěma přátelům, protože jsi o mně nemluvil tak pravdivě jako můj služebník Job“ (Job 42:7) Potom za tři přátele přinesl Job, Boží kněz, dále se říká, jak Hospodin obohatil Joba, a jak to, že jejich příbuzní vyslyšeli Jobovu modlitbu za jeho Pána. přišli k němu, jedli a pili s ním, žasli nad ním a každý mu dal jednoho beránka a čtyři zlaté drachmy. Je o něm psáno, že vstane s těmi, které Pán vzkřísí. To je celý obsah knihy Job. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: