Обозрение книги Бытия

Стварање света и стварање човека. Адам прима заповест, и од његовог ребра се ствара жена, која, заведена змијом, заводи свог мужа и, будући с њим проклета, бива изгнана из Раја; а змија је проклета да пузи на прстима. Кајин убија свог брата због његове супериорности и трпи казну; затим рађа децу. Ева рађа Сета. Пописивање оних који су дошли од Адама и од Сета до Ноја, и осуда мужева за незаконите бракове и за друга безакоња. Синови Божији овде су они који потичу од Сита, као што је речено: „Рекох: ви сте богови и сви сте синови Свевишњега“ (Пс. 82,6; Пост. 6,2). А оне које потичу од Каина називају се кћерима људским. Даље, Бог предвиђа Ноју будуће уништење људи кроз потоп и заповеда му да направи ковчег дуг триста лаката, широк педесет лаката и висок тридесет лаката. Када је ушао у ковчег, настао је потоп који је трајао четрдесет дана и четрдесет ноћи. Вода је почела да опада после сто педесет дана; а врхови гора су се открили првог дана десетог месеца. После четрдесет дана Ноје је послао гаврана, али се он није вратио; седам дана касније посла голубицу и она се врати са маслиновом гранчицом. Ноје добија заповест од Бога да напусти ковчег и, одлазећи, принесе жртву Богу и са синовима прими благослов; Добио сам и обећање од Бога да више неће бити таквог уништавања људи кроз потоп. После тога благосиља Сима и Јафета и проклиње Ханан јер је његов отац Хам открио голотињу свог оца. Ово проклетство се испунило на Гаваоњанима, или боље – изгледало је као проклетство, а у ствари је било пророчанство. Нојеви потомци следе Пелека, који је ово име добио по чињеници да је земља била подељена под њим. Затим су саградили кулу, од које је само место названо Вавилон, што значи „збрка“, пошто су им се језици овде мешали. Али Пелегов отац Ебер, кажу, није учествовао са осталима у градњи куле, и због тога се његов дијалект није променио, али је његов језик остао нетакнут, и по њему је добио само име. Звао се Евер; зато се његов језик зове хебрејски; Ово служи као највећи доказ да је хебрејски језик древнији од свих дијалеката. Пре забуне језика, сви су користили овај језик. Евер је Аврамов предак. Генеалогије су представљене од Сета до Аврама. Авраамов отац Терах узима своје синове, Аврама и Нахора, и свог унука Лота, и одлази у Харан, намеравајући да оде у земљу хананску; и када је умро у Харану, Бог је заповедио Авраму да се удаљи из Харана, и дошао је у Сихем у земљи хананској. И рече му Бог: „Твоме потомству даћу ову земљу“ (Пост. 12:7). И Авраам сагради олтар Богу и разапе шатор крај мора. Када је била глад, Аврам, дошавши у Египат, заповеда својој жени да каже да му је сестра; Фараон, који га је узео, кажњен од Бога, враћа га Аврааму. Када су се пастири Аврамови и Лотови међусобно посвађали, поделили су своја станишта. Лот је заузео земљу Содомску; Аврам се настанио близу храста Мамре и поново је добио обећање од Бога да ће се његово семе умножити и наследити ову земљу. Када се петорица царева земље Содомске, који су му раније били потчињени, отцепили од Ходологомора, он је, узевши са собом остала три краља, ушао с њима у битку и, одводећи их у бекство, одвео их у ропство; Лот је био међу заробљеницима. Авраам, чувши за то и појуривши за њима са три стотине седамнаест укућана, ослободи свог нећака, са коњима и женама, и даде десетину Мелхиседеку, који га благослови и изнесе хлеб и вино. Зато Павле у Посланици Јеврејима каже: „Такорећи, сам Левије, који прима десетину, у лику Аврамову давао је десетину“ (Јевр. 7,9). Када је краљ Содоме понудио Авраму да узме коње, он се није сложио: „Нећу узети ни конац ни каиш за ципеле од свих ваших, да не кажете: Обогатио сам Аврама“ (Пост. 14:23). Затим, када му Бог каже: „Награда твоја [биће] веома велика“ (Пост. 15, 1), он јадикује своју бездетност и поново чује да ће га наследити онај који долази од њега, а семе ће његово бити као звезде на небу. Овде налазимо изреку: „Аврам поверова Господу, и Он му то урачуна у правду“ (Пост. 15:6). Он сецира (животиње) и сазнаје да ће његови потомци бити странци, али ће потом бити ослобођени након четири стотине година угњетавања. Сара, пошто је нероткиња, даје Абрахаму Агару да би он од ње имао децу. Кад је родила, поносила се пред својом господарицом; а Аврам је даје Сари да освети своју увреду. Увређена својом господарицом, она бежи од куће, али добија заповест од Анђела да се врати својој господарици и заједно добија обећање да ће се њени потомци умножити; Само име бебе, пре његовог рођења, додељује анђео, називајући га Исмаилом. Агара је родила Исмаила. Авраам, са деведесет девет година, добија ново име; више се није звао Аврам, него Аврам. Бог му заповеда да се обреже заједно са целом својом кућом. Сарино име се такође променило и почела је да се зове Сара. Тада Аврам прима обећање о Исаку. Син Божији се јавља Аврааму са два Анђела и каже му: „Опет ћу бити с тобом у ово време [следеће године], и Сара твоја жена ће имати сина“ (Пост. 18,10). Аврам се залаже код Бога за Содому. Два анђела долазе Лоту. Содомити их упорно захтевају и кажњавају се слепилом. Анђели узеше Лота и напустише кућу; и он сам и његове кћери су спасени у Зоару, а његова жена се претворила у стуб од соли јер се осврнула. Када је земља Содомска била спаљена, Лот се повукао у гору, и његове кћери су затруднеле од њега; најстарија је родила Моава, а млађа Амона; Опијањем су остварили инцест са оцем; мислили су да је људски род престао. Авраам се преселио у Герар, а цар Герара Авимелех узе Сару; али када му је Бог запретио, он, правдајући се, каже да је ову жену сматрао Авраамовом сестром, јер је она сама тако рекла. Дао га је Аврааму са даровима. Тада враћена Сара рађа Исака. Абрахам протерује слушкињу и њеног сина Исмаила из куће. Авимелех закључује споразум са Аврамом да се не би увредили, и прима седам јагањаца од Аврахама, као доказ да заклетва добро припада Аврааму. Авраму је наређено да принесе свог сина као жртву паљеницу и принесе га, али уместо њега закоље се ован. Ипак, ово је била врста економије коју је Христос морао да оствари за нас. Сара умире, а Аврам, купивши стан од Ефрона Хетита, ту сахрани своју жену и пошаље свог слугу да нађе жену за Исака у Месопотамији, заповедајући му да тамо не води сина ако жена не жели да иде с њим. Роб је дошао у град Нахор и затражио знак по коме би могао да препозна девојку - а знак је био да ће она понудити пиће и њему и његовим камилама; Тада излази Ребека, кћи Бетуила, сина Нахоровог – Нахор је био Авраамов брат – и пошто је напојила њега и његове камиле, и рекла чија је она ћерка, уводи човека у кућу и почасти га. Када је рекао зашто је дошао и тражио да пусти девојчицу, родитељи су препустили девојчици да сама одлучи. Пошто је пристала, узео ју је и отишао; и она је постала Исакова жена. Абрахам, пре Сарине смрти, узима Кетуру за жену; Уклонио је децу рођену од ње од Исака, дајући им дарове, и учинио Исака наследником своје имовине и умро. Овде су наведена имена синова Исмаилових, чија су се села простирала од Евилата до Сура. Пошто је Ребека била нероткиња, Исак је замолио Бога да је затрудне; а када је затрудњела, Бог јој је рекао: „Два су племена у твојој утроби, и два различита народа изаћи ће из твоје утробе“ (Пост. 25, 23), предвиђајући за Јевреје и за нас хришћане. Када су се бебе родиле и порасле, Исав је попустио и продао своје првородство Јакову за оброк од сочива. Исак је хтео да оде у Египат, пошто се глад све више појачавала, али га је Бог обуздао, заповедивши му да остане где је живео, и обећавши да ће бити с њим и благословити његово семе и умножити га. Абимелех, краљ Герара, сазнавши да је Ребека Исакова жена – а он је мислио да је она његова сестра – одредио је смртну казну за свакога ко је увреди. Исак је посејао и добио стоструки род. Када се, по благослову Божијем, веома обогатио, Филистеји су почели да му завиде, и Авимелех га је отерао одатле. Није се осветио, већ се повукао и копао бунаре око којих је дошло до спора. Није се опирао, већ је копао друге бунаре док нису престали да му сметају. И Бог га благословио. И Исак је примио Авимелеха који му је срдачно дошао и опходио се према њему, не сећајући се увреда. У међувремену, Исав је узео за жене Хананејке које су узнемиравале Ребеку. Исак је остарио, а вид му је постао туп. Наређује свом сину Изаву да улови дивљач и припреми храну за њега да благослови Изава. Јаков је, уз помоћ своје мајке, упозорио Исава. Искувавши двоје јарета и умотавши Јакова у њихову кожу да покрије његову глатку кожу, дала му је храну у руке и послала га (његовом оцу). Ушао је и добио благослов. Исав је, дошавши и сазнавши шта се догодило, почео да плаче и јеца и тражио је да га благослови, и својом упорношћу изнудио је благослов - иако не онакав каквом се надао, ипак га је изнудио. Тако се благословио малим уместо великим, разгневио се на брата, замерио и чекао очеву смрт, да би му потом смелије наудио. Мајка упозорава Јакова на ово и саветује га да спас потражи у бекству. Пошто је Исаку рекла да њен живот не би вредео живљења ако би Јаков узео жену од жена Хананејки, она убеђује Исака да пошаље Јакова у Месопотамију код њеног брата Лавана да узме жену од његових кћери. Када је Јаков отишао, Исав је узео за жену Исмаилову ћерку. Исмаил је био син Аврамов, рођен од Агаре. Јаков види мердевине, поставља стуб и обећава да ће Богу дати десетину свог имања ако се безбедно врати. Дошао је у Месопотамију, видео Рахелу и пољубио је; Девојка је отишла и рекла о томе свом оцу Лавану, који је, изишавши, препознао Јакова и довео га к њему. Јаков му је служио као плату за његову кћер; али му даде старијег. Када је Јакова изнервирала ова обмана, Лаван га је позвао да служи још седам година ако жели да добије млађег. Он пристаје на ово и добија и млађег. Најстарија, Лија, била је слабих очију; а најмлађа Рејчел је била лепа. То су биле слике: старија је била јеврејска синагога, а млађа Црква Христова. Лија је затрудњела и родила Рувима, Симеона, Левија и Јуду. Рахела није родила, па је зато дала Јакову другу жену, своју слушкињу Билу, која је родила Дана и Нефелима. И Лија даде Јакову своју слушкињу Зилпу за жену, која роди Гада и Асира. Након тога Лија је родила Исахара и Завулона. Тада је Рахела родила Јосифа. Када је Јаков хтео да се врати у своју земљу, Лаван му је дао награду коју је сам Јаков одредио, наиме, сва пегаста говеда од оваца и сва бијела говеда од коза. А све се то умножило јер је Јаков положио штапове у појилице, и овце су зачете, и беле и шарене, пругасте и шарене, рођене. Све је то било дело Божије, како сам Јаков каже. Тада су Лабанови синови почели да му завиде; а он, узевши своје жене са њиховим имањем, тајно се повукао. Лабан га је прогонио, али пре него што је сустигао Јакова, Бог му је запретио ако буде грубо поступао са Јаковом. Сустигавши Јакова, он га је, пре свега, замерио и питао за разлог његовог тајног одласка. Када је Јаков рекао да је то учинио зато што је био омражен и јер се бојао да ће му Лабан узети кћери, тада је Лабан захтевао своје богове, које је Рахела отела. Кад их није нашао, Јаков му сурово прекори. Најзад, кад су јели и пили, растали су се један од другог, подигавши ту брдо од камења, које