Обозрение книги Бытия

Создавањето на светот и создавањето на човекот. Адам ја прима заповедта и од неговото ребро се создава жена, која, заведена од змијата, го заведува својот маж и, проколната со него, е истерана од Рајот; а змијата е проколната да лази по неговите прсти. Каин го убива својот брат поради неговата супериорност и ја трпи казната; потоа раѓа деца. Ева го раѓа Сет. Пребројувањето на оние што дојдоа од Адам и од Сет до Ное, и осудувањето на сопрузите за незаконски бракови и за други беззаконија. Синови Божји овде се оние кои потекнуваат од Сет, како што се вели: „Реков: вие сте богови и сите сте синови на Севишниот“ (Пс. 82:6; 1. Мој. 6:2). А оние што потекнуваат од Каин се нарекуваат ќерки човечки. Понатаму, Бог му предвидува на Ное идното уништување на луѓето преку потоп и му заповеда да направи арка долга триста лакти, педесет лакти широка и триесет лакти висока. Кога влезе во ковчегот, имаше потоп кој траеше четириесет дена и четириесет ноќи. Водата почна да се намалува по сто и педесет дена; а врвовите на планините се покажаа на првиот ден од десеттиот месец. По четириесет дена Ное го испрати гавранот, но тој не се врати; По седум дена испрати гулаб и тој се врати со маслиново гранче. Ное добива заповед од Бога да ја напушти ковчегот и, откако замина, му принесе жртва на Бога и доби благослов со своите синови; Добив и ветување од Бога дека повеќе нема да има такво уништување на луѓе преку поплава. После тоа, тој ги благословува Сем и Јафет и го проколнува Ханаан затоа што неговиот татко Хам ја открил голотијата на својот татко. Ова проклетство се исполни на Гаваонците, или подобро - изгледаше како проклетство, но всушност беше пророштво. Потомците на Ное го следат Пелег, кој го добил ова име поради фактот што земјата била поделена под него. Потоа изградија кула, од која самото место беше наречено Вавилон, што значи „збунетост“, бидејќи нивните јазици беа измешани овде. Но, таткото на Пелег, Ебер, велат, не учествувал со другите во изградбата на кулата, и поради тоа не му бил сменет дијалектот, туку јазикот му останал недопрен и од него го добил самото име. Тој беше наречен Ебер; затоа неговиот јазик се нарекува хебрејски; Ова служи како најголем доказ дека хебрејскиот јазик е постар од сите дијалекти. Пред конфузијата на јазиците, сите го користеа овој јазик. Ебер е предок на Авраам. Генеалогии се претставени од Сет до Авраам. Таткото на Авраам, Тара ги зеде своите синови, Авраам и Нахор, и својот внук Лот, и отиде во Харан, со намера да оди во Ханаанската земја; и кога умре во Харан, Бог му заповеда на Авраам да се тргне од Харан, и тој дојде во Сихем во земјата Хананска. И Бог му рече: „На твоето потомство ќе им ја дадам оваа земја“ (1. Мој. 12:7). А Авраам му изгради жртвеник на Бога и постави шатор покрај морето. Кога имаше глад, Авраам, откако дојде во Египет, и заповеда на својата жена да каже дека е негова сестра; Фараонот, кој го зеде, казнет од Бога, му го враќа на Авраам. Кога пастирите на Авраам и Лот се скарале меѓу себе, ги поделиле нивните живеалишта. Лот ја зеде земјата Содомска; Авраам се населил во близина на дабот Мамре и повторно добил ветување од Бога дека неговото семе ќе се умножи и ќе ја наследи оваа земја. Кога петте кралеви на Содомската земја, кои претходно му беа потчинети, се оттргнаа од Ходоллогомор, тој, земајќи ги со себе другите тројца крала, влезе во битка со нив и, пуштајќи ги во бегство, ги зеде во заробеништво; Лот беше меѓу заробениците. Авраам, кога слушна за тоа и ги бркаше со триста и седумнаесет членови на домаќинството, го ослободи својот внук, со коњи и жени, и му даде десеток на Мелхиседек, кој го благослови и ги извади лебот и виното. Затоа Павле вели во Посланието до Евреите: „Така да речеме, самиот Леви, кој прима десеток, даде десеток во лицето на Авраам“ (Евр. 7,9). Кога содомскиот цар му понудил на Авраам да ги земе коњите, тој не се согласил: „Нема да ти земам ни конец ни ремче за чевли, за да не речеш: Го збогатив Аврам“ (1. Мој. 14:23). Потоа, кога Бог му вели: „Твојата награда [ќе биде] многу голема“ (1. Мој. 15:1), тој се жали за бездетноста и повторно слуша дека оној што доаѓа од него ќе го наследи, а неговото потомство ќе биде како небесните ѕвезди. Овде ја наоѓаме изреката: „Аврам му поверува на Господа, и Тој тоа му го смета за праведност“ (1. Мој. 15:6). Тој сецира (животни) и дознава дека неговите потомци ќе бидат странци, но потоа ќе бидат ослободени по четиристотини години угнетување. Сара, како неплодна, му дава на Авраам Агара за да може да има деца од неа. Кога се породи, се гордееше пред љубовницата; а Авраам ја дава на Сара за да може да се одмазди за нејзината навреда. Навредена од љубовницата, таа бега од дома, но добива заповед од Ангелот да се врати кај љубовницата и заедно добива ветување дека нејзините потомци ќе се намножат; Самото име на бебето, пред неговото раѓање, го доделува Ангелот, нарекувајќи го Исмаел. Агара го роди Исмаил. Авраам, имајќи деведесет и девет години, добива ново име; тој веќе не се викаше Аврам, туку Авраам. Бог заповеда да биде обрежан заедно со целиот негов дом. И името на Сара се сменило и почнала да се вика Сара. Тогаш Авраам го добива ветувањето за Исак. Синот Божји му се јавува на Авраам со два ангела и му вели: „Јас пак ќе бидам со тебе во ова време [следната година], а твојата жена Сара ќе има син“ (1. Мој. 18:10). Авраам се застапува кај Бога за Содом. Двајца ангели доаѓаат кај Лот. Содомите упорно ги бараат и се казнуваат со слепило. Ангелите го зедоа Лот и ја напуштија куќата; и тој и неговите ќерки се спасени во Зоар, а неговата жена се претвори во солен столб бидејќи погледна назад. Кога Содомската земја изгоре, Лот се повлече во гората и ќерките негови забременија од него; најстариот го роди Моав, а помладиот Амон; Тие постигнале инцест со нивниот татко преку опиеност; мислеле дека човечкиот род престанал. Авраам се пресели во Герар, а царот на Герар, Авимелех, ја зеде Сара; но кога Бог му се закани, тој, оправдувајќи се, вели дека оваа жена ја сметал за сестра на Авраам, затоа што таа самата го кажала тоа. Му го даде на Авраам со подароци. Тогаш вратената Сара го раѓа Исак. Авраам ги избрка од куќата слугинката и нејзиниот син Исмаил. Авимелех склучува договор со Авраам за да не се навредуваат еден со друг и добива седум јагниња од Авраам, како доказ дека бунарот за заклетва му припаѓа на Авраам. На Авраам му е заповедано да го принесе својот син како жртва паленица и го принесува, но наместо тоа се закла овен. Сепак, ова беше еден вид економија што Христос мораше да ја постигне за нас. Сара умира, а Авраам, откако купил место од Ефрон Хетеецот, ја закопа својата жена таму и го испрати својот слуга да му земе жена на Исак во Месопотамија, заповедајќи му да не го носи синот таму ако жената не сака да оди со него. Робот дошол во градот Нахор и побарал знак по кој би можел да ја препознае девојката - а знакот бил дека таа ќе му принесе пијалок и на него и на неговите камили; Потоа излезе Ревека, ќерката на Ветуил, синот Нахор, - Нахор му беше брат на Авраам - и откако му дала на него и неговите камили да се напијат, и кажала чија е ќерка, го внесува човекот во куќата и го почести. Кога кажал зошто дошол и побарал да го пушти девојчето, родителите оставиле самата девојка да одлучи. Бидејќи таа се согласи, тој ја зеде и замина; и таа му стана жена на Исак. Авраам, пред смртта на Сара, ја зема Кетура за своја жена; Тој ги отстрани децата родени од неа од Исак, давајќи им подароци, а Исак го направи наследник на својот имот и умре. Овде се наведени имињата на синовите на Исмаил, чии села се протегале од Евилат до Сур. Бидејќи Ревека била неплодна, Исак побарал од Бога да ја зачне; и кога таа зачна, Бог ѝ рече: „Две племиња се во твојата утроба, и два различни народи ќе излезат од твојата утроба“ (1. Мој. 25:23), претскажувајќи за Евреите и за нас христијаните. Кога се родиле и пораснале бебињата, Исав се попуштил и го продал своето првородство на Јаков за оброк со леќа. Исак сакаше да оди во Египет, бидејќи гладот ​​се засили, но Бог го задржа, заповедајќи му да остане таму каде што живее и вети дека ќе биде со него и ќе го благослови неговото семе и ќе го умножи. Авимелех, кралот на Герар, откако дозна дека Ревека е жена на Исак - и мислеше дека таа е негова сестра - одреди смртна казна за секој што ќе ја навреди. Исак посеал и добил стократен плод. Кога, по благослов Божји, се збогати многу, Филистејците почнаа да му завидуваат, а Авимелех го истера од таму. Тој не се одмаздил, туку се повлекол и ги ископал бунарите поради кои настанала расправијата. Тој не се спротивставил, туку ископал други бунари додека не престанале да му пречат. И Бог го благослови. А Исак го прими Авимелех, кој дојде кај него срдечно и се однесуваше со него, не се сеќавајќи на навредите. Во меѓувреме, Исав ги зел за сопруги хананејките кои ја малтретирале Ревека. Исак остарел, а видот му станал досаден. Тој му наредува на својот син Исав да фати дивеч и да му подготви храна за да го благослови Исав. Јаков, со помош на мајка си, го предупредил Исав. Откако свари две јариња и го завитка Јаков во нивните кожи за да ја покрие неговата мазна кожа, таа му даде храна во рацете и го испрати (кај татко му). Влезе и го прими благословот. Исав, откако дојде и дозна за тоа што се случи, почна да плаче и да плаче и побара да го благослови, и со својата упорност изнуди благослов - иако не онаков каков што се надеваше, сепак го принуди. Така, благословен со мала работа наместо со голема, тој се налутил на својот брат, се огорчувал и ја чекал смртта на татко му, за да може уште похрабро да му наштети. Мајката го предупредува Јаков за ова и го советува да бара спас во бегство. Откако му кажала на Исак дека нејзиниот живот не би бил вреден ако Јаков земе жена од Хананејките, таа го убедува Исак да го испрати Јаков во Месопотамија кај нејзиниот брат Лаван за да земе жена од неговите ќерки. Кога Јаков замина, Исав ја зеде за жена ќерката на Исмаил. Исмаил беше син на Авраам, роден од Агара. Јаков ја гледа скалата, поставува столб и вети дека ќе му даде на Бог десетина од својот имот ако се врати безбедно. Дојде во Месопотамија, ја виде Рахила и ја бакна; Девојчето отиде и му кажа за тоа на татка си Лаван, кој излегувајќи го препозна Јаков и го донесе кај него. Јаков му служеше како плата за неговата ќерка; но тој му го даде постариот. Кога Јаков бил изнервиран од оваа измама, Лаван го повикал да служи уште седум години ако сака да добие помлада. Тој се согласува со ова и го добива и помладиот. Најстарата, Леа, имаше слаби очи; а најмладата Рејчел беше убава. Тоа беа слики: постариот беше од еврејската синагога, а помалиот беше од црквата Христова. Лија зачна и ги роди Рувим, Симеон, Леви и Јуда. Рахила не родила и затоа на Јаков му даде друга жена, нејзината слугинка Била, која ги родила Дан и Нефеалим. А Лија му ја даде за жена на Јаков својата слугинка Зелфа, која ги роди Гад и Асер. По ова Лија ги роди Исахар и Завулон. Тогаш Рахела го роди Јосиф. Кога Јаков сакаше да се врати во својата земја, Лаван му ја даде наградата што ја одреди самиот Јаков, имено, сите шарени говеда од овци и сите бели говеда од кози. И сето тоа се намножи затоа што Јаков положи стапови во поилата, и овците беа зачнати и се родија бели и дамки, пругасти и попрскани. Сето тоа беше Божјо дело, како што вели самиот Јаков. Тогаш синовите на Лаван почнаа да му завидуваат; а тој, земајќи ги своите жени со нивниот имот, тајно се повлече. Лаван го гонел, но пред да го стигне Јаков, Бог му се заканил ако се однесува грубо со Јаков. Откако го фати Јаков, тој, пред сè, го прекори и праша за причината за неговото тајно заминување. Кога Јаков рече дека тоа го направил затоа што бил мразен и затоа што се плашел дека Лаван ќе му ги земе ќерките, тогаш Лаван ги побарал своите богови, кои Рахела ги киднапирала. Кога не ги нашол, Јаков сурово го прекорува. Најпосле, откако јадеа и испија, се разделија еден од друг, подигнаа таму рид од камења, што го нарекоа рид на сведоштвото. Тогаш ангелите Божји се сретнаа со Јаков. Јаков испратил кај Исав да го извести за неговото доаѓање. Кога гласниците се вратија и рекоа дека Исав доаѓа со триста луѓе, тогаш Јаков, обземен од страв, го замоли Бога да го избави од заканувачката опасност и му испрати дарови на Исав. Јаков го преминал потокот, бил благословен и неговото име било сменето. Потоа го виде Исав како доаѓа и го раздели својот народ; На прво место ги стави слугинките и нивните деца, на второ Лија и децата, и им нареди на Рахила и Јосиф да одат последни; тој самиот отиде напред. Исав пријателски го поздравил, примил подароци од него и го замолил да го придружува; но Јаков одби. Одејќи понатаму, застана во градот Сихем, Салим. Овде Сихем, синот на царот Емор, откако се заљуби во Дина, ќерката на Јакова, и ја расипа оваа девојка, побара да му ја даде за жена, за легален брак. Симеон и Леви рекоа дека доброволно ќе се откажат од тоа ако тој биде обрежан меѓу својот народ. Кога беа обрежани и уште беа болни, Симеон и Леви ги убија. После тоа, Јаков се исплашил дека соседните Хананејци ќе го нападнат и, по Божја заповед, се повлекол во Бетел, каде што умрела медицинската сестра на Ревека. Кога Бог го благослови, тој го напушти Бетел и се насели зад кулата Гадер. Тогаш Рахила несреќно се породи и умре, и беше погребана на патот кон Еуфрата; ова е Витлеем. А родениот од неа беше Бенџамин. Тогаш Рувим спиеше со Била, наложницата на неговиот татко. Тогаш Исак умре, а Исав и Јаков го погребаа. Наведено е генеалогијата на потомците на Исав, меѓу кои е и Јов, овде наречен Јовав. Јосиф бил мразен од своите браќа поради соништата и затоа што татко му го сакал повеќе од нив. Откако го фатија приватно, сакаа да го убијат; но Рубен го советуваше да го фрлат во ров, бидејќи сакаше барем да го поштеди од смрт. Тие го оставија, но потоа го продадоа на Мадијамците, по совет на Јуда; Неговата облека, извалкана со крв, му била покажана на неговиот татко. Мислел дека неговиот син го изеле ѕверови и горко заплакал. Јуда ги роди Ер, Авнан и Сило. По смртта на Ер, неговиот брат Абнан ја зел неговата сопруга Тамара и не сакал да му го врати семето на својот брат. Кога умре, Јуда не сакаше да му ја даде Тамара за жена на својот трет син Силон; Тамара, откако се украси, седна како блудница патем. Јуда, мислејќи дека навистина е блудница - бидејќи го покрила лицето - влезе кај неа и ѝ даде залог: синџир, прстен и прачка. Кога по ова се дозна дека Тамара зачнала, нејзиниот свекор Јуда нареди да ја запалат; но таа испрати да му каже дека зачнала од мажот на кој му припаѓа прстенот. Тогаш Јуда рече: „Таа е поправична од мене“ (1. Мој. 38:26). Кога се породи, најпрвин Зара му ја покажа раката, но потоа ја отстрани; Излезе царините, а потоа излезе и Зара. Тоа алегорично се објаснува вака: прво, велат, првите луѓе, т.е. кои биле праведни пред законот, му ја покажале раката, т.е. доблесен и ангелски живот; тогаш законот беше даден; а потоа се обновил поранешниот живот, издигнат до највисоко совршенство во Царството Христово. Јосиф бил купен од архимагирот на фараоните Пентефриј и му ја доверил својата куќа. Не ја послушал љубовницата која го убедила да направи злосторство; клеветен од неа, тој е фрлен во затвор; и таму беше началникот и им ги објасни соништата на главниот батлер и на главниот пекар. Се случи како што рече: едниот беше убиен, а другиот го издигнаа на своето поранешно достоинство. Фараонот видел крави и класови во сон, што означувало плодност, а потоа глад. Јосиф бил изведен од затвор за да ги протолкува овие соништа затоа што главниот батлер му посочил. Толкуваше и даваше совети за ублажување на идните глад; стана првиот под фараонот и, откако собра многу жито во седумте години на плодноста, кога дојде гладот, го продаде на оние што го сакаа. И неговите браќа дојдоа да купат леб. Не гледајќи го Бенјамин меѓу нив и плашејќи се дека и него го уништиле, ги обвинува дека се шпиони и вели дека ќе се ослободат од обвинението само ако го доведат помладиот брат на Бенјамин во Египет и му го покажат. Земајќи го од нив Симеон и врзувајќи го, го ослободи остатокот, давајќи леб и сребро. Кога ги отвориле торбите и го виделе среброто, биле зачудени од чудниот настан и, кажувајќи му на својот татко што се случило, побарале да го пуштат Бенџамин да оди со нив. Но, тој не сакаше да го пушти момчето. Кога гладот ​​се засили и Јуда инсистираше на потребата да го земе Венијамин, ветувајќи му дека ќе го врати здрав и неповреден, тогаш Јаков даде двојно сребро, наредувајќи да се земат и други подароци. Кога дојдоа кај Јосиф, тој ги прими благоволно, праша за нивниот татко и величествено се однесуваше со нив. Кога мораа да заминат, тој нареди да стават сребрена чаша во торбата на Бенџамин, без нивно знаење. Се положи, а тие ги зедоа (торбите) и си заминаа; Тогаш Јосиф му нареди на началникот на неговата куќа да ги стигне овие луѓе. Откако ги стигна, ги прекори дека на својот добротвор му возвраќаат со зло. Тие, огорчени, за секој што ќе се фатат во кражба одредуваа смрт, а за себе ропство; Чашата била пронајдена кај Бенџамин. Тогаш влезе Јуда и долго време зборуваше за својот татко, за Јосиф и за Венијамин, и се понуди во ропство наместо момчето; со тоа предизвикал такво сочувство кај Јосиф што ги напуштил сите преправања. Откако ги испрати сите за да може слободно да плаче, им се открива на своите браќа и ги испраќа по татко им со дарови и коли; ова му беше угодно и на фараонот. Кога слушна за тоа што му се случи на Јосиф, Јаков се радуваше и по Божја заповед отиде во Египет. Таткото го виде Јосиф; ова му беше кажано на фараонот; а Јаков се насели во земјата Рамисија. Кога се трошеше среброто во Египет, луѓето се откажаа од добитокот и добиваа жито; кога и ова оскуди, а гладот ​​не престана, тие се откажаа заедно со земјата и, станувајќи робови на фараонот, посеа и му дадоа една петтина од плодовите и земаа четири дела за своја корист. Во близина на смртта, Јаков се заколнува од Јосиф дека нема да го погреба во Египет, туку во гробот на неговите татковци. Синовите на Јосиф, Ефрем и Манасија, не се вклучени меѓу неговите внуци, туку како негови синови. На Јаков му ослабна видот и додека ги бакнуваше и сакаше да ги благослови, Јосиф го стави Ефрем на левата рака на Јаков, а Манасија на десната. Јаков ја стави десната рака на помладиот што стоеше лево, а левата на оној што стоеше десно, и ги благослови. Кога Јосиф помислил дека татко му тоа го направил од незнаење и сакал да го исправи, Јаков не дозволил, велејќи дека тоа го прави свесно, а не од незнаење. Потоа Јаков му го дава исклучиво на Јосиф Сихем, кој Симеон и Леви го зазедоа, и ги благословува неговите синови. Овде тој пророкува за Христа: „Нема да отстапи жезол од Јуда, ниту Законодавецот меѓу неговите нозе, додека не дојде Помирителот, и нему му се покоруваат народите“ (1. Мој. 49:10). Кога Јаков умре, Јосиф го оплакуваше, го однесе и го погреба во пештерата на Авраам. Неговите браќа рекоа: „Што ако Јосиф не мрази и сака да ни се одмазди за сето зло што му го направивме?“ (1. Мој. 50:15) - и го прашале велејќи: „Ете, ние сме твои слуги“ (1. Мој. 50:18). Јосиф заплака и им рече: „Не плашете се, зашто јас се плашам од Бога; ете, вие ме замисливте зло; но Бог го претвори во добро да го правите тоа што е сега: да ги спаси животите на многу луѓе; затоа не плашете се: Јас ќе ве хранам вас и вашите деца. И ги смири и зборуваше според нивните срца“ (1. Мој. 50:19-21). Јосиф поживеа сто години и ги виде Ефремовите синови до третото колено. Тој им рече на своите браќа: „Јас умирам, но Бог ќе ве посети и ќе ве изведе од оваа земја во земјата во која им се заколна на Авраам, Исак и Јаков. А Јосиф ги проколна синовите Израилеви велејќи: „Бог ќе ве посети и ќе ги земе моите коски оттука“ (1. Мој. 50:24-25). Откако умре на стогодишна возраст, тој беше погребан во гробница во Египет. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: