Обозрение книги Бытия

Створення світу та створення людини. Адам отримує заповідь, і з ребра його створюється дружина, яка, будучи спокушена змієм, спокушає чоловіка і, піддавшись разом з ним прокляттям, виганяється з Раю; і змій піддається прокляттю - повзати на персях. Каїн вбиває брата за його зверхність і несе покарання; потім народжує дітей. Єва народжує Сіфа. Обчислення тих, що походять від Адама і від Сифа до Ноя, і засудження чоловіків за недозволені подружжя та інші беззаконня. Синами Божими тут називаються ті, що ведуть свій рід від Сифа, – тому що сказано: «Я сказав: ви – боги і всі – сини Вишнього» (Пс.81:6; Бут.6:2). А дочками людськими називаються ті, що походять від Каїна. Далі Бог пророкує Ною майбутнє винищення людей за допомогою потопу і наказує зробити ковчег, триста ліктів довжиною, п'ятдесят ліктів шириною і тридцять ліктів заввишки. Коли він увійшов до ковчега, то сталася повінь, що тривала сорок днів і сорок ночей. Зменшуватись стала вода після ста п'ятдесяти днів; а відкрилися вершини гір першого дня десятого місяця. За сорок днів Ной випустив ворона, але він не повернувся; через сім днів випустив голуба, і він повернувся з олійною гілкою. Ной отримує від Бога наказ вийти з ковчега і, вийшовши, приніс жертву Богові і отримав благословення зі своїми синами; отримав також обітницю від Бога, що більше не буде такого винищення людей через потоп. Після того він благословляє Сіма та Яфета, і проклинає Ханаана за те, що батько його Хам виявив наготу батька. Це прокляття виповнилося на гаваонітянах, чи краще – воно мало вигляд прокляття, насправді ж було пророцтвом. Настають нащадки Ноя до Фалека, який отримав цю назву від того, що при ньому була поділена земля. Тоді вони збудували вежу, від чого й саме місце названо Вавилон, що означає «змішування», бо тут були змішані їхні мови. Але батько Фалека Евер, кажуть, не брав участі з іншими в будові вежі, і за це у нього не було змінено прислівника, але мова його залишилася цілою, і від нього одержав і саму назву свою. Він називався Євером; тому й мова його названа єврейською; це і є найбільшим доказом того, що єврейська мова найдавніша за всі прислівники. Насамперед змішування мов усі вживали цю мову. Євер є предок Авраама. Викладаються родоводи від Сифа до Авраама. Батько Авраама Фарра бере своїх синів, Авраама та Нахора, і онука свого Лота, і йде до Харрану, маючи намір пройти в землю Ханаанську; І коли він помер у Харрані, Бог наказує Авраамові переселитися з Харрану, і він прийшов до Сихему, у ханаанській землі. І сказав йому Бог: «Нащадку твого віддам Я землю цю» (Бут.12:7). І збудував Авраам жертівник Богові, і поставив намет біля моря. Коли був голод, Авраам, що прийшов до Єгипту, наказує дружині своїй сказати, що вона сестра його; А фараон, що взяв її, будучи покараний Богом, повертає її Авраамові. Коли пастухи Авраама і Лота посварилися між собою, то вони розділили житла. Лот узяв землю Содомську; Авраам же оселився при дубі Мамврійському і знову отримав обітницю від Бога, що насіння його помножиться і успадкує цю землю. Коли від Ходоллогомору відклалися п'ять царів землі Содомської, підвладні йому раніше, то він, взявши з собою інших трьох царів, вступив з ними в бій і, кинувши їх тікати, взяв у полон; серед бранців був і Лот. Авраам, почувши про це і погнавшись за ними з трьомастами сімнадцятьма домочадцями, звільнив свого племінника, з кіньми та дружинами, і Мельхиседеку, який благословив його та виніс хліби та вино, дав десятину. Тому й каже Павло в Посланні до євреїв: «Так сказати, сам Левій, що приймає десятини, в особі Авраама дав десятину» (Євр.7:9). Коли ж цар Содомський пропонував Авраамові взяти коней, він не погодився: «Навіть нитки та ременя від взуття не візьму з усього твого, щоб ти не сказав: я збагатив Аврама» (Бут.14:23). Потім, коли Бог говорить йому: «Нагорода твоя буде дуже велика» (Бут.15:1), він нарікає на свою бездітність і знову чує, що той, хто походить від нього, успадкує йому, і насіння його буде, як зірки небесні. Тут знаходимо вислів: «Аврам повірив Господеві, і Він поставив йому це на праведність» (Бут.15:6). Він здійснює розтин (тварин) і дізнається, що нащадки його будуть прибульцями, але потім будуть звільнені, після чотирисотрічного придушення. Сарра, безплідна, дає Авраамові Агар, щоб він мав від неї дітей. Коли ж вона народила, то запишалася перед пані своєю; і Авраам віддає її Саррі, щоб вона помстилася за образу свою. Ображена своєю пані, вона тікає з дому, але отримує від Ангела наказ повернутися до пані своєї, і разом отримує обітницю, що потомство її помножиться; саме ім'я немовляті, перш за його народження, призначає Ангел, назвавши його Ізмаїлом. Агар народила Ізмаїла. Авраам, будучи дев'яносто дев'яти років, отримує нове ім'я; він став називатися не Аврамом, а Авраамом. Бог наказує йому обрізатися з усім будинком. Ім'я Сари також змінюється, і вона стала називатися Саррою. Потім Авраам отримує обітницю про Ісака. Є Авраамові Син Божий з двома Ангелами і каже йому: «Я знову буду в тебе в той же час [наступного року], і буде син у Сарри, дружини твоєї» (Бут.18:10). Авраам заступається перед Богом за Содом. Два Ангели приходять до Лота. Содомляни наполегливо вимагають їх і караються сліпотою. Ангели ж, взявши Лота, вийшли з дому; і сам він разом із дочками рятується в Сигорі, а дружина його звернулася до солоного стовпа, бо подивилася назад. Коли ж Содомська країна була спалена, Лот пішов у гору, і стали вагітними від нього дочки його; старша народила Моава, а молодша Аммона; кровозмішання з батьком вони досягли за допомогою сп'яніння; вони думали, що людський рід припинився. Авраам переселився до Герарів, і цар герарський Авімелех взяв Сарру; але коли Бог погрожував йому, то він, виправдовуючись, каже, що вважав цю жінку сестрою Авраама, бо вона сама так сказала. Він віддав її Авраамові з дарами. Потім повернута Сарра народжує Ісака. Авраам виганяє з дому служницю із сином Ізмаїлом. Авімелех укладає з Авраамом договір, щоб не кривдити один одного, і отримує від Авраама сім агниць, на свідчення того, що клятвенний колодязь належить Аврааму. Авраам отримує наказ принести сина на цілопалення, і підносить його, але замість нього загартується баран. Все ж таки це було прообразом домобудівництва, яке мав зробити для нас Христос. Сарра вмирає, і Авраам, купивши місце в Ефрона Хеттеянина, ховає там свою дружину і посилає раба свого поцупити для Ісака жінку в Месопотамії, наказавши йому не відводити туди сина його, якщо жінка не захоче йти з ним. Раб прийшов до міста Нахора і просив знамення, за яким міг би впізнати дівчину, а знамення полягало в тому, щоб вона запропонувала пити і йому, і верблюдам його; Тоді виходить Ревека, дочка Вафуїла, сина Нахорова, а Нахор був брат Авраама, і давши пити йому та верблюдам його, і сказавши, чия вона дочка, вводить цього чоловіка в дім і частує. Коли ж він сказав, навіщо прийшов, і просив відпустити дівчину, батьки надали це на рішення самій дівчині. Оскільки вона погодилася, то, взявши її, він пішов; і стала вона жінкою Ісака. Авраам, до смерті Сарри, бере собі дружиною Хеттуру; народжених від неї дітей він вилучив від Ісаака, давши їм подарунки, а спадкоємцем свого майна зробив Ісаака і помер. Тут перераховуються імена синів Ізмаїла, селища якого тяглися від Евілата до Сура. Так як Ревека була неплідна, то Ісаак просив Бога, щоб вона зачала; і коли зачала, Бог каже їй: «Два племені в утробі твоєму, і два різні народи походять з утроби твоєї» (Бут.25:23), пророкуючи про юдеїв і про нас, християн. Коли немовлята народилися і виросли, то Ісав поступається і продає своє первородство Якову за страву з сочевиці. Ісаак хотів вирушити до Єгипту, тому що посилився голод, але Бог утримав його, наказавши залишитися там, де він жив, і обіцявши бути з ним і благословити насіння його та помножити. Авімелех, цар герарський, дізнавшись, що Ревекка дружина Ісаака, - а він думав, що вона сестра його, - визначив покарання смертю кожному, хто образить її. Ісаак сіяв та отримував стократний плід. Коли ж він, за благословенням Божим, став дуже багатим, то филистимляни заздрили йому, і Авімелех вигнав його звідти. Він не мстився, але пішов і викопав колодязі, через які сталася суперечка. Він не противився, але викопав інші колодязі, доки не перестали турбувати його. І благословив його Бог. І Ісаак прийняв Авімелеха, що прийшов до нього, привітно і почастував, не пам'ятаючи образ. Тим часом Ісав узяв собі за дружину хананеянок, які докучали Ревеці. Ісаак постарів, і притупився зір його. Він наказує синові своєму Ісаву наловити дичини і приготувати для нього страву, щоб благословити Ісава. Яків же, за сприяння матері, попередив Ісава. Зваривши двох козенят і обгорнувши Якова шкірами їх, щоб закрити гладку шкіру його, вона дала йому в руки страву і послала до батька. Він увійшов і отримав благословення. Ісав, прийшовши і дізнавшись про те, що сталося, заплакав і заплакав і просив благословити і його, і своєю наполегливістю змусив благословення, - хоч не таке, на яке сподівався, проте змусив. Таким чином, будучи благословенним малим замість великого, він розгнівався на брата, злопамятував і чекав смерті батька, щоб тоді сміливіше завдати йому шкоди. Мати попереджає про це Якова і радить шукати порятунку у втечі. Сказавши Ісаакові, що життя їй буде не в життя, якщо й Яків візьме жінку з хананеянок, вона переконує Ісака послати Якова до Месопотамії до брата її Лавану, щоб узяти жінку з дочок його. Коли Яків пішов, Ісав бере собі дружиною дочку Ізмаїла. Ізмаїл був сином Авраама, що народився йому від Агарі. Яків бачить сходи, ставить стовп і обіцяє віддати Богові десяту частину свого майна, якщо повернеться благополучно. Він прийшов до Месопотамії, побачив Рахіль та поцілував її; А дівчина пішла й розповіла про це батькові своєму Лаванові, який, вийшовши, пізнав Якова і привів його до себе. Яків служив йому в оплату за дочку; але той дав йому старшу. Коли Яків розгнівався на цей обман, Лаван пропонує йому прослужити ще сім років, якщо хоче отримати й молодшу. Він і на це погоджується, і отримує молодшу. Старша Лія була слабка очима; а молодша, Рахіль, була прекрасна. Вони були образами: старша – синагоги юдейської, а молодша – Церкви Христової. Лія зачала і народила Рувима, Симеона, Левія та Юду. А Рахіль не народжувала, і тому дала Якову ще жінку, служницю свою Валлу, яка й породила Дана та Нефеаліма. І Лія дала Якову за жінку служницю свою Зелфу, яка й породила Гада та Асира. Після того Лія народила Іссахара та Завулона. Потім Рахіль народила Йосипа. Коли Яків захотів повернутися в свою землю, Лаван дає йому нагороду, яку призначив сам Яків, саме - всю худобу строкату з овець і всю худобу білу з кіз. І все це помножилося, бо Яків клав палиці у водоспійницях, і зачинали вівці, і народжувалися білі та строкаті, смугасті та з цятками. Все це було справою Божою, як каже сам Яків. Тоді сини Лавана стали заздрити йому; і він, взявши дружин своїх із майном, таємно вийшов. Лаван переслідував його, але перш ніж він наздогнав Якова, Бог загрожує йому, якщо він жорстоко вчинить з Яковом. Наздогнавши Якова, він, перш за все, докоряв йому і питав про причину таємного догляду. Коли ж Яків сказав, що він зробив це тому, що його ненавиділи, і тому, що він побоювався, щоб Лаван не взяв від нього дочок своїх, тоді Лаван вимагав богів своїх, яких викрала Рахіль. Коли він не знайшов їх, то Яків жорстоко