су назвали брдо сведочанства. Тада су Анђели Божији срели Јакова. Јаков шаље Исава да га обавести о свом доласку. Када су се гласници вратили и рекли да Исав долази са три стотине људи, тада је Јаков, обузет страхом, замолио Бога да га избави од претеће опасности и послао дарове Исаву. Јаков је прешао поток, био је благословљен, а име му је промењено. Тада угледа Исава како долази и подели свој народ; На прво је ставио слушкиње и њихову децу, на друго Лију и децу, и наредио Рахели и Јосифу да иду последњи; сам је ишао напред. Исав га је пријатељски поздравио, примио од њега дарове и замолио га да га прати; али је Јаков одбио. Идући даље, зауставио се у граду Сихему, Салиму. Овде Сихем, син цара Хамора, заљубивши се у Дину, кћер Јаковљеву, и покваривши ову девојку, затражи да му је да за жену, за законити брак. Симеон и Левије су рекли да ће се добровољно одрећи тога ако буде обрезан у свом народу. Када су били обрезани и још били болесни, Симеон и Левије су их убили. После тога, Јаков се уплашио да ће га суседни Хананејци напасти, и по Божјој заповести повукао се у Бетел, где је умрла Ребекина медицинска сестра. Када га је Бог благословио, напустио је Бетел и настанио се иза куле Гадер. Тада се Рахела несрећно родила и умрла, и сахрањена је на путу за Еуфрату; ово је Витлејем. А рођен је од ње Бењамин. Тада је Рувим спавао са Билом, конкубином свог оца. Тада је Исак умро, а Исав и Јаков су га сахранили. Оцртава се генеалогија Исавових потомака, међу којима је и Јов, овде звани Јовав. Јосифа су мрзела браћа због његових снова и зато што га је отац волео више од њих. Ухвативши га насамо, хтели су да га убију; али Рувим је саветовао да га баце у јарак, јер је хтео да га бар поштеди смрти. Они су га напустили, али су га потом продали Мадијанцима, по савету Јуде; Његову одећу, умрљану крвљу, показали су његовом оцу. Мислио је да су му сина појеле звери и горко је плакао. Јуда је родио Ера, Абнана и Силоса. Након Ерове смрти, његов брат Абнан је узео његову жену Тамару и није хтео да врати семе свом брату. Када је умро, Јуда није хтео да да Тамару за жену свом трећем сину Силону; Тамара, украсивши се, седе успут као блудница. Јуда, мислећи да је она заиста блудница - пошто је покрила лице - уђе к њој и даде јој залог: ланац, прстен и штап. Када се после овога сазнало да је Тамара затрудњела, њен таст Јуда нареди да је спале; али је послала да му каже да је зачела од човека коме је прстен припадао. Тада је Јуда рекао: „Она је у праву од мене“ (Пост. 38:26). Када се породила, Зара му је најпре показала руку, али је потом уклонила; Изашао је Фарес, а онда је изашла Зара. Ово се алегоријски објашњава овако: прво, кажу, први људи, односно који су били праведни пред законом, показали су његову руку, односно врлински и анђеоски живот; тада је дат закон; а после тога се обнови пређашњи живот, уздигнут до највишег савршенства у Царству Христовом. Јосифа је купио архимагир фараона Пентефриј и поверио му своју кућу. Није слушао љубавницу која га је убеђивала да почини злочин; оклеветан од ње, бачен је у тамницу; и тамо је био начелник и објашњавао снове главном батлеру и главном пекару. Десило се како је рекао: један је убијен, а други је уздигнут на некадашње достојанство. Фараон је у сну видео краве и класје кукуруза, што је значило плодност, а затим и глад. Јосиф је изведен из затвора да протумачи ове снове јер га је главни батлер указао. Тумачио је и давао савете за ублажавање будућих глади; постао први под фараоном и, сакупивши много жита за седам година плодности, када је дошла глад, продао га је онима који су то желели. Дошла су и његова браћа да купе хлеб. Не видећи Бењамина између себе и плашећи се да су и њега уништили, оптужује их да су шпијуни и каже да ће се ослободити оптужбе само ако доведу Бењаминовог млађег брата у Египат и покажу му. Узевши од њих Симеона и свезавши га, он отпусти остале, дајући хлеб и сребро. Када су отворили кесе и угледали сребро, зачудили су се чудном догађају и, испричавши оцу шта се догодило, замолили су да пусте Бењамина са њима. Али није хтео да пусти дечака. Када се глад појачала и Јуда је инсистирао на потреби да узме Венијамина, обећавајући да ће га вратити здравог и неповређеног, тада је Јаков дао дупло више сребра, наредивши да се узму и други дарови. Када су дошли код Јосифа, он их је благонаклоно примио, питао за њиховог оца и величанствено се опходио према њима. Када су морали да оду, наредио је да се сребрна чаша стави у Бењаминову торбу, без њиховог знања. Положено је, а они су узели (кесе) и отишли; Тада је Јосиф наредио владару своје куће да сустигне ове људе. Сустигавши их, он им замери што су свом добротвору узвратили злом. Они су, огорчени, одредили смрт свакоме ухваћеном у крађи, а себи ропство; Шоља је пронађена код Бењамина. Тада је Јуда ушао и дуго говорио о свом оцу, о Јосифу и Вењамину, и понудио себе у ропство уместо дечака; тиме је у Јосифу изазвао такво саосећање да је напустио свако претварање. Отпративши свакога да слободно плаче, он се открива својој браћи и шаље их за оцем са даровима и колима; ово је било угодно и фараону. Чувши шта се десило са Јосифом, Јаков се обрадова и по заповести Божјој оде у Египат. Отац је видео Јосифа; ово је јављено фараону; а Јаков је живео у земљи Рамешија. Када је сребро потрошено у Египту, људи су се одрекли стоке и добили жито; када је и ово постало мало, а глад није престајала, они су се предали заједно са земљом и, поставши фараонови робови, посејали су и дали му петину плодова, а четири дела узели за своју корист. Близу смрти, Јаков се заклео од Јосифа да га неће сахранити у Египту, већ у гробу његових отаца. Јосифови синови, Јефрем и Манасија, нису уврштени међу његове унуке, већ као његови синови. Јаковљев вид је ослабио, и док је љубио и намеравао да их благослови, Јосиф је ставио Јефрема на Јаковљеву леву руку, а Манасију на његову десну. Јаков је ставио своју десну руку на млађег који је стајао с леве стране, а своју леву руку на оног који је стајао здесна, и благословио их. Када је Јосиф помислио да је његов отац то урадио из незнања и хтео да то исправи, Јаков то није дозволио, рекавши да то чини свесно, а не из незнања. Тада Јаков даје искључиво Јосифу Сихему, који Симеон и Левије запоседну, и благосиља његове синове. Овде он пророкује о Христу: „Жезло неће отићи од Јуде, ни законодавац између његових ногу, док не дође Помиритељ, и Њему ће се покорити народи“ (Пост. 49:10). Када је Јаков умро, Јосиф га је оплакивао, одвео и сахранио у Аврамовој пећини. Његова браћа су рекла: „Шта ако нас Јосиф мрзи и жели да нам се освети за све зло које смо му учинили? (Пост.50,15) - и упиташе га говорећи: „Ево, ми смо твоје слуге“ (Пост.50,18). Јосиф је заплакао и рекао им: „Не бојте се, јер се бојим Бога; гле, ви сте закулили зло против мене, али Бог је то претворио у добро да учиним ово што је сада: да спасеш животе великог броја људи; зато се не бојте: ја ћу нахранити вас и децу вашу. И он их умири и проговори по њиховим срцима“ (Пост. 19. 50). Јосиф је живео сто година и видео синове Јефремове до трећег колена. Рекао је својој браћи: „Ја умирем, али ће вас Бог посетити и извести вас из ове земље у земљу за коју се заклео Авраму, Исаку и Јакову. А Јосиф је проклео синове Израиљеве говорећи: Бог ће вас посетити и понеће одавде моје кости“ (Пост. 50:24–25). Пошто је умро у стотој години, сахрањен је у гробници у Египту. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: