Na mladú vdovu

Traktát „Mladej vdove“ (2 slová) napísal sv. Ján Zlatoústy v Antiochii okolo roku 380-381. a je adresovaný vdove po zosnulom mladíkovi menom Thirasius. Svätec sa k nej obracia so slovami útechy a zároveň hovorí o dôstojnosti vdovstva a vyzýva ju, aby nevstupovala do druhého manželstva: „Ako je panenstvo lepšie ako manželstvo, tak je prvé manželstvo lepšie ako druhé.“ V prvom slove (7 kapitol) svätého Jána hovorí, že vdovstvo nie je nešťastie, ale najväčšia česť. Na základe slov apoštola Pavla píše, že manželky, ktoré stratili manželov, sú namiesto nich spojené s Kristom. Druhé slovo (6 kapitol) má nápis „O abstinencii z druhého manželstva“. Svätý Ján pokračuje vo vychvaľovaní vdovstva a hovorí, že vdova je o niečo nižšia ako panna a niekedy dokonca nadradená. Neodmieta nové manželstvo, ktoré povolil apoštol Pavol, ale snaží sa povzbudiť vdovy, aby sa nepripútali k pozemským veciam a usilovali sa o nebeské veci. *Názov diela v gréčtine je Εἰς νεωτέραν χηρεύσασαν. *Názov eseje v latinčine je Ad viduam juniorem. Navrhnuté dve slová napísal svätý Ján Zlatoústy mladej vdove, ktorej manžel menom Thirasius bol ušľachtilý a zbožný muž a zomrel v rozkvete po piatich rokoch manželstva. Svätý, ktorý učí vdovu kresťanské útechy a napomenutia, sa dotýka niektorých historických osôb a udalostí, z ktorých možno odvodiť čas napísania týchto slov. V 4. časti prvého slova, kde sa zdá, že vtedajší rímsky cisár je vo vojne s barbarmi, sa teda hovorí o Theodoziovi Veľkom, ktorý od chvíle, keď bol v roku 379 vyhlásený za cisára, viedol takmer nepretržitú vojnu s Gótmi až do ich rozhodujúcej porážky v roku 382. Preto môžeme usúdiť, že prvé slovo 2380 a nie neskôr ako v roku 380 kurz nasledoval krátko po prvom. 1. Každý s tebou bude súhlasiť a nikto, ani ten najmúdrejší, nebude protirečiť tomu, že si dostal ťažký úder a že ťa šíp vyslaný zhora zasiahol na tom najosudnejšom mieste; ale keďže ranení by nemali tráviť všetok svoj čas plačom a plačom, ale starostlivo sa starať o hojenie svojich rán, aby, ak ich nechajú bez dozoru, nespôsobili ďalšie slzy a nezosilňovali plameň smútku, potom je pre vás užitočné prijať slovnú útechu a po zastavení niekoľkých prúdov sĺz aspoň na krátky čas utešiť tých, ktorí sa chcú vzdať. Preto sme vás neobťažovali počas najintenzívnejšieho smútku, keď tento blesk práve padol (na vás); ale keď sme počkali tento čas a nechali ťa nasýtiť sa vzlykmi, keď si konečne dostal príležitosť trochu sa pozrieť z tejto tmy a otvoriť uši tým, ktorí sa ťa snažia utešiť, a my teraz, po (utešujúcich) príhovoroch slúžok, ponúkame aj tie naše. Ktokoľvek by sa bol pokúsil presvedčiť (vás), aby ste odložili smútok, keď bola búrka ešte veľká a smútok bol veľmi silný, ten by ešte viac zosilnil vaše vzlyky a svojimi slovami by dal veľa jedla do ohňa (smútok) a priviedol by na seba nevôľu a názor na neho ako na neláskavého a nerozvážneho človeka; keď búrka konečne začala ustupovať a Boh upokojil zúrivosť vĺn, potom slobodne rozvinieme plachty slova. Počas mierneho počasia môže byť umenie schopné urobiť svoju prácu; a keď je neodolateľný tlak vetra, tak skúsenosť neprináša žiaden úžitok. Pre všetky tieto dôvody sme po celý predchádzajúci čas mlčali a ešte aj teraz sme sa sotva odvážili otvoriť ústa, keď sme od tvojho strýka počuli, že sa na to konečne môžeme odvážiť, že ctihodné slúžky, cudzinci, príbuzní a iní blízki (vám) sa už odvážia viesť s vami o tom dlhé reči. Ak prijmete ich slová, potom plne dúfame a sme presvedčení, že tie naše neodmietnete, ale budete ich počúvať s možným pokojom a sebauspokojením. Ženy sú vždy veľmi citlivé na nešťastie; keď sa k tomu pridá mladosť, predčasné ovdovenie, neskúsenosť v podnikaní a veľa starostí, kým všetok predošlý čas strávený v radostiach, spokojnosti a bohatstve, vtedy smútok niekoľkonásobne vzrastie, a ak tomu, kto je vystavený, nedostane pomoc zhora, môže ju napadnúť nejaká náhodná myšlienka. V tomto nachádzam prvý a najväčší dôkaz veľkej Božej starostlivosti o vás; lebo v náhlom zhluku toľkých pohrôm, neupadnúť do zúfalstva smútkom a nestratiť prirodzený stav mysle, to nebolo vecou ľudskej pomoci, ale Ruky Všemohúceho, toho Rozumu, ktorého je bezpočet, tej Múdrosti, ktorá je nevyspytateľná, Otca štedrosti a Boha všetkej útechy. „Ako ten úder,“ hovorí (prorok), „uzdraví nás, zraní nás, vylieči a vylieči“ (Ozeáš 6:2-3). Kým s vami žil váš blažený manžel, vy ste si užívali česť, pozornosť a starostlivosť, tešili ste sa z toho, koľko ste mohli dostať od osoby; a keď si ho Boh vzal k sebe, On sám zaujal jeho miesto za vás. A toto nie je moja myšlienka, ale myšlienka blahoslaveného proroka Dávida, ktorý hovorí: „Prijme sirotu a vdovu“ (Ž 145:9); a na inom mieste Ho nazýva Otcom sirôt a Sudcom vdov (Ž 47:6); a často môžete vidieť Jeho veľkú starostlivosť o týchto ľudí. 2. Aby však už samotné meno (vdova), často vyslovované, nebúrilo vašu dušu a nemätilo vás myšlienkou, že k vám prišlo v najrozkvitnutejšom veku, chcem to povedať vopred a vysvetliť, že meno vdova nie je meno nešťastia, ale cti a najväčšej cti. Nedávajte mi ako dôkaz falošnú mienku davu, ale (počúvajte) zákon blahoslaveného Pavla, alebo lepšie Krista; lebo to, čo povedal Pavol, hovoril Kristus skrze neho, tak ako on sám povedal: „Pre pokušenie hľadajte Krista, ktorý hovorí vo mne“ (2. Kor. 13:3). čo to hovorí? „Ale vdove nech sa počíta nie menej ako šesťdesiatročná“ (1 Tim. 5:9); a znova: „Pohŕdaj mladými vdovami“ (1 Tim 5:11); týmito a inými slovami nám chce ukázať veľkosť tohto stavu (vdovstva). Keď dáva dekréty o biskupoch, nikde neuvádza počet rokov, ale tu to robí s veľkou presnosťou. prečo? Nie preto, že by vdovstvo bolo väčšie ako kňazstvo, ale preto, že tieto (vdovy) sa stretávajú s väčšími ťažkosťami ako oni (biskupi), pretože sú z rôznych strán obklopené mnohými záležitosťami, verejnými i súkromnými. Tak ako mesto, ktoré nie je oplotené múrom, je otvorené pre každého, kto chce doň vtrhnúť kvôli krádeži, tak je mladá vdova zo všetkých strán obklopená mnohými zradnými ľuďmi, ktorí túžia nielen po jej majetku, ale sú pripravení aj skaziť jej cudnosť. A nielen tieto, ale aj iné, môžeme naznačiť vyskytujúce sa príčiny jeho pádu. Neúcta od rodinných príslušníkov, zmätok v záležitostiach, zbavenie bývalej cti, viditeľné blaho rovesníkov a často túžba po rozkoši podnecujú vdovy k uzavretiu druhého manželstva. Sú medzi nimi aj takí, ktorí nechcú uzavrieť zákonný manželský zväzok s mužmi, ale (žijú s nimi) tajne a tajne; a robia to, aby dostali chválu za vdovstvo; takže tento štát nielenže nie je hanobený, ale je považovaný aj ľuďmi za hodných prekvapenia a rešpektu; nielen medzi nami vernými, ale aj medzi samotnými neverníkmi. Keď som bol ešte malý, pamätám si, ako môj učiteľ (a on bol zo všetkých ľudí najpoverčivý) bol pred mnohými prekvapený z mojej mamy. Keďže chcel, ako zvyčajne, od svojho okolia zistiť, kto som, a keď od niekoho počul, že som syn vdovy, spýtal sa ma na vek mojej matky a čas jej ovdovenia. A keď som jej povedal, že má štyridsať rokov a že už uplynulo dvadsať rokov, odkedy stratila môjho otca, bol ohromený, nahlas zvolal a otočil sa k prítomným: „Ach, aké ženy majú kresťania!“ Tento stav (vdovstva) sa teší takému prekvapeniu a takej chvále nielen medzi nami, ale aj medzi cudzincami (pohanmi)! Blahoslavený Pavol, ktorý to všetko vedel, povedal: „Vek vdovy nech nie je kratší ako šesťdesiat rokov“ (1 Tim. 5:9). Nielen na základe tohto svedectva rokov mu však dovoľuje zaradiť ju medzi posvätné hodnosti (vdov), ale pridáva aj ďalšie vlastnosti: „Svedčí o dobrých skutkoch,“ hovorí, „ak vychovávala deti k jedlu, ak vychovávala čudné zvyky, ak mala svätú myseľ, ak dávala útechu každému dobrému, ak sa držala každého dobra“: smutná10. Aká pozornosť a výzva! Aké cnosti vyžaduje od vdovy a s akou presnosťou ich vypočítava! Neurobil by to, keby jej nechcel zveriť úctyhodnú a váženú záležitosť. "Mladí ľudia," hovorí, "popierajú vdovstvo." Potom dodáva dôvod: „Keď sa hnevajú na Krista, chcú zaútočiť“ (1 Tim 5:11). Týmito slovami nás (apoštol) inšpiruje, že manželky, ktoré stratili manželov, sú namiesto nich spojené s Kristom. Všimnite si, ako týmito slovami ukazuje, že také spojenie je ľahké a príjemné; presne slovami: „Kedykoľvek sa rozzúria pre Krista, chcú zasiahnuť,“ (hovorí o Kristovi), ako o nejakom miernom človeku, ktorý s nimi nejedná autokraticky, ale umožňuje im žiť v slobode. A neprestal tam hovoriť, ale na inom mieste prejavil veľký záujem o vdovu, keď povedal: „Ale tá, ktorá štedro pasie, umiera zaživa“ (1 Tim 5:6). „Ale pravá vdova je v ústraní, dôveruje Bohu a dňom i nocou zostáva v modlitbách a prosbách“ (1 Tim 5:5). A vo svojom liste Korinťanom hovorí: „Je najblahoslavenejší, ak to tak bude pokračovať“ (1 Kor 7:40). Vidíš aká chvála (vzdáva sa) vdovstvu a navyše v Novom zákone, keď už zažiarila krása panenstva? Avšak ani v tomto čase nemohol lesk panenstva zatemniť vdovskú vrchnosť, ale aj teraz žiari, majúc svoju vlastnú dôstojnosť. Keď teda spomíname vdovstvo, neklesajte na duchu a nepovažujte tento stav za hanebný; lebo ak je to hanebné, ešte viac je to panenstvo. Ale nie, nie; nie! Ak si všetci ctíme a rešpektujeme tie manželky, ktoré žijú zdržanlivo, kým ich manžel ešte žije, ako potom nemôžeme ctiť a nechváliť tie, ktoré im aj po smrti svojho manžela prejavujú svoju bývalú priazeň? Kým ste žili s blaženým Thirasiusom, potom, ako som povedal, ste si užívali česť a pozornosť, ktorú možno dostať od osoby; teraz máš namiesto neho Pána všetkých – Boha, ktorý ťa predtým strážil a teraz sa o teba postará ešte viac a so zvláštnou starostlivosťou; a už nám ukázal značný dôkaz svojej veľkej prozreteľnosti pre vás, ako som povedal vyššie, tým, že vás udržiaval zdravých a nezranených uprostred takého plameňa starostí a smútku a nedovolil vám trpieť nič nechcené. Ak počas takejto búrky nedopustil stroskotanie lode, o to viac zachová tvoju dušu počas ticha a uľahčí ti bremeno vdovstva aj katastrof, ktoré sa v ňom objavia. 3. Ak ťa netrápi meno vdovy, ale strata takého manžela, tak súhlasím s tebou, že priznávam, že na celom svete bolo medzi svetskými ľuďmi málo takých prívetivých, miernych, pokorných, úprimných, rozumných a zbožných ľudí. Ale ak by bola úplne zničená a premenená na nič, potom by sa malo smútiť a nariekať; ak odplával do tichého prístavu a presťahoval sa k svojmu pravému kráľovi, potom by kvôli tomu nemal plakať, ale radovať sa. Táto smrť nie je smrťou, ale nejakým sťahovaním a pohybom z horšieho (stavu) do lepšieho, zo zeme do neba, od ľudí k anjelom a archanjelom, k Pánovi anjelov a archanjelov. Tu na zemi, keď slúžil kráľovi, mohol očakávať nebezpečenstvá a mnohé intrigy od závistlivých ľudí; lebo ako jeho sláva rástla, množili sa intrigy jeho nepriateľov; a potom, čo tam pôjde, sa už nemusí ničoho takého báť. Preto, ako veľmi smútite, že si Boh vzal k sebe takého užitočného a cnostného človeka, mali by ste sa práve tak radovať, že sa odtiaľto presťahoval s veľkou bezpečnosťou a slávou a keď bol vyslobodený z nepokojov tohto vrtkavého života, je v dokonalom pokoji a pokoji. Naozaj, nie je zvláštne uznať nebo oveľa lepšie ako zem, ale smútiť za tými, ktorí sa presťahovali odtiaľto tam? Ak by zosnulý žil zlomyseľne a v rozpore s Božou vôľou, potom by sa nad ním malo nariekať a plakať nielen po smrti, ale aj počas jeho života; a keďže aj on patril k počtu Božích milovaných, človek by sa mal rovnako radovať, či bol živý alebo mŕtvy. A že by ste to mali robiť, o tom ste, samozrejme, počuli od blahoslaveného Pavla, ktorý hovorí: „Ak sa rozhodnete byť s Kristom, je to oveľa lepšie“ (Flp 1:23). Možno však chcete počuť slová svojho manžela a tešiť sa z priateľstva s ním, chcete sa k nemu naďalej správať a užívať si slávu, nádheru, česť a pokoj, ktoré s ním boli, a strata toho všetkého vás mätie a zatemňuje? Svoju lásku k nemu si teraz môžete zachovať rovnako ako predtým; sila lásky je taká, že objíma, spája a spája nielen tých, ktorí sú s nami alebo blízko nás a ktorých vidíme, ale aj tých, ktorí sú od nás vzdialení; ani dĺžka času, ani vzdialenosť, ani nič iné nemôže prerušiť a ukončiť duchovné priateľstvo. Ak ho chceš vidieť tvárou v tvár (viem, že to naozaj chceš), tak nechaj jeho posteľ neprístupnú pre iného manžela, snaž sa mu v živote rovnať a ty, samozrejme, odtiaľto odídeš v tej istej osobe s ním a nebudeš s ním žiť päť rokov, ako tu, nie dvadsať alebo sto, dokonca ani tisíc alebo dve, nie desaťtisíc alebo niekoľko desaťtisíc rokov, ale nekonečné storočie. Dedičnosť týchto miest odpočinku sa nezískava fyzickým vzťahom, ale rovnakým spôsobom života. Ak rovnosť života priviedla Abraháma neznámeho Lazara do jeho lona a hodného posadiť sa s ním mnohí z východu a západu, potom aj ty zaujmeš miesto odpočinku spolu s krásnym Thirasiusom, ak chceš žiť tak, ako žil on; potom ho znova uvidíš, ale nie v tejto fyzickej kráse, s ktorou zomrel, ale v nejakej inej nádhere a žiarivosti, ktorá je oveľa jasnejšia ako lúče slnka. Skutočné telo, bez ohľadu na to, aké veľké dosiahne, podlieha skaze; ale telá tých, ktorí sa páčili Bohu, budú odeté takou slávou, že sa na ne nebude možné pozerať týmito očami. Boh nám v Starom aj Novom zákone ukázal určité znaky a nejasné stopy. Vtedy Mojžišova tvár zažiarila takou slávou, že Izraeliti naňho nemohli hľadieť; a v Novom zákone Kristova tvár žiarila oveľa viac. Povedz mi: ak by niekto sľúbil, že z neho (Thirasiasa) urobí kráľa celej zeme, a za tým účelom mu prikáže, aby sa s tebou rozlúčil na dvadsať rokov, a potom by ti sľúbil, že ti ho vráti v diadémovom a šarlátovom rúchu a tiež ťa urobí účastníkom jeho slávy, neznášali by ste takéto odlúčenie samoľúbo a s náležitou opatrnosťou? Naozaj by ju takýto darček nepotešil a nepovažovala by to za žiaduce? Vydržte teraz toto odlúčenie nie pre pozemské kráľovstvo, ale pre nebeské, nie preto, aby ste opäť videli svojho manžela v zlatých šatách, ale v nesmrteľnosti a sláve, ktorá je charakteristická pre nebeských obyvateľov. Ak vám dĺžka času (odlúčenia) veľmi prekáža, potom sa vám pravdepodobne niekedy zjavuje v snoch, stále sa s vami rozpráva a ukazuje vám svoju vytúženú tvár; Nech je to pre vás útechou namiesto písmen, alebo lepšie - ešte jasnejšie ako písmená. Sú tam viditeľné iba písmená, ale tu môžete vidieť obraz tváre a jemný úsmev, držanie tela a chôdzu, môžete počuť zvuk a rozpoznať ten najláskavejší hlas. 4. Ak ťa stále mrzí pokoj, ktorý si s ním predtým užíval, a možno aj nádeje, ktoré mal na ešte väčšie pocty (počul som, že čoskoro by mohol dosiahnuť vysokú funkciu starostu; a to, myslím, zo všetkého najviac trápi a mätie tvoju dušu), predstav si tých, ktorí boli na vyššom stupni dôstojnosti ako on a skončili svoj život veľmi žalostným spôsobom. Pripomeniem ti ich. Možno ste už počuli o Theodorovi zo Sicílie: bol jedným z veľmi slávnych mužov; prevyšujúc všetkých krásou, majestátnym zjavom a smelosťou pred kráľom a majúc toľko sily, ako ktokoľvek blízky (kráľovi), tento blahobyt neznášal skromne, ale keď zosnoval zlo proti kráľovi a bol v tom chytený, bol veľmi žalostne popravený; a jeho manželka, ktorá nebola v žiadnom prípade nižšia ako vaša šľachta ani vo výchove, ani v pôvode, ani vo všetkých ostatných ohľadoch, zrazu stratila všetok svoj majetok a dokonca aj slobodu, bola zaradená do počtu domácich sluhov a bola nútená žiť horšie ako ktorýkoľvek sluha, pričom mala oproti ostatným tú výhodu, že jej krajné nešťastie vyvolalo slzy u každého, kto ju videl. Rozprávajú aj o Artemisii, manželke veľmi vznešeného muža; pretože on začal hľadať najvyššiu moc, ona bola znížená do rovnakej chudoby a oslepla; pretože sčasti veľkosť smútku, sčasti mnohé slzy jej zatemnili zrak a teraz potrebuje pomoc zvonku, aby sa dostala k dverám iných ľudí, a tak získala potrebné jedlo. Mohol by som poukázať na mnohé iné rodiny, ktoré utrpeli takéto poníženie, keby som nepoznal zbožnosť a rozvážnosť tvojej duše, ktorá nechce hľadať útechu vo svojom nešťastí v nešťastí iných. A teraz som uviedol spomenuté príklady len preto, aby ste sa mohli presvedčiť, že ľudské skutky sú bezvýznamné, a že skutočne, ako povedal prorok, „všetka sláva človeka je ako kvet trávy“ (Iz. 40:6). Čím vyššie človek stúpa a čím viac lesku získava, tým hlbší je jeho pád; a to sa deje nielen u podriadených, ale aj u samotných vládnucich osôb. Nie je možné nájsť súkromný dom, ktorý by bol plný takých nešťastí, akými sú plné kráľovské paláce: predčasné osirotenie, vdovstvo, násilná smrť, vraždy, oveľa bezzákonnejšie a závažnejšie ako tie, ktoré sa opisujú v tragédiách, ktoré postihujú najmä tých, ktorí majú túto moc. Odhliadnuc od dávnych príkladov, poviem, že z tých, ktorí vládli v našom storočí (bolo ich deväť), len dvaja ukončili svoj život obyčajnou smrťou; zo zvyšku jeden zomrel na rebela, ďalší vo vojne, tretí na machinácie jeho osobných strážcov, štvrtý na toho, kto si ho vybral a obliekol do šarlátu; a ich ženy zomreli, ako sa hovorí, niektoré od jedu, iné od samého smútku. Z tých, čo sú ešte nažive, jeden, ktorý má sirotu, sa trasie strachom, aby ho niektorý z vládcov nezničil zo strachu o budúcnosť; a druhá sa na žiadosť mnohých sotva vrátila z vyhnanstva, do ktorého ju predtým poslal jej vládca. Z manželiek práve vládnucich osôb jedna, zbavená predchádzajúcich nešťastí, prežíva spolu s touto radosťou aj veľký smútok, pretože vládca je ešte veľmi mladý a neskúsený a je obklopený mnohými neprajníkmi; a tá druhá je úplne vyčerpaná strachom a žije horšie ako tí odsúdení na smrť, pretože jej manžel od chvíle, keď si nasadil diadém, stále trávi čas vo vojnách a bitkách a viac ako nešťastiami trpí hanbou a všeobecnými výčitkami. Lebo nikdy predtým sa nestalo to, čo sa stalo teraz, že barbari, opustiac svoju krajinu, prenikli do našej zeme tisíc, ba aj niekoľko tisíc štadiónov; vypaľujú dediny a ničia mestá, ani nepomyslia na návrat domov, ale akoby si užívali hru a nebojovali, posmievajú sa nám všetkým; a jeden z ich kráľov, hovoria, povedal, že bol ohromený nehanebnosťou našich bojovníkov, ktorých zabíjajú viac ako ovce a stále dúfajú, že vyhrajú a nechcú opustiť svoju oblasť; Ja sám, povedal, som už mal dosť, často som ich udieral. Čo myslíte, aký je to pocit v duši kráľa a jeho manželky, keď počujú takéto slová? 5. Keď som si spomenula na túto vojnu, predstavila som si veľký rad vdov, ktoré predtým veľmi oslňovali celebritou svojich manželov, a teraz zrazu všetci, oblečení v smutných čiernych šatách, trávia všetok svoj čas v slzách. Nebolo to s nimi ako s vašou ctihodnou hlavou. Vy, najctihodnejší, ste videli svojho úžasného manžela ležať na posteli, počuli ste jeho posledné slová, dostali ste od neho pokyny, ako viesť domáce záležitosti, a naučili ste sa vôli, s ktorou vás úplne chránil pred sebeckými a zradnými ľuďmi. Okrem toho ste mu často padali, keď už ležal mŕtvy, bozkávali ste ho na oči, objímali ste ho a oplakávali ste ho, videli ste, s akou cťou ho odprevadili, sami ste pripravovali všetko potrebné na jeho slušný pohreb a dodnes sa vám v žiali dostáva značná útecha, často navštevujete jeho hrob. A o toto všetko boli zbavení; oni všetci, ktorí poslali svojich manželov do vojny v nádeji na ich návrat, namiesto svojich manželov dostali smutnú správu o ich smrti; tí, čo k nim prišli, im nepriniesli telá zabitých (manželov), ale len historky o spôsobe ich smrti. A sú aj takí, ktorí neboli hodní takéhoto rozprávania a nevedeli zistiť, ako (ich manželia) padli, ktorí boli zavalení mnohými zabitými. A je prekvapujúce, že mnohí z vojenských vodcov zomreli týmto spôsobom, keď sa sám kráľ, skrývajúci sa s niekoľkými vojakmi v jednej dedine, neodvážil ju opustiť a postaviť sa útočníkom, ale zostal nimi podpálený a spálený s každým, kto tam bol, nielen ľudia, ale aj kone, zbrane, steny, takže sa to všetko zmenilo na popol? Takéto správy o kráľovi namiesto neho priniesli jeho manželke tí, ktorí s ním išli do boja. Skutočne, svetská nádhera sa nelíši od predstavení na predstavení a od krásy jarných kvetov; a po prvé, zmizne skôr, ako sa objaví; potom, ak zostane na krátky čas, okamžite sa ukáže, že je skorumpovateľný. Čo je bezvýznamnejšie ako česť a sláva ľudu? Aké ovocie prináša, aký úžitok? K akému dobrému koncu to vedie? A, ó, keby bol s ňou len tento smútok! A teraz, oddaný tejto najkrutejšej milenke (vášni pre slávu), nielenže nezíska nič dobré, ale je tiež nútený neustále znášať veľa nepríjemného a škodlivého. Panuje nad tými, ktorí sa jej poddávajú, a čím viac potešenia dostáva od týchto otrokov, tým viac sa nad nimi nadúva a tým prísnejšie ich opotrebúva svojimi príkazmi; a nemôže sa pomstiť tým, ktorí ju odmietajú a pohŕdajú ňou. Je teda zúrivejší ako tyran, tak aj akékoľvek zviera, pretože láskavé zaobchádzanie často robí tyrana aj zviera pokornými; a táto vášeň je potom obzvlášť prudká, keď ju ľudia viac poslúchajú a ak nájde niekoho, kto je sám sebe poslušný a pripravený na čokoľvek, neodmietne mu žiadne príkazy. Ako zamestnankyňa má aj ďalšiu (vášeň), ktorú možno neomylne nazvať jej dcérou. Keď ona sama, vychovaná a vychovaná, je už v nás pevne zakorenená, vtedy dáva vznikať pýche, ktorá rovnako ako ona sama môže vrhnúť do priepasti dušu tých, ktorí sa jej odovzdajú. 6. Tak mi povedz, naozaj plačeš, pretože ťa Boh vyslobodil z takého krutého otroctva, že úplne zablokoval prístup (k tebe) k týmto ničivým neduhom? Počas života vášho manžela neprestali často napádať vaše duchovné myšlienky; a keď zomrel, už nemôžu útočiť na vašu myseľ zo žiadneho smeru. Potom vám zostáva neplakať o ich odstránení a nedovoliť ich neúnosné panstvo; pretože tam, kde začnú silne pôsobiť, tam všetko zvrhnú a zničia až do základov; a tak ako mnohé rozpustilé ženy, od prírody škaredé a ohavné, zvádzajú ešte neskúsené duše mladých mužov trením a ozdobami, a keď ich podrobujú svojej moci, zaobchádzajú s nimi horšie ako s ktorýmkoľvek otrokom, tak tieto vášne, márnivosť a pýcha poškvrňujú ľudské duše horšie ako akýkoľvek vred. Preto sa bohatstvo mnohým zdalo ako požehnanie, no bez týchto vášní by nebolo príťažlivé. Tí, ktorým sa chudobou podarilo získať medzi ľuďmi slávu, sa už nielenže nesnažili zbohatnúť, ale odmietali aj zlato, ktoré sa im vo veľkom ponúkalo. Nepotrebujete, aby som vás na takýchto ľudí upozorňoval, ale vy sami poznáte Epaminondasa, Sokrata, Aristida, Diogena, Cratisa lepšie ako my, ktorí sme dali svoje pole na pastvu pre ovce. Iní, ktorí nemali bohatstvo, vidiac, že ​​chudoba im môže priniesť slávu, hneď sa k nemu obrátili; a tento (Kratis) sa vzdal aj toho, čo mal: s takou zúrivosťou sa každý pokúšal získať toto zúrivé zviera (slávu)! Neplačme, že nás Boh vyslobodil z hanebného, ​​smiešneho a veľmi hanebného otroctva tohto vládcu; má len geniálne meno, ale v skutočnosti privádza tých, ktorí sú jej oddaní, do stavu opačného k tomuto menu, a niet nikoho, kto by sa nevysmieval tým, ktorí robia niečo pre slávu. Slávnym a slávnym sa môže stať len ten, kto sa o to nesnaží; a kto národnú slávu považuje za niečo veľké a vydrží a robí všetko pre to, aby ju získal, najmä ju nedosiahne ani neprijme, ale je odmenený všetkým opačným: výsmechom, odsúdením, ohováraním, nepriateľstvom a nenávisťou. A to sa bežne stáva nielen mužom, ale aj vám, ženám a hlavne vám. Tomu, kto zachováva jednoduchosť vo vzhľade, v chôdzi a v obliekaní a nehľadá u nikoho česť, sú všetky (ženy) prekvapené, obdivujú ju, potešia a prajú jej všetko dobré; od márnomyseľnej ženy sa však s nenávisťou odvracajú, utekajú ako pred nejakou divou zverou a zasypávajú ju tisíckami nadávok a ohováraní. This, I hope, will soon happen to your soul, and you, having renounced everything worldly, will show us the way of heavenly life, and, not long later, you will laugh at this glory, about which you are now crying, seeing how empty and vain its appearance is. If you want to have the peace that you had with your husband, to preserve your property and not be subject to any machinations of those who take advantage of other people’s misfortunes; potom „uhoď svoj zármutok na Pána a on ťa bude živiť“ (Ž 54:23). “Look,” says (the Wise One), “at the ancient generations and see who has the faith of the Lord and is ashamed? or who will remain in his fear and remain? or who called him and despised him?” (Sir.2:10). Ten, ktorý ti pomohol znášať také neznesiteľné nešťastie a teraz ťa upokojil, On ťa bude naďalej chrániť pred problémami; a že už nikdy nezažiješ väčšie nešťastie ako toto, v tom nám dáš za pravdu aj ty sám. Ak ste tak odvážne znášali skutočnú katastrofu, pričom ste v tom neskúsení, potom to znesiete oveľa ľahšie, ak - čo sa nemusí stať! - neskôr sa ti stane niečo nechcené. Hľadaj nebo a všetko, čo tam vedie k životu, a potom ti tu nič nemôže ublížiť, dokonca ani sám „vládca temnoty“ (Ef. 6:12), pokiaľ neublížime sami sebe. Aj keby nám niekto zobral majetok, aj keby nám niekto rozrezal (naše) telo, toto všetko nie je nič pre nás, keď naša duša zostane zdravá. 7. Vo všeobecnosti, ak chcete, aby bol váš majetok v bezpečí a dokonca aj zveľaďovaný, ukážem vám spôsob, ako to urobiť, a tiež miesto, kde je nemožné preniknúť zlomyseľným ľuďom. Čo je to za miesto? Sky. Pošlite ho svojmu úžasnému manželovi a ani zlodej, ani votrelec, ani nič iné škodlivé sa ho nemôže dotknúť. Ak tam vložíte túto nehnuteľnosť, dostanete z nej veľký zisk; lebo všetko, čo zasadíme v nebi, prináša väčšie a lepšie ovocie, aké zvyknú rodiť nebeské rastliny. Ak to urobíte, pozrite sa, aké výhody získate: po prvé, večný život a výhody sľúbené tým, ktorí milujú Boha; „Koho oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani srdce človeka nevzdychlo“ (1. Kor. 2:9); potom - trvalý pobyt s vašou krásnou (Thirasius); a zbavíš sa týchto starostí, strachov, nebezpečenstiev, intríg, nepriateľstva a nenávisti. Pokiaľ si svoj majetok necháte pre seba, možno sa nájdu ľudia, ktorí si ho privlastnia; a ak to prenesiete do neba, potom budete viesť bezpečný, pokojný a vyrovnaný život a budete sa tešiť zo sebauspokojenia spolu s nábožnosťou. Je naozaj, veľmi nerozumné, že chcú kúpiť pole, hľadajú úrodnú pôdu, a keď sa im namiesto pôdy ponúkne nebo a môžu si tam kúpiť miesto, zostanú na zemi a trpia na nej smútok, pretože (pozemské) nádeje nás často klamú. Ak je vaša duša veľmi rozhorčená a znepokojená skutočnosťou, že váš manžel mal opakovane nádej na získanie dôstojnosti starostu a tešil sa pred prijatím tejto moci, potom v prvom rade venujte pozornosť skutočnosti, že hoci táto nádej bola veľmi zrejmá, bola to ľudská nádej, ktorá sa často nenaplní; V živote vidíme veľa takých prípadov, keď tie najzjavnejšie nepochybné nádeje zostali nenaplnené, a naopak, často sa naplnili veci, ktoré nás ani len nenapadli, a to sa, ako vidíme, neustále deje s autoritami, s kráľovstvami, s dedičstvom, so sobášom a so všetkým; takže aj keď bol čas veľmi blízko (na dosiahnutie takejto nádeje), podľa príslovia „od pohára po hornú peru je dlhá vzdialenosť“. A Písmo hovorí: „Čas sa mení z rána do večera“ (Sir. 18:26). Takže človek dnes vládne a zajtra zomrie. A opäť, vysvetľujúc nám nevernosť nádejí, ten istý Múdry hovorí: „Na zemi sedelo mnoho mučiteľov, ale to neočakávané bolo zviazané korunou“ (Sir. 11:5). Takže (a o Vašom manželovi) nebolo celkom známe, že by túto silu dosiahol ešte za života, o čom neistota budúcnosti a ďalšie okolnosti spochybňujú. Z čoho je zrejmé, že keby zostal nažive, dosiahol by túto moc, že ​​by sa mu nestalo ani naopak, že by nestratil dôstojnosť, ktorú mal, keby bol vystavený chorobe alebo trpel závisťou a zlobou ľudí, ktorí mu chceli ublížiť, alebo by zažil iné nešťastie? Vezmime si však, ak chcete, s istotou, že za svojho života by určite dosiahol takú výšku; ale čím vyššia je dôstojnosť, tým väčšia je nevyhnutne sprevádzaná nebezpečenstvom, starosťami a intrigami. Aj keď sa to nestane; nech prepláva toto more bezpečne a veľmi pokojne: aký by bol koniec, povedz mi? Nie je to rovnaké ako teraz? Dokonca možno nie tak, ale inak – nepríjemne a nechcene. Po prvé, neskôr uvidí Nebo a všetko nebeské, a to nie je pre veriacich v budúcnosti malá strata; potom, aj keď žil veľmi čisto, kvôli dĺžke svojho života a okolnostiam, ktoré boli v tejto hodnosti nevyhnutné, nemohol odísť taký čistý ako teraz. Nevedno, či by nezažil veľa zmien a či by neupadol do extrémnej neopatrnosti, pri ktorej by zomrel. Teraz sme presvedčení, že z milosti Božej odletel na miesto svojho odpočinku, pretože neurobil nič, čo by pripravilo Kráľovstvo nebeské; a potom, keď strávil dlhý čas vo veciach verejných, mohol sa pokryť mnohými škvrnami; lebo obrátiť sa uprostred toľkého zla a dobre žiť je veľká vzácnosť; a hrešiť, či už chtiac alebo nechtiac, je obyčajná vec, ktorá sa deje neustále. Ale teraz sme oslobodení od takého strachu a sme si istí, že v deň súdu sa zjaví vo veľkej nádhere, žiariac v blízkosti Kráľa, predchádza Krista spolu s anjelmi, odetý do nevýslovnej slávy, bude stáť pred Sudcom - Kráľom a bude mu slúžiť predovšetkým. Preto, zanechajúc slzy a vzlyky, snaž sa žiť tak, ako žil on, alebo ešte lepšie ako on, aby si sa, keď sa mu vyrovnáš v cnosti, usadil v tom istom kláštore a znova sa s ním zjednotil na nekonečné stáročia nie týmto zväzkom manželstva, ale iným, oveľa znamenitejším; lebo toto (manželstvo) je len spojenie tiel, a potom bude spojenie duše s dušou, oveľa užšie, príjemnejšie a nanajvýš vynikajúce. O abstinencii z druhého manželstva 1. Nie je prekvapujúce, že ženy, ktoré nezažili manželský život, pôrodné bolesti a všetko ostatné, čo manželstvo ľuďom prináša, sa chcú vydať; a „vojna“, to je taká ťažká záležitosť, podľa príslovia „je príjemná pre neskúsených“; ale keď ženy, ktoré prežili tisíce smútkov a boli často prinútené ťažkou skúsenosťou, považovať za blahoslavené tých, ktorí sú oslobodení od svetských záležitostí, a tisíckrát preklínať seba, svojich dohadzovačov a deň, keď vstúpili do svadobnej komnaty, keď tieto ženy po takom smútku opäť túžia po rovnakom stave – to ma privádza k extrémnemu prekvapeniu a zmätku, a núti ma, že sú v rozumnom stave. teraz, keď sa od neho oslobodili, opäť po ňom túžia, akoby bol žiadaný. Po zvážení svojich mnohých myšlienok o tejto záležitosti z rôznych uhlov som nakoniec, verím, našiel dôvod; alebo lepšie povedané, nie je na to jeden dôvod a nielen dva, ale oveľa viac. Niektoré (vdovy) odstupom času, zabudli na minulosť a starajú sa len o súčasnosť, vstupujú do manželstva, aby sa oslobodili od nešťastí vdovstva, no nachádzajú v ňom iné, oveľa vážnejšie pohromy, takže opakujú svoje predchádzajúce sťažnosti. Iní, zase oddávajúci sa svetským záležitostiam a usilujúc sa o slávu tohto života a stav vdovstva považujú za odsúdeniahodný, berú na seba bremená manželského života pre márnu slávu a prázdny význam. A sú aj takí, ktorí sa opäť nevracajú do predchádzajúceho stavu nie z týchto dôvodov, ale výlučne z nezdržanlivosti, hoci sa pravú príčinu snažia zakryť vyššie uvedenými zámienkami. Avšak tak, ako sa ja sám neodvažujem im toto manželstvo vyčítať a odsúdiť, neradím ani iným; lebo blahoslavený Pavol, alebo ešte lepšie, Duch Svätý, to posudzuje inak, keď hovorí: „Žena je viazaná zákonom, pokiaľ jej muž žije, ale ak jej muž zomrie, môže jesť, čo chce, zasahovať, spravodlivo v Pánovi“ (1 Kor. 7:39) a dovoliť vdove, ak chce, znovu sa vydať; a potom povedal: „Je nanajvýš požehnaný, ak tak pokračuje“ (1 Kor. 7:40), aby si niekto nemyslel, že je to ľudský príkaz, dodal: „Predstavujem si, že aj ja mám Ducha Božieho,“ a tým ukázal, že to napísal z vnuknutia Ducha. Nech si teda nikto nemyslí, že hovorím to, čo teraz poviem, aby som odsúdil alebo odsúdil tých, ktorí vstupujú do manželstva. Bolo by mimoriadne arogantné a nerozvážne, keby sme začali nemilosrdne odsudzovať tých, ktorých blažený apoštol neodsúdil, ale ušetril, keď sme navyše sami zaťažení mnohými hriechmi. Ak je nám prikázané „nesúdiť“, aby sme neboli odsúdení v rovnakej miere (Matúš 7:1-2), a aby sme neboli prísni, ale zhovievaví a mierni sudcovia hriechov druhých, potom tým, že odsúdite niečo, čo nie je hriechom, a odsúdite iných, sa tým zbavíte všetkého odpustenia, tým, že vás sudca sprísní voči svojmu blížnemu. Takže teraz som začal túto tému nie preto, aby som tieto (vdovy) vyčítal a odsúdil; čo sa dá robiť v Pánovi, nepodlieha žiadnemu odsúdeniu; „V skutočnosti,“ hovorí apoštol, „by to bolo o Pánovi. Tak ako, keď hovoríme o panenstve, vychvaľujeme ho (chválou), nie preto, aby sme ponižovali manželstvo: tak, keď hovoríme o vdovstve, radíme, aby sme sa uspokojili s prvým manželstvom, nie preto, že by sme druhé manželstvo považovali za zakázané, ale pripúšťame, že aj druhé manželstvo je právna záležitosť, ale prvé je oveľa lepšie ako druhé. Preto nech nikto nepovažuje za neresť, že v porovnaní s najvyšším sa ukáže ako menejcenný. Toto porovnanie nerobíme preto, aby sme druhé manželstvo zaradili do kategórie krutých záležitostí; ale uznávajúc to ako zákonné a ponechané na vôľu (vdovy), predsa to uprednostňujeme a rešpektujeme prvé manželstvo ako oveľa lepšie. prečo? Pretože nie je to isté byť manželkou jedného manžela a byť tou istou manželkou druhého. Tá, ktorá bola spokojná s prvým manželstvom, ukázala, že by do tohto manželstva predtým nevstúpila, keby tento stav dobre poznala zo skúsenosti; a tá, ktorá privádza inú na manželskú posteľ svojho prvého manžela, predstavuje značný dôkaz jej veľkej lásky k svetu a pripútanosti k pozemským veciam. Prvá, dokonca ani za života svojho manžela, nebola naklonená nikomu inému; a tá druhá, hoci počas života svojho manžela nezhrešila s inými, starala sa o mnohých viac ako o neho. 2. Ale bez toho, aby sme minulý život posudzovali dohadmi, uvažujme o veci samej. Tak ako je panenstvo lepšie ako manželstvo, tak je prvé manželstvo lepšie ako druhé. Vdova, len na začiatku nižšia ako panna, na konci sa opäť rovná a stáva sa s ňou totožná; a druhé manželstvo je na oboch stranách nižšie ako panenstvo. Okrem toho, tá, ktorá ľahko znáša ovdovenie, sa, samozrejme, často zdržiava počas života svojho manžela; a tá, ktorá tento stav považuje za neúnosný, je pripravená žiť nielen s dvomi-tromi, ale aj s oveľa väčším počtom manželov a až s nástupom staroby ledva abstinuje. Preto, tak ako je toto manželstvo dôkazom veľkej čestnosti a cudnosti, tak aj toto je znakom – nepoviem, zmyselnosti; nie, ale slabá a veľmi mäsitá duša, zviazaná so zemou a neschopná kedy vymyslieť niečo veľké a vznešené. Ak niekto hovorí, že dobrý skutok zostáva dobrým skutkom, či sa stane raz, dvakrát, alebo niekoľkokrát (lebo bude rovnako dobrý; a kto koná dobro často, je právom viac chválený; takže ak je manželstvo dobrým skutkom, potom je chvályhodnejší a čestnejší ten, kto ho používa často, ako ten, kto ho používa zriedka), potom odpovieme, že takáto špekulácia môže ľahko uchvátiť rozumných, ale rozumných. Manželstvo sa nazýva manželstvom nie kvôli (fyzickému) styku – inak by cudzoložstvo bolo manželstvom – ale preto, že ten, kto vstupuje do manželstva, je pripútaný k jednému manželovi, a to odlišuje šľachetnú a cudnú ženu od rozpustilej. Ak je neustále spokojná s jedným manželom, potom sa manželstvo bude právom nazývať týmto menom; ak si však namiesto jedného privedie do domu veľa manželov, potom, hoci sa to neodvážim nazvať cudzoložstvom, by som povedal, že je oveľa menejcenná ako tá, ktorá okrem jedného nepoznala iného manžela. Poslúchla slová Pána: „Preto muž opustí svojho otca i matku a pripojí sa k svojej manželke a obaja budú jedným telom“ (Matúš 19:5); držala sa svojho manžela ako svojho tela a nezabudla na kapitolu, ktorá jej bola kedysi daná; ale táto nepovažuje ani prvého, ani druhého manžela za svoje telo; lebo prvý je vylúčený ako druhý a druhý ako prvý; a na svojho prvého manžela si už dobre nepamätá, keď sa po ňom pripútala k inému, a na toho posledného nemôže hľadieť s náležitou láskou, keďže aj jej myseľ sa obracia k zosnulému. Nakoniec sa teda ukáže, že oboch manželka pripravuje o česť a lásku, ktorú mu patrí! S akou povahou ducha podľa nej vstúpi druhý manžel do svadobnej komnaty prvého, vystúpi na posteľ a pozrie sa na svoju manželku, ktorá sa na tom všetkom smeje a zabáva? Ten je, samozrejme, značne rozhorčený a nepristupuje k nej s veľkou láskou; aj keby bol najtvrdší zo všetkých ľudí, predsa nemôže byť taký drzý, aby nemal ľudské city, aj keby seba a svoj dom obliekla nespočetnými ozdobami. Smútok, ktorý už stihol dom (po prvom manželovi), nedovoľuje čistú radosť (s druhým), ale rovnako ako na stenách, ktorých časť je silne spálená a potom trochu zafarbená, ostrá a hlboká čerň kazí belosť farby a vzhľad je nepríjemný; tak tu, aj keď (manželka) prišla s veľkou brilantnosťou, je v tom viditeľná skľúčenosť a akási nepríjemná zmes oboch. A členovia domácnosti, slúžky, robotníci, obyvatelia, susedia a príbuzní zosnulého sa na túto záležitosť pozerajú so smútkom a ľútosťou. A ak ešte zostali siroty, tak u tých, ktorí veci vedia pochopiť, vzbudzujú maloletí silnú nechuť k matke a najviac jej spôsobujú problémy dospelí. Uvedomujúc si to všetko, chcú zákonodarcovia utešiť smútiacich (vdovy) a ospravedlniť sa a ukázať, že druhé manželstvo uzavreli nie z vlastného presvedčenia alebo z nejakých predsudkov, ale zo strachu pred väčším zlom, zbavili toto manželstvo všetkej nádhery, aby jeho večery nezdobili flauty, potlesk, spevy, tance, svadobné koruny alebo čokoľvek iné. eliminujúc toto všetko, privedú manžela k ovdovenej žene nekorunovaného, ​​akoby tým vyjadrili, že všetko ostatné dovoľujú z povýšenectva, a nie tak hodné chvály, potlesku a koruniek. 3. Prečo, povedia, Pavol zakázal mladým zostať vdovami, aj keby to chceli, a napísal toto: „Ale mladé vdovy zapierajte“ (1 Tim 5:11)? "Nie Pavol zakázal vdovstvo tým, ktorí si to želali, ale oni sami ho proti svojej vôli prinútili, aby im dal takýto zákon. A ak chcete poznať Pavlovu vlastnú túžbu, počúvajte, čo hovorí: "Chcem, aby boli všetci ľudia ako ja" v sebaovládaní (1 Kor. 7:7). Blahoslavený apoštol sa nebúri proti tým, ktorí sa protirečia a nepraje si. On sám chce, aby všetci ľudia dodržiavali abstinenciu, prečo hovorí: „Ale zapieraj mladé vdovy“ (1 Tim 5:11) Povedz mi: prečo a prečo to nepovedal, ale uviedol aj dôvod: „Kedykoľvek,“ hovorí, „chcú zasiahnuť. Vidíte, že nezakazuje tým, ktorí sa chcú stať vdovami, zostať vdovami a patriť k tomuto posvätnému hostiteľovi, ale tým, ktorí ovdovení majú v úmysle znovu sa vydať; a robí to veľmi múdro. Ak máte v úmysle, hovorí, vstúpiť do druhého manželstva, potom neskladajte sľub vdovstva; lebo zložiť sľub a nesplniť ho je oveľa horšie ako nesľúbiť vôbec. Tak ako dovolil častú komunikáciu (manželom) nie ako zákon, ale z blahosklonnosti voči nim: „Ale toto,“ hovorí: „Hovorím radou, a nie príkazom,“ pre vašu nestriedmosť (1 Kor. 7:5-6), tak aj tu povolil druhé manželstvo, aby sa vyhol ďalšiemu väčšiemu zlu, čo ukázal, že to urobil príliš zo slabosti mnohých; Myslím slabosť, nie silu, ale vôľu. Tak ako panna, ktorá je skazená po sľube panenstva, hreší horšie ako cudzoložstvo; tak vdova, ktorá raz zložila sľub (vdovstva) a potom porušila zmluvu s Bohom, upadá do rovnakého hriechu a podlieha rovnakému trestu, ba dokonca, ak možno povedať niečo prekvapivé, môže to byť oveľa viac; pretože, ako som povedal na začiatku, nezáleží na tom, či neskúsený alebo už skúsený znovu upadne do rovnakých pokušení. A nielen tu, ale aj na vyššie uvedenom mieste (1 Tim 5,11) a po slovách: „Chcel by som zasiahnuť do mladých vdov, porodiť deti, postaviť dom,“ uvádza apoštol dôvod, prečo to chce. Aký je tento dôvod? „Nikdy,“ hovorí, „nevyčítaj vinu niekomu inému za rúhanie“ (1 Tim 5:14). Odvtedy pravdepodobne mnohé vdovy, ktoré sa oslobodili z manželského života, ako z nejakého otroctva a otroctva, využili svoj ďalší život veľmi slobodne a bez dovolenia a s takou nehanebnosťou priniesli na seba zlú povesť, aby ich potom znovu podriadil predchádzajúcemu jarmu, aby ich vytrhol z tejto katastrofálnej slobody. Ak sa podľa neho nejaká vdova rozhodne tajne scudzoložiť a zneuctiť sa, potom je pre ňu oveľa lepšie vydať sa a „neuplatiť pre to ani jediné rúhanie sa nikomu inému“. Tak prikázal (vdovám), aby sa vydávali, aby nevyvolávali ohováranie a neviedli hanebný a roztopašný život; presne, počúvajte, z čoho ich obviňuje. Namiesto toho, aby trávili všetok svoj čas modlitbami a prosbami, „oni“ hovorí, „naučia sa chodiť z domu do domu nečinne: nie len nečinní, ale aj posmešní a zvedaví a hovoria veci, ktoré nie sú správne“ (1 Tim 5:13). Ale to nie je to, čo chce, ale to, aby sa vdova neustále cvičila v duchovných veciach: „ale tá, ktorá pasie,“ hovorí, „na slobode zomiera zaživa“ (1 Tim 5:6). Apoštol teda od panny požaduje, aby túto čnosť (panenstvo) neobmedzovala na čistotu tela, ale aby všetok svoj voľný čas využila v službe Bohu: „Ale toto,“ hovorí, „hovorím pre vás: Neuvalím na vás moc, ale pre krásu a milosť Pána budem mlčať“ (1 Kor 7,35); chce, aby sa panna nedelila, ale aby sa celkom venovala duchovnému a nebeskému a aby sa starala o Pána. K takémuto životu nabáda aj vdovu: „Ale tá, ktorá je,“ hovorí, „je pravá vdova a je sama, dôveruje Bohu a dňom i nocou zotrváva v modlitbách a prosbách“ (1 Tim 5,5). A ak vdovy celý život vynakladajú čas, ktorý by sa mal venovať evanjeliovým záležitostiam, činnosťami, ktoré sú nielen zbytočné a zbytočné, ale aj veľmi škodlivé, potom ich právom už disponuje na manželstvo. A ako Boh dal Židom sobotu nie preto, aby boli len nečinní (v tento deň), ale preto, aby sa zdržali zlých skutkov: tak vdova aj panna si volia tento spôsob života nielen preto, aby nežili so svojimi manželmi, ale aby sa starali o Pána, aby sa úplne venovali službe Bohu. 4. Tak hovoríš; ale pre ženu neskúsenú v podnikaní bude neznesiteľnou katastrofou, ak bude nútená niesť mužské povinnosti; nebude schopná hospodáriť ako muž a nedosiahne nič iné ako smútok a stratu všetkého majetku. Je naozaj pravda, že každý, kto neuzavrel druhé manželstvo, prišiel o všetok majetok a bol o všetko pripravený a nemožno poukázať na jedinú ovdovenú ženu spravujúcu záležitosti? To všetko je pretvárka a výhovorka a zásterka vlastnej slabosti. Mnohé ženy boli v správe domu a výchove sirôt lepšie ako ich manželia a niektoré z nich zveľadili majetok, ktorý zdedili, kým iné ho nezmenšili. A Boh najprv nezveril všetko ľuďom a nerobil každodenné záležitosti závislé len od nich; inak by žena bola vystavená opovrhovaniu, keďže vôbec neprispievala k nášmu životu. Keď to Boh vedel, dal jej menšiu časť (veci), ktorú odpradávna vyjadril slovami: „Urobme mu pomocníka“ (1 Moj 2,18). Aby manžel na základe toho, že bol stvorený ako prvý a žena bola stvorená pre neho, nebol na ňu pyšný, Boh pokoril jeho pýchu týmito slovami a ukázal, že pre svetské záležitosti je nevyhnutná manželka, nie menej ako manžel. Čo sú to za veci a ako nám to pomáha organizovať si život? Keďže skutočný blahobyt závisí od rodinných záležitostí nie menej ako od vecí verejných, Boh ich rozdelil a všetko verejné ponechal mužom a domáce záležitosti ženám; a ak sa tento poriadok zmení, všetko sa rozruší a zahynie; takže každý z nich (manžel a manželka) je vo svojej práci oveľa užitočnejší ako ten druhý. Ak teda domáce práce závisia od ženskej obozretnosti a ak je manželka v tomto ohľade nadradená svojmu manželovi, ako sú umelci vo svojom umení nadradení ignorantom: prečo máme potom taký zbytočný strach? Zväčšovať majetok a inkasovať zvonku je bežné len u mužov a žene ide o zisk, je neslušné; ale uchovávať a starať sa o to, čo nadobudla, je jej vlastné. Hoci sa zdá, že získavanie je dôležitejšie ako sporenie, prvé bez druhého je zbytočné a márne; často aj to prvé a aj to posledné nielenže neprinesie žiaden úžitok, ale aj všetko pokazí. Pretože pre manžela je ťažké, keď získava výhody zvonku, vždy ich získať spravodlivým spôsobom (pre mužov často profitujú z nešťastia iných ľudí); potom nespravodlivé a násilné akvizície, ktoré sa dostanú do rúk manželky, často poškodzujú jej umenie a hospodárnosť. Preto, hoci získavanie je dôležitejšie ako uchovávanie, to prvé sa v inom ohľade ukazuje horšie ako to druhé, keď nielenže neprispieva k zveľaďovaniu majetku, ale aj ničí to, čo sa nazbieralo. Prečo by sa vdova bála, že bez manžela sa domáce záležitosti, o ktoré sa ona sama starala ešte za jeho života, nezhoršia? Hovoríte, že môže ľahšie rozkazovať, keďže zo strachu pred ním nikto nebude odporovať a spôsobovať ťažkosti; potom sluhovia a hospodári a advokáti a všetci, ktorí sa ho boja, poslúchajú s úplnou pohotovosťou; a nikto neodporuje; a keď zomrie ten, koho sa báli, všetci na vdovu útočia, urážajú ju, stávajú sa drzými a všetko vrhajú do chaosu a neporiadku; Ak začne vzdorovať a riešiť to, vystavovať (neposlušných) mučeniu a bitiu a uväzniť ju, potom budú od mnohých klebety, ohováranie a výčitky. Ak však poruší vernosť zosnulému a zabudne na jeho lásku a na ten večer, keď sa s ňou prvýkrát zjednotil, a na potlesk, piesne a svadobné lampy, prvé objatia, jedlá atď., ktorých sa vždy zúčastnila, a reči, ktoré manželka zvyčajne počuje od svojho manžela; ak toto všetko zrazu odhodí, akoby sa to nikdy nestalo, otvorí dvere svojho domu druhému a pritiahne ho k posteli zosnulého - tohto svedka celej minulosti - ak to urobí, naozaj ju nikto nebude vyčítať a odsúdiť? Naozaj ju nikto nebude nenávidieť a nebude ju nazývať krutou, nevernou, krivoprísahou a podobne? 5. Nemyslite si, že keď blažený Pavol dovolil druhé manželstvo, je už hodný chvály a mnohí ho neodsudzujú. Hoci nepodlieha odplate ani trestu, nemôže sa tešiť z chvály a velebenia. Žiadostivosť a zmyselnosť (manžela) a nestriedmosť zo strany manželky počas pôstu alebo kedykoľvek inokedy tiež unikne trestu, ale nedostáva chvály; Práve táto blahosklonnosť nie je ničím iným ako prejavom jeho veľkej slabosti a nedbalosti. Ak sa bojíte, že nebudete považovaní za krutého za to, že ste na svojich služobníkov prísni, potom by ste sa mali predovšetkým báť, aby vás nepovažovali za zmyselného a nestriedmého. Okrem toho si vdova bude môcť lepšie zariadiť svoje záležitosti tak, aby bol všetok jej majetok v bezpečí a ona sama nebola nielen osočovaná, ale aj chválená všetkými, a predovšetkým, aby mohla prijímať božské výhody. Ak chce zložiť svoj majetok v Nebi a ukryť ho na tomto bezpečnom mieste, potom sa nielenže nezmenší, ale ešte viac sa zväčší; lebo taká je povaha tejto sejby. Ak sa nepovzniesla na úroveň plnenia tohto prikázania a nechce tam zrazu dať všetko, tak nech sa zamyslí nad tým, že keď sa vydala, nemusí v ňom nevyhnutne nájsť muža, ktorý jej zväčší majetok; ak je taký, tak nech myslí nielen na zveľaďovanie svojho majetku, ale aj na to, že sa môže zapletať do mnohých vecí, ktoré sú v rozpore s Bohom aj ľuďmi. Ak je manžel jedným zo silných a mocných ľudí, potom sa môže stať, že ju prinúti urobiť a zniesť veľa proti jej vôli; a tak bude teraz nevyhnutne vystavená tomu, čoho sa v ovdovení bála, a nielen to, ale môže zažiť najrýchlejšiu zmenu. Ak zostane vdovou, aj keď utrpí nejaké škody na svojom majetku, môže si zvyšok užívať s veľkou istotou, ale ak sa vydá za silného manžela, ktorý spravuje veci verejné alebo má inú starosť, môže zrazu prísť o všetko; pretože aj ich manželky sa nevyhnutne podieľajú na nešťastí manželov. Ale aj keby sa nič nestalo, aký zisk, povedzte, by to bolo vymeniť slobodu za otroctvo? Načo ti je viac bohatstva, keď ho nemôžeš použiť na čokoľvek chceš? Nie je oveľa lepšie vlastniť trochu slobodne, ako vlastniť bohatstvo celého vesmíru a spolu s ním byť pod mocou iného? Teraz nehovorím o starostiach, urážkach, ohováraní, žiarlivosti a márnom podozrievaní, chorobách pri pôrode a všetkom ostatnom. Ktokoľvek sa s dievčaťom rozpráva, môže jej o tom tiež povedať, pretože je neskúsená a v týchto veciach sa nevyzná. Ale kto by o tom hovoril vdove, spôsobil by jej problémy; pretože je márne snažiť sa ju naučiť slovami to, čo sa lepšie naučila zo skúseností. Je však užitočné dodať, že dievča, ktoré sa vydá, bude s ním žiť s väčšou dôverou a slobodou ako vdova. Manžel to síce bude milovať ako svoju ženu, ale nie tak ako tú, ktorú si vzal ako dievča; a že láska k takýmto manželkám (dievčatám) je oveľa silnejšia a vrúcnejšia ako k tým (vdovám), to je každému známe; nebude objímať a milovať vdovu z celého srdca, ako ten, kto už poznal iného manžela. Všetci sme takpovediac zvyknutí, či už zo žiarlivosti, márnivosti, alebo neviem z akého iného dôvodu, milovať najviac tie predmety, ktoré vlastníme a nepoužívame po druhých, ale ktorých sa sami a prví zbavujeme. Takže môžete vidieť, že sa to deje s naším oblečením: nepáči sa nám ani tak oblečenie, ktoré sme dostali od iných, ako to, ktoré nikto nenosil. Rovnako je to s domami a plavidlami: nemilujeme ani tak dom, ktorý sme zdedili po inom, ako ten, ktorý sme si sami postavili; A medzi nádobami s osobitnou šetrnosťou a starostlivosťou uchovávame tie, ktoré boli nedávno vyrobené a u nás dostali prvé využitie, ale tie, ktoré k nám prišli od iných, si veľmi nevážime a niekedy nimi aj pohŕdame, preto ich prerábame. Ak máme taký cit vo vzťahu k domom, šatám a nádobám, predstavte si, akou silou sa to musí prebudiť vo vzťahu k manželke, ktorej nie je nič drahšie ako manžel? Môžeme dať tie veci tým, ktorí chcú, ale nie je dovolené dať manželku; tak sa radšej rozlúčime s dušou, ako by sme si to dovolili. Takže, ako som povedal, manžel sa k dievčaťu správa so všetkou náklonnosťou, ako keby bola nedotknuteľná a patrila jemu a nikomu inému, ale vdova, ktorá bola predtým vydatá za niekoho iného, ​​sa nebude pozerať s takou láskou a náklonnosťou. 6. Nehovor mi o tom, čo sa stalo občas a možno raz, ale o tom, čo sa neustále deje v skúsenostiach. Dievča bude žiť s väčšou istotou nielen z vyššie uvedených dôvodov, ale aj z mnohých ďalších. Manžel vdovy jej môže ľahko vyčítať, že ho zanedbáva, a na dôkaz takéhoto zanedbávania sa odvolá na neveru svojmu prvému manželovi a prinúti ju mlčať o minulosti aj o tom, čo sa nemusí stať: zanedbanie zosnulej spôsobí, že aj živý bude od seba očakávať to isté, aj keď sa to nestalo. A takýmito výčitkami ju bude zaťažovať nielen manžel, ale aj sluhovia a slúžky, ak nie otvorene, tak tajne, budú jej vyčítať a zasypať ju nespočetnými výsmechmi. A ak sa stane, že po zosnulom ostanú ešte malé deti, ako ich bude vychovávať, ako sa o ne bude starať? Nestrávia svoj život nešťastnejšie ako ktorákoľvek sirota, keď uvidia v rukách iného všetok majetok svojho otca, sluhov, dom, polia, a čo je najdôležitejšie - jeho manželku? Môžu sa k nej správať ako k matke? Dokáže sa správať ako deti aj k tým, za ktorých sa musí hanbiť a červenať a ktorým nemôže prejaviť všetku lásku svojej matky, pretože jej duša je rozdelená medzi nich a deti svojho posledného manžela? Ale čo, povie niekto, ak je veľmi mladá a nežije dlho so svojím manželom? Toto všetko som nepovedal starým, ale mladým vdovám; Nebudem sa ani rozprávať so starými ľuďmi, ktorí to robia; pretože ak ich ani dlhý čas, ani vek, ani nič iné nepresvedčilo, aby sa druhého manželstva zdržali, o to menej ich môžeme presvedčiť slovom. Celá moja reč je určená mladým ľuďom. Čo povedia, ak je mladá a po tom, čo žila len jeden rok v manželstve so svojím prvým manželom, vstúpi do druhého manželstva? Prečo ju oslovujete prednostne pred tou, ktorá je vydatá dvadsať či tridsať rokov? Nie ja, ale blažený Pavol, ktorý hovorí: „Najblahoslavenejší je, ak zotrvá“ (1 Kor 7:40). Čo nás zaujíma tá, ktorá síce žila dlho s manželom, ale len s jedným, s tým istým, s ktorým bola na začiatku vydatá? A táto sa dala dvom a v krátkom čase. Ale ona, hovoríš, (urobila to) nedobrovoľne; keby bol jej prvý manžel nažive, nemilovala by iného v jeho prítomnosti; a keďže zomrel predčasne, nutne ju opäť spojili s inou. z akého dôvodu? Vidím inú nevyhnutnosť, väčšiu ako tú, o ktorej hovoríte, takú, ktorá je dostatočná na to, aby ste si ju zachovali u zosnulých, totiž prežívanie strastí svetského života. Tá, ktorá žila takýto život už dlho a celkom si ho užívala, sa môže opäť obrátiť na podobný život v nádeji, že nájde rovnaké potešenia; Ale tá, ktorá na úplnom začiatku (manželského života) prežívala taký smútok, s akým motívom as akou nádejou pôjde v ústrety rovnakým problémom? A každý, kto chce obchodovať, ak ešte nedostal žiadny zisk a pri opustení móla utrpel stroskotanie, bude sa zdráhať obchodovať. Takže táto vdova, ktorá očakávala (od manželstva) mnohé rozkoše a keďže ich nestihla ochutnať, zažila takýto smútok, samozrejme, nezamiluje sa do svetského života, ak nie je veľmi nestriedmá, alebo lepšie povedané, aj keby mala ohnivú povahu a silnú vášeň pre tento život, nepríjemný začiatok môže dostatočne uhasiť jej vášeň. Zvyčajne sa veľmi pevne držíme našich podnikov, keď ich dobre rozbehneme; keď sa hneď od začiatku a takpovediac od prvého kroku stretávame s problémami a nepríjemnosťami, vtedy čoskoro opustíme svoj zámer, ktorý v nás chladne. Podobne aj tí, ktorí predčasne ovdoveli, by sami mali odmietnuť druhé manželstvo, aby už netrpeli tým istým. Ten, kto zostane ovdovený, môže žiť pokojne a nebáť sa znova rovnakého smútku, ale ten, kto vstúpi do druhého manželstva, bude musieť očakávať rovnaké nešťastie. Navyše, hoci podmienka ovdovenia je rovnaká, nie všetky vdovy za to dostanú rovnaké odmeny, ale niektoré dostanú väčšie a iné menšie; tým, ktorí v mladosti prijali toto jarmo, sa dostane väčšej cti a odmeny ako tým, ktorí v starobe ovdoveli. prečo? Pretože prvá (vdova) napriek mnohým prekážkam všetko znášala z bázne Božej a posledná neutrpela ani maličkosť alebo námahu; lebo čo je to práca, kde nič nevyžaduje námahu? Preto ako ten, kto si vezme niekoho iného, ​​má menej ako jedného muža, tak ten, kto zostane od mladosti ovdovený, môže výrazne prevýšiť niekoho, kto v starobe stratil manžela; hoci obaja mali len jedného manžela, jeden z nich prešiel (celým) kurzom čistoty, zatiaľ čo druhý výrazne zaostával. Pozerajte sa teda nielen na prácu, ale aj na odmenu. Mnohé dobré skutky sa nám zdajú tak ťažké, pretože neustále dbáme na ich náročnosť a závažnosť a v duchu si nepredstavujeme odmeny, ktoré sú pre ne pripravené. Nemali by sme konať týmto spôsobom, ale brať do úvahy všetko spolu, s prácou a odmenami, a potom sa nám práca bude zdať ľahká, rovnako ako je skutočne ľahká. Takže udatný bojovník, keď ide do vojny, nepredstavuje si len rany, porážku a smrť, ale aj trofeje a víťazstvá a všetky ostatné pocty; a roľník, začínajúc pracovať, má na mysli nielen orbu a námahu pri kopaní zeme, ale aj mlat a brúsny kameň. Aj my teda uľahčíme bremeno vdovstva dobrými nádejami, a to oveľa viac ako menovaní ľudia, pretože naplneniu ich očakávaní často bránia mnohé okolnosti, ktoré nemôžu ovplyvniť, a nikto nezahanbí naše nádeje, pokiaľ si to sami neprajeme. Nemajme takú túžbu, ale berúc do úvahy, že vdova je o niečo nižšia ako panna (niekedy dokonca nadradená, keď sa panna mieša do svetských záležitostí a vdova je podľa Pavla „sama, dôveruje Bohu a pokračuje v modlitbách a prosbách“ (1 Tim 5:5)), dajme tomu, aby sme sa za to svetu zdržali. korún Nehovorí sa vám to z donútenia a nie preto, že, ako som povedal, ponúkli sme toto napomenutie, aby sme odsúdili tých, ktorí nechcú zostať vdovami, ale disponovať a presvedčiť ich, aby sa príliš nepripútali k zemi a keď sa zrieknu (manželských zväzkov), zostali slobodní, usilovali sa o nebo, viedli tam životný štýl a zjednotení s Kristom robili všetko, ako má byť ženích pre tých, ktorí majú ženícha. lebo Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie s Otcom Bez Pôvodu a Jeho Životodarným a Svätým Duchom, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.