докоряє йому. Нарешті, коли вони поїли та попили, вони розлучилися один з одним, спорудивши там пагорб із каміння, який і назвали пагорбом свідчення. Тоді Якова зустріли Ангели Божі. Яків посилає до Ісава сповістити його про своє прибуття. Коли послані повернулися і сказали, що Ісав іде з трьомастами чоловіків, тоді Яків, охоплений страхом, просить Бога позбавити його загрозливої ​​небезпеки і посилає подарунки Ісаву. Яків перейшов потік, був благословенний і змінилося ім'я його. Тоді він побачив Ісава, що йде, і розділив своїх людей; служниць із дітьми їх поставив першими, Лію з дітьми другою, а Рахілі з Йосипом наказав іти останньою; сам же пішов попереду. Ісав зустрів його дружелюбно, прийняв від нього дари і просив супроводжувати його; але Яків відмовився. Вирушивши далі, він зупинився в сихемському місті Салімі. Тут Сихем, син царя Еммора, полюбивши Діну, дочку Якова, і розлютивши цю дівчину, просив віддати її йому дружиною, в законне подружжя. Симеон і Левій сказали, що вони охоче віддадуть, якщо він обріжеться зі своїм народом. Коли ж вони обрізалися і були ще хворі, Симеон та Левій убили їх. Після цього Яків боявся, щоб сусідні хананеї не напали на нього, і, за наказом Божим, пішов до Бет-Елу, де померла годувальниця Ревеки. Коли ж Бог благословив його, то, вийшовши з Бет-Елу, він оселився за вежею Гадер. Тоді Рахіль народила нещасно і померла, і була похована на дорозі до Євфрати; це – Віфлеєм. Народжений нею був Веніамін. Тоді переспав Рувим із Валлою, наложницею батька свого. Потім помер Ісаак, і поховали його Ісав та Яків. Викладається родовід нащадків Ісава, між якими знаходиться Йов, який тут називається Іовавом. Йосипа зненавиділи брати його за сни і за те, що батько любив його більше за них. Схопивши його наодинці, вони хотіли вбити його; але Рувим порадив кинути в рів, бо хотів принаймні позбавити його смерті. Вони кинули, але потім продали його мадіанітянам, за порадою Юди; одяг же його, обігрівши кров'ю, показали батькові. Він подумав, що його син з'їдений звірами і гірко плакав. У Юди народилися Ір, Авнан та Силон. Після смерті Іра, дружину його Тамар узяв брат його Авнан і не хотів відновити насіння братові своєму. Коли і він помер, то Юда не захотів віддати Тамарі за дружину третьому синові Силонові; Тамар, прикрасившись, сіла, як блудниця, при дорозі. Юда, подумавши, що вона справді блудниця, - так як вона закрила своє обличчя, - увійшов до неї і дав їй заставу: ланцюг, перстень і жезло. Коли після цього стало відомо, що Тамар зачала, то тесть її Юда звелів спалити її; але вона послала сказати йому, що зачала від того чоловіка, якому належить перстень. Тоді Юда сказав: «Вона правіша за мене» (Бут.38:26). Коли вона народжувала, спочатку Зара показав руку, але потім прибрав її; вийшов Фарес, і тоді вже Зора. Це алегорично пояснюється так: спочатку, кажуть, перший народ, тобто. колишні закону праведники, показав руку, тобто. життя доброчесне та ангельське; потім дано був закон; а потім відновилося колишнє життя, зведене до вищої досконалості в Царстві Христовому. Йосипа купив архімагір фараонів, Пентефрій, і доручив йому свій дім. Він не послухав пані, яка переконувала його вчинити злочин; обмовлений нею, він вкинутий у в'язницю; і там він був начальником і пояснив сни головному виночерпію та головному хлібодару. Здійснилося так, як він сказав: один був убитий, а інший зведений у колишню гідність. Фараон бачив уві сні корів і колосся, якими означалася родючість і наступний потім голод. Йосип був виведений із в'язниці, щоб витлумачити ці сни, бо начальник виночерпів вказав на нього. Він витлумачив і дав пораду для ослаблення майбутнього голоду; став першим при фараоні і, зібравши багато хліба в сім років родючості, після настання голоду продавав його охочим. Прийшли і його брати купити хліба. Не бачачи між ними Веніямина і боячись, чи не занапастили вони і його, він звинувачує їх у догляді і каже, що вони позбудуться звинувачення тільки в тому випадку, якщо приведуть до Єгипту і покажуть молодшого Веніямина брата. Взявши з них Симеона і зв'язавши його, інших він відпустив, давши хліба та срібла. Коли ж вони, відкривши мішки, побачили срібло, то здивувалися дивній події і, розповівши батькові те, що сталося, просили відпустити з ними Веніямина. Але він не хотів відпустити юнака. Коли ж голод посилився і Юда наполягав на необхідності взяти Веніямина, обіцяючи повернути його здоровим і неушкодженим, тоді Яків дав срібла подвійно, наказавши віднести й інші дари. Коли вони прийшли до Йосипа, він прийняв їх прихильно, спитав про батька і чудово почастував. Коли ж треба було їм вирушати, він наказав вкласти в мішок Веніямина срібну чашу, без відома їх. Вона була покладена, і вони взяли (мішки) та пішли; Тоді Йосип наказав начальникові свого дому наздогнати цих людей. Він, наздогнавши їх, докоряв, що вони благодійникові відплатили злом. Вони, обурившись, визначили тому, хто буде викритий у крадіжці, смерть, а собі рабство; чаша знайшлася у Веніямина. Тоді Юда ввійшов і довго говорив про батька, про Йосипа і Веніямина, і запропонував себе самого в рабство замість юнака; цим він порушив у Йосипі таке співчуття, що той залишив всяке вдавання. Виславши всіх, щоб можна було плакати вільно, він відкриває себе братам і посилає їх за батьком із дарами та колісницями; це завгодно було фараонові. Почувши про те, що сталося з Йосипом, Яків зрадів і, за наказом Божим, вирушив до Єгипту. Батько побачив Йосипа; це було повідомлено фараонові; І оселився Яків у землі Рамесійській. Коли було витрачено срібло в Єгипті, люди віддавали худобу та отримували хліб; коли ж збідніло і це, а голод не припинявся, то віддавали себе разом із землею і, ставши рабами фараона, сіяли і п'яту частину плодів віддавали йому, а чотири частини брали на свою користь. Яків при смерті, Яків бере з Йосипа клятву не ховати його в Єгипті, а в гробниці батьків його. А синів Йосипа, Єфрема та Манасію, включає до числа не онуків, а синів своїх. Яків ослаб зором, і коли він лобизував і мав намір благословити їх, Йосип поставив Єфрема ліворуч Якова, а Манасію праворуч. Яків же поклав праву руку на молодшого, що стояв по ліву руку, а ліву на того, хто стояв праворуч, і благословив їх. Коли ж Йосип подумав, що батько зробив це через незнання і хотів виправити, то Яків не дозволив, сказавши, що робить це свідомо, а не через незнання. Тоді Яків віддає виключно Йосипу Сихему, яким оволоділи Симеон та Левій, і благословляє синів своїх. Тут він пророкує про Христа: «Не відійде скіпетр від Юди і законодавець від стегон його, доки не прийде Примиритель, і Йому покірність народів» (Бут.49:10). Коли Яків помер, Йосип оплакав його, і відвіз та поховав у печері Авраамовій. Брати його сказали: Що, якщо Йосип зненавидить нас і захоче помститися нам за все зло, яке ми йому зробили? (Бут.50:15), - і просили його, кажучи: «Ось ми раби тобі» (Бут.50:18). А Йосип заплакав і сказав їм: Не бійтеся, бо я боюся Бога; ось, ви думали проти мене зло; але Бог перетворив це на добро, щоб зробити те, що тепер є: зберегти життя великому числу людей; тож не бійтеся: я буду їсти вас і дітей ваших. І заспокоїв їх і говорив по серцю їхньому» (Бут.50:19–21). Йосип прожив сто років і бачив дітей Єфремових до третього роду. Він сказав братам своїм: «Я вмираю, але Бог відвідає вас і виведе вас із цієї землі до землі, про яку присягався Аврааму, Ісааку та Якову. І закляв Йосип Ізраїлевих синів, говорячи: Бог відвідає вас, і винесіть мої кістки звідси» (Бут.50:24–25). Померши сто років, він був похований у гробниці Єгипту. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: