Книга Иова

سمي سفر أيوب بهذا الاسم لأنه يحتوي على قصة عنه كيف تألم وجربه الشيطان وكيف غلبه وتحمل الضربات التي تلقاها ببراعة، وكيف استعاد كل شيء بشكل مضاعف وأصبح أكثر شهرة مما كان عليه من قبل. وعانى سبعين سنة، وعاش بعد المصائب مائة وسبعين سنة، فكانت سني عمره مائتين وأربعين سنة. وعاش أيوب قبل موسى لأنه كان خامس نسل عيسو بعد إبراهيم. وبمناسبة النكبات التي حلت به، كان يأتي إليه أصدقاؤه لتعزيته، لكنهم كانوا يوجهون إليه كلامًا جارحًا وبلا رحمة حتى اعتبروه خطيئة بالنسبة لهم. لكن أيوب صلى إلى الله من أجلهم، فغفر لهم. هناك ثمانية محادثات بين أيوب وأصدقائه: ثلاثة مع أليفاز، واثنتان مع صوفر، وثلاثة مع بلدد؛ ثم محادثات مع إيليوس بن برخيئيل البوزي. وأخيرًا ظهر الرب لأيوب في العاصفة والسحاب، وأجاب أيوب على الرب بكلمتين. هذا هو المكان الذي ينتهي فيه الكتاب. إن غرض هذا الكتاب كله هو تعليم الصبر لمن يقع في التجارب، مع أن تقواهم معروفة للجميع؛ لئلا يجربوا بل يهتفوا: "الرب أعطى والرب أخذ. [كما شاء الرب حدث؛] ليكون اسم الرب مباركا" ؛ ومرة أخرى: "عريانًا خرجت من بطن أمي، عريانًا أعود" (أيوب 1: 21)؛ وأخيرًا، لكي يتعلموا مدى عظمة فائدة الصبر، والتي يمكن أن ينالوا عليها مكافأة مثل أيوب. بالإضافة إلى ذلك، يظهر هنا أن الله ليس صانع الشر ولا يجرب أحدًا، ولكن كل التجارب تصيب الناس من الأرواح الشريرة بإذن الله، من أجل تمجيد الناس وتحسينهم. ويقال إن هذا الكتاب من تأليف سليمان إلا إذا كان من عمل موسى. هذا هو محتوى هذا الكتاب، وترتيب العرض كما يلي. يُقال في البداية أن أيوب عاش في بلاد أوستيديا؛ ثم يشهد الكتاب المقدس على حياته التقية فيقول إنه كان له سبعة أبناء وثلاث بنات وعدد قطعانه. يأتي أبناؤه إلى بعضهم البعض ويقيمون الولائم كل يوم مع أخواتهم الثلاث. فدعاهم أيوب وطهر بنيه وقدم عنهم ذبيحة لله. شهادة الرب الأولى عن أيوب أمام الشيطان؛ افتراء الشيطان الأول على أيوب أمام الرب. لقد أعطى الرب الشيطان سلطانًا على كل ما كان لأيوب ما عدا نفسه. أولًا، يرسل الشيطان لأيوب خبرًا عن أسر خيوله وحميره، وضرب عبيده. وأخبر الرسول الثاني أيوب أن غنمه ورعاتهم قد احترقوا. وأخبر الرسول الثالث أيوب عن سبي الجمال وضرب العبيد. ويأتي إليه الرسول الرابع ويقول إن المنزل انهار ومات جميع أبنائه. ورغم كل هذا الذي حدث لأيوب، إلا أنه لم يخطئ أمام الرب. شهادة الرب الثانية أمام إبليس في مدح أيوب، وافتراء الشيطان الثاني على أيوب أمام الرب. الرب يخونه أيوب لتبقى روحه مصونة. فخرج الشيطان وضرب أيوب من رأسه إلى أخمص قدميه. كان أيوب جالسًا على كومة من الروث، ويخدش صديده. تقنع الزوجة أيوب أن يقول كلمة ضد الرب ويموت؛ لكنه يوبخها. وسمع أصدقاء أيوب الثلاثة، أليفاز ملك تيمان، وبلدد ملك شباع، وصوفر ملك منيا، بكل ما حدث له، فأتوا إليه كل واحد من أرضه لينظروا إليه، ولما رأوه مزقوا ثيابهم لمنظر هذه الكارثة. في ظل هذه المعاناة، فتح أيوب فمه لأول مرة ولعن النهار والليل اللذين ولد فيهما. قال: "العبد حر من سيده (أيوب 3: 19)، فيعطى المتألم نورًا وحياة... الذين ينتظرون الموت ولا يكون" (أيوب 3: 20-21). هل ستشعر بسعادة غامرة ومسرور لأنك عثرت على التابوت؟» (أيوب 3: 22). ردًا على ذلك، يقول أليفاز التيمان لأيوب: «اذكر هل هلك بريء، وأين قُتل الصديق؟ (أيوب 4: 7). انقطع زئير الأسد وصوت الزئير وانسحقت أسنان السكيف. يموت الأسد الجبار بلا فريسة، وأولاد اللبوة يتبددون (أيوب 4: 10-11). وليس هناك بشر أبر من الله. والزوج أطهر... من خالقه؟ (أيوب 4: 17). يقول الجاهل حتى لو تأصيل "ففي الحال يلعن بيته" (أي 5: 3)، لأن "الجائع يأكل حصيده ويأخذه من وراء الشوك، والعطشان يأكل ملكه" (أي 5: 5). ويتابع: "لكن الإنسان يولد في المعاناة كالشرر الذي يندفع إلى الأعلى" (أيوب 5: 7). الرب "يأخذ الحكماء بمكرهم، فتبطل مشورة الماكرين" (أيوب 5: 13)؛ وينقذ الرب الأبرياء من احتياجاتهم "ولا يمسكم شر في المرة السابعة" (أيوب 5: 19). "وهذا ما اكتشفناه، فهو: استمع لهذا ولاحظ لنفسك" (أي 5: 27). أول رد فعل لأيوب على أليفاز هو: "ليت صراخي وزن حقًا، ووُضعت معاناتي في الميزان! إنها تسحب رمل البحار! لذلك صارت كلماتي عنيفة" (أيوب 6: 2-3). وأيضًا: "هل ينهق الحمار الوحشي على العشب؟ هل الثور يخور على هريسته؟ (أيوب 6: 5). هل قساوة الحجارة هي صلابي؟ هل لحمي نحاس؟ (أيوب 6: 12) مرة أخرى: "أليس للإنسان وقت على الأرض، وليست أيامه كأيام الأجير؟" (أي 7: 1) وأيضًا: «إن أخطأت فماذا أفعل بك يا حارس الناس! لماذا جعلتني عدوك حتى صرت حملاً على نفسي؟ (أيوب 7:20). وبعد أليفاز، كان ثاني من تكلم مع أيوب هو بلدد شبا: "إلى متى تتكلم هكذا؟ - كلام فمك ريح عاصفة! هل يحرف الله القضاء والقدير يحرف البر؟ (أيوب 8: 2-3). ومرة أخرى: هل يرتفع القصب بدون رطوبة؟ هل ينمو القصب بدون ماء؟ إنها لا تزال طازجة وغير مقطوعة، ولكنها تجف قبل أي عشب. هذه طرق كل الناسين الله، ورجاء المنافق يهلك» (أيوب 8: 11-13). أول رد فعل لأيوب على بلدد هو: "حق! أنا أعلم ذلك؛ ولكن كيف يتبرر الإنسان أمام الله؟ (أيوب 9: 2). وأيضا: ""باسط السموات وحده ويمشي على مرتفعات البحر"" (أيوب 9: 8). "إن فعلت بالقوة فهو قوي. فإن كان بالقضاء فمن يجمعني به؟ إذا أعتذرت تتهمني شفتاي. "إن كنت بريئًا فهو مذنب" (أيوب 9: 19-20). وأيضًا: "أيامي أسرع من الرسول. يركضون ولا يرون خيرًا، يندفعون مثل السفن الخفيفة، مثل نسر يسعى إلى الفريسة" (أيوب 9: 25-26). "أذكر أنك جبلتني كالطين وحولتني إلى تراب؟ "أليس أنت الذي سكبتني كاللبن وغلظتني كالتخثر" (أي 10: 9-10)، إلخ. "دعني أُحمل من البطن إلى القبر كأني لم أكن" (أي 10: 19). بعد أليفاز تكلم بلدد، وبعد بلدد صوفر المعيني بدوره، إذ كان كل منهما يأمل أن يقول شيئًا أفضل لأيوب. يقول صوفر: «هل من المستحيل الإجابة على الكثير من الكلمات، وهل الرجل كثير الكلام على حق؟» (أيوب 11: 2). "حينئذ ترفع وجهك النقي، وتتشدد ولا تخاف، وتنسى الحزن، وتذكره كمياه عابرة، وتكون حياتك أوضح من نصف يوم، وتشرق كالصباح" (أيوب 11: 15-17). رد أيوب الأول على صوفر هو: "حقًا، أنت وحدك بشر، ومعك تموت الحكمة! ولي قلب مثلك" (أيوب 12: 2-3). مرة أخرى: "من في هذا كله لا يعلم أن يد الرب فعلت هذا؟ في يده نفس كل حي وروح كل جسد إنسان" (أيوب 12: 9-10). "يوقف المياه فيجف كل شيء، يطلقها فتغير الأرض" (أي 12: 15). وأيضًا: "من يولد طاهرًا من نجس؟ لا أحد. إن كانت أيامه محددة وعدد أشهره عندك، إن جعلت له حدًا لا يتجاوزه" (أي 14: 4-5). وأيضًا: "للشجرة رجاء إذا قطعت تحيا، ولا تكف الأغصان عن الخروج منها" (أيوب 14: 7). "ويموت الإنسان ويتحلل، يذهب وأين هو؟ (أي 14: 10)." تبدأ السلسلة الثانية من المحادثات على هذا النحو. يقول أليفاز لأيوب: "هل يجيب الحكيم بالمعرفة الباطلة ويملأ بطنه ريحًا حارقة" (أي 15: 2)؟ "فمك هو الذي يشتكي لا أنا" (أي 15: 6)، ومرة ​​أخرى: "من هو الإنسان حتى يزكو، وحتى يكون مولود المرأة بارًا؟" (أي 15: 14). رد أيوب الثاني لأليفاز هو: "قد سمعت أشياء كثيرة مثل هذه. كلكم معزون مثيرون للشفقة! (أيوب 16: 2). والآن هوذا شاهد لي في السماء وناصري في الأعالي! (أيوب 16: 19). آه، ليت هذا الإنسان يكون له تنافس مع الله، كما يكون لابن الإنسان قريبه!" (أيوب 16:21). ومرة أخرى: "ويريدون أن يحولوا الليل إلى نهار، ليقرب النور من وجه الظلمة. حتى لو انتظرت فالجحيم بيتي، في الظلمة أرتب سريري، أقول للقبر أنت أبي، وللدود أنت أمي وأختي" (أيوب 17: 12-14). وبعده يقول بلدد مرة أخرى لأيوب: "متى تضع حدًا لمثل هذه الأقوال؟ فكر مليًا وحينها نتحدث. لماذا نحسب حيوانات ونخزى في عينيك؟ يا من مزقت نفسك بغضبك! هل يمكن أن تترك الأرض خرابا والصخر يتزحزح من مكانه؟" (أيوب 18: 2-4). يجيب أيوب بالداد للمرة الثانية: "إلى متى تعذبون نفسي وتعذبونني بكلامكم؟ ها قد أهنتني عشر مرات ولم تخجل من مضايقتي" (أيوب 19: 2-3). مرة أخرى: "نزع مجدي وأخذ تاج رأسي. خربت من حولي ورحلت، وكشجرة قلع رجائي" (أيوب 19: 9-10). ومرة أخرى: "أبعد عني إخوتي، وغريب عني الذين يعرفونني" (أيوب 19: 13). أدعو عبدي فلا يجيب. بشفتي أتوسّل إليه. كرهت امرأتي نفَسي، وأتضرّع إليها من أجل أبناء بطني. حتى الأطفال الصغار يحتقرونني. أقوم ويستهزئون بي" (أيوب 19: 16-18). "ارحموني ارحموني يا أصدقائي لأن يد الله قد مستني. لماذا تضطهدني مثل الله ولا تستطيع أن تشبع من جسدي؟ آه لو كانت كلماتي مكتوبة! (أيوب 19: 21-23). سأرى الله في جسدي. سوف أراه بنفسي؛ عيناي، لا عيون غيري، ستراه. قلبي يذوب في صدري! ينبغي أن تقولوا: لماذا نلاحقه؟ يبدو الأمر كما لو أن جذور الشر وجدت بداخلي. اتقوا السيف لأن السيف منتقم الإثم، واعلموا أن هناك القضاء» (أيوب 19: 26-29). ثم للمرة الثانية يقول صوفر لأيوب: "أفكاري تحثني على الإجابة وأسرع في التعبير عنها" (أي 20: 2). وأيضاً: ""فرح الشرير إلى حين، وفرح المنافق إلى حين" (أي 20: 5)، كروثه يضيع إلى الأبد" (أي 20: 7). وأيضًا: "عظامه مملوءة بخطايا صباه ومعه ترقد في التراب. إذا حلا في فمه يخبئه تحت لسانه" (أيوب 20: 11-12). طعامه هذا في بطنه يتحول إلى مرارة أصل في داخله. يتقيأ الممتلكات التي ابتلعها. يمزقه الله من بطنه (أيوب 20: 14-15). فيرد ما اقتناه. through labor, and will not swallow it; As he has, his retribution will come, but he will not rejoice. For he oppressed, sent away the poor; captured houses that he did not build (Job 20:18–19). A copper bow will pierce him; will begin to take out the arrow, and it will come out of the body, come out, sparkling through its bile; the horrors of death will come upon him! ( Job 20:24–25 ). This هو مصير الشرير من الله والميراث الذي خصصه له القدير! (أي 20: 29). جواب أيوب الثاني لصوفر هو: "إسمع كلامي فيكون هذا تعزيتي منك (أيوب 21: 2). هل كلامي إلى إنسان؟ كيف لا أجبن؟ (أيوب 21: 4). لماذا يعيش الأثمون ويشيخون ويتشددون؟ (أيوب 21: 7). حملهم الثور ولم يخرجهم، حبلت بهم البقرة ولم تطرحهم". "(أيوب 21: 10) ومع ذلك يقولون لله: ابتعد عنا، لا نريد أن نعرف طرقك! ما هو القدير حتى نعبده؟ وما فائدة اللجوء إليه" (أي 21: 14-15). ولكن هل يستطيع الله أن يدين الذين فوق (أي 21: 22). وأيضًا: "تقول: أين بيت الرئيس (أي 21: 28)؟ في يوم الهلاك يُخلص فاعل الشر (أي 21: 30)، ويتبعه جمهور من الشعب" (أي 21: 33). وبعد ذلك قال أليفاز للمرة الثالثة: "هل يستطيع الإنسان أن ينفع الله؟ العاقل ينفع نفسه. ما مسرة القدير أنك صالح؟ وهل يستفيد من تطهير طرقك؟" (أيوب 22: 2-3). ويواصل أليفاز قوله لأيوب: "أنت أرسلت الأرامل فارغات وتركت الأيتام فارغات" (أيوب 22: 9). "وأنت تقول: ماذا يعرف الله؟ هل يستطيع أن يحكم في الظلمة؟ ( أيوب 22: 13 ). قالوا لله: اذهب عنا! وماذا يفعل القدير بهم؟ ( أي 22: 17 ). ومرة ​​أخرى: "ويكون القدير ذهبك وفضتك اللامعة (أي 22: 25). فإنك حينئذ تبتهج بالقدير وترفع وجهك إلى الله. تصلي إليه فيسمع لك ويتمم نذورك (أيوب 22: 26-27)، و... ينقذ البريء، ويخلص بطهارة يديك" (أيوب 22: 30). وكان جواب أيوب الثالث لأليفاز هو: "الآن كلامي مُرٌ، وآلامي أثقل من تأوهاتي (أي23: 2). دعه ينتبه لي فقط (أيوب 23: 6). يغيّرون الحدود، ويطردون الغنم، ويرعون في البيوت (أي24: 2)،... عراة يبيتون بلا غطاء ولا لباس في البرد" (أي24: 7). "هو خفيف على وجه المياه، ملعون نصيبه على الأرض، ولا ينظر إلى طريق الكروم. يبتلع الجفاف والحر مياه الثلج، هكذا يبلع القبر الخطاة" (أيوب 24: 18-19). ثم للمرة الثالثة يقول بلدد: "عنده القوة والخوف. صانع السلام في مرتفعاته. هل من حساب لجنوده؟ وعلى من لا يشرق نوره؟ وكيف يتبرر الإنسان أمام الله، وكيف يزكي مولود المرأة؟ (أي 25: 2-4). فكم بالحري الإنسان وهو دودة، وابن آدم وهو سوس" (أي 25: 6). إجابة أيوب الثالثة على بلدد هي: "كيف أعنت الضعيف وشددت ذراع الضعفاء (أي 26: 2)؟ تعرى السفلي قدامه (أي 26: 6)... مد الشمال على الخلاء، علق الأرض على لا شيء. حصر المياه في سحابه، فلا يتفرق السحاب تحتها (أي 26: 7-8)، ... كونت يده عقربًا سريعًا" (أيوب 26: 13). إذ لم يتكلم صوفر مرة ثالثة، وصمت الأولان، ولم تعد هناك كلمات على شفاههما، لأن أيوب قد أثبت بره، بدأ أيوب يتحدث عن الأمر مرة ثانية، ويستمعون بصمت لمصلحتهم الخاصة. يقول: "حي هو الرب، لقد حرمني من الحكم، والقدير أحزن نفسي، حتى أنه ما دامت نفسي فيّ وروح الله في أنفي، فلا ينطق فمي بالإثم، ولا ينطق لساني بالكذب!" (أيوب 27: 2-4). "أنا أخبرك بما في يد الله... (أيوب 27: 11) هوذا كل شيء قد رأيته، ولماذا تتكلم كثيرا؟ هذا هو نصيب الشرير من عند الله، والميراث الذي يأخذه الظالمون من عند القدير (أيوب 27: 12-13). إذا كثر بنوه فبالسيف، ونسله لا يشبع خبزا (أيوب 27: 14)، ... و أراملهم لا تبكي إذا جمع كومة فضة... (أي 27: 15-16)، ... هكذا للفضة مصدر، وللذهب مكان يصهر فيه الحديد من الحجر" (أي 28: 1-2). "وترى عينه كل الثمين" (أيوب 28: 10). "ولكن أين توجد الحكمة؟" (أيوب 28: 12). "تقول الهاوية: ليست فيّ، ويقول البحر: ليس لي" (أيوب 28: 14). "وليس ذكر المرجان واللآلئ، واقتناء الحكمة أفضل من اللآلئ. التوباز الأثيوبي لا يساويه؛ "لاَ يُقَدَّرُ بِذَهَبٍ إِبْرِيزٍ" (أيوب 28: 18-19). "الله عالم طريقها، وهو عالم بمكانها. لأنه ينظر إلى أقاصي الأرض ويرى تحت السماء كلها. "حين جعل للريح وزناً ورتب الماء بحسب قياسه" (أيوب 28: 23-25). "وقال للرجل: هوذا مخافة الرب هي حكمة الحق، والحيدان عن الشر فهم" (أيوب 28: 28). وإذ سكت الثلاثة، بدأ أيوب يتكلم مرة أخرى: "ليتني كنت كالأشهر الأولى، كالأيام التي حفظني فيها الله، إذ أضاء سراجه فوق رأسي، وبنوره سرت في وسطي". الظلمة (أيوب 29: 2-3)، ... عندما خرجت إلى أبواب المدينة وأجلست في الساحة (أيوب 29: 7). أنقذت المتألم الباكى واليتيم العاجز (أيوب 29: 12). أتت إليّ بركة الهالك وأدخلت السرور في قلب الأرملة (أيوب 29: 13). كنت عيون العمي وأرجل الأعرج. كنت أبًا للفقراء، وفحصت الدعوى التي لم أعرفها بعناية (أيوب 29: 15-16). "هل فرحت بموت عدوي وانتصرت إذا ناله السوء؟ لم أدع شفتي تخطئ بلعنة نفسه" (أيوب 31: 29-30). "أخبره بعدد خطواتي، وأقترب منه كالأمير. إذا صرخت علي أرضي وتذمرت عليّ أخاديدها (أيوب 31: 37-38)،... عوض الحنطة ينبت الشوك وعوض الشعير" (أي 31: 40). القصة التالية هي قصة إيليوس بن برخيئيل البوزي، الذي غضب على أيوب لأنه قال عن نفسه بارًا أمام الرب. فأجاب أليهو بن برخيئيل البوزي وقال: أنا صغير في الأيام وأنتم شيوخ. """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" وسكت الثلاثة وقف إيليوس وتكلم على أيوب بوقاحة: ""لأني ملآن كلامًا والروح في داخلي يضايقني"""""""18:32""" ثم يتابع: ""روح الله خلقني وروح القدير أحياني". إن استطعت استجب لي وقف أمامي" (أيوب 33: 4-5). "ليقود الإنسان من كل أمر وينزع عنه الكبرياء (أيوب 33: 17)، ليخرج نفسه من الهاوية وحياته من ضرب السيف. أو ينذر بمرض على فراشه ووجع شديد في كل عظامه" (أي 33: 18-19). "يختفي عنه اللحم فلا يرى وتنكشف عظامه التي لا ترى" (أي 33: 21). "ينظر إلى الناس ويقول: أخطأت وأحرفت الحق ولم يُكاف لي" (أي 33: 27). وقال إيليوس أيضًا لأيوب: "اسمع يا أيوب، استمع لي، واصمت فأتكلم. إذا كان لديك ما تقوله، أجب؛ تكلم فإني أريد تبريرك» (أيوب 33: 31-32) وللمرة الثالثة يقول إيليوس: «اسمعوا إلى كلامي أيها الحكماء، وأمِلوا إليّ أذنكم أيها الحكماء. "لأن الأذن تميز الكلام كما تميز الحنجرة مذاق الطعام" (أي 34: 2-3)، ويتابع: "هل يوجد رجل مثل أيوب الذي يشرب الهزء كالماء، يصاحب فعلة الإثم، ويمشي مع الأشرار؟" (أيوب 34: 7-8). "لا يكون ظلم عند الله ولا جور عند القدير، لأنه يصنع الإنسان حسب أعمال الإنسان ويجازيه حسب طرق الإنسان" (أيوب 34: 10-11). "هل يمكن أن يقال للملك: أنت رجل شرير، وللأمراء: أنت خارج عن القانون؟ "لكنه لا ينظر إلى وجوه الرؤساء، ولا يفضل الأغنياء على الفقراء، لأن كلهم ​​عمل يديه" (أيوب 34: 18-19). "يسحق الأقوياء بلا فحص ويضع آخرين مكانهم" (أيوب 34: 24). "يقول لي الحكماء والحكيم السامع لي: أيوب لا يتكلم بحكمة، وكلامه ليس له معنى" (أيوب 34: 34-35). للمرة الرابعة يقول إيليوس لأيوب: "هل تحسب أن قلت: أنا أحق من الله؟" ( أيوب 35: 2 ) وللمرة الخامسة بدأ إيليوس في الكلام، ولم يستمع إليه أيوب ولا أصدقاؤه الثلاثة، باعتباره ملحدًا - ومنه يتبين أن هؤلاء الثلاثة قد عادوا إلى رشدهم. يقول لأيوب: "انتظرني قليلًا فأريك أن لدي المزيد لأقوله لله" (أيوب 36: 2)؛ ويتابع: "انتبه لهذا يا أيوب، وقم وافهم عجائب الله" (أيوب 37: 14). "هل سيُعلن له ما أقول؟ هل قال أحد أن ما يقال يأتي إليه؟" ( أيوب 37: 20 ). أو "من الشمال يأتي الصحو" (أي 37: 22)؟ الرب الذي ظهر بعد ذلك يبرر أيوب، ويعلم سر المسيح، ويقول لأيوب: "من هذا الذي يظلم العناية الإلهية بكلام لا معنى له؟" (أيوب 38: 2). كلام الرب هو كالتالي: "أغلقتم البحر بأبواب (أي 38: 8)... وقلتم إلى هنا تأتي ولا تعبرون، وهل هذا حد كبرياء لججكم؟" (أيوب 38: 11). أو "فتتحول الأرض مثل الطين تحت الخاتم" يقول الرب، "وتصير كغطاء متعدد الألوان" (أيوب 38: 14)؟ "هل فتحت لك أبواب الموت، وهل رأيت أبواب ظل الموت؟" (أيوب 38: 17). "هل دخلت إلى خزائن الثلج ورأيت خزائن البرد" (أيوب 38: 22)؟ "في أي اتجاه ينتشر الضوء وتنتشر الريح الشرقية على الأرض؟" (أيوب 38: 24) "من صنع مجاري لتصريف الماء" (أي 38: 25)؟ وأيضاً: «هل للمطر أب؟» (سفر أيوب 38: 28) «مِنْ بَطْنِهِ يَخْرُجُ الْجَلْدُ وَصِيقُ السَّمَاءِ مِنْ يَوْلِدُه؟» (أيوب 38: 29). "هل تستطيع أن ترفع صوتك إلى السحاب فتغطيك المياه بكثرة؟ هل ترسل البرق فيذهب ويقول لك: ها نحن؟" (أيوب 38: 34-35). "من وضع الحكمة في القلب، أو من أعطى المعنى للعقل؟" ( أيوب 38: 36 ). "من يصنع طعام الغراب إذا صرخت فراخه إلى الله تجولت بلا طعام؟" (أيوب 38:41). "هل أعطيت الطاووس جناحًا جميلاً وريشًا والنعامة؟ يترك بيضه على الأرض ويدفئه على الرمل (أيوب 39: 13-14)... لأن الله لم يعطه حكمة ولم يعطه معنى (أي 39: 17)، ... يستهزئ به الخيل" (أي 39: 18). "هل يطير الصقر بحكمتك" (أي 39: 26)، هل عند كلامك يصعد النسر ويبني عشه في العلاء؟ (أيوب 39:27). "هكذا تكلم الرب، واختتم أيوب حديثه بالكلمات التالية: ""علمت أنك تستطيع كل شيء، وأن قصدك لا ينقطع. من هذا الذي يظلم العناية ولا يفهم شيئًا؟ ""فتكلمت في أمور لم أفهمها، وفي عجائب في عيني لم أعرفها"" (أي 42: 2-3)، "لذلك أنكر وأندم في التراب والرماد" (أي 42: 6). يعير الرب أليفاز. التيماني: "قال الرب لأليفاز التيماني: غضبي عليك وعلى كلا صاحبيك، لأنكم لم تتكلموا عني كعبدي أيوب" (أي 42: 7). ثم قدم أيوب كاهن الله ذبيحة للأصدقاء الثلاثة. ويروي كيف أغنى الرب أيوب، وكيف غفر لهم الرب خطيتهم من خلال صلاته من أجل أصحابه وشربوا معه، وتعجبوا منه، وأعطوه كل واحد خروفًا وأربعة دراهم ذهب، ومكتوب عنه أنه سيقوم مع الذين يقيمهم الرب. هذا هو كل محتوى سفر أيوب. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: